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下联内容：万世写秋于孙浓圣重彩

上联：一代英杰壮志豪情创大业

下联：

【甲】晨雾与夕阳轻抚古榕的树梢，岁月的青苔爬上老屋的石墙，高楼大厦间原来尘封着数百年的记忆……南宋孝宗年间，翰林学士吴洪渊到南头半岛讲学，他①màn步在山间海滨，为这里的优美环境所吸引，决定在此地安家。山海间，榕树下，一个家族扎根经营数百年，这就是如今的南园村。村中至今仍有十余棵古榕，其中西街北尽头的那棵树龄已达613年，树高近8层楼，是深圳最古老的树，有“深圳树王”的美誉。枝繁叶茂 ， 虬满疏须，【乙】它静静地凝望着村落，久久地坚守着②shì言，默默地见证着变迁。村口高大的牌坊以浓厚的朱墨刻写着一副对联：“一代英杰壮志乘情创大业，”，勉励后代不忘历代南园村人艰苦创业的精神气韵。

生活里，温暖常常藏在不经意的角落：也许是清晨厨房飘来的煎蛋香气，是同桌悄悄递来的一支钢笔，是小区门口那盏总为你亮着的路灯；也许是爷爷修理自行车时专注的侧脸，是陌生人雨中为你倾斜的雨伞，是相册里偶然翻到的童年合影……这些细微的瞬间，常在不经意间点亮岁月，触动心弦。

请以“藏在▲的温暖”为题，写一篇文章。

要求：⑴把题目补充完整；⑵文体自选（诗歌除外）；⑶不少于500字；⑷文中不得出现真实的姓名和校名。

泰戈尔说：“只有在暴风雨中搏击过，才会有豪迈的飞翔。”请结合下面的材料和你的阅读体验，完成表格。

材料一

不拉着自己的车，他简直像是白活。他想不到作官，发财，置买产业；他的能力只能拉车，他的最可靠的希望是买车；非买上车不能对得起自己······在茶馆里，像他那么体面的车夫，在飞跑过一气以后，讲究喝十个子儿一包的茶叶，加上两包白糖，为是补气散火。当他跑得顺“耳唇”往下滴汗，胸口觉得有点发辣，他真想也这么办；这绝对不是习气，作派，而是真需要这么两碗茶压一压。只是想到了，他还是喝那一个子儿一包的碎末。有时候他真想贵骂自己，为什么这样自苦；可是，一个车夫而想月间剩下俩钱，不这么办怎成呢？他狠了心。买上车再说，买上车再说！有了车就足以抵得一切！

（节选自《骆驼祥子》）

材料二

保尔第二次到丘察姆家时，病情已恶化到双腿无法行走。他不得不依靠拐杖移动，最后连拐杖也握不住了……保尔的眼睛开始剧烈疼痛，眼前出现黑色斑点。他试图阅读，但字行重叠成模糊的一片。医生确诊：“视网膜完全损坏，失明无法逆转。”当黑暗彻底笼罩他时，他摸索着抓住达雅的手说：“我成了你的累赘吗？”

（节选自《钢铁是怎样炼成的》）

温暖的际遇

马毅杰

①前些日子，和老伴决定出趟远门，到广西北海涠洲岛看海去。出行的路线是：从我们居住的城市晋南临汾出发，乘动车到西安北站，接着转地铁到咸阳机场，再坐飞机飞南宁，然后往北海走。

②到达西安北站时，正是中午饭点。吃什么呢？当然得选择当地特色小吃一尝。早先，这里的羊肉泡馍、肉夹馍、岐山臊子面，我们吃过多次，但油泼面还未尝过。我和老伴在车站周围转悠，终于寻到一家做油泼面的餐馆。

③走进这家特色面馆，只见店内10多张餐桌挤满了人，还有客人不断进进出出。看到人们吃得有滋有味，我真有点期待。我们来到服务台点餐。一位像是店主的年轻男子，微笑着问道：“要大碗，还是小碗？有什么忌口？”我一一告知。

④等待20多分钟后，又一声叫餐号喊出。老伴说，下一个该轮到我们了。我连忙竖起耳朵听。可等了一会儿，却不见喊号，显然这个号和上一个间隔的时间长了点。我正纳闷，就在这时，刚才那位年轻男子端着两碗热气腾腾的面，径直走到我们座位面前，非常客气地说：“叔，婶，等急了吧？我让厨师把面多煮了会儿。”原来，他见我俩上了点年纪，又是外地人，怕我们嫌面厚、硬，担心吃不惯，于是特意吩咐厨师多煮了会儿。

