相关试卷

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

《山海经.北山经》

神话是人类童年时代飞腾的幻想。根据上面这则神话，大胆展开你的想象，以“精卫填海”为题，创写一个不少于 600 字的故事。

要求：主题明确，内容充实；细节生动，情节曲折；不得透露个人和学校信息。

有权威调查报告指出，未来10-20年，几乎所有的计算任务都将由人工智能高效完成。基于此，有的同学产生这样的观点：既然人工智能能包办计算，我们就无需再注重计算能力的培养了。

请针对材料中的观点，选取合适的角度展开驳论。要求：观点明确、论证充分，200字左右。

文本一：

菜园小记

吴伯箫

种花好，种菜更好。花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。”

我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。

那几年，在延安的同志，大家都在工作，学习，战斗的空隙里种蔬菜。机关，学校，部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。

我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。积水用完，一顿饭的工夫又可以蓄满，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。同样种菜的别的同志，用水要到延河里去挑，不像我们三个，从石窠通菜地掏一条窄窄浅浅的水沟，抬抬手就把菜浇了。大家都羡慕我们。我们也觉得沾了自然条件的光，很不好意思，就下定决心要把菜地种好，管好。

“庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。《万丈高楼从地起》的歌者，农民诗人孙万福，就是有名的老师之一。记得那个时候他是六十多岁，精神矍铄，声音响亮，讲话又亲切又质朴，那老当益壮的风度，到现在我还留着深刻的印象。跟那些老师，我们学种菜、种瓜，很多实际学问我们都是边做边跟老师学的。

种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩，可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。

      暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边谈谈话，谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。

（有删改）

文本二：

从1941年到1942年，日本帝国主义集中兵力疯狂地进攻我抗日根据地，抗日战争进入相持阶段的最艰苦时期。国民党反动派也对我根据地实行经济封锁和军事进攻，叫嚣要“饿死八路军，困死八路军”。在这紧急的形势下怎么办?毛主席发出了“自己动手，丰衣足食”的号召。于是延安军民掀起了大生产运动，开荒种地，纺线织布。这样一来，经济情况很快好转。

1961年，我国遇到了三年严重经济困难，全国人民的生活条件很差。面对这些困难，作家吴伯箫想到，应该写写革命传统，教育人们特别是青年正确对待困难，于是他写了一组文章，分别从衣、食、住等方面反映延安精神。《记一辆纺车》写“衣”，《菜园小记》写“食”，《窑洞风景》写“住”，《歌声》写精神生活。

（节选自刘彬荣《读<菜园小记>》）

材料-

甲

在本公约中，以下各项为“文化遗产”：古迹：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的成分或构造物、铭文、窟洞以及景观的联合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人的联合工程以及包括有考古地址的区域。以下各项为“自然遗产”：从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然景观；从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和地文结构以及明确划为受到或胁的动物和植物生境区；从科学、保存或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。

只有同时部分满足或完全满足关于文化和自然遗产定义的遗产才能认为是“文化和自然混合遗产”。

（节选自《实施<世界遗产公约>操作指南》）

乙

联合国教科文组织考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关系，意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项，注意到迄今尚无有约束力的保护非物质文化遗产的多边文件，考虑到国际上现有的关于文化遗产和自然遗产的协定、建议书和决议需要有非物质文化遗产方面的新规定有效地予以充实和补充，考虑到必须提高人们，尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识，于2003年10月17日通过本公约。在本公约中，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。

（节选自《保护非物质文化遗产公约》）

部分世界遗产名录 

名称	图示	概述
秦始皇陵及兵马俑坑		秦始皇陵是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝，四周分布着大量陪葬坑和墓葬，其中包括“世界第八大奇迹”的兵马俑坑。
峨眉山——乐山大佛		峨眉山是“中国佛教四大名山”之一，美丽的自然景观与悠久的历史文化完美结合；乐山大佛位于峨眉山东麓，是世界现存最大的一尊摩崖石像。
中国篆刻		中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的镌刻艺术。
四川大熊猫栖息地		四川大熊猫栖息地保存了全世界30%以上的野生大熊猫，是全世界最大最完整的大熊猫栖息地，是全世界温带区域中植物物种最丰富的区域。

