相关试卷

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

①《典籍里的中国》通过时空对话的形式，讲述典籍在五千年历史长河中流转、源起的故事。②节目捕捉典籍中的亮点，构建成深刻全面的文化传播、交流，对中华文明脉络进行梳理。③节目通过影视化拍摄手法，对与典籍有关的故事进行可视化呈现。④节目还深度开发新媒体平台，推动多种新形式产品，实现了大小屏联动的“叠加刷屏”效果。

寻 车

安 谅

①说好晚上几位老同学聚聊的，葛君下午却给明人来电话，说有要事，不来了。明人问：“你有什么要事？留校做了老师，就忙得屁颠屁颠的啦？”“真的是要事，待我这几天事完之后，一定做东请各位。”当晚明人和老同学们聚聊时，还惦记着葛君，悄悄发给他一则微信：“究竟碰到什么事了？”

②葛君很快回复：“丢了一辆车！”

③这回复倒让明人疑窦顿生：这小子什么时候有车了？怎么会丢了呢？两天后，明人又发给葛君一则微信，葛君回道，车还没找着，自己这两天都在校园里仔细寻找。东片校园的自行车停放点都搜寻了一遍，现在转移到西片区了。这番回答把明人彻底搞糊涂了：“你在找什么车？要到自行车车库去找？”“我找的就是自行车呀！”葛君的回答毫不含糊。“一辆自行车就让你丢了魂似的？”明人的责问也毫不含糊。“这是一辆十分重要的自行车，过几天我再与你说。”

④过了两天，葛君自己打来电话，说他还是没找到那辆自行车，他请明人过来，帮他一起想办法。

⑤见到葛君，明人才发觉他这些天明显憔悴了，一辆什么样的自行车竟然把他急成这般模样？

⑥葛君说，这辆自行车还是半年前从别人手上转买的。转卖给他的人温文尔雅，戴着一副眼镜，显示出不凡的修养来。那人开价不算高，他一点儿也没还价，就把钱给了那位儒雅男子。

⑦上周他也想把车卖了，还在校园里贴了好几天卖车启事。谁想买车的主儿还没见着，搁在楼底下的自行车却没影了。他一下子紧张起来，放下手上所有的活儿去寻找那辆车。

⑧“不就一辆自行车吗？丢就丢了，何必这样着急？”明人劝慰道。

⑨“你不知道，这辆车事关我的心理底线和人品。”葛君一脸严肃地说道，“那辆车，是个危险品，是颗定时炸弹。”葛君一字一句地道出。明人投向葛君的目光，满是疑惑。

⑩“我上次去书店回来的路上，等候绿灯时感觉不对劲儿，就拨弄了一下龙头，谁知车前轴突然脱落了，车身整个儿就像散了架。我赶紧连推硬拉地把车子送到修车铺。修车师傅一瞧，便指着那根钢轴的断裂处说，这是旧伤，是焊接过的。我这才明白自己被那位看似斯文的男子给骗了。修车师傅说算我命大了，要是骑在路上突然断裂了，不是摔个半死，就是被马路上的车辆轧死。”

⑪“所以，你决定把这辆车卖了？”明人明察秋毫。

⑫“是呀，不瞒你说，我当时真是这么想的。”葛君坦诚地说道。

⑬“你也够缺德呀，把危险转嫁给别人。”明人嘲讽。

⑭“我当时确实是这么想和这么做的。可是，我说实话，当这辆车被偷走之后，我突然紧张害怕起来。我担心哪位大学生把它偷了骑了，某一天，突然车毁人亡。那我的罪过不是太大了吗？”葛君说着，脸上愧疚、悔恨交杂。

⑮“所以你开始了寻车行动？”明人问。“是的，不这样，我心神不安。可几天下来，毫无结果，接下去又是长假了，我怕哪位愣头青骑着去郊游，那麻烦就大了。”葛君的焦虑是真诚的。

⑯翌日，又一张寻车启事出现在校园的好多处公告栏上。上面写明这辆灰色的永久牌自行车，车轴是断裂的，焊接也是脆弱的，承受不起颠簸，危险重重。启事提醒借用者小心为上，要么将车还给主人，主人一定酬谢；要么将它送到修车铺，去好好修理一番。

⑰这天浓雾，他们在食堂门口发现了这辆车。葛君几乎是扑身过去，一把抓住了自行车的龙头：“是这辆，就是这辆。”

⑱这时，三个毛头小伙子从食堂里奔跑出来，堵住了他们的去路，神情是不依不饶的。明人和他们说了几句，又将寻车启事塞进他们手里，他们漠然视之，一脸敌意。

⑲正尴尬间，葛君突然一使劲儿，车前轴被提出了钢圈，断裂焊接处裸露在眼前。葛君再稍稍使了一点儿力，车轴在原伤口处断裂了，车身顷刻倒在了地上。此时葛君终于笑出声来，那笑声干净、爽快，仿佛能穿透无尽的雾霾。

