相关试卷

阅读记

李娟

①我上小学一年级时，有一天捡到一张旧报纸。闲来无事，就把自己认得的字挨个念了出来，竟然发现它们的读音连缀出了一句自己能够明白的话语。大为震动，那种震动直到现在还能清晰记得。好像写出文字的那个人无限凑近我，只对我一个人耳语。这种交流是之前在家长、老师及同学们那里从不曾体会过的。那可能是我最初的第一场阅读，犹如开壳中小鸡啄开坚硬蛋壳的第一个小小孔隙。

②阅读令我打开了通向更大也更黑的世界的一扇门。从此只要是印有汉字的东西我都饥渴地阅读。最大的来源是捡垃圾的外婆拾回家的旧报纸。邻居家则是我最渴望的去处，他家有一面书架，密密麻麻的书籍对我来说无异于阿里巴巴宝藏。可惜他家总是不被允许进入。每年新开学是最快乐的时候，往往不到两个星期我就读完了整学期的内容。

③小学四年级那年我妈开始做收购废纸的生意。怕淋雨，专门腾了一间房子堆积。所谓废纸大都是书籍和报纸。于是那个暑假我幸福惨了。天天从那间房子的窗户上爬进去(门锁着，我妈不让我随便出入)，躺在快要顶到天花板的书山书海上看书。那才是真正的书山书海啊！扒出一个舒适的书窝，蜷进去，左手取本书一翻，不行，右边一扔。再一本，还行，翻一翻，扔了。下一本，不错，甜甜看到天黑……只可惜，我妈的收购生意很快就倒闭了。

④六年级回到四川，发现了全城最幸福的一处所在：公园里的租书摊。那可比买书划算多了！于是整个暑期里，每天跟上班一样风雨无阻地出现在那里。夏天结束时，摊位上差不多所有书都被我看完了。

⑤上初中后，学校有一个小型的图书馆，能借阅到一些文学经典及报纸期刊。此外，帮同学做值日的话，也能借到他们的书看。

⑥全部是毫无选择地阅读，全然接受，鲸吞海纳，吃干抹净。然而渐渐地，阅读的海洋中渐渐浮起明月。能记得的语句暗流涌动，认准一个方向推动小船，扯动风帆。而忘记的那些，则是大海本身，沉静地荡漾——同时也是世界本身。我想这世界其实从来不曾在意过谁的认可与理解吧。它只是存在着，撑开世界应有的范围。

⑦直到现在为止，我对阅读也并不挑剔。只要不特别枯燥都能看下去。而且在我如今的年龄上，阅读的意义已经不只是汲取养分增加知识领略愉悦……诸如此类了。看到一本好书固然觉得幸运，遇到烂书也并不排斥。况且烂书带给人的思考空间同样巨大：何以烂?何以不能避免烂?都烂成这样了为什么还能令人接着往下看?还有那些没啥天赋的作者们，他们的视野，他们的态度，他们的奢望，他们的努力……历历在目。看多了，也就渐渐熟悉了他，理解了他，并且原谅了他……阅读不但带来共鸣的乐趣，也带来沟通的乐趣。

⑧对了，之前说的都是少年时期的阅读，那么后来呢?惭愧，后来几乎不怎么读书了。各种原因。直到这几年才开始重新大量地读。而且，对现在的我来说，  “阅读”这件事已经渗透到日常生活的一举一动之中，成为日常习惯了。什么都是“读”，什么都是学习与获得。世态百相，人间万状，阅读行为没法停止。我仍稳稳当当行进在当年的航道上，明月已经升至中天。当我再一次拿起一本书的时候，总感觉一切仍然刚刚开始。当年的耳语者还不曾走开，只对我一个人透露唯一的秘密。

(选自《记一忘三二》，有删改)

材料一    某市马拉松赛事规模、报名人数和中签率统计表

[注]马拉松赛事的中签率是指通过抽签方式获得参赛资格的跑者数量与报名人数的比例。

(摘编自网络相关资料)

材料二

①在茹毛饮血的时代，人类逃避猛兽和追逐猎物都需要奔跑。到了现代，奔跑对于我们有了更多意义，比如增强自信心，扩大社交圈等。

②1954年5月6日，英国人罗杰·班尼斯特创造了历史，成为首位在4分钟内跑完一英里(约1.6千米)的运动员。70年后，一项针对这一壮举的后续研究显示，世界上前200名达到这一成就的运动员有一个显著的共同点：他们的平均寿命比普通人长。加拿大和澳大利亚的跨国研究团队对这些运动员的健康记录进行了追踪，他们的平均寿命比普通人多出5年。

