相关试卷

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

父亲的木犁

江旺明

        ①小树幼嫩时，被风雨吹弯了腰，父亲上山将其进一步扳弯扭曲。三年后的春天，小树长成大碗口粗，父亲将其锯来，说，装犁楔耙，不是滥砍滥伐。接着，便请来木匠制木犁。犁用亲身经历，解释了“犁弯从小曲”的俗语。

        ②犁乃农具之首，父亲说，一位农人驾驭不了犁，就算不上合格的农人；一户农家如果没有犁，就够不上标准的农家；一块土地，如果没有犁的翻耕，就长不出好庄稼。犁与农人、农家、土地、庄稼有着千丝万缕的联系。

③父亲说，木犁像牛一样，对人忠实、亲近。犁铧入土很锋利，但其刃口很钝，对人构不成半点威胁。人在扛木犁下田时，总是将犁铧贴在腰间，不用害怕它刺破皮肉。父亲在歇息或收工时，总是轻轻抚摸它，捋草根为它刷尘土，如同侍弄自己的孩子。

④我学耕时，父亲告诉我，弯弯的木犁，是人与牛协作劳动的组织者。犁的一端是人，另一端是牛。牛不直直地行走，犁就会耕出弯弯曲曲的沟，所以要让牛直行；人抬起犁梢柄，犁铧就深深刺入土层，所以要告诉牛用力慢行；牛时进时退、时快时慢，犁耕的地就时浅时深，翻出的土块有大有小，所以人扶犁撑柄用力要均匀，要和谐。人、犁、牛团结一条心、拧成一股劲地翻耕，才有那沟是沟、厢是厢、深浅一致的田地。

⑤父亲一生，都在与木犁打交道。

   ⑥春节刚过，村里村外还洋溢着浓浓的节日气氛，父亲就开始了新春第一犁。田间翻起一排排、一圈圈土块，如同深潭里掀起一层层黑浪，散发阵阵泥土的芬芳。偶尔，从泥土里跳出一两条泥鳅，惹来山雀将其叼去。山雀将新春第一犁的喜讯带至山上，山也变得热闹起来。

⑦插秧季节，艳阳高照，漠漠水田，白鹭翻飞。父亲翻耕水田。他驾起牛，扶起木犁，紧握犁梢柄，扬起牛鞭，吆喝一声，牛奋力前进，犁翻起一块块泥土，掀起一道道水波。木犁如舰，浪花滚滚。天说变就变，雷声隆隆，雨声淅沥。父亲头戴斗笠，身披蓑衣，继续耕田。雨点打在水田上溅起一朵朵水花，父亲挥舞的牛鞭发出“叭叭”的响声。牛鞭声与雷电声、风雨声、水花声连成一片，合奏着一曲风雨中耕耘的乐章。

⑧丹枫似火，野菊飘香。父亲驾牛秋耕秋播。尖尖的犁铧不停地破土，光光的犁壁沙沙地翻出一块块土坷垃。父亲与犁、牛一道，在田间开出了一条直直的路，如同喷气式飞机在天上划出的一条直线。父亲称此为“屙迹”。然后围绕这条“屙迹”，来来去去，环环绕绕。不大会儿，田间出现一厢又一厢的块地。犁完一丘，父亲扛着木犁，赶着耕牛，迎着夕阳回家。他的脸被映得像喝醉酒似的，肩上的木犁也映染得像抹上了一层金。

⑨父亲的木犁，一生听从种子的呼唤，把深深的足迹留在了田野上。

⑩父亲寿终正寝，两位村民将父亲从床上“请”出入殓时，细叔迅速将父亲的木犁放在了床上。我问细叔其中缘由，细叔只回答一句：“木犁是你父亲的魂。”我细细琢磨，明白了细叔的用心：父亲离我们远去了，要让他的魂留下，守护我们的家园。

（选自《光明日报》）

材料一

①近日，《细胞》《神经元》等国际顶尖学刊以封面形式发表了我国介观脑图谱研究的十项重要成果，巩固了我国在该研究领域的国际影响力，彰显了领域研究的优势和特色。

②介观脑图谱是指介于宏观脑区功能解析与微观神经元突触联接机制研究之间的脑科学研究范式，其核心在于构建神经环路的结构与功能关联模型。为破解感知、运动、学习记忆和决策等重要脑功能的运作密码，脑图谱研究致力于绘制高精度的“大脑地图”——精确定位神经细胞、解析神经网络联接规律，从而为理解脑功能机制、攻克脑疾病及研发类脑智能提供重要支撑。

