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西夏是中国中古时期的一个王朝，是党项族拓跋氏李元昊于公元1038年建立的王朝，统治着今宁夏、甘肃、陕西北部和内蒙古西部的广大地区，在1227年被忽必烈所灭。神奇的是，西夏国以及它的文化似乎在一夜之间神秘地消失了，只留下西夏王陵、承天寺塔等为数不多的遗址。

西夏王陵又称西夏陵、西夏帝陵，占地近50平方公里，是我国现存最密集的帝王陵区，被世人称为“东方金字塔”。它以“头枕青山、脚yī黄河”之势分布着9座帝王陵和140多座王公大臣的殉葬墓。西夏王陵不仅吸收了唐宋王陵之所长 ， 而且还受到佛教建筑的影响，将汉族文化、佛教文化与党项民族文化有机地结合在一起，构成了我国陵园建筑中别具一格的形式。西夏王陵规模宏伟，bù局严整，每座帝陵占地超过10万平方米，由阙台、神墙、碑亭、角楼、月城、内城、献殿、灵台等部分组成。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【材料一】

鲁智深原名鲁达，原是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为躲避官府缉捕出家为僧，法号智深，绰号“花和尚”。他此后又大闹五台山、大闹桃花村、火烧瓦罐寺，后与杨志、武松等在二龙山聚义，最终上了梁山。

【材料二】

林冲被高俅设计误入白虎堂，刺配沧州。途中两公差董超、薛霸受陆虞候指使，欲在野猪林杀害林冲，被鲁智深救下。林冲在草料场又遭陷害，无奈杀死陆虞候等人，雪夜上梁山。王伦却因嫉贤妒能，不肯收留，最终被林冲火并。

【材料三】

杨志绰号“青面兽”，因失陷花石纲落魄江湖，无奈变卖祖传宝刀，却遇泼皮牛二纠缠，怒杀牛二，刺配大名府。后押送生辰纲，却被晁盖、吴用等人用计劫走，最终投奔梁山。

《水浒传》塑造了众多栩栩如生的人物形象。                  ；                  ；                  。这些人物形象鲜明，给读者留下深刻印象。

①林冲曾是八十万禁军教头，却因高俅陷害被逼上梁山，他隐忍退让却不失刚直

②鲁智深拳打镇关西、大闹五台山，率真豪放，义薄云天

③杨志一心想建功立业，却屡遭挫折，最终落草为寇，他精明能干却命运多舛

（1）自非亭午夜分，。（郦道元《三峡》）

（2） ， 隐天蔽日。（郦道元《三峡》）

（3）晓雾将歇，；夕日欲颓，。（陶弘景《答谢中书书》）

（4） ， 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）

（5）东皋薄暮望，。（王绩《野望》）

（6） ， 烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）

（7）大漠孤烟直，。（王维《使至塞上》）

（8） ， 谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）

（9） ， 志在千里；烈士暮年，。（曹操《龟虽寿》）

（10）烽火连三月，。（杜甫《春望》）

（11） ， 提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）

脚步，是丈量世界的尺度，也是丈量内心的旅程。它可能踏过山川草木，留下对自然胜景的惊叹；也可能穿越历史长街，触碰古老文化的印记；它更可能走向未知的舞台，传递青春的理想与担当。你的脚步，曾迈向哪里？

以上材料引发了你怎样的思考？请以“脚步”为话题，从以下两个任务中任选一个，写一篇文章。

【要求】①立意自定，题目自拟；②不少于600字，文体自选；③不得套作、抄袭；④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

【甲】

江雪^【注释】

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【注释】这首诗作于柳宗元谪居永州期间。

【乙】

小石潭记（节选）

唐·柳宗元

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（选自《永州八记》）

【丙】

柳宗元传

①柳宗元，字子厚，河东人。宗元少聪警绝众，尤精西汉、诗、骚。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。

②顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。后叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马，既罹窜逐，涉履蛮瘴^① ， 崎岖堙厄^② ， 蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。

③元和十年，例移^③为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史制书下宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。