③之前，有观点认为，尽管优秀运动员拥有较大的心脏和更高效的血氧供应系统，但这可能会对他们的寿命产生负面影响。然而，这项研究却证明，正是由于持续的有氧能力输出，参与中长跑等耐力运动的人更有可能活得更久。

④此外，英国牛津大学等研究团队在近期发表的研究中指出，每天仅持续5-10分钟的中度至剧烈间歇性运动，如快速折返跑、爬楼梯，都能显著降低全因死亡风险。

(选自《百科知识》，有删改)

材料三

①长跑提高了学生的身体素质，增强了他们的心肺功能和免疫力。有学生反馈，“起初我跑一两圈腿就软了，经过坚持训练，到后来第8圈还能铆足劲儿冲刺”。

②看似占用时间的跑步，实则通过科学规划反哺学习。运动后，学生的专注力得到很大提升，学习更有效率。一些学生反馈，长跑后，能以更饱满的状态来投入学习。

③在锻炼过程中，身体会分泌内啡肽、多巴胺等神经递质。这些物质能使人产生愉悦感和放松感，当学生们进行一场酣畅淋漓的跑步后，往往会感到心情舒畅，压力也会得到释放。因为坚持长跑需要一定的毅力和自律性，所以也培养了学生克服困难、坚持不懈的品质，让他们在面对困难和挑战时更加坚韧、自信。有学生说，长跑赋予的韧性已融入血液，面对困难时不轻言放弃，遭遇挫折时仍能保持前行。学生们迎着夕阳奔跑的时光，早已超越了单纯的体能训练，化作了一种生命态度，指引他们在未来的路途上稳健前行。

(选自《中国教育报》，有删改)

家国一体的根脉，藏在古往今来仁人志士的字句里——正如杜甫在《望岳》中立下“① ， 一览众山小”的宏愿，将少年的壮志融入山河；又如王安石在《登飞来峰》中道出“② ， 自缘身在最高层”的洞见，以此彰显改革者的格局；正如周敦颐在《爱莲说》中盛赞“予独爱莲之出淤泥而不染，③”，将支撑家国的风骨凝练为高洁的品格；又如陆游在《游山西村》中悟得的“④ ， 柳暗花明又一村”，在困厄中寄寓民族不灭的希望；龚自珍在《己亥杂诗》中虽辞官南归，仍愿“⑤ ， 化作春泥更护花”，将个人余生化作护佑家国的春泥；杜牧在《泊秦淮》中夜泊秦淮，不禁感慨“商女不知亡国恨，⑥”，以冷笔写热忱，警醒世人勿忘国耻。

亲爱的同学们，一个民族的历史文化和民族精神是由不同时代的人薪火相传的。在群星闪耀的中华人物画(láng)里，不少英雄豪杰或平凡人物都曾留下自己的足迹。

在“近现代中华人物”展区中，你将会看到：邓稼先为祖国的“两弹”事业鞠躬尽瘁；闻一多如同医生，要给衰微的中国开一剂救济的文化药方；马玉祥为救朝鲜小孩子，面对大火奋不顾身；红军在长征途中爬山越岭，不畏艰难，充满了积极乐观的精神；更有晋察冀抗日民主根据地里的军民为抗日事业默默付出， 锲而不舍。

“平凡小人物”展区主要收集和展览平凡小人物的事迹。平凡人物身上的人性光辉，正是中华民族精神最好的注脚。普通如纯朴、善良的长妈妈为鲁迅买来粗拙的《山海经》，让童年的鲁迅先是感到震(sǒng)，后来又是满心感激。这种乐于助人、品行美好的人在中国历史上更是微不足道。

“行走”可以是一次真实的出发——背起行囊，用脚步丈量山河，看无限风光；“行走”也可以是一次心灵的远足——在成败得失间跋涉，在字里行间漫游，在成长路上坚持向前。无论哪一种，当你真正“走”过，往往都能遇见新的风景，也能遇见新的自己。

请你结合自己的经历和思考，以“行走中遇见”为题目，写一篇记叙文，通过具体的故事和细节，写出你的所见、所感、所得。

要求：①不少于 600字；②除诗歌外，文体不限，不得抄袭；③不涉及真实的人名、校名、地名。

饮酒(其五)    陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶潜传(节选)

    陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文①。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
    以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可(      )？”执事者闻(      )，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉(      )酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。
    素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年解印去县乃赋《归去来》。      

    (出自《晋书》)

[注]①属文：作文章。

国色尽染北麓园

陈健全

    ①暮春的风里，我们又来到狼山北麓园，赴一场国色之约。

②一进北门，就给花瀑惊住了。一条紫色“水龙”如龙湫飞流直下，倾泻着万紫千红的牡丹、绣球，恍若朝霞彩云挂前川。走近了一看，一朵朵牡丹姹紫嫣红，“花后”魏紫正当其时。硕大的花瓣犹如紫绸织就，外瓣舒展如莲叶，内瓣卷曲似银丝，仿佛一位端庄的仕女，静静立在春光里。它从洛水之畔来到江海之滨，绽放在狼山国家森林公园，倒像是一场跨越千年的奔赴。

③转过凌霄长廊，豆绿的身影让我心头一震。这是牡丹里的“隐士”，据说，豆绿是唯一纯正的绿色珍品。可是，它却开得极静，不与群芳争艳，只在一隅守着自己的一方天地。

④不远处的洛阳红，则热烈多了。红衣浅复深，有如火烧云，在枝头肆意奔放。相传它是武则天怒烧牡丹后，在洛阳邮山重生的风骨。它至今别有一番豪情，像是在诉说那份不屈不挠的凛然傲骨。风一吹，花海翻涌，红浪起伏，确有几分“烈火焚身浑不怕”的气势。

⑤过了北麓园的林溪精舍、赵绘沈绣之楼，便是纪念状元实业家张謇先生的謇园。这里是南通最大的牡丹园——一朵朵牡丹倚着山石古径，傍着小桥流水，红的似霞、粉的若纱、白的胜雪、紫的如诗，应了那句“千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌”。至为辉煌的，要数“花王”姚黄。欧阳修在《洛阳牡丹记》中说“此花之出，于今未十年，而名闻天下”，如今千年过去，它的风姿依然让人为之倾倒。

⑥往里走，张謇先生铜像前的那片牡丹，尤见精神。清明时节，花苞已攒得饱满，绿萼裹着胭脂色的瓣尖，像少女抿着的唇。雨珠凝在花苞上，晶莹剔透，仿佛先生当年未竟的事业，在春风化雨中蓄势待发。先生的目光望着东方，目光里似乎藏着对这片土地的深情，以及对未来的期许。

⑦就在张謇手书的“化被草木”匾额前，讲解员讲起张謇当年引种牡丹的往事。原来，早在百年前，先生除了将牡丹引种于南通博物苑国秀坛，还带到了狼山北麓。这片牡丹园，现种数万株牡丹，有九大色系数十个品种。且看且珍惜，犹如牡丹的花语是生命、期待、用心付出，它已然承载着先贤的拓荒精神与人文情怀。

⑧漫步状元楼的东、西厢房，不啻于一次牡丹文化的溯源。牡丹发于乡野，最初与荆棘无异，是采药人发现了它，掘根剥皮入药。而入诗的渊源可追溯至先秦时期。南北朝时，北齐杨子华开启牡丹专题艺术创作。唐代，牡丹诗大量涌现，脍炙人口。其间，唐人李正封的“国色朝酣酒，天香夜染衣”，让牡丹有了“国色天香”的美誉，而刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，掷地有声地把牡丹推到了花王之位。

⑨“牡丹富贵占春多，入药根皮去积疴。秦汉时期的《神农本草经》首次将牡丹以药用植物身份收录：“牡丹，味苦、辛、寒。主寒热，中风瘾疯……”据研究，牡丹花中含有丰富的矿物质，是清热解毒的传统药材。牡丹根有镇痛、抗过敏、消炎、免疫等功能。

⑩牡丹入药，也入戏、入画，并飞入寻常百姓家。明代汤显祖创作的《牡丹亭》，文辞典雅，情感真挚，可谓中国戏曲史上的巅峰之作。牡丹画作也多，一幅赵之谦的《牡丹图》轴，山石上的牡丹设色浓丽，笔法放逸，于富丽中见粗犷豪放之气。而牡丹之于日用器物，也无处不飞花。

