相关试卷

送友人

薛 涛

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

送友人

李 白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

不同的语气词，代表着不同的态度。面对自己的少年时光，可能会不舍地叹气“唉”，可能会欢愉地感慨“哇”，也可能会幽默地调侃“哎哟喂”……你会以哪一个语气词来表达对少年时光的感情呢？

请以《▲ ， 我的少年时光》为题，写一篇文章。

要求：①请补全题目再写作；②要有真情实感；③自定立意，自选文体（诗歌除外）；④不少于700字；⑤不得抄袭、套作；⑥不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】中国漆艺

余闻荣

①漆树的树液就是我们传统上所说的漆，也叫生漆；经加工提炼，即为熟漆，又称“大漆”。到了现代，各种化学合成涂料也被混称为漆，“大漆”又被加以“土漆”之名。

②约8000年前的先民，已懂得利用漆树汁液所具有的自然固化结膜特性，通过聚（xiū）涂弓身表面，使其质地光洁又防水，可持久使用。汉代拓土开边，国力强盛，漆艺技术得到发展，工匠们用竹、木、金属、陶乃至皮革、麻布、纸等材料制作成漆器的胎体，在胎体上髹漆，并用各种珍贵的材料和巧妙的手法加以装饰。唐宋之际，漆艺风格发生变化，追求“素以为绚”，素髹是宋代漆艺的时尚，单纯但不单调，尽显文人的审美情趣。明至清初，民风尚巧，漆艺中的雕镂镶嵌达到高峰。明代黄成所著《髹饰录》作为中国最早的漆艺专著，记载了497种漆艺技法。反复处理后的大漆能够耐热耐湿、耐酸耐碱，透出由内而外的光泽，仿佛新一轮生命的开始。

③近代以来，漆艺秉承着技与艺的融合，成为人们美化生活、艺术表达的重要方式。手艺人在继承传统技艺时存长去短，开拓出漆艺新的领域，如雕漆、脱胎漆器、点螺镶嵌技法、漆画等，中国漆艺得以兴盛。

（选自《人民日报》2023年4月1日，有删改）

【乙】自媒体博主赋予漆艺新生命

①某自媒体博主最新作品全网发布，正式回归大众视野。视频中展示的是她为奶奶亲手制作的漆器衣柜，展现了漆艺的复杂以及技与艺的融合。衣柜上所绘的金色麒麟寓意吉祥长寿，浅紫色的雾气更代表着紫气东来，其谐音既是对家人祝福的表达，更体现了她巧妙的文化创新；用独有的方式，将传统工艺与当代生活关联，赋予漆艺新的生命。

②一直以来，她的作品深受网友喜爱，很多年轻人通过她的视频深入了解中国传统非物质文化遗产。她的治愈风格以细腻的镜头、精致的制作呈现出传统文化与现代生活融合的独特韵味，引人入胜。

③她的影响力并不止于国内，她在海外同样拥有庞大的受众群体，堪称中国文化的“世界级传播符号”。最新数据统计，三年间她的海外平台新增粉丝超500万。她的视频为全球观众提供了直观的文化体验，不同文化背景的人们通过观看她的视频，不仅学到了技艺，更感受到了东方文化的深厚内涵。

④自2015年起，她便凭借美食、田园生活类短视频走红，如今已延展到更广泛的文化领域，包括蜀绣、蓝染、漆器等中国传统技艺。这不仅为中国非物质文化遗产注入新的活力与价值，更进一步推动中国传统文化的国际化传播。

（选自“人民网”2024年11月12日，有删改）

【甲】岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【丙】小石潭记（节选）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

成长是指一个人从出生开始到成年的过程中，身体、智力、情感、社交等多方面的发展和变化。在成长过程中，软弱的人可以变得坚强，自大的人能够学会谦虚，自私的人也会懂得感恩……这样，一切都在不经意间发生着变化。在你的成长过程中，应该也发生过一些事情，让你认识到另一面的自己。

请以“原来，我也很       ▲     ”为题目，写一篇600字左右的文章。

要求：①先将题目补充完整，然后作文。②文体自选。③不要套作；不得抄袭。④不要出现班级、姓名、地名等真实信息。

游山西村

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

活板

沈括

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇 ， 每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更五用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之 ， 以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。

窗台那棵向日葵

①莫艳辉展开信，“要做莫老师那样的向日葵，籽实埋在土里 ， 花盘朝着娃们”。这是考上大学的学生写来的。

②广东西北部有个瑶族自治县叫连南，连南从前有个乡叫盘石。许多年前，莫艳辉转学到盘石小学读三年级时，父亲是那所小学的语文老师。小艳辉没见过父亲上课，父亲也没给她上过课，但隐隐的，她就想

当老师，玩“过家家”时总扮先生。母亲打趣：“用丝瓜花搓手，长大就能当老师。”她当真，夏天总攥着丝瓜花，指甲缝里渗着黄汁，晚上睡觉都不肯洗。

③1992年那年夏天，不满20岁的莫艳辉从师范毕业，哪儿都不愿去，只想去盘石——连南最偏远的角落，也是父亲守了一辈子的地方。她被分配到盘石中学，离盘石小学不过一里路。下班回家很方便，家就是小学校园的一间平房，虽小却温暖。

