相关试卷

自强不息是中华民族生生不息的精神源泉。自强不息是：

学校九年级开展“自强不息·踔厉奋进”语文学习活动，请完成下面任务。下面是小语同学在“自强不息·青春有梦”写作活动中的初稿片段，请根据内容完成各题。

“天行健，君子以自强不息”这句出自《周易》的箴言理至易明 ， 千百年来濡养了无数奋进的灵魂。它向我们揭示了成功的唯一秘决：在学习和生活中，只有自强不息，积极进取，才能取得成功。自强，燃起心中希望；奋斗，点亮人生华章；自强和奋斗相得益彰。然而，现实中总有些人，一遇挫折就忧戚不前，最终在时代的洪流中销声匿迹 ， 一遇风雨便凋零腐朽。面对此情此景，我们更应恪守“自强不息”的信念；面对困境，我们不妨自吹自擂 ， 坚信“我能行”。唯有从失败中汲取力量，心无旁骛地砥砺前行，让智慧、勇气和担当与日具增 ， 成功对我们来说便不再是可望而不可即的。

小苏等几位同学筹备创办一个文学社，并准备出版社刊《▲》，以此来团结一批文学爱好者，提高同学们对文学的兴趣，推动校园文学的健康发展。

新月

方干

入夜天西见，蛾眉冷素光。

潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。

隐隐临珠箔，微微上粉墙。

更怜三五夕，仙桂满轮芳。

【助读材料】①诗中的“新月”与地理学科中的“新月”不同，诗中“新月”指月牙儿，其形状可参考下图中的“蛾眉月”。②白居易有诗曰：可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。③珠箔：珠帘。

【甲】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀 ， 天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴 ， 更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

僧澄波^①善弈 ， 余命霞裳^②与之对枰^③。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错^④并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远^⑤抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声 ， 又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱一至于斯，亭之功大矣！

（节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》）

【注释】①澄波：人名。②霞裳：人名。③对枰（píng）：对坐下棋。④参错：杂乱不齐。⑤怀远：人名。

材料一：

语言的形象直观一直是文学语言的美学追求之一，语图相结合更能满足人们审美多样化的追求。在读图时代，图像以其自身独有的线条和色彩、构图冲击着人们的眼球。比起文学语言来，图像则更具直观性。文学语言需要人们去想象文字背后的形象，去理解字里行间蕴含的情感，而图像在反映客体方面则更快速、更容易。通常情况下，文化水平不高的人都能看懂图像，它能跨越语言的障碍，体现传播的直观性。直观的图像使得文化更易于在大众间传播，人们不必去花时间深究文字的内涵，一眼就能看明白，图像阅读使人们在获取信息时更快速、更便捷，有效地促进了文化的普及。

（摘编自赵玉《图文共享：对读图时代文学阅读的再思考》）

材料二：

语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！

（摘编自周宪《重建阅读文化》）

材料三：

马克·鲍尔莱恩对在线教育做了深入研究后发现：学生在网络中可以养成一种识读能力，它能加快沟通的速度，同时促使每个人风格趋于同质化。但这些能力无益于习得知识、无益于获取持久连续的推理能力，无益于培养洞若观火的解读能力。网上阅读使人很难深潜其中做思想“深呼吸”和文本细读，即便是文字阅读，也难以沉浸在文字的机理和逻辑中，也难有纯粹的“个人性”，即“我思”“我在”的纯粹性不足。

互联网鱼龙混杂的信息汇聚在一起，形成大数据，这远远超出人们的消化极限。为此，我们提倡一种更有利于增进人类智慧的“慢阅读”。“慢阅读”不仅表现为阅读速度之慢，更重要的是强调阅读质量。在信息爆炸时代，夸父逐日般的追逐信息流量是徒劳无益的。我们只有在海量信息中寻求有价值的一部分，并用我们的大脑对其进行深加工，产生一种高附加值的知识，才能有利于人类社会向上发展。

（摘编自张涛甫鲍震《读图时代的文字阅读：困境与出路》）

争做新时代奋斗青年

张均华

①青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年是实现中华民族伟大复兴梦的“新鲜血液”，是建设社会主义现代化建设的中坚力量；青年是处在强国建设、民族复兴道路上最重要的一环，不可或缺。新时代青年更应该心有梦想、胸怀大志，在无悔的青春路上，争做新时代有学习之心、自信之心、奋斗之心的“三心”青年。