材料三

文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。

（节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》）

在横断山脉的东缘，大雪山山脉和邛崃山脉是这里的主角，大雪山“承袭”了横断山脉南北走向、东陡西缓的特点，南北延伸400多千米。在这400多千米的山脉之上，分布了众多海拔5000米以上的高峰，大雪山主峰贡嘎山，也是整个横断山脉的主峰，在它周围，林立着145座海拔五六千米以上的冰峰，仅海拔6000米以上的高峰就有40余座。在与青藏高原远隔千里的地方，在雪山相接、群峰簇拥之下，直刺苍穹的贡嘎山，就是孤傲的“王”，千百年来俯瞰、哺育着它的“臣民”。

海拔7556米的贡嘎山是四川境内的最高峰，也是国际知名最难以征服的高海拔山峰。由于地处大雪山边缘，这里拥有很多“站在高原肩膀上”的山峰，山脚海拔就有4000米以上，尽管从高度上贡嘎山并不十分显眼，但其山脚海拔只有1000米左右，这就让它的实际攀登高度更高。贡嘎山一带气候湿润而多变，强烈的构造运动和坚硬的花岗岩，让贡嘎山山体高耸如锥，加上长期冰蚀作用，狭窄的山脊犹如倾斜的刀刃，坡壁陡峭，岩石裸露，坡度多大于70度。这些都让贡嘎山的攀登异常困难。至今，贡嘎山只有10次成功登顶记录，死亡登顶比率高达68%，远超珠穆朗玛峰的14%和乔戈里峰的30%。

贡嘎山，既是登山者向往的殿堂，也是很多登山者可望不可即的“白月光”。对他们来说，哪怕登上其他山峰远远地望一眼这位“蜀山之王”，也已足够令人心醉。

在邛崃山的东端有一座南北走向的褶皱山脉——岷山，在其南麓发源的岷江，顺着山势向南流去。由于邛崃山对来自东部的气流起到阻滞作用，东坡雨泽充沛，有“华西雨屏”之称，让峡谷中的岷江水源异常充沛，这也一度让很多学者认为这就是岷江的源头。2013年中国科学院遥感与数字地球研究所，依据国内外地理学界普遍采用的“河源唯远”的原则，才正式确定大渡河为岷江正源。

滋润了整个成都平原的岷江，穿行于高山峡谷，又漫流于广袤平原，一边咆哮激荡，一边随性发散，左手承托起大雪山，右手成就了“天府之国”。在乐山大佛脚下，与青衣江“握手”后的大渡河，最终汇合成岷江。

（摘编自《一个长江，从雪山到海洋》）

大道如砥，行者无疆。在漫长的人生旅途中，我们应如杜甫“会当凌绝顶， （《望岳》）心怀壮志勇攀高峰；如龚自珍“落红不是无情物， ”（《己亥杂诗》）甘为沃土无私奉献；如孟子“故天将降大任于是人也，必先 ， 劳其筋骨 ”（《生于忧患，死于安乐》）磨砺心性披荆斩棘；亦如秋瑾“俗子胸襟谁识我? （《满江红.小住京华》）豪情满怀不折不挠；亦如李白

“ ，  ” 《行路难》）迎难而上笃志前行。攀登在路上，奋斗在征途，让我们以青春之我，展昂扬之姿。

西江月·中秋和子由^①

苏轼

世事一场大梦，人生几度秋凉?夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

【注】①此词作于苏轼被贬之时。

虞允文，字彬甫，隆州仁寿^①人。六岁诵《九经》，七岁能属文。丁母忧，哀毁骨立。念父之鳏且疾，不忍离左右。父死，始登进士第。秦桧当国，蜀士多屏弃，桧死，中书舍人赵逵首荐允文。召对，谓人君必畏天，必安民。上嘉纳之。

