相关试卷

        ①对于初中生而言，交友是一件至关重要的事情，它能丰富我们的课余生活，帮助我们塑造健全的人格。②在交友时，我们不能只看对方的外表和成绩，而要更注重内在品质，比如是否善良正直、是否有责任感，这些才是成为挚友的关键因素。③有的同学为了交到朋友，一味地迎合别人，放弃自己的原则，这种做法不但不能收获真正的友谊，反而会迷失自我。④只要我们真诚待人，就会拥有许多知心朋友。

上面是一段关于初中生交友之道的文字，其中有语病的一句是（    ）

        负责友谊板块的同学正在准备文化墙的开幕式主持稿。下面是主持人小凤写的一段开场白，请你帮他解决遇到的文字问题。

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

        每当说起“朋友”一词时，我们内心霎时涌起一股暖流。高兴时，朋友可以与你分享快乐，那畅快的欢笑、默契的互动，总让我们喜出望外；失落时，朋友能帮你 zhù蓄力量。朋友是一束阳光，温柔地照在你的身上；朋友是一首歌曲，在你 yōu 伤时响起 yōu 扬的曲调。拥有这样的朋友，便能安抚我们受伤的心灵。有了朋友，我们的心就有了着落 ， 有了依靠。与朋友携手前行，方能在人迹    hǎn至处遇见美不胜收的风景！

        同学们，你希望拥有什么样的朋友呢？欢迎发表拙见。

请从“宽容”“严格”中选择一个，将题目《谢谢你的    ▲    》补充完整，写一篇文章。        要求：①将题目补充完整；②文体不限，诗歌除外；③书写规范，卷面整洁；④围绕具体事例来写，表达真情实感；⑤字数不少于500字。

月光倾城

冰儿

①月光倾洒，梦归何处？在时光的缝隙里，寻那一抹倾城的月色，梦回时分，心已沉醉在往昔与未知的交织。——题记

②在岁月的长河中，每个人心中都有一座城，那里藏着我们的过往、现在与未来。每当夜深人静，万籁俱寂之时，便是梦回时分。①月光如水，轻轻地流淌在这座城的每一个角落。

③这光景，似能穿越时空，唤醒心底最深处的记忆与情感，让人在梦境与现实之间徘徊，品味着人生的酸甜苦辣，感悟着生命的真谛。

④那个秋天，我回到了承载我童年的故乡。偶然一个深秋的夜晚，月光格外皎洁，如同被水洗过一般，清澈而明亮。我独自漫步在故乡的老街上，两旁是斑驳的砖墙和古老的木门，每一块石头、每一片瓦片都雕刻着岁月的痕迹，故事铺满了这条街道。②月光轻手轻脚地穿过稀疏的云层，像一位慈祥的母亲，温柔地抚摸着老街沉睡的轮廓，不忍惊扰它的旧梦。街灯昏黄，与月光交织在一起，营造出一种温馨而又略带忧伤的氛围。

⑤踩着零碎的石子小路，偶尔一块青石板，那一刻，我仿佛穿越了时空，回到了童年的时光，那些无忧无虑的日子，那些纯真的笑容，都在这月光下变得格外清晰。

⑥那时的我，总喜欢呼上几个小伙伴在月光下追逐嬉戏，在各家各户的露天的柴房之间穿梭，捉迷藏，稚嫩的声音在夜空下荡漾，偶尔看着星星说着自己遥不可及的梦想，直至夜深人静，才依依不舍地告别。那时的月光，对我来说，是快乐的源泉，是梦想的起点。

⑦夜深人静，月光透过窗棂，洒在我的床头，我便会闭上眼睛，想象着自己能够飞翔在月光下，探索未知的世界。那时的我，总希望和“机器猫”一样，有一个万能口袋，想要的东西都在口袋里，随手一掏就拿到了。

⑧然而，随着年岁的增长，生活的压力与责任逐渐压在了肩头，发现儿时的“机器猫”梦碎了。那份对月光的憧憬与向往，也渐渐被现实的琐碎所掩盖。我开始忙碌于工作与学习，日复一日地奔波在城市的喧嚣之中，月光成了我偶尔抬头仰望时的一抹风景，只有天空的深邃和夜的黑。当我再次踏上这条老街，月光依旧，而我，却已不再是那个无忧无虑的孩子。

⑨那一刻，我听到了内心深处的呼唤和挣扎，那是对过往的怀念，对梦想的追寻，更是对生命意义的思考。我开始意识到，无论生活多么忙碌，无论压力多么沉重，我们都不能忘记心中的那座城，那座承载着梦想与回忆的城。月光，就是那把钥匙，能够打开我们心灵的枷锁，让我们在繁忙与喧嚣中找到一片宁静与安详。

⑩月光倾城，不仅仅是一种景象，是在迷茫中寻得的方向。更是一种心境。正如古人所言：“明月几时有？把酒问青天。”月光，自古以来便是文人墨客抒发情感、寄托思绪的载体。它见证了无数人的悲欢离合，也陪伴了无数人的成长与蜕变。

⑪在我的记忆中，有一位老友，他的人生轨迹便如同月光一般，经历了从明亮到暗淡，再从暗淡到明亮的转变。他曾是一位才华横溢的文学创作者，笔下流淌着对生活的热爱与对梦想的执着。然而，家里一场突如其来的变故，让他的生活陷入了困境，创作也一度停滞不前。那时的他，就如被月光遗忘在了角落，孤独而绝望。