②争做有学习之心的新时代青年。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习，是一种生活态度、工作责任和价值追求；是一种担当、一种信念、一种克服本领恐慌的妙药良方。青年是青春蓬勃之时，是风华正茂之时，也是学习能力最强之时，有了真才实学才能在时代发展中做好引路人、当好接班人。年轻正是学习之时，学习才能支撑展翅翱翔的抱负，抵达“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的境界。“学如弓弩，才如箭镞”“独学而无友，则孤陋而寡闻”。青年更要放眼长远、戒骄戒躁、主动加强学习，不断增强知识更新的紧迫感，时刻用知识武装头脑，把学习作为生活、工作的“必备品”，提高工作实战能力，增强工作本领。

③争做有自信之心的新时代青年。新时代青年不仅要有对自己的“小自信”，更要有对国家的“大自信”。自信是对自己的肯定，是对国家的肯定，是一切目标实现的源泉。今天的中国重新走近世界舞台中心，在经济、政治、军事、外交等各方面都取得了让我们自豪和骄傲的成就，当前正是中国特色社会主义蓬勃发展时期，是彰显青年才干之时，青年必须要有敢做敢拼的勇气，拥有一颗自信的心，勇于拼搏、敢于亮剑，以舍我其谁的信心去面对未来、迎接挑战，努力在事业舞台上创造辉煌成绩。

④争做有奋斗之心的新时代青年。“不积跬步 ， 无以至千里；不积小流 ， 无以成江海。”青年一代，唯有脚踏实地，一步一个脚印，才能积蓄力量扬帆远行。幸福是奋斗出来的，人生因奋斗而精彩。国家的繁荣富强离不开一代又一代青年人的奋斗。青年应当时刻保持奋斗的姿态。有志者事竟成，青春只有一次，人生没有回头，要用努力和奋斗去浇灌人生。特别是青少年，更要以身作则，坚持发扬斗争精神，增强斗争本领。要继承和发扬艰苦奋斗的作风，坚守政治信仰，永葆初心，在新时代中敢于进行伟大斗争，建设伟大工程，推进伟大事业，实现伟大梦想，为社会主义事业接续奋斗。

⑤燃青春之年华，铸大国之泱泱。时代的接力棒已经交到青年手中，面对新时代新征程，广大青年要正确认识自身的使命担当，对标“三心”，脚踏实地，“不驰于空想，不骛于虚声”，在矢志不移、逐梦前行的道路上砥砺奋进、披荆斩棘，跑出最好的青春“加速度”，为中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴这一中心任务贡献青春伟力。

（光明网2023.7，有删改）

示例：

我想用《给太阳》礼赞彭德怀，因为他热爱祖国、顽强不屈、积极投身战争，极具本诗所歌颂的热血青年的时代思潮。在红军长征路上他身先士卒带领红军取得一次又一次的重大胜利，在漫长的解放征程里，他鞠躬尽瘁，为中国革命事业立下了汗马功劳。

句式：

我想用《》礼赞 ， 因为。

吟诗诵赋，从中获得源源不断的内生力量。诗中有“因思杜陵梦，①”（温庭筠《商山早行》）的思乡之愁，有“寄书长不达，②”（杜甫《月夜忆舍弟》）的思亲之苦，更有“③ ， ， 此事古难全”（苏轼《水调歌头》）的旷达超脱；面对谪迁，刘长卿嗟叹“④ ， 怜君何事到天涯”（《长沙过贾谊宅》），韩愈却用“⑤ ， 肯将衰朽惜残年”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）坦陈忠君之心弥坚：“⑥ ， ”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），刘禹锡一洗仕宦升沉的伤感低沉，尽显慷慨激昂，乐观向上：“⑦ ， ”（《行路难》），李白以此句诗表达冲破一切阻力施展抱负的豪迈气概。

明月在闪耀，指引漂泊异乡的人的归途；《红星照耀中国》在闪耀，指引大家传承自强不息的红色基因；遭遇风雨的小桃树在闪耀，指引贾平凹的成长之路；乐观的人生态度在闪耀，指引低谷颓废之人的逆袭……在你心中有什么在闪耀，在指引你呢？

请以“▲在闪耀”为题，写一篇作文。

要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及真实的人名、校名和地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；⑤不得抄袭。

【甲】

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝 ， 相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自《记承天寺夜游》）

【乙】

书上元夜游

己卯上元，予在儋州^① ， 有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜 ， 先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽^②纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过^③问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之^④钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

（选自《书上元夜游》）

【注释】①儋州：地名，现在属于海南。②屠沽：泛指市井中做生意的人。③过：苏轼的小儿子。④韩退之：唐朝文学家韩愈。

一蔬一饭，三餐四季，每个地方都有其地道的美食，每道美食都有独属的文化和独特的温度。

老街吃家

刘建超

①老街人爱把食客分为三种。

②一种为吃货。吃货是最招饭铺待见的那群人，要想生意兴隆，就要有成群结队的吃货。

【甲】③吃货只管饭菜顺口 ， 呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物 ， 一个个撑得是肚圆胃胀 ， 打着饱嗝儿方才舒服。

