相关试卷

甲

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（选自《世说新语笺疏》）

乙

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之 ， 不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

每一位平凡的劳动者都是可敬的。环卫工人一丝不苟地清扫每条街道，为市民创造洁净的环境；人民教师诲人不倦 ， 为孩子们的成长保驾护航；文物修复师妙手回春 ， 还原一件件残损的物品……说到他们，我们的敬意油然而生。

作文1

“点燃”不仅是物质上的发光与发亮，也象征着情感上的唤醒与激励、精神上的觉醒与激发、思想上的点醒与激活。

作文2

“每一部作品都要当成自己的最后一部作品去创作。”饺子导演的这句话成为他们主创团队打磨作品的座右铭。

要求：①题目自拟；②不少于600字；③不得抄袭，不得套作；④文体自选（诗歌除外）；⑤文中不得出现个人真实人名、校名、地名。

苹果树苗

崔民

①电话铃声响了，李大川抓起话筒。电话里面问：“是山岭村吗?”李大川说是。对方又问：“您叫李大川，对吧?”李大川说对。那边接着说：“噢，这就对了，请您三天内到黄岭火车站取货，货物名称是苹果树苗。”

②李大川一听有点儿蒙，忙问道：“师傅，麻烦您看一下，发货人是谁，别弄错了。”电话里说：“错不了，发货人叫王星亮。”李大川一听，脸色顿变。等他醒过神来，那边电话挂断了。

③四年前的一天，村支书李大川刚迈进村部大门，就听身后有人喊：报告！李大川转过身看，是王星亮。只见他穿着新军装，格外精神。他来了个标准的立正，又敬了个标准的军礼。李大川笑了，夸他穿上这身军装真威武，将来会有大出息。

④王星亮的爹过世早，他跟娘相依为命长大。他长到 18岁，跟娘说要去参军。娘望着高大的儿子，心想孩子真是长大了。

⑤李大川知道王星亮的心事，他放心不下他娘。李大川拍拍王星亮的肩膀，说：“你娘的事交给我了，你放心去保家卫国吧。”王星亮又给李大川敬个礼，离开了村部。出了村部的门，王星亮又折回来，说：“这几天夜里，我一闭眼睛，就想这里的大山、这里的河流、这里的乡亲……李伯，我要跟您一样，退伍后就回到山村来。”

⑥王星亮参军一年多的时间，就荣立了三等功。喜讯传到家乡，李大川拿着王星亮的立功证书，喜滋滋地站在村部大院，扯着嗓门喊：“咱村有喜事啦！看看，王星亮给咱山岭村争了光，长了脸。我早就说，这小子是个好苗子。”村民们都围了过来，王星亮的娘更是高兴得合不拢嘴。

⑦王星亮到部队后，常给李大川写信。在信里，他诉说着自己的部队生活，关心着家乡的变化，再就是感谢李大川照顾他娘。最近的信中，王星亮开始关心乡亲致富的情况。李大川很欣慰，觉得王星亮有出息，还不忘本。

⑧王星亮参军快四年的时候，李大川突然接到了一个消息———在一次特殊任务中，王星亮为救遇险的战友不幸牺牲了。

⑨晴天里响惊雷。李大川顿感心如刀绞、天旋地转。他闭上眼睛，仿佛又看见穿着崭新军装的王星亮向他跑来，立正敬礼，说报告。缓了一会儿，他扶着桌子站起来，走到村部院子，捡起一根铁棍，把挂在老榆树上的一块旧钢轨敲得山响。这个挂在老榆树上的旧钢轨，是过去村民上工时敲的“钟”，已经废置多年了。乡亲们听到“钟”声，都聚拢在村部大院。李大川哽咽着，颤声喊道：“王星亮，你是好样的！”乡亲们得知这一噩耗，有些人开始抹泪，也有些人齐声喊：“王星亮，好样的！”那喊声在翠绿的群山中久久回荡……