④柳州土俗，以男女质^④钱，过期则没^⑤入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。元和十四年十月五日卒，时年四十七。

（选自《旧唐书·柳宗元传》有删改）

【注释】①蛮瘴：南方瘴气。②堙厄：险阻。③例移：古代官员按惯例调任。④质：抵押。⑤没：没收。

【探诗文之美】

【品诗文之境】

【析作者其人】

材料一：

2024年，中国入境游客数量大幅度增加，“中国游”持续火热。北京、上海、西安、成都等国际大都市“长满”了外国人。他们平均停留天数达7.2天，与2023年同期相比增加了0.8天。相关数据如图：

注：数据来源于国家旅游局2024年度报告，同比增长率均较2023年同期。

材料二：

①3月24日，美国网络主播“甲亢哥”在上海进行6小时直播，收获560万次观看，“真实中国”的话题也再次引发热议。更多的中国生活场景、优秀传统文化被广泛传播，逐渐改变了部分外国网友对中国的认知。高楼林立的城市、火锅升腾的烟火气、长城斑驳的砖墙、路人善意的微笑，这些真实的生活场景就这么出现在“甲亢哥”镜头里。在不少外国网友印象里，中国人的性格似乎是偏内向和保守的，未曾想到面对如此抽象的“甲亢哥”，中国民众展现了很高的包容度。当他闯入广场舞方阵，阿姨们张开双臂、迈开脚步带他一起“魔性”摇摆。

②这位直播的主角“甲亢哥”只有20岁，而在网上网下和他互动的主力观众是成长于网络时代的95后、00后，这场年轻人之间的对话中，出现了众多属于新生代的“新表达”。比如，年轻网友自发制作“甲亢哥中国行鬼畜视频”，把“甲亢哥”各种反差的表情做成表情包。“甲亢哥”的中国行并非孤例，包括“中国游”火爆流行等在内，越来越多的民间互动正在重塑国际社会对中国的认知。这背后，是中国免签政策、支付便利化等措施释放的开放诚意，也离不开中国民众用热情与付出为“国家叙事”作出的努力。民间交流的畅通，是构建国际关系的重要方面。从当年的“乒乓外交”，到现在的“抽象式震惊”，都说明了“多走动、多交流”能让彼此促进理解、加深认同。

（选自浙江宣传2025年4月3日《从“甲亢哥”中国行看见什么》有删改）

材料三：

①当前，中国一系列开放政策和优惠措施的实施，为外籍游客提供了“说来就来”的便利。与此同时，数据显示，2024年，境外旅客入境消费占我国GDP的比重约0.5%，低于世界主要国家的1%至3%，这意味着我国的入境游仍有巨大增量空间。

②随着社交媒体上有关“中国游”的视频越来越多，外国游客希望体验的入境游项目也越来越细化，深度体验的需求持续高涨。有外国博主说，随着深入探索，会发现中国还有很多好玩的地方，藏着许多小众景点。然而，一些小众景点因宣传不足、配套设施不完善等，依旧“养在深闺人未识”。通信服务、游线选择等方面也还存在一些堵点卡点，需要从多个维度发力。

③从“流量出圈”转向“留量深耕”，中国入境游已然走在进阶之路上。神秘的东方大国，将始终以独特的文化魅力和真诚的待客之道，让更多全球游客非来不可、心驰神往。

（选自浙江宣传2025年5月6日《“中国游”何以持续进阶》有删改）

【信息筛选】

【设计提纲】

【建言献策】

【观点表达】

感受力会长出自己的生命线

莫非

①从小跟着奶奶看戏，我的启蒙教育来自戏台以及奶奶讲的戏文故事，《杨家将》《铡美案》《西厢记》《白蛇传》……戏文里人物的想与做，潜移默化间为我人生之初植入价值观：爱国，爱民，正直，仁义，诚信，和善。那时我就想着，长大了也学戏写剧，给奶奶看，给好多好多人看！