⑤一股暖流顿时涌了上来。面还未吃，但这声“多煮了会儿”，却让心里已是热乎乎的。我连忙对他说：“谢谢您的关照！”

⑥那碗面，吃得香美，别有滋味。带着惬意，我和老伴从餐馆走出，赶往咸阳机场。

⑦西安地铁14号线西安北站，候车的乘客很多。我俩上车时，车厢里还剩一个空座。我让老伴去坐，自己站在她身旁。紧挨老伴座位的是位姑娘，戴着耳机，一直在低头忙碌地“刷”手机。

⑧车开了，风驰电掣。几分钟后，这位姑娘才从手机屏上“拔”了出来，抬起头，那是一张白皙的鹅蛋脸，眼睛掩饰不住疲惫。她看了看周围的人群，似乎也关注到隔着她的拉杆箱站立着的我。她将耳机取下，放到小包里，然后从座位上起身，推着拉杆箱，在人群中穿插，往车门口移动。

⑨这时，广播里传来报站声：“下一站，渭河南。”看来姑娘是要下车了。我坐到她的座位上，感觉运气真不错。

⑩到达渭河南站，乘客上上下下，一座难求。很快，车便开往下一站秦宫站了。我看了会儿手机，觉得眼困，便抬起头来。就在一扫眼的工夫，看到不远处的人群夹缝中，露出了刚才那位姑娘的半张脸。

⑪“怎么？她没下车？”我低声对老伴说，“这姑娘也太心急了，哪有提前两站，就为下车做准备的？”

⑫车到秦宫站停顿片刻，然后继续向前行驶，途经秦汉新城、长陵等站。我打了个盹儿后醒来。老伴拍了拍我，说：“你看，那姑娘还没下车。”我揉了揉眼，向车门方向看去，只见那位姑娘还站在那里看手机。

⑬“这姑娘该不会是一门心思看手机，忘记下车了吧？”

⑭“这种情况，也不是不可能。”

⑮距终点站还有几站，我接着闭目养神。这期间车厢内依然人头攒动，不见空座。

⑯车继续向前。下一站，就是这条线路的终点站机场西站了。坐了几十分钟的我觉得有点累，这会儿是该站起来整理行李，准备下车了。

⑰扫眼看，怎么人群中还能看到那位姑娘？我有点好奇：难道，她也是到终点站？

⑱蓦然间，我恍然大悟。莫非姑娘在我们上车后离座走开，就是专为我让座的？没错！肯定是！一股暖流像和煦的阳光，又一次温暖着我的身体。

⑲转眼，车到达终点站。我向那位姑娘站立的方向看去，人群中隐约看见她正在下车。这时的我，多么想上前跟她说几句话。可车厢内站满了人，实在迈不开腿。等我和老伴急着下了车找她，她早已融入茫茫人流中······

（选自《人民日报》2024年09月23日）

电影《哪吒之魔童闹海》（又称《哪吒2》）票房已突破150亿元，在世界影史前十榜单上仍不断“爬榜”。其实《哪吒2》中藏着许多与我国传统文化有关的惊喜。用导演饺子的话来说：“中国传统文化是动画电影创作的一座巨大宝藏。”

材料一

在电影《哪吒之魔童闹海》里，太乙真人以藕粉配合七色宝莲之力，为哪吒和敖丙重塑肉身。他先把藕粉与冷水混合搅拌，再用热水冲泡，就制成了半透明状、胶质饱满的藕粉，观众一下子就能感受到藕粉胶质的黏性——多方便塑形啊！以藕粉塑身的创意，还暗藏了一层玄机：从中医视角看，太乙真人选藕粉可谓深得养生精髓。在中医典籍中，莲藕被奉为“灵根”，堪称药食同源的典范。《本草纲目》记载，生藕性寒可清热凉血，熟藕性温能健脾养胃，这种双向调节的特性，暗合中医“阴平阳秘”的健康标准。

