相关试卷

窗台那棵向日葵

①莫艳辉展开信，“要做莫老师那样的向日葵，籽实埋在土里 ， 花盘朝着娃们”。这是考上大学的学生写来的。

②广东西北部有个瑶族自治县叫连南，连南从前有个乡叫盘石。许多年前，莫艳辉转学到盘石小学读三年级时，父亲是那所小学的语文老师。小艳辉没见过父亲上课，父亲也没给她上过课，但隐隐的，她就想

当老师，玩“过家家”时总扮先生。母亲打趣：“用丝瓜花搓手，长大就能当老师。”她当真，夏天总攥着丝瓜花，指甲缝里渗着黄汁，晚上睡觉都不肯洗。

③1992年那年夏天，不满20岁的莫艳辉从师范毕业，哪儿都不愿去，只想去盘石——连南最偏远的角落，也是父亲守了一辈子的地方。她被分配到盘石中学，离盘石小学不过一里路。下班回家很方便，家就是小学校园的一间平房，虽小却温暖。

④“瑶山孩子读个书不容易，要好好教。”父亲语重心长。她使劲点头。

⑤瑶乡的课堂总比别处静些。山里的孩子腼腆。近半瑶族孩子说普通话时，该送气的声音总含在喉咙里——瑶语本无送气音。她不急，慢慢磨。每日课前腾三分钟练嘴皮子。顺口溜打头阵，“四是四，十是十”脆生生响满屋；接着有孩子红着脸讲新闻，或说段瑶寨传说。渐渐地，朗读声漫出教室，孩子们的脸像初春的杜鹃，一茬茬红起来。

⑥春末夏初，她带着学生去寨子里寻访传统手艺人。老人坐在门槛上绣瑶锦，长针穿来绕去，讲起盘王节的故事。学生举着本子记，清风拂来阵阵兰花的幽香。

⑦20多年前，莫艳辉调到县民族中学教书。

⑧父与女，均出类拔萃。2016年春天，莫艳辉被评为“特级教师”，这年秋天，父亲获“乡村学校从教30年”荣誉证书。因为教得好，珠三角的学校来请，她总说：“瑶乡孩子更需要我。”有私立学校开几倍工资“挖”，她指指操场边的桂花树：“挪了根，这花就不香了。”行政部门要调她，她头摇得像拨浪鼓，转头去带年轻教师。

⑨担任副校长那年，兰花开得早。校长说：“管初中部就够忙了。”她攥着课程表，执拗地说：“我喜欢教语文！”最后讨价还价，从两个班减到一个班。

⑩她的办公桌抽屉里总备着小零食。发现有男生蹲在办公室门口，她牵他：“来，别怕，吃块糖，这里就是你的加油站。”学生有心事，总爱找她倾诉。周末，即使下雨，她也深一脚浅一脚走一两个小时山路去家访。

⑪“她是一缕光，让我对未来充满希望。”学生们说。“用青春丈量父辈走过的山路，被需要的感觉很幸福，”她说。师生情像寨子里的火塘，暖洋洋。有一年中考前，一名学生因家庭矛盾欲弃考，她得知后立即赶往调解，母女和好，学生参加考试，以语文满分的成绩摘取全县桂冠。

⑫期末改试卷，年轻教师嘀咕：“莫校长怎么还跟咱们一起?”她笑：“咱是流水线上的‘小伙伴’。”红笔尖沙沙划过3000多道题，有人抱怨眼花，她摸出小盒：“含片薄荷糖，当年改作业全靠它提神。”

⑬莫艳辉52岁生日那天，女儿给她寄来新钩的毛线向日葵，花盘有碗口大，金黄金黄的，茎叶绿油油。她摆在办公室窗台上。女儿说，妈妈特别像这棵向日葵。

(选自《人民日报》，2025.4.14，有删改)

【材料一】在劳动节，很多家长带着孩子们出去游玩，但又有多少家长在劳动节上好了“劳动”这一课呢?

