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英雄的力量是什么呢____郁达夫在《怀鲁迅》一文中写道：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群____有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦____  英雄，凝聚着一个民族的情感，是国家自立自强的精神内核，因此，维护英雄尊严、捍卫英雄荣誉，应成为我们不变的信念。

中国的知识分子心怀“内圣外王”的理想。“内圣”的过程就是格物□致知、诚意、正心、修身，之后就是“外王”□齐家、治国、平天下。由家而国，由国而天下，知识分子对于“国”有着灵魂深处的牵绊。他们燃烧的爱国热情，如荒原之火，点亮了国人的内心□如陈酿美酒，沉醉了国人的情怀。

要求：①请将作文题目抄写在答题卡上，写出真情实感。②不少于600字；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

姥姥的花茶

①我小学一放暑假就会耗在姥姥家玩。我贪玩，一天在屋里也待不了几分钟，一跑到外面就想不起喝水。经常是回屋拿个什么东西或者从家门口跑过的时候被姥姥薅住，提溜到放着搪瓷缸子的窗台前喝水。

②姥姥沏的花茶，闻着香，喝着甜，我一口气下去至少喝进半缸子。因为着急，我把花茶大口地猛灌进去，茶水从嘴边漏出半口，顺着扬起的脖子流下去。姥姥就会说：“叫你喝的时候你不喝，现在喝起来饮驴似的。”

③后来我上了初中，进了青春期，开始觉得过去的一切都没劲。我渐渐不再想去姥姥家，不得不去的时候，对她也没个好脸，对于她主动发起的一切对话都爱搭不理，认为她所有的关心都是对我的一种打扰，她的一切示好都让我更加烦躁，她试图跟我之间产生的一切互动，我都回以冷言冷语。

④我那时候性子暴戾，挨了训挨了揍，心里不痛快了，在家里不敢发泄的气也会在她这里全部撒出来。我能够如此理直气壮，是因为我心里知道她对我的容忍限度。

⑤我大学毕业后打算出国留学，报了姥姥家附近的雅思班。在这段日子里，我每天中午就到姥姥家吃饭。像以前一样，她每天还会给我沏花茶，所问的仍旧是那些诸如渴不渴、饿不饿、想吃什么、冷还是热的问题。

⑥她不会关注我雅思要考多少分才合格，出去了要读什么专业，回来能做什么工作。她不懂这些，而她的这些“不懂”，让我可以暂时忘掉烦恼，得一时喘息。

⑦那段时间我曾经下过几次决心，觉得是不是要对当年自己的表现跟她说点什么，但终归没有开口。

⑧大概在这一年多后，姥姥做了个胆囊手术。手术后我去看她，她看起来只是有些虚弱，但精神还不错。

⑨那天我坐在病床边，几乎没怎么说话，一如既往地不知如何张嘴，我只是握着她骨瘦如柴的手，她看着我笑。我握了10分钟左右，已经算是近10年中与她身体接触时间最长的一次了。而上一次可能还是允许她抱一抱我的年纪。

⑩我走的时候说了一句：“您好好养着。”这话多少显得有点生分和客套，但除此之外，也不知道该说些什么。

⑪若干年后，我每次想到那个场景，都会在脑子里安排很多的对话，觉得自己太傻，当时明明可以说说这个，说说那个。如果我能再一次坐在她身边，一定要把所有想说和该说的话都说出来。

（选自《青年文摘》，有删改）​

“手机依赖症”

①“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却在玩手机。”这个段子反映了正在蔓延的社会现象——“手机依赖症”。

【材料一  现实回放】

②如今，智能手机已悄然“绑架”了现代人的生活。有研究数据表明，过去一年里全球“手机上瘾者”增加123%，达1.76亿人，其中“手机依赖症”在青年白领女性、工作压力大的中年男性和学生三类人群中尤为普遍。一项在线调查数据显示，全国白领日均使用手机时长为3.93小时，这意味着除去8小时睡觉时间和8小时工作时间，剩余时间被手机占用近半。