十一月壬申，金主^②率大军临采石。丙子，允文至采石，立招诸将，勉以忠义。或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎^③乎?”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避?”时敌兵实四十万，宋军才一万八千。允文乃分戈船为五，备不测。部分甫毕，敌已大呼，亮麾数百艘绝江而来。中流官军以海鳅船冲敌舟皆平沉敌半死半战日暮未退。允文入阵中，士殊死战。会有溃军自光州至，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。以捷闻，犒将士，谓曰：“敌今败，明必复来。”丁丑，果至，复大战。焚其舟三百，始遁去，再以捷闻。

允文多荐知名士，有所见闻即记之，凡所举 ， 上皆收用。御史萧之敏劾允文，太上曰：“采石之功，之敏在何许?毋听其去。”上为出之敏，允文言之敏端方，请召归以辟言路。淳熙元年薨，赐谥忠肃。

（节选自《宋史.虞允文传》）

【注】①隆州仁寿：今四川省眉山市仁寿县。②金主：金朝皇帝完颜亮。③咎：罪过。

禾

禾苗儿露出渴望的目光

争来春日，争来夏时

挥汗如雨

微笑在长势里，茁壮。

示例

（1）看字形，“禾”就像成熟的谷穗； （2）因此“禾”的本义是谷子、庄稼； （3）以“禾”为偏旁的字有稻、秧； （4）含有“禾”字的成语有风禾尽起、禾黍之悲。

（1）看字形，“土”就像； （2）因此“土”的本义是； （3）以“土”为偏旁的字有 （列举两个）； （4）含有“土”字的成语有 （列举两个）。

（1）看字形，“鸟”就像； （2）因此“鸟”的本义是； （3）以“鸟”为偏旁的字有（列举两个）； （4）含有“鸟”字的成语有（列举两个）。

在第十个“中国航天日”，神舟二十号载人飞船升空。55年前同一天，同一片戈壁滩，“东方红一号”发射。从无人到载人，从舱内实验到出舱活动，从单船飞行到空间站巡天，中国航天锲而不舍 ， 不断绘制航天梦托举中国梦的炫烂画卷。

数十年来，无数攀登者和追梦者当之无愧 ， 牢牢掌握关键核心技术，走出了中国航天事业由大向强的铿锵步履 ， 激发了全社会创新创造活力。

空间探索是人类的共同事业。多个国家连绵不断，提出选派航天员参与中国空间站飞行任务的须求 ， 中国敞开胸怀开展国际合作，共同探索宇宙奥密。通过各国和平利用外空，提高相互理解，让航天科技成果造福人类。

梦想无垠，探索不止。瞄准新目标，工程全线为如期实现载人登月摧枯拉朽；锚定新突破，空间科学为深度拓展创新应用奋力公关。自立自强，开放创新，中国人将飞得更高更远，漫步太空的脚步将更加从容自信。

“置顶”，是放置顶端之意。将真情置顶，可见性情；将诚信置顶，可见品质；将勤奋置顶，可见理想；将奉献置顶，更可见家国情怀……正值青春的你，会将什么置顶呢？

要求：（1）将题目补充完整再作文；（2）文中不能出现真实的地名、校名和人名：（3）不少于600字。

请你留意平日的观察，用细致的笔触写下你最喜欢的季节。至少用到一种修辞手法，80字左右。

善养“静气”

傅凌艳

①《孟子·告子上》有一则“学弈”的故事：两个人师从著名棋手弈秋学习棋艺，其中一人专心致志：“惟弈秋之为听”；另一人表面上听讲，实则心猿意马，“一心以为有鸿鹄将至：思援弓缴而射之”。学习结束，两人棋艺相差甚大。这并不是因为他们的智力有多大差别，而是因为学习时的态度不一样：前者保持了心态宁静，后者却没有做到“学须静也”，这就是“静”的力量。

②我们常说，人得有才气、锐气等等，其实，涵养些“静气”，能让人更好地静心笃志，凝神聚力、专注精微，走上厚积薄发的成功之路。国画大师齐白石成名后，有人问他何以成为一代名家，他回答道：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”