放学途中，书包在家长的肩上，孩子却两手空空；餐桌上，如果家长不帮忙剥虾挑鱼刺，孩子即使很爱吃也不会自己动手；更有甚者，大学生不会洗衣服，经常带一大包脏衣服回家。

【材料二】对于孩子们的劳动，家长们各有说法。

家长1：孩子4岁多，就能自己热牛奶，还会站在小板凳上煎鸡蛋。现在6岁，可以自己煮面条。

家长2：儿子10岁了，还不太会系鞋带。每次看他系得那么吃力，我很着急。干脆所有的鞋子都买带粘扣的。男孩没有女孩那么细心，生活能力差点儿就差点儿吧。

家长3：因为有家务能力很好的父母，导致我的个人生活能力很差。我倒是挺想教会孩子一些生活技能，问题是我自己也不太会做。对此我也很无奈。

家长4：我觉得孩子的任务就是读书。只要学习成绩好，长大了自然有出息。至于劳动教育，我认为对孩子没什么意义。

【材料三】劳动教育为孩子的幸福人生奠基，这已成为现代教育的共识。生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。劳动教育是提高中小学生综合素质、成就幸福圆满人生的有效途径。苏联教育家马卡连柯指出：“劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化和幸福生活的基石。”

劳动教育对于立德树人、促进学生全面发展具有不可替代的作用。劳动教育可以促进学生形成勤俭节约、踏实肯干、意志坚定、团结协作的优良品质，使之成为有大爱大德大情怀的人。品德修养需要在长期的社会实践中，在日常生活的点点滴滴中踏踏实实地磨炼达成。

劳动可以促进学生形成基本的生活生产劳动技能、初步的职业意识、创新创业意识和动手实践的能力。劳动教育要在增长青少年的知识、见识上下功夫，引导青少年在做中学、学中做，在社会劳动实践中增长见识，丰富学识，求真理、悟道理和明事理。

培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，离不开劳动教育的支撑。我们应把劳动教育融入劳动课程、校内劳动、校外劳动实践和家务劳动各环节，整体构建起德智体美劳全面培养的教育体系。

(材料均源自网络，有删改)

当医生提议再做一次手术时，保尔·柯察金冷冷地拒绝了。

“不用了。我已经做够了。我已经把我的一部分鲜血献给了科学，剩下的留给我自己派点别的用场吧。”

这段话中“派点别的用场”具体指什么?从中你获得了什么感悟?

①革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。②人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国共产党领导和组织人民群众创造的。③毛主席曾强调：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。

【课文中的语文】小沈认为语文学习的根本在于对课文的理解，并用一段话总结了自己在本学期课文学习中的收获。请你结合所学知识，帮她完成下列问题。

语文书既是我们学习语文知识的载体，又是培养我们的家国情怀、教我们做人做事原则的媒介。在书中，志愿军战士淳朴、谦xùn；井岗翠竹郁郁苍苍，向大地显露着无限的生命力；杜甫在经历了半生的颠沛流离后，在浣花溪畔修葺草堂，终于有了一个栖身之所。同时，我们还欣赏了黄河的波澜壮阔，关东原野的美丽丰ráo……一篇篇文质俱佳的课文，带我们领略了中华优秀传统文化的魅力。

《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”在我们身边的人中，有些人就像一本未曾被翻开的书，随着相处的深入、事件的发生，才会逐渐展现出不为人知的一面。现在，请走进记忆深处，探寻那些令人改变看法的瞬间。

请以“那一次，我重新认识了他”（或“她”）为题，写一篇记叙文。

要求：①不少于600字；②文中不得透露个人信息，如涉及真实的县（市、区）名、校名、人名等，请用××代替；③不得抄袭，不得套作。

非遗：“火”在当下，“传”向未来

非物质文化遗产是文明的基因密码，承载着民族记忆与文化认同。在现代化进程中，如何让非遗“火”在当下、“传”向未来，是时代赋予的重要课题。

非遗保护的根基在于“人”与“技”。纵观我国非遗保护20余年的发展历程，最基础的保护工作首先是从对代表性传承人、核心技艺和典型项目的扎实保护开始的，激活非遗的个体生命力，让代表性传承人成为技艺与精神的“活载体”。以传统戏剧为例，近年来，年轻人对传统戏剧的热情高涨，体现了年轻人对传统文化的认同，这离不开非遗代表性传承人苦练“功夫”、精彩呈现。如昆曲《牡丹亭》在高校巡演时，收获了青年学生的热烈反响。

但是，当前非遗保护传承依然存在一些短板。仍以戏曲为例，部分爱好者只关注服饰形制却不知戏曲衣箱文化，70%的观众能唱出选段但无法说出剧种起源，出现了“知皮相不知骨”的现象。某非遗戏剧节调研显示，我国有348个非遗剧种面临失传，传承断层危机仍未完全解除，过度商业化改编导致精髓流失，数字技术在构建新的传承场景时面临非遗传承伦理的新问题等。