（选自《中国青年报》，2025年2月21日）

材料二

被无量仙翁称作“阐教根基”的天元鼎，是玉虚宫里炼丹的重要法器。它的外形结合了商代龙纹扁足鼎、战国铜敦等文物的特征，厚重浑朴。电影中的至尊宝鼎，可谓实至名归，呼应了古代现实中鼎所具备的王权象征含义。天元鼎浑圆鼓腹造型的灵感，来自春秋战国时的青铜礼器敦，它是用于盛放黍、稷、稻等谷物的器具。敦在春秋晚期至战国较为盛行，它的上顶盖与容器造型类似圆钵，扣合后呈球形或扁球形。盖子上通常有三钮，倒过来放置即可充当三足。诸侯盟誓时，还以玉敦作为歃血的器皿。

（选自《齐鲁晚报》，2025年2月22日）

材料三

影片中，非遗音乐的编创使用更是可圈可点。唢呐的俏皮、二胡的哀婉、笛子的清亮、古筝的悠扬；这些传统乐器的音色，为影片注入了浓浓的中国韵味。例如，轻盈诙谐的民乐常常与太乙真人同时出现，加之他的四川方言，活灵活现地刻画出既正直又不乏幽默感的人物性格。影片对侗族大歌的使用，更是让观众眼前一亮。侗族大歌早在春秋时期便已产生，音乐风格具有一种神秘感。影片宝莲盛开的桥段，这种原始又圣洁的音色，让观众感受到远古东方的神秘。

（选自《光明日报》，2025年3月23日）

材料四

观众1：在《哪吒2》中，我看到了现实的影子，太乙真人就是“打工人”的缩影，哪吒身上的硬刺就像是“人生的伤痛”，这也是能引发我共鸣的重要原因。

观众2：电影里加了好多咱们中国的传统元素，像水墨画、剪纸，还有敦煌壁画。水墨画的意境和酷炫的3D技术放在一起，给我们展现了一个既古典又现代的奇妙世界。

观众3：《哪吒2》对传统文化进行了大胆而且富有创意的解读，传统神话里那个剔骨还父、割肉还母的哪吒，在影片中成为了反抗命运、追求自我的精神象征，让古老神话有了新活力。

观众4：电影通过讲述中国故事，传递了孝道、正义等中华传统文化的核心价值观，在国际上引发了广泛关注，成为连接东西方文化的桥梁。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

子思^①居于卫，缊^②袍无表，二旬^③而九食。田子方^④闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假^⑤人遂忘之吾与人也如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”

（选自《说苑·立节》）

[注]①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②缊：乱麻或粗劣的丝絮。③二旬：二十天。④田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。⑤假：借。

校园文化节开展以“国潮进校园”为主题的活动，请结合以下材料，完成任务。

材料一

国潮是“国”与“潮”的相加。“国”的指向很明确，即为中国，意指中国文化的复兴，将中华各民族的优秀传统文化都纳入视野。对“潮”的解读却是千差万别，基本以2018年为分水岭。在国潮元年之前，国潮大多指狭义上的特定品牌，即由中国本土设计师创立的潮流品牌，是具有鲜明特色的小众文化代表。如今，国潮泛指广义上的某种消费概念，即国货群体和带有中国特色产品的走红。

材料二

从故宫日历到丝路手信，从《唐宫夜宴》到《洛神水赋》，不论是文博联手文创，还是“汉服”“古风”掀起的时尚潮流，“国潮”已迈入更具文化特征、媒介融合和科技赋能的 3.0时代。文博机构的文物活化、数字创意服务文化遗产惠民、美术领域的“新国艺”、戏剧领域的“新国戏”、动画领域的“新国漫”、音乐舞蹈的“新国风”等极大丰富了“新国潮”的样态。“国潮”深刻地影响着青年群体的生活方式和文化态度。

登山者的脚步，总在沉默中镌刻着信念。他们以默契的配合翻越dǒuqiào的山峰，在fánsuǒ的细节中展现出奋勇前进的____。当漫天风雪____而来时，唯有qiè，érbùshě的精神能排除万难，让身影与群山____。在峰回路转中，使登山者不仅在内心深处攀登上了勇气的巅峰，更征服了山的高度。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