（有删节）

驷马桥记

出成都城北门不百步有桥，旧名清远。……窃意近时之清远即昔日之升仙。不然，九达之冲，百堞^①之旁，一杠梁如此，反不载于成都集记，何耶？集记作于国朝，使清远之名果得于古，清献公岂肯略之于简编之外。余久欲订正之而无其因，先是桥隶邑尉，邑尉多苟且逭责^② ， 叠石编木，工不精良。岁久石且泐^③ ， 木且折，势将圮败，过者病焉。乃于农隙水涸，时檄而新之，取长卿^④题柱之语，扁以驷马，因去清远不经之名。兹建桥以驷马，名自是长卿之遗踪，亦不泯矣。若曰长卿非全德，不为蜀士所多，则非余访古名桥之意也。

桥石其址以酾水^⑤如堆阜者三屋，其背以障风雨。其虚距江底高二十有二尺，其修十有七丈，其广二丈。经始于故岁十二月之戊戌，告具于今岁四月之庚辰。是役也，取余于公帑则民不知扰，责成于寮寀^⑥则官无妄费，易名以辨千古之疑，则所传或不朽。是以纪于石，庶几无愧辞云。

（有删改）

【注释】①蝶：城墙上如齿状的矮墙。②渲（huàn）责：逃避责任。③泐（lè）：裂开。④长卿：司马相如。⑤画（shī）水：疏导河水。⑥察宷（cǎi）：官吏，僚属。

浣溪沙·咏橘

[宋]苏  轼

菊暗荷枯一夜霜，新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。

香雾嗅^①人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。

（选自《苏东坡全集》）

鲁迅在与藤野先生的交往中，懂得了正直与严谨；莫怀戚在田间散步时，懂得了责任与担当；史铁生由泼泼洒洒的北海菊花，懂得了母爱的深沉和生命的坚强；梁衡从奔腾不息的壶口瀑布，懂得了中华民族的柔中有刚、勇往直前…

生命就是在不断地经历和懂得中逐渐成长。请以《懂得》为题，写一篇文章，叙写自己的亲身经历，表达自己的真情实感。

要求：①立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不得抄袭，不得套作；③书写工整，不少于600 字；④文中不得出现真实的地名、校名、人名等。

①大家所提出的问题，我在工作中也常被问及：“为什么要读书啊？读书有什么用啊？”本以为这还用问，后来我一想，我年轻时候也这样。

②现在，我也经常碰到一些年轻朋友问我，读书能有什么用？能帮我涨工资吗？看一本书，今天挣一百，明天挣二百？这些是功利主义，但是读书也确实有这方面的作用。其实读书的最高境界，是把读书作为一种追求，作为一种人生的态度，作为生活的一个组成部分。

③1977年中国高考制度改革，当时我正在农村上山下乡，干活一天挺累的，但自己还是想要读书。是什么原因？就是由于心灵上的沙漠。恢复高考的第一年，我就考上了大学，是读书改变了我的命运。如果没有高考制度的改革呢？那我读再多的书，能改变个人的命运吗？我忽然悟到，我个人的读书学习，与这个国家、这个民族的读书学习是离不开的。

④我们党在十一届三中全会推出了“解放思想、实事求是、团结一致向前看”的根本路线。“实事求是”哪儿来的？最早见于《汉书·河间献王传》里的一句话：“修学好古，实事求是。”书中确实有我们思想的闪电，有我们历史的智慧。

⑤当今世界出现了许多问题，战争、疾病等等，有一位诺贝尔奖得主就提出，要应对这些问题就要回到2500年前去，向中国的孔子寻找智慧。耳熟能详的法国《人权宣言》中——“己所不欲，勿施于人”，现在已经被誉为世界的黄金定律，这也是汲取了我们古人的智慧。2020年，我们全面建成小康社会，小康社会从哪儿来的？两千年前的《诗经》就提出来了“民亦劳止，汔可小康”。所有这些历史智慧，至今仍然影响着我们。

⑥屠呦呦女士，获得了诺贝尔奖，她就讲到中国传统的中医药典籍给她以巨大的启示。为什么要读书，读书的意义是，只要读进去一定会大有收获的。

⑦中华文明是四大文明中唯一没有中断的文明，其绵延不断的精神特质与追求，是通过历史典籍传承下来的，典籍是用文字书写下来的。我们要使中华文明传承下去，要使中华文明能在当今发扬光大，就只有一条路：读书。古人说得好：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱！”读书学习一直为我们的国家、我们的民族所倡导。

⑧人们常会问我，你怎么看待现在的阅读现象。比如地铁里，大家都在低头看手机，而发达国家，大家都是拿一本纸质书在看。其实这太片面，我们中国爱读书的人也有很多。大年三十、大年初一，中国国家图书馆每天都有几千人在书香中过；现在平均每天到馆的读者有一万多人。随着我们社会发展下去，我相信爱读书又善读书的人会越来越多。