实践表明，时代语境下的非遗保护重点在三个层面。

一是更好地保护非遗代表性项目以及代表性传承人，坚守传统技艺传承的守正创新。通过传统与现代的对话，突破“博物馆式”保护范式；通过守正创新的底层逻辑，让非遗技艺在当代经济土壤中扎根，完成从传统技艺到价值符号的升华。当用赛博朋克视觉呈现昆曲脸谱、用算法传播地方戏唱段时，我们看到的不仅是传统的复苏，更是一场文明基因的现代化重组。如今的非遗不仅是手艺，更是可以被诠释、被重构的文化符号，关键在于建立包容的生态，既保护原真性内核，又给予创新实验空间，在代际对话中完成真正的活态传承。

二是推动非遗融入现代生活，促进传统传承方式与现代社会生活生产模式对接融合，通过产业链延伸形成“生产——传播——消费”闭环。如通过文旅融合，让非遗赋能乡村振兴，打造“非遗+文旅”产业链；通过产业联动，为传统手工艺打通设计、生产、销售全链条，推动非遗从作坊经济转向品牌经济；通过数字赋能，让非遗传播与消费实现突破，用短视频和直播“云授艺”打造非遗电商消费场景，推出“数字藏品”吸引年轻群体等。总之，通过传播场景重构，将非遗转化为可体验的文旅产品，实现从“地域性”到“破圈层”的跨越，不仅可以激活地方经济，更让非遗成为地方文化认同的纽带。

三是通过顶层设计引导全社会共同参与非遗保护，培育好保护非遗的社会生态。非遗保护从政府主导转向全社会高度关注和参与，需要持续不断的制度保障、社会协同、教育浸润，构建起“见人见物见生活”的生态体系。近年来，从四级名录体系建设、非遗立法保护，再到“非遗进校园、进社区、进景区”，制度化保护被写入各级发展规划，形成“政府引导+社会参与”机制和多层次非遗保护体系，最终实现社会共治、全民参与。

我的玉米情结

夏青

①我出生在黔北的一个小镇上，在我四岁多时，弟弟出生了，父母只得把我送到乡下，让外公外婆帮着带我。这是我记事起第一次到外公外婆家，正是玉米成熟的季节。那天，已是傍晚时分，外公外婆准备了一大桌饭菜等着我们。一路上的奔波让我早就饥肠辘辘，就在我大快朵颐时，突然闻到一阵香味从厨房传来，那种香味浓郁、强烈，完全盖住了满桌饭菜的香味。我放下碗问外公，这是什么香味？外公说，柴火烧苞谷。在我的家乡，苞谷就是玉米的别称。

②不一会儿，外婆端着一筲箕烧苞谷从厨房走进堂屋。那是我第一次见到烧玉米——外观焦黑，还粘着灰，那模样有点无法引起我的食欲；可我又无法抵挡那香味的诱惑。我拿起半截烧玉米，吹了吹表面的灰，啃了一口，嚼在嘴里嘎嘣脆，香酥脆嫩，咽进肚里，口中的回味有一点甘甜，让人沉醉。从那一刻起，烧玉米的味道就烙在我的记忆中。

③外公家住在黔北群山深处的小村子中。初到农村的日子，外公外婆很少约束我，我对这里的一切都感到新鲜、好奇。淌水的小河、稻田里的蛙叫、茅屋上升起的炊烟……每一件事物仿佛都在诱惑我探索这个崭新的世界。我白天和村里的孩子们跑到林中捡蘑菇、摘松子、拾柴火，要不就帮邻居家哥哥姐姐把牛羊赶到草坪上放养，放不到多久我又跑去和大一点的孩子们到河沟里摸鱼……就像一匹脱缰的野马，天地间任我逍遥。