③本次集中发布的系列成果，覆盖爬行类、鸟类、啮齿类、非人灵长类和人类等关键物种，整合了转录组、联接组等多模态数据，进一步扩充了国际脑图谱在跨物种比较和时空动态解析方面的内涵；与以往成果的点上突破不同，本次系列成果以“自主技术迭代”为牵引，推进建立了从“环路解析—进化解密—疾病解码”的研究体系，为深入解密大脑提供了全新视角与关键手段。

（节选自《人民日报》2025  年 7 月10日）

材料二

①第二十七届中国科协年会在京开幕，中国科协在主论坛上发布了2025 重大科学问题、工程技术难题和产业技术问题。此次发布的这30 项问题和难题包含数理化基础科学、地球科学、生态环境、制造科技、信息科技、先进材料、资源能源、空天科技、农业科技、生命健康等十大领域  23 个细分方向。

②本年度的征集发布活动由 80 家全国学会共同组织。第一阶段由56 位战略科学家推荐  90 个问题难题，第二阶段由23位战略科学家组成终选学术委员会，从前沿性、引领性、创新性、战略性四个维度严格评议，评选出 10 个前沿科学问题、10 个工程技术难题和 10 个产业技术问题。

③据中国科协相关负责人介绍，为研判未来科技发展趋势，前瞻谋划前沿科技领域与研究方向，推动我国在新一轮全球科技竞争中掌握战略主动，自2018 年起，中国科协组织全国学会、学会联合体、企业科协和高校科协等，联合世界相关国际组织，开展重大科技问题难题征集发布活动。中国科协未来将持续关注已发布的问题难题，引导广大科技工作者聚焦国家重大需求，开展原创性、引领性攻关，勇闯“无人区”，探索“0 到  1”的创新。        

（节选自《光明日报》2025年7 月6日）

建筑数量统计图（单位：座）

有人说，AI时代我们还要“寻根”，是因为技术越发达，人心越需要锚点。寻根，可以是回望——回望马背上驮负的千年文明，回望那些被岁月打磨却依然鲜活的图腾与记忆；寻根，可以是叩问——叩问分毫不差的秤杆背后的坚守，叩问浮躁世间如何校准自己内心的平衡与方向；寻根，可以是思辨——思辨AI与传统的技道之辩，思辨当技术之舟驶向深海，我们如何不让文化之魂迷失方向；寻根，可以是镜鉴——镜鉴金络脑映照着的千年抱负，镜鉴如何在时代洪流里守住那份被珍视的价值与荣光。寻根，也可以是……

请结合上述材料，联系你的学习体验与生活观察，以“寻根”为话题，自拟题目，写一篇文章。

要求：①角度自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)；②不少于600字；③不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。

材料一：

马诗

【唐】李贺^①

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑^② ， 快走踏清秋。

注释：①李贺为唐宗室后裔，家道中落，才华横溢却怀才不遇。时值马年，他借诗抒发心志。②金络脑：黄金装饰的马笼头

材料二：

千金市骨

《战国策·燕策一》

古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。

材料三：

骥服盐车

《战国策·楚策四》

君亦闻骥乎？夫骥之齿至^①矣，服^②盐车而上太行。蹄申^③膝折，尾湛附溃^④ ， 漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延^⑤ ， 负辕不能上。伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣^⑥以幂之。骥于是俯而喷仰而鸣声达于天若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。

注释：①齿至：牙齿长齐。②服：拖。③申：同“伸”，僵直。④尾湛附溃：“湛”同“沉”，“附”同“肤”。⑤中阪迁延：中阪，半山坡；迁延，步履艰难。⑥纻zhù衣：麻衣。

【材料一】

国内首部AI-CG动画片《千秋诗颂》播出，AI让中国古诗词“活”起来。

本报北京2024年2月26日电(记者刘阳)中央广播电视总台打造的中国首部文生视频AI动画片《千秋诗颂》，于今日在CCTV-1综合频道正式播出。该片依托我国自主研发的人工智能技术，从美术设计到动效生成，全面赋能内容生产。首季节目聚焦国家统编语文教材中的经典诗词，通过AIGC技术还原了中国水墨画、工笔画等传统美术风格，生动呈现了《望岳》《相思》等诗词中的场景与意境。