⑨我们怎么读书？必须要读经典。所谓经典就是思想精深、文化厚重，审美意识非常强，特别是经过千百年来为人们所欢迎的著作。经典要反复读，一字一句地读。我特别欣赏张载的“横渠四句”，作为当代的读书人，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！

（选自《我们为什么要读书》，有删改）

甲

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

乙

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（节选自张岱《湖心亭看雪》）

①《典籍里的中国》通过时空对话的形式，讲述典籍在五千年历史长河中流转、源起的故事。②节目捕捉典籍中的亮点，构建成深刻全面的文化传播、交流，对中华文明脉络进行梳理。③节目通过影视化拍摄手法，对与典籍有关的故事进行可视化呈现。④节目还深度开发新媒体平台，推动多种新形式产品，实现了大小屏联动的“叠加刷屏”效果。

我国科学家成功研发了“中国天眼”，这对于天文学研究而言，堪称丰功伟绩。在“天眼”清晰的镜头之下，宇宙的“神秘感”不攻自破 ， 人类探索太空奥秘的信心与日俱增 ， 解密宇宙起源与演变的理想变得不再可望而不可即。

月光满地

马新朝

①翻开唐诗宋词，翻开元曲，几乎满篇月光，中国古代文人，鲜有不写月光的。月光历世照着我们，总是那样如期的圆，如期的缺，那样的清辉，那样的如水。

②只是近些年来，我见得它少了，模糊了。它缓缓隐退于我的生活，数月，经年，没有看到它在窗前升起。它曾是那样皓皓满天，现在它怎么了，我已很难见到它。然而，我知道它仍在，仍存在于天空，存在于我内心的某一角落，却已是锈迹斑斑。

③是夜，____。我缓步登上楼阁晾台，向天空望去，可它在哪呀？前面一栋黑糊糊的大楼，遮住了半个天空，我看不到它。

④我脱下便衣，换上西装，蹬上皮鞋，下得楼来，直奔市区的紫荆山公园，因那里地势相对开阔，建筑物又少，接近自然。我穿过车流如水的金水大道，那些没有烧透的汽油味与尘土味，混合在一起，在空气中飘浮迷漫。在一人造小山上，我看到了它，它在东边群楼的缝隙中，左冲右突，艰难地上升。它怎么了？竟有些黯淡，也小了许多，全然不像旧时月。我看到它的脸，有不易察觉的愁容和倦意，它病了吗？那么无力、微弱、无奈，像老人被无边喑哑所围绕。它淡淡地照着我，照着我身边的假山，沉睡的石头，无语的松柏，用它的残缺唤醒着我体内的残缺。多年了，月光渐去渐远，我一直生活在没有月光的生活中，那无边的琐碎、烦恼、不安，遮蔽了它。谁能说没有月光的生活不是一种残缺。

⑤我童年的月光，可不是这个样子。

⑥彼时，月光是明亮、洁净的，一尘不染，尚带有原野上植物那丝丝的甜味。在南阳盆地腹地，一个小村庄中，木格子窗内，煤油灯结着浅浅灯花，我和李白、杜甫、陆游等我所敬仰的诗人先贤，频频相会在一本本发黄的书里。每每抬头，向窗外望去，满院皆是月光，那月光像水，似银，从高空流淌下来，在地上铺厚厚的一层，把方方正正的小院子撑满。枣树叶子一明一暗，像无数闪动着的小眼睛。蛐蛐在墙角处鸣叫，蛙声在村边此起彼伏。村西就是终年流淌着的涧河，水草浮动，鱼虾成群，清澈见底。此时，正无声地把大片大片的月光，运向不知道的远方。我的母亲和邻居家的三婶，坐在院中纳鞋底，她们很长时间不说一句话，月光带着高天的凉意和香气，游走在她们中间，她们便成了月光的雕像。此时，月光已融入了我的身体，融入了我的生命，它照在土地上，因此也就变成土地；它照在村舍上，因此也就成了村舍。

⑦后来，无论我到何处，在有月亮的晚上，我总要留意向天上看去，月亮就成了我的一个情结。只是我很纳闷，为何再也看不到故乡那样明亮、干净的月光了。我所看到的月光，总像是掺了某种不洁的杂质，某种病态。这是为什么呢，莫非若古人所说：月是故乡明。有一次回乡，我故意选择了有月光的日子，目的是看月，寻找往昔失去的月光。奇怪的是，故乡的月光也同样含有杂质和病态。一次，我把这种对于月亮的感觉说给一位朋友听，他说他也有同样的感觉，说罢，二人相对无言，心中都有着深深的失落。

⑧一个人，要深入月光，首先要成为月光，才能感受月光，月光需要人的配合与栽种，才能够长出更为繁茂的月光。只是现代人已没有这种心境，无法深入到月光的内部。

⑨何处才能找到我幼时的月光？