⑪不过展览中，最让人凝神的是这么一则故事：毛泽东非常喜爱牡丹，1935年，他率领红军经过长征胜利到达陕北，在严酷的战争间隙，一天与周恩来、朱德等去延安万花山赏牡丹，在牡丹丛中对身边人说：“这里是一幅天然牡丹图，一定要好好保护，等到全国解放了，可以在这里修建一座人民公园。”1950年冬的一天，毛泽东在中南海花园散步，走到牡丹跟前停下脚步，跟身边工作人员讲起武则天与牡丹的故事，并意味深长地说：“年轻人要具有牡丹的品格，不畏强暴，才能担当起重任。”

⑫又到“来今雨楼”望支云塔，“啊！牡丹，百花丛中最鲜艳！啊！牡丹，众香国里最壮观。有人说你富贵，哪知道你曾历尽贫寒……”《牡丹之歌》熟悉的旋律让人荡胸生层云。是啊，“何人不爱牡丹花，占断城中好物华”。国色芳华的牡丹早已不单是花，而是刻在中国人骨血里的符号。

⑬走上北麓园的大草坪，《只此青绿》的舞者们衣袂飘飘，挑战“飞花令”的游客兴致勃勃，牡丹元素的文创市集熙熙攘攘……望着眼前这蓬勃焕发的景象，我心中暗流涌动：历史在此沉淀，时代在此生发，而我，恰好踏上了这片浪潮。

(选自《南通日报》2026年5月15日，有删改)

材料一：    以智能技术点亮民生幸福

当前，人工智能正加速分化为离身智能与具身智能两大形态，二者协同并进，共同为民生幸福注入强劲动力。

科技赋能，让民生服务便捷高效。在政务服务领域，AI赋能带来全新范式。广东深圳的“深小i”AI政务智能问答助手，能实现全市域的政策解答和办事指引。从“数据多跑路，群众少跑腿”到“AI多服务，群众更舒心”，科技打破时空壁垒，推动政务服务从“被动响应”转向“主动关怀”，用精准高效的服务温暖着每一位办事群众。

科技助力，让民生保障全面升级。科技的力量渗透到民生保障的各个领域。在教育领域，AI智慧教学捕捉学生学习轨迹，量身定制辅导方案，让因材施教从理想走向现实；在医疗领域，AI辅助诊断助力医生早发现、早诊疗，远程会诊让优质医疗资源跨越地域限制，惠及更多偏远地区群众，科技向薄弱环节倾斜，推动优质资源下沉，成为民生需求的“贴心伙伴”，让保障更有温度和质感。

科技融入，让日常生活轻松愉悦。日常生活中的点滴改变，同样彰显着科技的魅力。智能装备精准作业，在提升效率的同时减轻工人负担；交通出行中，智能安检、大数据票务优化让旅途更加顺畅；智能物流、自助收银、AI导购等，把便利悄然带进衣食住行。科技在提升效率的同时兼顾人文，推动人机协同、减负增效，让日常生活多份从容、少份烦琐。

然而，科技向善的道路并非一帆风顺。截至2025年12月，我国生成式人工智能用户达6.02亿人，较2024年底增长141.7%，越来越多的科技成果加速向民生领域转化，普惠性持续增强。但我们也应清醒地看到，科技发展仍面临一些挑战。部分老年人面对智能设备手足无措，数据安全、算法伦理等问题亟待在发展中破解。技术越发展，越要保持对人的尊重，让科技更好地服务生活，需要多一分用心、多一分细致。要从普通人的真实需求出发，打磨细节，让技术更便捷、更有人情味。要照顾老年群体、特殊群体的使用习惯，保留传统方式，不让任何人被数字时代落下。还要守好数据安全与隐私保护的底线，让大家用得放心、过得安心。推动数字服务更多向基层、乡村延伸，让更多人共享科技带来的便利。面向未来，在兼顾效率与温情中，点亮民生幸福。

(摘编自 2026年3月6日《人民论坛锐评》)

材料二：    具身智能与离身智能核心区别

(表格整合自《人民日报》《“具身智能”到底是啥?》)

材料三：

具身智能，从荧幕走向民生的中国新科技。2026年春晚，打鼓机器人、武阵机器人、银河通用机器人刷屏，它们能精准互动、灵活操作，展现我国具身智能的顶尖水平。这些机器人有物理实体，可感知、交互、行动，是服务民生的新一代智能载体。