④“瑶山孩子读个书不容易，要好好教。”父亲语重心长。她使劲点头。

⑤瑶乡的课堂总比别处静些。山里的孩子腼腆。近半瑶族孩子说普通话时，该送气的声音总含在喉咙里——瑶语本无送气音。她不急，慢慢磨。每日课前腾三分钟练嘴皮子。顺口溜打头阵，“四是四，十是十”脆生生响满屋；接着有孩子红着脸讲新闻，或说段瑶寨传说。渐渐地，朗读声漫出教室，孩子们的脸像初春的杜鹃，一茬茬红起来。

⑥春末夏初，她带着学生去寨子里寻访传统手艺人。老人坐在门槛上绣瑶锦，长针穿来绕去，讲起盘王节的故事。学生举着本子记，清风拂来阵阵兰花的幽香。

⑦20多年前，莫艳辉调到县民族中学教书。

⑧父与女，均出类拔萃。2016年春天，莫艳辉被评为“特级教师”，这年秋天，父亲获“乡村学校从教30年”荣誉证书。因为教得好，珠三角的学校来请，她总说：“瑶乡孩子更需要我。”有私立学校开几倍工资“挖”，她指指操场边的桂花树：“挪了根，这花就不香了。”行政部门要调她，她头摇得像拨浪鼓，转头去带年轻教师。

⑨担任副校长那年，兰花开得早。校长说：“管初中部就够忙了。”她攥着课程表，执拗地说：“我喜欢教语文！”最后讨价还价，从两个班减到一个班。

⑩她的办公桌抽屉里总备着小零食。发现有男生蹲在办公室门口，她牵他：“来，别怕，吃块糖，这里就是你的加油站。”学生有心事，总爱找她倾诉。周末，即使下雨，她也深一脚浅一脚走一两个小时山路去家访。

⑪“她是一缕光，让我对未来充满希望。”学生们说。“用青春丈量父辈走过的山路，被需要的感觉很幸福，”她说。师生情像寨子里的火塘，暖洋洋。有一年中考前，一名学生因家庭矛盾欲弃考，她得知后立即赶往调解，母女和好，学生参加考试，以语文满分的成绩摘取全县桂冠。

⑫期末改试卷，年轻教师嘀咕：“莫校长怎么还跟咱们一起?”她笑：“咱是流水线上的‘小伙伴’。”红笔尖沙沙划过3000多道题，有人抱怨眼花，她摸出小盒：“含片薄荷糖，当年改作业全靠它提神。”

⑬莫艳辉52岁生日那天，女儿给她寄来新钩的毛线向日葵，花盘有碗口大，金黄金黄的，茎叶绿油油。她摆在办公室窗台上。女儿说，妈妈特别像这棵向日葵。

(选自《人民日报》，2025.4.14，有删改)

【材料一】在劳动节，很多家长带着孩子们出去游玩，但又有多少家长在劳动节上好了“劳动”这一课呢?

放学途中，书包在家长的肩上，孩子却两手空空；餐桌上，如果家长不帮忙剥虾挑鱼刺，孩子即使很爱吃也不会自己动手；更有甚者，大学生不会洗衣服，经常带一大包脏衣服回家。

【材料二】对于孩子们的劳动，家长们各有说法。

家长1：孩子4岁多，就能自己热牛奶，还会站在小板凳上煎鸡蛋。现在6岁，可以自己煮面条。

家长2：儿子10岁了，还不太会系鞋带。每次看他系得那么吃力，我很着急。干脆所有的鞋子都买带粘扣的。男孩没有女孩那么细心，生活能力差点儿就差点儿吧。

家长3：因为有家务能力很好的父母，导致我的个人生活能力很差。我倒是挺想教会孩子一些生活技能，问题是我自己也不太会做。对此我也很无奈。

家长4：我觉得孩子的任务就是读书。只要学习成绩好，长大了自然有出息。至于劳动教育，我认为对孩子没什么意义。

【材料三】劳动教育为孩子的幸福人生奠基，这已成为现代教育的共识。生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。劳动教育是提高中小学生综合素质、成就幸福圆满人生的有效途径。苏联教育家马卡连柯指出：“劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化和幸福生活的基石。”

劳动教育对于立德树人、促进学生全面发展具有不可替代的作用。劳动教育可以促进学生形成勤俭节约、踏实肯干、意志坚定、团结协作的优良品质，使之成为有大爱大德大情怀的人。品德修养需要在长期的社会实践中，在日常生活的点点滴滴中踏踏实实地磨炼达成。

劳动可以促进学生形成基本的生活生产劳动技能、初步的职业意识、创新创业意识和动手实践的能力。劳动教育要在增长青少年的知识、见识上下功夫，引导青少年在做中学、学中做，在社会劳动实践中增长见识，丰富学识，求真理、悟道理和明事理。

培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，离不开劳动教育的支撑。我们应把劳动教育融入劳动课程、校内劳动、校外劳动实践和家务劳动各环节，整体构建起德智体美劳全面培养的教育体系。

(材料均源自网络，有删改)

当医生提议再做一次手术时，保尔·柯察金冷冷地拒绝了。

“不用了。我已经做够了。我已经把我的一部分鲜血献给了科学，剩下的留给我自己派点别的用场吧。”

这段话中“派点别的用场”具体指什么?从中你获得了什么感悟?