请以《那条路，让我▲》为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：

①将题目补充完整；

②不得套作，不得抄袭；

③文中不得出现影响评分的人名、校名等。

赤水丹霞记

杨献平

①沿途河水滔滔，山野苍翠，云蒸雾集，一道道蜿蜒但不险峻的山岭穿着厚实的绿色大衣，迎面而来。

②我停下车，一眼就看到了亭亭如盖的桫椤。这古老的蕨类植物，如一把把绿伞，娇羞地站在诸多的树木之间。但它的叶茎和叶片一致向上，好像是在恳请天空日月星辰给它们热烈的拥抱，也像是心怀宏愿的人，一直在向着天空生长。当地朋友说，桫椤是侏罗纪时期与恐龙同生共存的高大植物。

③我抚摸桫椤层叠向上的粗糙皮肤，有些扎手。桫椤的茎直立，中空，形似笔筒，婆娑的绿叶呈螺旋状排列于顶端，如伞骨般排开，匀称而又规则，这看起来柔顺的植物，却见证了壮观的地质运动与气候变迁。

④这里沟壑深邃，植物丰密。两边大小不等、高低不一的山上，多红色崖壁。来赤水之前，我以为丹霞山或者丹霞地貌，以少雨干旱的北方和西北地区居多，却没想到，在向来草木丰润、土地肥沃的大娄山北麓，在四川盆地与云贵高原之间，居然有着如此令人震撼的地质奇观。举目之间，赤红色的石崖，或如淑女望月，或如将军拔剑，如此等等，分列于两边山上。

⑤自然大地的造化，往往出其不意。

⑥在恐龙活跃的时期，有一个时刻，原本巍然的一座山，突然翻转，轰轰隆隆地沉于湖水或是更深的地层，随后一切寂寥。在漫长的浸泡过程中，其他物质附着其上或持续产生化学反应。忽然，因为一次剧烈的地质运动，山体再次裸露于地表。再经风雨剥蚀，原本的山体最终形成了另外一种物质存在。

⑦这种过程，像极了人和万物的命运。时间的漫长或者短促，很可能只是人类自以为是的想法。自然本身没有任何时间概念，只是在虚无和实存中不断运动。地球乃至生存其上的所有动植物身上，都充满着温柔或者壮丽的传奇。

⑧沟内河水潺潺，叮当不断，水质清澈，有些绿藻摇曳其中，宛如自我沉醉的舞者。水中砂石一眼可见，颗颗粒粒，或白或红，或大或小，皆洁净如处子，在不住荡漾、流逝的水波之下，一副不谙世事的懵懂可爱模样，惹人怜爱。也有卡在石缝里的各种落叶，还有一些细碎的树枝，在水面上静止或摇摆。

⑨走到一处形似二龙戏珠的水潭边上，我探身一看，两块巨石之下，藏匿着诸多幽静之水，当地人名之曰黑龙潭。据说，在很久以前，真的有一条黑龙穴居其中。只可惜，到现在龙也只是一个传说了。

⑩巨石之外的水潭略小，其中淡水鱼很多，密密麻麻，在水底飞快游动，但不惊动河底的泥土。在泥土中其他小动物的眼里，那一尾尾的小鱼儿，可能就是飞机和宇宙飞船了。正如老子所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

⑪我注意到，一些悬崖下面，放着许多直立的小木棍。这种风俗，早些年我不知何意。有一次我在贵阳的黔灵山见到，同行的一位作家朋友告诉我，有的人腰疼或颈椎疼，到山里去，在悬崖下面放上一根棍子，据说可以达到止疼的效果。人总是对自然之物寄予最朴素与最宏大的愿望，并抱有深深的期许。这是人自然性的表现，也是对人与自然生来本为一体的某种表达。

⑫靠近山坡的地方，有流水持续倾泻，颇有“缥缈之水天上来，洋洋洒洒落凡间”的突兀与奇妙感觉。我仰头端详，只见源源不尽的水，像一条条白色的丝线，接天连地，也像是天空垂下的柔美丝绸，飘逸在这幽秘的山谷。

⑬河谷正中有数块巨石，也呈赤红色，在日光之下，似乎是这丹霞山遗落的几颗心脏。这巨大与微小、柔软和坚硬的自然之物的组合，红绿相间，刚柔相济。

⑭背对丹霞绝壁，只见巨石错落，森林蔚然，平缓处有数个水潭连在一起，其中的鱼儿遨游在自己的世界，它们与山外的一切都毫无瓜葛。许多长在丹霞石崖之下的桫椤，与赤水独有的植物，连同无边的青草和荆棘、野花等，形成了一个清幽之所。