④外公在地里耕种的时候，我大多数是在一边玩耍的。可是一到玉米播种的季节，外公教给我简单的农活，我就来了兴致，也会到地里帮外公干点力所能及的事，比如帮着清除地里的杂草，用手在地里刨窝……等到出苗时节，我又用酒瓶装满水给玉米浇水。玉米秆拔节时是我最兴奋的时候，看到一粒种子从出苗、分叶到拔节，一点点成长起来，我有种说不出的激动，眼看着玉米在我们爷孙俩的栽培下茁壮成长，我幼小的心里竟有了一点成就感。从抽穗期到花粒期，玉米地里常常会散发出一股香味，这香味甘甜、清凉，一直会持续到玉米的成熟期。玉米成熟后，玉米地的香味更加浓郁，饱满的玉米棒子，浅紫色的穗，在阳光的炙烤下，会散发出一种近乎奶油的香味，这是我一年中最欢快的时候。我站在地里，脚边是被太阳暴晒的大地，地里散发出一种干燥的气息，混合着玉米的香气，这是我童年最熟悉的气味，就像外公身上那股永远都摆脱不掉的乡土气息，让我倍感亲切，又无限怀恋。

⑤每年玉米丰收时，外公总变着花样给我做好吃的，水煮糯玉米、柴火烧玉米、玉米粑……玉米粑是我最喜欢的，用石磨把玉米磨成茸泥，加入白糖拌匀，捏成三角形状的玉米粑 ， 用新鲜的玉米叶包上蒸熟，撕开玉米叶，玉米粑呈暗黄色，热腾腾的香气直往鼻孔里钻。当我吃多了吃腻了玉米后，外公到镇上赶集时，有时会买些排骨、鲜肉回家，外公做的排骨炖玉米、玉米炒肉末，又重新点燃我对玉米的喜爱。

⑥我在乡下和外公外婆生活了三年时光，在半玩耍半劳动的状态下跟随外公种了三年玉米。我七岁时父母把我接回镇上念书，从那以后，外公和那块玉米地离我就遥远了，我只能在每年暑假回到乡下，和外公外婆短暂相聚数日，也在那块玉米地里寻找我童年的足迹。虽然走进玉米地的机会变少了，但是玉米在地里熟透的香气，却一直萦绕在我的心头，陪伴我至今……

（选自《人民日报》）

春雪

韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

匠人精技

吾乡有木匠张氏，世业木工。尝为人制一木几，其纹细若春蚕食叶，其质坚如千年古松。客见而惊 曰：“此非寻常匠手可成！”张笑曰：“吾始学艺时，日削竹木三百斤，手指生茧；三年后，目辨木理如烛照幽微。凡制器，必先画图，九易其稿，方肯动手。”尝作一木鸢乘风而起凌空三丈乃落。人皆称奇，张独叹曰：“百工之事，惟手熟尔”。（选自明代《天工开物》）

材料一

“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。无鄙切(měi)。”

——（东汉）许慎《说文解字》

材料二

美，是“社戏”中的风俗民情，是“小石潭”的自然风景；是对“大自然”的科学探索，也是“桃花源”般的理想世界……

——部编版八下语文教材随感

材料三

 “我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。＂他更以艺术为例：＂说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深刻越真切。”

——朱光潜《无言之美》

本卷以“记”为舟，载你穿梭于江南的社戏烟火、桃源的诗意栖居、北冥的壮阔哲思之中。请你结合以上材料，写一篇记叙文或议论文，以“美”为写作内容，记下你对“美”的思考、感悟。

要求：题目自拟，文体不限；不套作、不抄袭，不泄露个人信息；不少于600 字。

【甲】游虎丘^①小记

［明］李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎^② ， 及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和^③于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。

选自《游虎丘小记》，有删改）

【注释】①虎丘：苏州名胜。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。

【乙】虎丘记

［明］袁宏道

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

布席^①之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识……比至夜深……一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令^②来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶^③之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月^④！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

（选自《袁宏道集笺校》，有删改）

【注释】①布席：安设筵席。②令：县令。③皂隶：古代衙门里的差吏。④如月：以月为证。

【丙】虎丘题壁

［清］陈恭尹^①

虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。

半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧^②。

南国干戈征士泪，西风刀剪美人^③心。

市中亦有吹篪客^④ ， 乞食吴门秋又深。

（选自《独漉堂集》）

【注释】①陈恭尹：清代诗人。其父为明末广东抗清主力，1647 年兵败殉国，陈恭尹只身逃脱。1653 年，诗人游览虎丘，写下此诗。②砧：捣衣声。古时秋风一起，妇女们在砧上捣布，准备为家人缝制新衣。③美人：将士家属。④吹篪（chí）客：指伍子胥。春秋时，伍子胥父兄被楚平王所杀，他逃亡吴国，吹箫乞食。这里诗人以伍子胥自比。