④再一种称为吃客。吃客是店里的老主顾，熟悉大厨的手艺，而大厨也知吃客口咸口酸，调剂得吃客味蕾全开。据传有位吃客跟着大厨吃了十几年炒面，大厨换了七八个主家，走了半个古城，吃客一路相随不离不弃。一日大厨有事，腾不出手，就让徒弟给吃客做了碗炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，说别蒙我，这不是你家大厨的手艺。徒弟只好把炒面原路端回。大厨一笑，把炒面倒回锅里，双手抓面揉搓了几下说中了。徒弟把炒面再端上去，吃客尝一口，嗯嗯，就是这个味。

⑤老街还有一种人被称为吃家。吃家在老街就是最高荣誉了，类似在电视餐饮大赛节目中的美食家评委，会吃会做会摆活，譬如今天要给您说的费爷。

⑥老街很古老，老街人开店做生意也或多或少地滋生了些情怀，即便是柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出老街的文化底蕴，显得有格调有格局。老街吃家就能把吃文化张扬得流光溢彩，把老街人不甘落魄的虚荣心吧唧得蓬蓬勃勃。

⑦正是清晨匆忙时分，街上都是急匆匆奔走的人，许多人手里拿着早点边走边吃。费爷一身休闲唐装，脚踏千层底布鞋，背着手，仰着头，平稳地走在老街青石板路上。

⑧熟人打招呼，费爷，您老这是去哪啊？ 

⑨费爷头不低，步不停，喝汤。

⑩您老今儿个是去哪家喝汤？

⑪大石桥火街羊肉汤。

⑫火街羊肉汤？才开张的铺子啊。您这“老吃家”去给新铺子捧场？

⑬费爷微微笑着，不再搭讪，随即踏上大石桥。

⑭老街有句谚语：吃喝不用瞅，只管跟着吃家走。费爷的身后就跟随了一群吃货。

⑮生在古城，食在老街。外地人来老街吃个热闹，老街人却是要吃门道的。

⑯老街人早餐爱喝汤，牛肉汤、羊肉汤、驴肉汤、杂肝汤、丸子汤、豆腐汤、胡辣汤、不翻汤，等等。花样繁多，口味丰盈。

⑰在古城开个汤铺不难，难的是在老街开个汤铺子。老街人喝汤都喝成精怪了，嘴巴刁钻认熟欺生，爱逛老店铺，不太凑新店铺的热闹。你若开个新汤铺子，如果没老街吃家的光顾，三五年也别想在老街兴起。唉，还就这么邪。

⑱费爷是老街公认的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的饭铺，他都能给你数叨一遍。费爷对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍。在老街，吃着佳肴，听着吃家给你数叨着店铺的趣闻轶事，那才算得上是种享受。

⑲费爷站在铺子前，并不急着进店，背着手看着店门上方的匾牌。

⑳费爷自言自语道，火街羊肉汤这几个字撇捺放纵，笔画粗重，尤其这火字，夸大捺脚，雄健足可扛鼎。颜黄融化合度，磅礴大气。不必见款就知是老街写家高德位的风格，定是高德位的后人高满堂所书。

㉑火街羊肉汤的老板叫袁成，四十岁开外的豫西汉子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖连连点头称是。

㉒费爷进店坐下，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。

㉓随着费爷一同走店的人也附和着，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。

㉔费爷说，火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街彤红，故名火街。咱们老街人的生活习俗啊，就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好．火街的羊肉汤可是势张了上千年了呀。

【乙】㉕羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊汤是喝甜汤，这个甜就是汤中不放盐，淡的意思。

【丙】㉖熬羊骨头汤你也达到个七八成了。费爷说，上好的羊汤，羊，要当天宰杀，羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖8个小时以上 ， 这叫原汤原味。

㉗费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼，说，羊是当地改良品种的绵羊，远闻清香，近闻不膻，肉质鲜嫩，味美清口。 