⑩李大川到火车站取苹果树苗的时候，请求车站工作人员帮忙，查找到了发货人的电话号码。他心急火燎地打去电话：“我收到了你们发来的苹果树苗，我想知道，发货人到底是谁?”电话里说：“我们是受发货人委托，直接发给收货人的。这个苹果树苗的发货人绝对是王星亮，没错啊。”电话那头接着又说： “这个事我记得挺清楚，这个人是军人，很爽快。得知这种苹果树苗适合你们那里的气候条件，还是新品种，结出的果子脆甜，当场就把钱交齐了。这不，今年苹果树苗出来后，我们就优先给你们发运了。”

⑪李大川清楚了，这批苹果树苗，是王星亮牺牲前就买好的。他手握着电话筒，凝视窗外，远处的青山在他的视线里模糊了。

⑫将苹果树苗运回村部大院，李大川再次捡起那根铁棍，把挂在老榆树上的钢轨敲得山响。乡亲们听到“钟”声，都赶到大院。李大川围着那些树苗慢慢地走，而后他猛然抬起头，大声说：“出发，种果树！”

⑬乡亲们含着泪，扛着苹果树苗，跟着走在前面的李大川和王星亮的娘，向大山奔去。

（选自《小小说选刊》2025年1月）

【材料一】

人工智能可分为专用人工智能和通用人工智能。专用人工智能，只能通过一套特定的算法，完成特定的任务。通用人工智能又称强人工智能，能像人一样举一反三、触类旁通。比如，它能接收不同类别、有一定规模的数据，包括文字、影像、语音，然后把它们融合在一起，遇到新任务时，就可以快速“想到”做过的相关事情并调用掌握的相关知识，创造性地解决问题、完成任务。

人工智能（AI）是数字时代的“大脑”，正渗透到生活的各个方面。

为什么用同样的生成式AI，生成的内容有优劣之分?

生成式AI与人交互的原理是：分析提问语→调取对应的数据→处理数据并输出。同样的生成式AI，影响其生成内容质量的是提问语。在与AI对话时，一要规范；二要精准。

（基于资源整合）

【材料二】

①小语了解DeepSeek的相关知识后，与它展开对话尝试。小语输入的信息是：帮我写一篇调整婴儿睡眠方法的文章，结果DeepSeek生成了一篇杂乱且重点不突出的随机方案。

②《DeepSeek实战指南》一书认为，人们在使用DeepSeek时总是难以获得满意的答案，问题往往不是工具本身而是使用者陷入了“提问误区”。针对上面案例，笔者借鉴书中方法对小语的提问进行了优化：通过“基础信息+明确目标+具体方向”的公式让AI从“懵圈助手”华丽变身为超能“外脑”。

③小语：我是一名母婴博主（角色），请帮我写一篇关于调整婴儿睡眠方法（主题）的经验文章（内容类型），用于小红书分享（场景）。

④核心要求：重点突出温和调整法+作息时间（关键信息）

（节选自《DeepSeek实战指南》， 有删改）

【材料三】

新文盲的标准已经不再是识不识字，而是会不会训练专用领域小模型（如用 AutoGPT整理读书笔记），是否具备基础算法思维（理解推荐系统如何影响认知），能否判断AI生成内容的可靠性（如AI具有立场偏见等问题）。当AI生成无数答案，比“知道什么”更重要的是“如何判断对错”。  “AI幻觉”指的是AI会生成看似合理但实际却是错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。

此外，通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI模拟成功率仅 38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率 72%，但患者满意度却不足30%，情商在AI时代具有较难的替代性。

（选自《新华社》2025年3月9日，有删改）

王平字子均，巴西宕渠人也。本养外家何氏。后复姓王。从曹公征汉中，因降先主，拜牙门将、裨将军。

建兴六年，属参军马谡先锋。谡舍水上山举措烦扰平连规谏谡谡不能用大败于街亭。众尽星散，惟平所领千人鸣鼓自持，魏将张郃疑其伏兵，不往逼也。于是平徐徐收合诸营遗迸①，率将士而还。丞相亮既诛马谡及将军张休、李盛，夺将军黄袭等兵。平特见崇显，加拜参军，统五部兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯。