【材料二  调查统计】

③近几年，“低头族”这个每天依靠手机过活的群体越来越壮大，在这个群体中，不仅颈椎、视力等健康状况出了问题，部分人还因低头产生社交障碍。近日，360手机研究与调研中心发布的《中国智能手机依赖度调查报告》显示，每天使用手机时长超过6小时的晚期手机依赖症患者占比已达12.4%。

④《报告》还统计出用机人数高峰有时有点有规律：两个小高峰，还有一个爆表时段。

中国智能手机依赖度调查表

【材料三  网友声音】

⑤黛玉葬花：没手机时，我还能记住重要的人的电话号码、生日等，现在完全记不住了，全靠手机来记。手机的功能也越来越多，淘宝、游戏……没事儿的时候就想掏出来看看，不知不觉中时间就过去了，而原本计划在现实中要做的事却一件也没干。

⑥星巴克：我起床后的第一件事是摸手机，睡觉前的最后一件事是放下手机。上班也没啥心思，一有空就会拿起手机看看时间，而且还时不时看下有没有短信、未接来电什么的……

⑦野百合：最近手机玩得太多了，感觉视力、记忆力大不如前，有些时候甚至感觉头晕、头痛。

⑧丝路花雨：回家后，我一般都在网上，时尚、QQ、论坛、游戏……整天都与电脑面对面，工作是如此，娱乐更是如此。电脑逐渐改变了我的生活方式，我不再迷恋外面的世界，也无心与朋友聚会了。不能想象，没有电脑的日子将会怎样度过……

【材料四  专家观点】

⑨手机游戏再好玩，微信朋友再活跃，也不要忽视科学用眼的重要性。王教授指出，首先，长时间、近距离看手机屏幕，会使眼睛调节过度增加，过度的调节用眼不仅使近视增加，还会产生视觉疲劳等症状。

——天津市职业大学眼视光工程学院王立书教授

⑩频繁使用手机，除了对视力有影响，不正确的姿势对人体颈椎、肩背部以及腰椎都有不良影响。近期在门诊中颈椎反弓的患者数量越来越多，也呈现越来越年轻的趋势，而这些颈椎反弓患者，几乎都是由于长期低头玩手机，或者躺在床上玩手机导致的。

——江苏省中医院骨科主任医师李志伟

⑪现代的人压力大，人际交往频繁，手机成为大多数人工作和生活的重心，一旦没有手机，就会出现情绪波动，知焦虑、烦躁、抑郁等症状，长期下去，不利于健康。

——孔屏

【丙】

峨眉山月歌 唐·李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

【甲】

 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（《陈太丘与友期行》）

 【乙】

昔吴起^①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此宜其能服三军欤^②欲服三军非信不可也！

（选自明代宋濂《吴起守信》）

【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②欤yú：句末语气词。

轻轻地打开部编人教版七年级上册语文课本，眼前（   ①    ），美不胜收：①解决散步时的分（qí）中彰显中华民族尊老爱幼的美德；②瘫痪的史铁生在秋天怀念与母亲（jué）别时收获“好好儿活”的勇气；跟（  ②    ）应和着的牧童的笛声传递着春的气息，春天的美真的让人（    ③   ）；③冰心看到在风雨中左右攲斜的红莲，联想到了伟大的母爱；还有那可爱的水藻把终年贮蓄的绿色奉献给济南的冬天……④通过语文世界，使我们尽收眼底的有一片片天光云影……

请将题目“给自己一个    ▲    ”补充完整，写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌除外）。

②内容具体，写出真情实感。

③字数在600字以上。

④文中不得出现真实的人名、校名、地名。

二两年光，一壶老酒

包利民

①太阳已滚落到村西头的树林里，燕子们纷纷飞回檐下的巢中，麻雀们并排站在电线上，披着一身夕阳叽喳地叫。这个时候，饭桌已在炕上摆好，爷爷盘腿端坐，面前烫着一壶酒。 

②酒壶不大，锡制的，装满了也就二两多酒。而酒盅更小，爷爷却不舍得一口饮尽，细咂慢品，似乎很享受那一刻的时光。长长的风从窗外溜进来，爷爷的白发和盅里的酒都在微微荡漾。鸡犬之声起伏，南园里果蔬的香气轻轻地流淌着，这些更是助长了爷爷的酒兴，于是一壶酒见了底，他依然努力地倒控着酒壶，不使每一滴酒浪费掉。 