㉘费爷又有滋有味地喝了几口汤，说，添汤，双份辣。

㉙吃货们也跟着喊，添汤，双份辣。

㉚火烧一掰四牙儿，泡入红油汤中，呼呼啦啦满屋人喝得热汗淋漓，大呼过瘾。

㉛费爷说，这汤稍显不足的是你用的葱花是外地大葱，应该用本地南关小香葱，压膻气，入味快，不粘牙。

㉜袁老板点头称是。

㉝袁老板的妻子望着费爷的背影，说，费爷帮着咱开这汤馆，咱这汤真有费爷说的那么好？

㉞袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没话，只望着外面。

㉟太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……    

（选自《广西文学》2023年第一期）

①我静静地看着他，他静静地看着书。

②而他，一名年轻的菜农，却在一片喧闹中、一堆蔬菜前埋着头安静地看着摊开于膝头的一本厚厚的书。只有在有人跟他买菜时，他才会走出书外，招呼来人。

③看他一张黝黑的面庞，一副健硕的臂膀，一双粗糙的大手——完全就是一副典型的农民模样。若是硬要找出他的与众不同之处，便是他那身整洁的衣裳——为他增添了几分读书人的精致。他专注地盯着膝上的书，有如圣徒阅读《圣经》，双唇翕动，似在默诵。我俯身看了看书名：嗬，一本《陶渊明集》，差点跌破了我的眼镜！一个菜农，你不看致富指南，不看通俗小说，竟然看起了这高大上的古诗文？是精神出了问题，还是在虚伪扮酷？

④一连几天，我的脑海里都徘徊着他在菜摊前埋头读书的神态；而每次想到这一画面，都会被我不无讥讽地贴上“虚伪”的标签。

⑤直到那个傍晚，我们又一次相遇——

⑥那天，我散步经过一个公园的广场。广场上一片喧闹，那是广场舞的常客在挥霍着他们剩余的精力。大家踩着同一个鼓点，扭着同一个舞姿，陶醉在同一个旋律里。这时，我在广场边看到了一个与画面很不协调的身影：他一手拎着一只水桶，一手提着一只拖把，正走向广场一角的一小块空地——巧了，原来就是那个“虚伪”的人！他又要干什么？

⑦我好奇地观察着：他放下沉重的水桶，沾湿了拖把，水淋淋地拎出，地上留下了一片水渍。我正准备上前阻止他，只见他单手握住拖把柄，在地面上挥动起来。他臂膀上的肌肉块块绽出，拖把在地面嗖嗖游走，干热的地面上留下了一行龙飞凤舞的水痕。我走上前去，地面上“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”这几行大字还未风干——我这才明白，原来他在练字！地面上的字，个个遒劲有力，刚柔兼济，圆滑顺畅，发力处如蛟龙升空，恢弘大气；收笔处如彩凤展翅，飘逸自然。在这样的地方欣赏到这样的“墨宝”，我真的不敢相信自己的双眼！

⑧回到家，我依然心境难平。我愧疚地收起了那枚“虚伪”的标签，找出一份我珍藏已久的西安碑林的拓本，准备明天送给他——就算是表达我的歉意与敬意。

⑨第二天我去了菜场。菜场一如往日一样的喧闹，他也如往日一样在静静地看书，自顾自地默诵着。他左右的商贩，玩手机的，拉家常的，东张西望的……应有尽有，而他则如一泓清泉，静静地流淌在山林深处。纵使身边蝉噪蛙鸣，鸟语花香，他丝毫不为所动，静静地淡定地朝着既定的方向流淌。很难了，能有这样一个人，在充斥着利益与欲望的世间，坚守着心中的一份宁静，一心一意地守着他的书，守着他的书法。当我恭敬地把拓本递给他时，他一脸憨笑，犹如春日的暖阳，明媚了整个世界……

⑩他执意要回送我些什么，便随他来到他的出租屋。路上他告诉我，他是个孤儿，在郊区租了块地，种菜卖菜维持生计，而书法给了他别样的生活。他住的屋子，只有一张床铺、一套桌椅；墙上贴满了他的书法，床头堆满了书籍和字帖。屋角处堆放着一堆奖牌奖杯获奖证书——这一定是他的奖品了。屋外，人来人往车水马龙；屋内，他铺开宣纸研起墨来。我环视左右，一下子明白过来：他种菜卖菜，为的是生存；他读书练字，才是真正的生活。他读古诗古文，是为了增加自己的文化积淀，更是为了培养自己“心远地自偏”的定力。

⑪他送我的是一幅书法，上面是大大的十个字——

⑫此中有真意，欲辨已忘言。

（选自《意林》有改动）

我发现在六十二个到会的人之中，有九个是从城市工人阶级家庭出身，其余都是农人，直接来自田间。二十一个是以前的白军士兵，六个来自旧东北军队。只有八个人是结了婚的，二十一个来自“红色家庭”——这就是说，来自某个苏维埃里那些土地分配中已经分到了土地的农民的家庭。三十四个人年龄在二十岁以下，二十四个人年龄在二十岁到二十五岁之间，只有四个人年龄超过三十岁。

（节选自《红星照耀中国》）