厦门中山路非遗项目演出中，机器人与非遗团队协同表演，让传统文化焕发新生。厦门老旧社区落地“智能守护+医养结合”项目，手环可实时采集老人心率、血压等健康数据，联动AI平台，实时守护老人健康，正是具身智能与民生深度融合的生动实践。

(摘编自《春晚机器人刷屏背后：中国具身智能正加速奔跑》)

材料四：

具身智能，跳出“人形执念”，服务真实民生。为何众多机器人设计都倾向于1：1的人形比例?从应用层面来看，人形设计在某些特定场景下确实具有优势。在服务机器人、陪伴机器人等领域，人形设计能够提供更为自然、亲切的交互体验。例如，社区引入陪伴型人形机器人，用于独居老人日常陪护，机器人能陪聊、提醒服药、监测心率，还能模仿人类语气安抚情绪，不少老人逐渐对其产生情感依赖。但同时也存在风险，系统故障会导致机器人误将老人的正常咳嗽判定为紧急情况，反复拨打急救电话，造成医疗资源浪费。

伦理学者指出：具身智能越贴近人类、越融入民生，越要守住“不伤害、知情同意、以人为本”的底线——不能让技术以“关爱”之名，侵犯隐私、忽视人的主体地位，更不能让算法的冰冷逻辑，替代人与人之间的温情与判断。

从技术逻辑看，人形机器人的“类人化”并非唯一解法。例如，协作臂、外骨骼等“局部具身智能”技术更加成熟，应用场景更广泛，已率先实现商业化；在家庭场景中，家用机器人采用轮式底盘和可拆卸机械臂的简易组合，既满足移动需求又降低制造成本。

(摘编自倪寒飞《摆脱“人形执念”，解锁具身智能无限潜能》)

①绿茵场上，岳阳球员奋力奔跑、默契配合，尽情挥洒汗水。

②赛场之外，洞庭风光秀美宜人，尽显巴陵古城独特韵味。

③热血足球点燃全城活力，千年文脉浸润一城风骨。

④每一场激烈比拼，都彰显着永不言弃的体育精神。

⑤体育激情与古城文化相融，勾勒出最美的岳阳风貌。

湖南湘超联赛期间，岳阳队主场的热情点燃了整个巴陵城。每当哨声响起，球场上球员们驰骋奔跑，看台上的呐喊声、锣鼓声此起彼伏，震得八百里洞庭的水波也跟着轻颤。

球迷们穿着整齐的队服，脸上画着彩绘，手中挥舞着旗帜，每一声加油都饱含着对家乡球队的热忱。比赛间隙，现场播放着改编的岳阳方言歌曲，将岳阳楼的故事、洞庭湖的烟波与赛场的激情融合进炫律里，让外地来的游客也忍不住跟着哼唱。

有人说，岳阳的热血，从来不止于赛场。古有范仲淹挥笔写下“先天下之忧而忧”的家国情怀，今有湘超球迷们为家乡球队呐喊助威的赤诚热爱，这份滚烫的心意，早已刻进了岳阳人的骨血里。

观点A（传统精神解读）：《愚公移山》的核心价值在于坚韧不拔的意志与矢志不渝的信念。愚公面对太行、王屋二山的阻隔，不惧年高力衰、旁人嘲讽，以“子子孙孙无穷匮也”的执着挖山不止，彰显的是一种对抗困难的内在精神定力。这种“知其不可为而为之”的坚守，是跨越时代的精神标杆，启示后人：只要心怀信念、持之以恒，终能冲破阻碍。

观点B（现代实践视角）：《愚公移山》的故事若置于当代，更应关注目标与方法的适配、个体与社会的联动。愚公的“移山”固然可敬，但在科技发达、资源可整合的今天，“搬家”“修隧道”或许是更高效的解决方案。一味强调“埋头苦干”，容易陷入“蛮干”的误区；真正的智慧，在于立足现实需求，借力社会资源（如技术、协作）达成目标。因此，故事的当代价值，不在于“移山”的行为本身，而在于“解决问题”的灵活思维与合作意识。

综合两种观点，你认为在当代社会，青年面对学习、生活中的“大山”（困难与挑战），更应侧重锤炼“愚公式”的坚定意志还是培养“灵活变通”的实践智慧？请选择一方，结合文本与现实，陈述你的理由，不少于200字。