总台相关负责人介绍，该项目建立了目前全球最大的中国古典艺术风格数据集，让AI进行深度学习和模仿创作。技术的应用并非为了取代人工，而是将艺术家从重复性劳动中解放出来，更专注于创意和审美把控，探索出一条中华优秀传统文化创新表达和国际传播的新路径。

(摘编自《人民日报》2024年2月27日第12版)

【材料二】

“数字诗人”亮相浙江，AI如何续写“诗路”新篇？

在“浙东唐诗之路”的起点绍兴，一个名为“白乐天”的虚拟数字人近日成为文化场馆的“新晋网红”。游客在互动屏幕前吟出诗句上联，“白乐天”便能迅速对出下联，其诗句不仅符合格律，意境也颇为贴切。

“我们并非要让AI成为诗人，而是希望它成为引导公众亲近诗歌的‘桥梁’。”项目负责人、浙江大学计算机科学与技术学院王教授解释道。团队让AI模型学习了数万首唐诗宋词及地方志，使其能深度理解诗词的意象、情感与地域文化特征。“‘白乐天’的对话，是基于海量古典文学数据进行的智能重组与生成，它能激发游客对古典诗词的兴趣，但真正的诗意创造，依然源于人类敏感的心灵与丰沛的情感。”

(摘编自《浙江日报》2024年3月18日第5版，《当“数字诗人”漫步唐诗之路》)

【材料三】

公众对AI生成传统文化内容的看法调查(2024)

中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《中国数字文化消费市场研究报告》就公众如何看待AI生成(如AI绘画、AI写作、AI配音)这一话题进行了调查，部分数据如下：

【材料四】

技术是舟，文化是海：论AI与传统文化传承的边界

人工智能为传统文化的保存、研究与传播提供了前所未有的强大工具。它可以复原残损的文物，虚拟重现消逝的历史场景，甚至模仿风格进行创作，极大地拓展了文化传承的边界。

然而，技术的炽热也需冷思考。北京大学艺术学院戴教授提醒：“技术是舟，文化是海。舟能助我们航行得更远，但若眼中只有舟的精致，而忘了海的深邃，我们终将在浪潮中迷失。”AI的“创作”本质上是基于数据与算法的模式输出，它缺乏真正的生活体验、历史痛感与生命感悟。那些打动人心的诗词、震撼心灵的器物之美，其核心是创作者将个人的生命阅历与时代精神熔铸于其中的结果。

因此，AI最恰当的角色是“赋能者”与“催化剂”。它应被用来降低公众接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣，而非追求在艺术上完全替代人类。守护文化之“魂”，仍需依靠人类的智慧、情感与价值判断。

(综合摘编自《光明日报》2024年4月文化周刊系列评论)

老秤匠

①清河镇的街口，有一间小小的秤铺，铺主姓王，人称王秤匠。王秤匠做秤，有一辈子的功夫，他做的秤，秤杆光滑，秤星清晰，分毫不差，是清河镇最有名的秤匠。

②王秤匠有个规矩：“做秤先做人，秤平心自正。”他常对徒弟说：“秤，是良心的尺子。差一两，亏的是心；差一斤，亏的是德。”

③清河镇的肉铺老板赵三，是个出了名的势利眼。他做生意，总想着缺斤少两，赚黑心钱。可他的秤，总是不准，镇上的人都敢怒不敢言。

④一日，赵三来到王秤匠的铺子，手里拿着一块上好的檀木。他堆着笑脸，对王秤匠说：“王师傅，您看这檀木多好，您给我做一杆最精致的秤，价钱好说，双倍！”

⑤王秤匠看了看檀木，又看了看赵三，冷冷地说：“赵老板，我做的秤，只做准的，不做亏心的。你另请高明吧。”

⑥赵三的脸一下子沉了下来，恶狠狠地说：“王秤匠，你别给脸不要脸！我出双倍价钱，你还不卖？信不信我让你在清河镇开不了铺子！”