①革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。②人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国共产党领导和组织人民群众创造的。③毛主席曾强调：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。

【课文中的语文】小沈认为语文学习的根本在于对课文的理解，并用一段话总结了自己在本学期课文学习中的收获。请你结合所学知识，帮她完成下列问题。

语文书既是我们学习语文知识的载体，又是培养我们的家国情怀、教我们做人做事原则的媒介。在书中，志愿军战士淳朴、谦xùn；井岗翠竹郁郁苍苍，向大地显露着无限的生命力；杜甫在经历了半生的颠沛流离后，在浣花溪畔修葺草堂，终于有了一个栖身之所。同时，我们还欣赏了黄河的波澜壮阔，关东原野的美丽丰ráo……一篇篇文质俱佳的课文，带我们领略了中华优秀传统文化的魅力。

《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”在我们身边的人中，有些人就像一本未曾被翻开的书，随着相处的深入、事件的发生，才会逐渐展现出不为人知的一面。现在，请走进记忆深处，探寻那些令人改变看法的瞬间。

请以“那一次，我重新认识了他”（或“她”）为题，写一篇记叙文。

要求：①不少于600字；②文中不得透露个人信息，如涉及真实的县（市、区）名、校名、人名等，请用××代替；③不得抄袭，不得套作。

非遗：“火”在当下，“传”向未来

非物质文化遗产是文明的基因密码，承载着民族记忆与文化认同。在现代化进程中，如何让非遗“火”在当下、“传”向未来，是时代赋予的重要课题。

非遗保护的根基在于“人”与“技”。纵观我国非遗保护20余年的发展历程，最基础的保护工作首先是从对代表性传承人、核心技艺和典型项目的扎实保护开始的，激活非遗的个体生命力，让代表性传承人成为技艺与精神的“活载体”。以传统戏剧为例，近年来，年轻人对传统戏剧的热情高涨，体现了年轻人对传统文化的认同，这离不开非遗代表性传承人苦练“功夫”、精彩呈现。如昆曲《牡丹亭》在高校巡演时，收获了青年学生的热烈反响。

但是，当前非遗保护传承依然存在一些短板。仍以戏曲为例，部分爱好者只关注服饰形制却不知戏曲衣箱文化，70%的观众能唱出选段但无法说出剧种起源，出现了“知皮相不知骨”的现象。某非遗戏剧节调研显示，我国有348个非遗剧种面临失传，传承断层危机仍未完全解除，过度商业化改编导致精髓流失，数字技术在构建新的传承场景时面临非遗传承伦理的新问题等。

实践表明，时代语境下的非遗保护重点在三个层面。

一是更好地保护非遗代表性项目以及代表性传承人，坚守传统技艺传承的守正创新。通过传统与现代的对话，突破“博物馆式”保护范式；通过守正创新的底层逻辑，让非遗技艺在当代经济土壤中扎根，完成从传统技艺到价值符号的升华。当用赛博朋克视觉呈现昆曲脸谱、用算法传播地方戏唱段时，我们看到的不仅是传统的复苏，更是一场文明基因的现代化重组。如今的非遗不仅是手艺，更是可以被诠释、被重构的文化符号，关键在于建立包容的生态，既保护原真性内核，又给予创新实验空间，在代际对话中完成真正的活态传承。

二是推动非遗融入现代生活，促进传统传承方式与现代社会生活生产模式对接融合，通过产业链延伸形成“生产——传播——消费”闭环。如通过文旅融合，让非遗赋能乡村振兴，打造“非遗+文旅”产业链；通过产业联动，为传统手工艺打通设计、生产、销售全链条，推动非遗从作坊经济转向品牌经济；通过数字赋能，让非遗传播与消费实现突破，用短视频和直播“云授艺”打造非遗电商消费场景，推出“数字藏品”吸引年轻群体等。总之，通过传播场景重构，将非遗转化为可体验的文旅产品，实现从“地域性”到“破圈层”的跨越，不仅可以激活地方经济，更让非遗成为地方文化认同的纽带。

三是通过顶层设计引导全社会共同参与非遗保护，培育好保护非遗的社会生态。非遗保护从政府主导转向全社会高度关注和参与，需要持续不断的制度保障、社会协同、教育浸润，构建起“见人见物见生活”的生态体系。近年来，从四级名录体系建设、非遗立法保护，再到“非遗进校园、进社区、进景区”，制度化保护被写入各级发展规划，形成“政府引导+社会参与”机制和多层次非遗保护体系，最终实现社会共治、全民参与。