③事实确实如此。无论是面对时代风浪，还是满目荣誉，陈景润始终沉迷于数学研究，“在喜马拉雅山巅行走”的他，在短暂的一生中取得了令人惊羡的科研成果；黄旭华为研制核潜艇，隐姓埋名30年，在惊涛骇浪中默默深潜，铸就了“赫赫而无名的一生”；风华正茂的北大高材生樊锦诗，告别优渥的城市生活，深居荒漠大半生，守护敦煌文明，被誉为“敦煌的女儿”……正因为他们始终葆有自身的“静气”，任外界如何纷扰，不随物流，不为境转，数十年如一日心无旁骛、孜孜以求，最终成就了事业，成就了人生。而这种“静气”从何生发而来？

④心静源于心定，心定则源于大志在胸。中国科学院院士林群曾问陈景润：“你这样拼命到底为了什么？”陈景润答得很简单：“打倒维诺格拉朵夫。”这位维诺格拉朵夫就是世界著名数学家、哥德巴赫关于奇数猜想的证明者。13岁的黄旭华就已经开始思考“长大了，一定得为国家做点事情”。大学毕业后樊锦诗决定走向敦煌，后来面对一次次走留的选择，她最终都选择了留在敦煌，就是因为她老想着“为文物事业再出一点力”。

⑤志存高远，胸怀天下，就不会为一点成绩而骄傲、为一时挫折而沮丧，保持定力而不左右彷徨，矢志追求而不意志动摇，向着目标奋发进取。当一个人缺少大志向，剩下的就多是小情绪，外界的点点滴滴，风吹草动都会成为其心绪波动的干扰源。

⑥心静也在于淡泊名利。老英雄张富清，革命战争年代舍生忘死，英勇战斗，立下赫赫战功；建设时期，主动放弃安逸生活，到最偏远贫困的来凤县默默奉献。他坚守初心一辈子，始终朴实勤勉，深藏功名60余载，从未居功索取。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，在老英雄张富清的身上得到了淋漓尽致的展现。

⑦反观当下，有的人总是忙忙碌碌，热衷攀比，这山望着那山高；有的人顺风顺水之时春风满面，一旦受挫就形神俱散；还有的人在被人阿谀奉承里迷失自我，在物欲横流中抛弃本心……他们处于“忙盲茫”的恶性循环中，丝毫静不下来，去认识自我、拂拭初心、沉思人生。

⑧清代学者王之春在《椒生随笔》中道：“天地间真滋味，唯静者能尝得出；人世间真机括：唯静者能参得透。”他认为，心中一个“静”字，人生能打开更为广阔的天地。“静气”，是内心和谐的胸怀气度，是修身养性的精神追求，是厚积薄发的成功之道，更是人生与事业的美丽风景。

⑨“静气”也是“养”出来的。与其将时间白白浪费于精神内耗上，不如多读书多学习多思考，涵养“静气”，明志致远。“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。”邓小平同志的这句话，有助于我们加深对学习重要性的理解，也有助于我们把握“宁静致远”的真谛。

⑩多一些抱朴守静、少一些心浮气躁，人生必能进入另一重境界，不为外物所扰，不为世俗羁绊，在坚定目标中实现人生的志趣。

（选自《解放军报》有删改）

人生是一场时间的旅行

①记得以前看过一个故事，讲的是一个冒险家将攀登珠穆朗玛峰作为自己的人生目标，他最终完成了这个艰巨的挑战，并赢得了众人的喝彩。但完成最后的挑战之后，他感觉人生没有了意义，失去了生存下去的动力。

②那么，人生的意义到底是什么？我也曾经为了这个问题失落了好几周，虽然之前也思考过无数次，但是那一次的感觉特别强烈。我于是开始查阅各种资料。经过思考，我最后得出的结论是，人生的意义在于赋予，甚至说是没有意义，如果有，那是我们让它变得有意义的。

③现在我们思考这么一个问题：你的梦永远给你一支不是很昂贵的笔，但是你会觉得它非常珍贵，会对这支笔有着非常深的感情。假如有一天，有人在你不知情的情况下用一支一模一样的笔将那支笔调换了，你依然会对你拥有的笔有很深的感情，可是笔已经不是原来的那一支了。笔已经被换了，为什么我们还会对这支被调换的笔有感情呢？答案是我们给这支笔赋予了意义，它浓缩了我们的强烈感情，成为一种情感的载体，进而产生了意义。