⑦王秤匠毫不畏惧：“赵老板，我做秤一辈子，靠的是良心，不是权势。”

⑧赵三碰了一鼻子灰，悻悻地走了。

⑨过了几天，赵三又来到秤铺，带了一锭银子，假意悔改：“王师傅，我知道错了，以后绝不缺斤少两，您给我做一杆最准的秤。”

⑩王秤匠沉默片刻，接过银子：“好，我给你做。但你要保证，公平公正。”

⑪赵三连忙点头：“一定！分毫不差！”

⑫王秤匠选料、打磨、刻星，每一道工序都一丝不苟。三天后，一杆精致准确的秤做好了。赵三高高兴兴拿走。

⑬可没过多久，就有人来闹事：赵三用这杆秤，依旧缺斤少两。

⑭王秤匠赶到肉铺，仔细一看，秤星已被人偷偷改动，每一斤少半两。

⑮赵三狡辩：“是你做的秤有问题！”

⑯王秤匠没有说话，拿起工具，当场把那杆秤砸了。他的手因为用力微微发抖，但眼神无比坚定。

⑰“我做的秤，准不准我心里有数。你动手脚，坏的是我的名声，更是你的良心！我王秤匠，绝不做亏心秤，绝不帮人做亏心事！”

⑱赵三无言以对，只好灰溜溜关了铺子。

⑲从那以后，清河镇再无缺斤少两之事。王秤匠依旧守着铺子，坚守“秤平心正”。

⑳几十年后，他把铺子传给徒弟，徒弟也守住了师傅的规矩。

㉑如今，清河镇街口立着一块碑，刻着四个大字：秤平心正。

A.胡屠户          B.周进         C.匡超人

马，古诗文中灵动意象，寄寓万千情思。白居易《钱塘湖春行》中“ ， ”借马蹄踏春勾勒早春生机；马致远在《天净沙·秋思》中，写下“”，抒发羁旅漂泊的孤寂愁绪；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“ ， ”，以骏马飞驰展现战场豪情；李白《送友人》中“挥手自兹去，”，借马鸣悲咽渲染离别之伤；苏轼《定风波》中“ ， 谁怕？一蓑烟雨任平生”，以胜马之轻书写旷达胸襟。

上联：骏马嘶风追万里   下联：     ▲     

马，中国传统文化中的祥瑞之兽，象征着奋jìn(①    )、忠诚与自由。在历史长河中，战马随将士chí(②     )骋沙场，驮负文明交流的使命；千里马常被用来比喻杰出人才，如“老骥伏lì(③    )”展现了壮志豪情。它融入诗词典故、民俗艺术，承载国人对áng(④     )扬向上、前程远大的美好期许，是刻入文脉的精神图腾。马年之际，让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入  A  的力量。

请以“那行足迹通向    ▲     ”为题，分享你的经历、感受与思考。

要求：①将题目补充完整，写一篇记叙文；②不得抄袭、套作；③字数不少于 600字；④文中不得出现真实的校名、人名、地名等信息。

【甲】

夜行^①

夏完淳

烈风西北来，落叶纷纵横。飞蓬卷地起，孤鸟绕树鸣。

岂无还家梦，中夜暗心惊。丈夫四方志，仗剑且长征。

【乙】

夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都^②。叛臣洪承畴欲宽释之，谬^③曰：童子何知，岂能称兵叛逆，误堕军中耳！归顺当不失官。完淳厉声曰：吾尝闻洪亨九^④先生，本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼，褒恤感动华夷。吾尝慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之？”承畴无以应，惟色沮而已。

时完淳妇翁^⑤钱栴^⑥同在讯，气稍不振。完淳厉声曰：“令与公慷慨同死以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死。完淳时年十八。

(节选自屈大均《皇明四朝成仁录》)

【丙】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，李华净橙；可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也，驻丹川花之富贵诸也。莲，花远君子渚也。噫民菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

(选自周敦颐《爱莲说》)

【注】①此诗作于明亡后(1645年)，夏完淳时年15岁，随父夏允彝投身抗清义争。诗中“夜行”实指辗转江南的军事行动，暗喻家国破碎的至暗时刻。②留都：南京。③谬：假意。④洪亨九：指洪承畴。⑤妇翁：指妻之父。⑥钱栴：夏完淳的岳父。