③仿佛一转眼间，场景就换成了冬季。紧闭的窗外，燕子果蔬都已消失，北风号叫着在村里游荡，大朵大朵的雪花扑在窗玻璃上，一炉红火在地中间旺旺地燃烧。爷爷依然坐在滚热的炕头，身旁是一只慵懒的猫。他心爱的酒壶此时正放在铁炉盖上，壶里的酒便很快热情起来，满屋的酒香。 

④爷爷喜欢喝酒，有时候馋得像个孩子般。可是家里人看管得严，不让他多喝，只能那一小壶。好多次，我看他往壶里倒酒，倒得很满，然后飞快地把壶凑到嘴边，仰脖喝进一大口，四处看了看，再从容地重新倒满。有时候发现我在看他，便冲我挤挤眼睛，我便一直守口如瓶。 

⑤每一天都很悠然，而每一年都很迅速。一壶酒醉了春夏秋冬，却没能阻挡住它们前行的脚步。从哪一月开始，爷爷再也喝不了酒，从哪一天开始，爷爷再也下不来炕，仿佛日子也要随酒而尽。那些酒香浸润的岁月，已遥远得不可追溯。爷爷去世了，那把酒壶却依然在时光里流传，到了父亲的手边。一样的场景，一样的光阴，喝酒的人却换了一茬，父亲也喝酒，坐在炕上，窗外的四时情景在他的眼中和酒盅里变换。一口饮下的，是尘世中眷恋着的朴素岁月，还有岁月里许多许多不一样的心情。 

⑥一年一年，父亲的白发渐渐多了，喝酒时，父亲的回忆也多了。 檐下的燕子依然，南园里的果蔬依然，冬天的风雪依然，苍老着的，只有喝酒的人。父亲也在倒酒的时候偷偷喝一大口，和爷爷当年一模一样，忽然发现，那么多的光阴都已经消散，那么多的人都已经离散。父亲也知道这些，他的酒里便会融入许多无奈的叹息。 

⑦然后，父亲也喝不动酒了，再然后，父亲也走了。那把在家里用了许多年的锡酒壶，也已不知失落于何时何地。壶中岁月长，那把酒壶曾盛装了多少繁盛的日子，又倾泻了多少生活的滋味，也许，只有它自己知道，或者，回忆知道。 

⑧是的，回忆，人到中年，回忆便无所不在。几乎每一天，总有一些事物，或者一些心情，触动遥远的往事。我并没有像爷爷和父亲当年那般，每日一壶老酒，可是在偶尔的小饮中，面对窗外的陌生，依然能感受到沧桑的意味。故乡已遥远，故园也早已面目全非，总是想象，如果在曾经的那个家里，在日暮黄昏，我盘坐在炕上，面对一壶老酒，面对如旧年光，又会是怎样的一种心情。 

⑨酒和年光一直都在，抑或回忆如酒，我心如壶，在某种心情的温度里，沸腾出让人不断流连反复回味的香气。那么就醉了吧，醉在这人世的情怀里，醉在此生的幸福里。幸福，或许就是那样的时刻，那一壶酒，那一张笑脸，那一些话语，那一种心情。 

（选自公众号《包利民之沧桑我世》2019年11月16日文章）

材料一： 
    保护城市文化，我们的精神家园才不会荒芜；保留城市记忆，人类文明才不会迷航。习近平总书记在广州考察时，特地来到了荔湾区西关历史文化街区，他在讲话中提到，城市文明传承和根脉延续十分重要，传统和现代要融合发展，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。保存城市的记忆，方能保护历史的延续性，保留人类文明发展的脉络。 

随着城镇化的推进，在全球不少地方，昔日的街区、遗址、老字号、名人故居逐渐为千篇一律的新面孔所取代。早在 20世纪80年代，一位英国学者就提醒，现在全世界的城市建设都面临一个共同危险，我们的城镇正趋向同一种模样，希望中国的城市建设能够尊重中国文化，尊重城市原有特色。的确，中国的文化传统弥足珍贵，不应被肤浅的标准、流俗的风格淹没。 