九年，亮围祁山，平别守南围。魏大将军司马宣王攻亮，张郃攻平，平坚守不动，郃不能克。十二年，亮卒于武功，军退还。魏延作乱，一战而败，平之功也。迁后典军、安汉将军，副车骑将军吴壹住汉中，又领汉中太守。十五年，进封安汉侯，代壹督汉中。

平生长戎旅，手不能书，其所识不过十字，而口授作书，皆有意理。使人读史、汉诸纪传，听之，备知其大义，往往论说不失其指。遵履法度，言不戏谑，从朝到夕 ， 端坐彻日，㦎②无武将之体，然性狭侵疑，为人自轻，以此为损焉。十一年卒，子训嗣。

（选自《三国志·蜀书》，有删减）

【注释】①遗迸：因战败而奔散的残兵。②㦎：通“婳”，斯文，文静。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

蝶恋花·送春

[南宋]朱淑真

楼外垂杨千万缕，欲____青春^① ， 少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处?

绿满山川闻杜宇，便^②作无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。

【注释】①青春：指春季。②便：即使。

“渠县刘氏竹编”这门传统技艺至今保持生命力，其原因在于不断求新求变，与时代结合。刘氏竹编技艺第一代传承人是刘嘉峰，他把竹编当作一种技艺，致力于对竹编高难度技艺的极致追求与传承创造；新一代竹编创新人是刘江，他把竹编当作一种语言，从审美与艺术角度，让竹编回归生活；新一代竹编传播人是刘海燕，她主要负责竹编文化的宣传推广。他们以三重姿态守护这门技艺：____。当古老的竹篾遇上新时代的经纬，这门指尖上的艺术，正以“守正不守旧，创新不离根”的姿态，在时代浪潮中激起粼粼波光。

走进渠县刘氏竹编的艺术品陈列室，琳琅满目的竹编字画、瓷胎提花竹编艺术品、双面竹丝编画等作品映入【眼帘】，栩栩如生。渠县竹编技艺可【追溯】到战国时期，那时賨（cóng）人以竹为材，编制劳动工具和生活用具；唐朝，竹房、竹笠、竹椅等日用品在市井【巷陌】展现着竹艺之美；清代，渠县的竹丝宫扇、细篾凉席等名噪一时 ， 成为朝廷贡品；民国初年，渠县竹编艺人李开文的竹丝宫扇，精美绝伦。新中国成立后，竹编技艺得到进一步发展，“巴山竹痴”刘嘉峰首创的“竹编字画”收录在《中国科学技术大全》，他首创的“提花编织法”实现明暗分层的竹编工艺突破。

在竹编技艺的发展与传承中，渠县刘氏竹编形成了“薄如翼，细如丝，轻如尘，织如锦”。它的工艺绝活是“提花编织”“以竹作画”，其精髓在于将传统竹编技艺与书画艺术、陶瓷工艺深度熔合。双面竹丝编画技艺受“提花织物”织造原理的启发，形成独特的编织技法，能达到编画纹理【清晰】、意境明朗、入木三分的艺术效果。瓷胎竹编技艺巧夺天工 ， 它将竹丝紧贴瓷面，随胎编织，形曲篾曲，最终达到竹丝与瓷胎浑然一体的效果。

请以《何不拥抱》为题目，写一篇作文。

要求：①文体不限；②不得抄袭，不得套作；③不少于600字(诗歌不少于30行)；④文中不得出现真实的人名、学校名和地名。

①阳春三月，江南草长莺飞。在北方，在黄河，却是一片沉静。分明埋伏了千军万马，却荡漾不出一丝一毫的声响，静得直叫人心里发毛。

​​​​​​​②有一天，或许是正午，或许是在傍晚，黄河开始阵痛了，黄河孕怀的春天就要分娩了。黄河阵痛是惊心动魄的，黄河之春的分娩牵挂得人夜不能寐。

​​​​​​​③冰层下由冷到暖孕育了整整一个冬天的黄河春水，生生胀痛了音乐一般蜿蜒的河床，一浪浪的锋牙利齿，撕咬着厚厚铁坚的冰层。冰面上，明亮亮浮动一层热气，经了阳光的笔墨，像宋代山水画的皴法，像一朵朵淡淡紫烟，袅袅然在那里开合聚散。一个湿漉漉、活泼泼的春天，像一条金鱼，随时会跃出水面，以盎然生机和蓬勃刷新人间。