⑮我站在一块形如案板的丹霞石上，深吸几口清新之气，然后大喊几声，只听回音悠远，在无数的丹霞石面上跌宕不息。

（选自《光明日报》2025年3月14日，有删改）

材料一

有诗人写道，“赶时间的人没有四季，只有一站和下一站”。现代的生活 节奏，似乎已被滴答的时钟重新校对。正如有人说，“吃快餐、打快车、寄快 递，生活无时无刻不在与时间赛跑”。人们享受快乐，有时却不得不“快”， 为“快”所困，这也确实让我们在不经意间忽略了身边的四季。人们习惯了在 平台上种草，收藏四季的图文，却找不出时间去实地感受，有时无奈地放弃和 家人、友人以及自然亲近的机会。

我们固然每天生活于四季之中，但对四季还剩下多少感知？事业、学业毫 无疑问值得我们去全力奋斗，这也是努力实现人生价值的题中之义。但如何在 忙碌奋斗中感知季节流转，作为建构生活与前程的一部分，同样值得我们所有 人思考。

材料二

相传明崇祯年间，李渔主持修建了一座凉亭，以供行人休息。有个财主出了钱，想让凉亭叫“富贵亭”，李渔觉得此名庸俗，当即拒绝：“且停停。”言下之意，是暂且不要急于定名。财主心中不悦，反问他可曾想到更好的名字，李渔微微一笑答道：“我已说出名字了——‘且停亭’。”

“且停亭”“且停停”，李渔的回答里竟透着谐音梗的趣味。事实上，“且停亭”不仅仅是一座亭子，更蕴含着李渔人生的智慧。以传统文人的视角来看，李渔一生坎坷，颠沛流离，功名成空。可李渔留给后人的文化遗产里，人们看到的是自得其乐，生活处处有闲情。

少年经历朝代更迭，青年经历科举失利，中年经历著作侵权，晚年经历离丧之痛……也许，正因为经历了这些辗转反侧，让李渔更懂得年轻时追求“且停亭”的心境，才有了《闲情偶寄》《笠翁十种曲》等著作，述尽人生的清欢。

纵观李渔的一生，他时而忧国忧民，时而如老顽童，时而为成功抓狂，时而为安逸窃喜，但未曾改变的是那颗热爱生活的心。他所追求的人间之乐，不在外而在心。

（选自“浙江宣传”：《“且停亭”，再出发》，有删改）

材料三

“照物观心”，意指在人与植物的静默交流和无声对话中，通过植物得以照见和看清内心。从疗愈的角度来看，“照物观心”提供了一种有效的疗愈方式，即通过观察内心，消除内心的障碍和束缚，达到内心的平静与和谐。

这种与植物进行相互的“观照”，从而实现“观心”，本质上是一种融合了自然观察、心灵感受的精神实践：首先通过静观创造静谧的心灵环境，继而在多感官沉浸中捕捉植物的生命节拍，感受植物的形态、味道，接着与之进行心灵对话。即使植物静默无语，这种单向对话也能让主体在自我觉察和反思中，更深入地了解自身的精神世界。

（选自《作为疗愈媒介的植物：物感、意动与澄怀》，有删改）

材料四

广东有一种奇妙的“矛盾”存在。即在经济发展增速常年居全国前列的同时，很多南粤地区的生活节奏也能慢得下来，如“浮生半日，得闲饮茶”这般刻在骨子里的独特早茶文化。一壶茶、一碟粉、一份糕点，既能歇息片刻，又能作为闲聊社交的场所，逐渐形成了广东早茶“叹”文化的底色。在广东人的语境中，所谓“叹”，意为慢慢享受，“叹茶”，即慢慢享受早茶这段休闲时光。在广式早茶的发展过程中，茶已经不再是早茶的重点。早茶不再仅仅是喝茶，其放松、休闲的属性变得越来越重要。

（选自《得饮闲茶：南粤早茶江湖里的门与道》，有删改）

甲

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“绦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非鱼 ， 安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）

乙

魏中丞与余入朝，余谓之曰：“常时入朝，独行到觉劳，与友同行，则劳顿减，与同志同行，则劳益减 ， 何以故？”中丞曰：“人己原是相通。”……独夫夜行空谷中，未免惴惴心动，五尺童子随其后，则帖然。厝一星於寒灰则灭，群火在盆中，可以竟夜^①。

（选自黄宗羲《明儒学案·泰州学案（四）》）

注释：①竟夜：整夜。