在当前中国地毯式的城市建设改造中，记忆，这个并不特别的词汇越来越执着地冒出来，提醒着我们遗忘和丢弃的“罪过”。许多人会问，城市难道不是愈新、愈方便、愈现代愈好吗？为什么需要记忆？难道为了那些看不见摸不着的记忆，就让我们的城市破破烂烂地堆在那里吗？我们每个人的心中都有关于过去和成长的记忆，城市也一样，也有从出生、童年、青年到成熟的完整的生命历程，这些丰富而独特的过程全部默默保存在它巨大的肌体里。城市对于我们，不仅是可供居住和使用的场所，而且是有个性价值与文化意义的。 

城市最大的物质遗产便是一座座建筑，还有成片的历史街区、遗址、老字号、名人故居等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传承，横向地展示着城市宽广深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”，就是不同的城市所具有的不同的历史人文特征。 

由于城市的不断改造与扩大，再加上一些不可抗的灾难性变故，可以说，记忆与忘却总是如影相随，城市本身不可能有自觉的记忆，它需要我们去主动地保护。保护城市的记忆，不仅仅因为它是一种旅游资源或是什么“风貌景观”，更是要见证城市生命从无到有，不断成长的历程，使其独特的地域气质与丰富的人文情感可触、可感。城市的保护，不是为了满足个人或群体的怀旧情绪，也不是简简单单留下几个孤立的“风貌建筑”，更不会随手把许多极其珍贵的记忆大片抹去。这样的“保护”，留下来的恐怕只是残缺的记忆碎片。 

（整编自《人民日报》，有删改）

材料二：

城市历史文化遗产保护状况调研。（抽样调查） 

（摘自网络，有删改）

材料三： 

A：西关的大街小巷中，牌坊文化有自己的保留与延续。2010年广州亚运会前，荔湾区逢源街为传承传统文化、营造岭南牌坊群，建造了多个形式各异的牌坊，成为广州建造牌坊最多的一条街道。这些牌坊按材质分为石牌坊、砖牌纺和木牌坊等，既传承传统牌坊的架构，又融入西关建筑元素，勾勒出西关的地方特色。 

B：针对牌坊的保护，广州大学建筑与城市规划学院老师杨宏烈建议，可将有文物价值的牌坊移动到一些固定的场所。如博物馆、公园、纪念馆等，离开交通主干道，既可以保存，又能观赏：若牌坊所处的位置比较有特色，也可以结合周边的环境进行整片的保护，如搭配亭子、材楼等；若有一些并不具有文物价值但具有标识性或其他作用的牌坊，则可以在原来的基础上进行放大或缩小。 

（《摘自《信息时报》，有删改）

材料四： 

在漳州古城街区，漳州古牌坊与漳州文庙被同列为国家级文物保护单位，古牌坊有四个，分别是尚书探花坊、三世宰贰坊、勇杜简易坊、闽越雄声坊，分别由津州历史名人林士幸、蒋孟育、蓝理、许风所立，建筑形式均采用传统的石仿木结构，与周边街道一同被集中保护，保留着唐宋以来较完整的街市格局。 

（摘自网络，有删改）

行路难（李白）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【甲】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹 ， 射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐 ， 醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。           

         （节选自《醉翁亭记》）

【乙】

唐张全义为河南尹，经黄巢之乱，居民不满百户，四野俱无耕者。全义招怀^①流散，劝之树艺^②。数年之后，都城坊曲^③ ， 渐复旧制；桑麻蔚然，野无旷土。全义明察人不能欺而为政宽简。出现田畴^④美者，辄下马与僚佐^⑤共观之，召田主劳以酒食。有田荒秽^⑥者，则集众杖之。或诉以“乏^⑦人牛”，乃召其邻里，责之曰：“彼诚乏人牛，何不助之？”众皆谢，乃释之。由是邻里有无相助^⑧ ， 故比户皆有蓄积，凶年不饥，遂成富庶焉。

（选自《农桑辑要典训》，有删减）

【注】①招怀：招纳安抚。②树艺：种植栽培。③坊曲：大街小巷。④田畴：已经耕种的田地。⑤僚佐：随从官员。⑥秽：杂草多，荒芜。⑦乏：缺乏。⑧有无相助：彼此帮助。