​​​​​​​④轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春天的诞生。

​​​​​​​⑤钢化玻璃似的冰河，被长长而鲜鲜地撕开一道裂口，一道，两道……像叶脉状，像树冠形，像根须样，像蛛网图，像分叉的曲径，像一面银质的镜子被击碎……那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。

​​​​​​​⑥火辣辣的黄河春水从冰缝里喷溅出来，像早晨的霞光一样鲜嫩炽热，温暖地照耀着每一寸天空和土地，歌唱着所有的希望和美好，打湿干燥的时间和人们焦灼的期待。

​​​​​​​⑦冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢叫？从一树枝头跳落到另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟……拉门声、开窗声、鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声……汇织成一曲春满人间的交响曲。

​​​​​​​⑧之前江南的万紫千红，好像是北国黄河之春的铺垫、渲染和前奏。从黄河破冰那一刻开始，中国北方的春天就真正降临了，一场春天的好戏，拉开了宏烈的大幕……山有山性，树有树性，河有河性。黄河的河性在于生命的气势，一股扑面而来的雄浑气势。

​​​​​​​⑨黄河之水来自雪山冰峰，天然就拥有雪莲、灵芝的高贵、圣洁与不朽，带了雪域高原特有的狂野和奔放。而九九八十一曲的险途，又使她积蓄了浑厚、包容的底蕴，千雕万塑出百折不回、吞吐风云的独特秉性和气势。那情形，一如日出带给万物以热情、感召和欢欣。

​​​​​​​⑩日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观。

​​​​​​​⑪河天吞吐之处，帆样的白渐呈一扇宝石红艳。俄顷，随着扇面缓缓收拢，宝石红徐徐然浓烈、深重起来，红得像红灯笼映照的中国传统年夜，红得像我们胸中一团澎湃的激情与希望，直至红成一炉冲天的焰火。

​​​​​​​⑫焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划出一道金弧，这金弧拔节而长，一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生成一轮壮美无比的鲜红，轰隆隆点燃沉睡的时间和空间。

​​​​​​​⑬黄河霎时跃动起来，巨大身躯灵性地摆动着，奔突着，欢腾着，翔舞着……以金波黄浪为鳞，以腾腾蒸气为须，一条神龙，巨龙，金龙，从天而降，泽被天下。

​​​​​​​⑭我们脚下这片黄色土地，黄土地上生长的金色麦穗和向日葵，我们特征鲜明的黄色皮肤，我们与生俱来的对金黄色彩的热爱，以及我们几千年来的饱经风吹雨打的痛苦和欢乐，都与黄河这条金色的龙河有着一种天然的花与根那样的血脉相连……

​​​​​​​⑮九曲黄河！黄河九曲！

​​​​​​​⑯无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈得像黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远！

材料一  纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。

​​​​​​​从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。

​​​​​​​从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。

​​​​​​​材料二  当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。

​​​​​​​在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。

​​​​​​​彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。

​​​​​​​清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。

​​​​​​​材料三  提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。

​​​​​​​以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。

​​​​​​​21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。

    王充者，会稽上虞人也，字仲任。为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，而行苟离俗，必与之友。性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次^① ， 不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比^②为县吏，无所择避。常曰：“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏③，无於邑^④之心；为司空相国，无说豫之色。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善虽贱犹显不能别^⑤白虽尊犹辱。处卑与尊齐^⑥操，位贱与贵比^⑦德，斯可矣。”

（节选自王充《论衡·自纪篇》，有删改）

【注】①拔擢越次：破格提拔。②比：接连、连续。③乘田委吏：泛指小官。④於邑：愤懑。⑤别：辨别。⑥齐：同等。⑦比：并列。