②大学毕业，我到广东粤剧院工作。我常常思考，如果我们只是继承前辈留下来的老戏，没有创新与发展，那艺术传承的岂不是只有过去，虚空现在，更何谈将来？艺术当随时代，我们必须创作属于当代表达、被当代人铭记的作品。

③2015年，我创作了《白蛇传·情》，借流传千年的白蛇传奇故事，找寻“情”的当代表达。这种情感诉求在创作过程中不断丰盈，人物、情景、唱词、对白在我心里冥想过无数次，呼之欲出，合曲唱念即生成。序是一首曲：“圆我的愿，心事千年，只等你遇见。西湖雨里，为我撑起一片晴天，伞下，羞的嫣然，是六月莲。”不同于传统粤剧唱词惯用的五言、七字句、十字句，而是诗歌形式的长短句、顿句，但遵守着粤剧唱词特有的韵辙平仄，新式循旧例，描摹牵引“万物有灵、众生有情、世间皆美”的境地。

④作为粤剧编剧，自己剧本里的唱段、曲牌填词、新曲，自己得唱得出来，这样方可检验是否押韵对辙，平仄相间，顿句吻合，合乎曲牌。秉承传统准则写剧写词，要求一曲压一韵到底，词句平仄参差九音，问字循腔辗转和律。剧本生成仿佛是极短时间的灵动，却离不开我在粤剧院十几年随团演出打字幕的积累。所有演出的老剧本唱段、曲牌唱诵，是一次次温习熟稔于心而成的自然、果然、必然。所有熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路，旷日持久点点滴滴的心力，都将盛放出属于自己艺术创作的“步步莲”。

⑤5年前，我创作了一部反映近代以来广东佛山三水女人去新加坡当劳工的现实题材作品《红头巾》。她们命运坎坷，却依然坚守着身心的尊严；她们饱经苦难，却从不曾因苦难而磨灭内心的念想；她们历尽风霜，却从不曾因风霜而失去心底的温情。我想做一部具有不一样审美质感的现代粤剧。它是现代散文诗剧，是一种独特的表达，不再纯粹讲故事，要更多呈现生命沧桑漂泊中的微弱至强。我想打开现代粤剧文本表达的维度，凝练一种含蓄拙朴的审美品格，使剧目具有“上善若水”的况味和哲意。

⑥我的老师曾和我讲：“如果自我感觉还不够达意，一定还有空间让你再钻进去，石缝里边再撬进去一点，用光亮把缝隙给撑开，一点点打开独属于你的天地。”当我的笔感到没那么轻松地写出不一样的情感时，正是我切切地走进了人物的情感深处，感受力像爬山虎一样从墙缝岩层里面钻出来，长出独属于自己的生命线。

⑦我曾70多次往返藏族聚居区采风。2024年8月开始，我着手创作一部以清末广东籍外交官张荫棠致力藏务、稳固藏域、安定民心的史诗剧。冬季，我一个人、一个司机、一部车从拉萨出发，沿着张荫棠当年冬天入藏的路线行走。古战场，日暮云沙，一切安静到仿佛能听到那时的枪急炮响，战士嘶喊……此时此地，强烈的愿力在我心中生成：愿我家国，强盛！如此纯净安宁的高原，如此善良纯和的民族，再也不应经受冷酷的欺骗与残酷的战争。这种情感伴随我伏案10月，写成万字的藏粤史诗剧《驻藏·张大人》。其间，我回想在藏地数年、数万里行途的所见所听所感，点点滴滴化为我与剧中人物共同仰望的苍穹明月、共同践行的不枉不负、共同守护的万里河山。

⑧戏曲承接传统，应该创作怎样的作品，怎样去创作作品？创作者的学识底蕴赋予作品力度；情怀是作品的品格，决定了作品的广度与温度；意志更是最难得的定力，决定了创作最终所能抵达的高度。所谓，清漆藏古拙，大道露天真。

（选自《人民日报》2025年4月17日   有删改）

【事件梳理】

【语言赏析】

【品析人物】

【分析结构】

【联读名著】

A.       B.

高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”读书就像一把梳子 ， 可以梳理杂乱的思绪； ， ； ， 。