④同样，我们的人生也是如此。我们所处的社会和我们所接触的知识构建了我们的价值体系，这就像挚友送的笔，让我们对一些特定的事物产生了足够的感情，并对其赋予了意义，从而形成一种追求。人生所谓的意义，是我们赋予自己行为的一种支撑。它是我们价值观的产物，而不是生命本来就具有的。意义的产生是我们对事物的认知以及关联的构建。

⑤有部电视剧里面有一个角色。他认为他活着的意义是效忠他的王，即使他的王变坏，他依然没有改变自己的看法。因为他害怕承认自己的错误，害怕自己所做的事毫无意义，所以他宁愿一直效忠已经变坏了的王，也不愿意面对人生失去意义。在这里，他所谓的意义是他赋予自己的，为的是支撑自己的行为，让自己的行为有足够的理由。

⑥人一直都是害怕不确定性的动物，就像在看到草丛在动，我们无法判断是否有狮子就会不安。我们也害怕自己行为的不可确定性，如果我们的行为没有一个指定的程序或目标，我们也会产生非常强烈的不适应感。

⑦很多人在高中的时候，对高考赋予了很重的意义，对高考极度看重，而且能够认同自己的努力，即使偶尔会疑惑自己为什么那么努力，也会因为环境带来的紧张而减少这种疑惑。而高考结束后，如果没有及时寻找新的支撑，也就是赋予新事物一个不一般的意义，那么我们很可能就会陷入质疑——我做这些有什么意义呢？而在这种情况下，我们往往会选择最省劲的行为模式——打游戏、看小说、睡懒觉等。

⑧如果别人想用一只更年轻可爱的“哈士奇”换我们养了十几年、年迈甚至带病的“哈士奇”，我们是不会同意换的，因为我们对这只狗产生了感情，它成了一种意义的载体。但是，如果让一个不知道的人选一，我想大多数人都会选择年轻可爱的那只吧。

⑨到目前为止，我也还没有确定自己的人生意义，也没有发现特别值得赋予意义的事物。但是我的价值体系让我明白，快乐是很简单的一件事，意义是自己给的，而价值也是自己创造的。

⑩所以，在图书馆看一天书比躺在床上睡懒觉给我的快乐多得多。图书馆阅读通过知识摄入带来目标达成感；而被动睡眠系统解压力，但缺乏认知的挑战，易触及自我批判，最终清醒后产生时间虚耗的负罪感，抵消了短暂舒适。

⑪我也很喜欢英国浪漫诗人威廉·布莱克的一句话：“辛勤的蜜蜂，永远没有时间悲哀。”因为短短的忙碌里藏着生命的解法：蜜蜂蜂针编制的不仅是蜜糖，更是将混沌思绪筑成精密六边形的秩序感。人类焦虑的驱散总是在静止时蔓延。与其不停地思索人生的意义，不如让自己在体验中获得意义。

⑫让自己忙起来，也是良药。

（文/卫蓝 基于命题需要有删改）

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

【乙】

淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐^① ， 好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫^②。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟止王之庭三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。

（选自《史记·滑稽列传》）

[注]①隐：隐语，不直接说出本意而借别的词语来暗示的话。②卿大夫：周代国王及诸侯的高级臣属。卿的地位高于大夫，常掌握国政和统兵之权。

【甲】

渔家傲·秋思

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

【乙】

使至塞上

王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

古人常借诗词抒发情感、表达志向。在面对困境时，李白在《行路难（其一）》中 “ ， ”展现出乘风破浪、实现理想的豪迈与自信。中秋佳节，不能与亲人相聚，人们常引用苏轼《水调歌头·明月几时有》中的“ ， ”来寄托对远方亲人的思念与美好祝愿 ，体现出对人生哲理的深刻领悟。范仲淹在《岳阳楼记》中用“ ， ”表明自己心系百姓、胸怀天下，这份忧国忧民的情怀令人动容 。而辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》里“了却君王天下事，”渴望为君王完成统一大业，赢得英名，尽显其爱国的壮志豪情。