⑫也正是这段艰难的时光，让他开始重新审视自己的人生，思考生命的意义与价值。他开始走出家门，去感受大自然的美丽与神奇，去聆听内心的声音与呼唤。月光，成了他心灵的慰藉，让他在黑暗中找到了光明。

⑬偶然一次电话聊天，他说：“有一次，在一个寂静的夜晚，当他再次抬头仰望那轮明月时，心中涌起了一股前所未有的力量，便拿起笔，将自己的经历与感悟化作文字，力求创作出了一部感人至深的作品，重新找回了属于自己的舞台”

⑭或许这就是月光倾城的力量。它不仅仅是一种自然现象，更是一种精神的象征，一种心灵的寄托。它让我们在困境中看到希望，在绝望中找到力量，让我们相信，无论生活多么艰难，只要心中有光，就一定能够照亮前行的道路。

⑮月光倾城，是一种美，更是一种智慧。它教会我们珍惜眼前的美好，感恩生命中的每一次相遇与别离；它教会我们勇敢面对生活的挑战与困难，相信自己的能力与潜力；它教会我们在喧嚣中寻找宁静，在忙碌中寻找平衡，让心灵得以栖息与成长。

（来源：《中国作家网》2025年9月16日，有删改）

材料一：《黑神话：悟空》惊艳东欧，文化出海新载体

9月12日，《黑神话：悟空》主题展台亮相罗马尼亚布加勒斯特东欧动漫展；成为展会热点。作为东欧规模最大的流行文化盛会，本届展会预计吸引7万观众，在中国展台设置的游戏体验区与动画展播区引发广泛驻足。

游戏中云雾缭绕的花果山、神秘庄重的雷音寺等神话场景，通过细腻建模让观众沉浸式感受西游世界。当地参展嘉宾艾利克斯赞叹：“游戏中的中国文化元素太迷人了，每个场景都在讲述古老故事。”布加勒斯特中国文化中心表示，这款游戏不仅展现了中国3A游戏研发的世界一流水准，更成为文化传播桥梁。

许多外国玩家接触游戏后主动研读《西游记》，罗马尼亚玩家罗伯特已在期待续作，安德烈称“花四五天通关，画面和节奏都很酷”。这种以年轻人喜爱的游戏为载体的传播方式，为中国文化注入全球活力。

（来源：人民网2025年9月14日）

材料二：数字技术赋能，文化遗产全球共享

2025年5月31日，敦煌研究院推出“数字藏经洞”数据库平台，搭建起全球共享的千年数字图书馆，标志着中国文化遗产数字化进入新阶段。自上世纪80年代末起，敦煌研究院已完成300个洞窟的数据采集、212个洞窟的三维重建，总数据量达500TB。

2022年上线的“数字敦煌开放素材库”，作为全球首个区块链数字文化遗产平台，向世界开放6500余份高清资源，支持学者与创意者授权共创。更值得关注的是“数字藏经洞”云游戏，以技术还原文物历史，让观众亲历藏经洞的发现与故事。

从2014年至今，“数字敦煌”展览已在奥地利、德国等国举办50余场。在2025年世界互联网大会上，该项目与秦兵马俑面部匹配、克孜尔壁画数字修复等技术一同亮相，向全球展示中国文化遗产“数字生命”的创新实践。

（来源：《人民日报》2025年9月27日）

材料三：中国动画“出海”升级，构建全球传播体系

近年来，中国动画以多元路径迈向国际舞台，成为文化输出的重要力量。2025年5月，中国驻日大使推荐的《凸变英雄X》同步登陆中、美、日平台，B站播放量近9000万，在欧美评分网站获8.56高分。

这一成果并非个例：《伍六七》以5种配音、29种字幕登陆190多个国家，YouTube衍生视频播放量超400万；《罗小黑战记》在日本影院创95%上座率纪录；《哪吒之魔童闹海》全球票房突破158亿元，打破好莱坞垄断。

传播模式正从单点输出转向体系化发展。B站等平台构建“国内创作+全球协作”机制，与海外公司合作提升产能，推动“#DongHua”标签与日本“#Anime”形成差异化认知。中国传媒大学教授张启忠指出，动画以“自助餐”式传播适配全球受众，让信任、成长等共通主题与中国表达产生深度共鸣。

从影院上座率的热度到海外评分的认可，这些成果印证着：当传统内核遇上现代叙事，当技术赋能对接国际协作，中国动画已成为跨文化交流中兼具辨识度与感染力的“文化名片”，持续书写着文化出海的新答卷。

（来源：人民网2025年5月23日）

【甲】

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【乙】

杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒^① ， 意似甚恨怒，然遥望不敢前。蛇果腹^② ， 蜿蜒入穴，方将过半，鼠奔来，力嚼其尾，蛇怒，退身出。鼠故^③便捷，欻然^④遁去，蛇追不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出吐死鼠于地上鼠来嗅之啾啾如悼息^⑤ ， 衔之而去。友人张历及为作《义鼠行》。

【乙】文翻译

杨天一（人名）说：看见两只老鼠出来，其中一只被蛇吞食；另一只眼睛瞪得像花椒籽一样，神情好像很愤怒，但远远望着不敢上前。蛇吃饱肚子后蜿蜒地钻进洞穴，刚要钻进一半，那只老鼠跑过来，用力咬蛇的尾巴，蛇发怒，退身钻出洞穴。老鼠本来就敏捷，一下子逃走了，蛇追不上就返回了。等蛇要钻进洞穴时，老鼠又来了，像之前那样咬蛇的尾巴。蛇钻进洞穴老鼠就来，蛇钻出洞穴老鼠就跑开，像这样持续了很久。蛇（最终）钻出洞穴，把死老鼠吐在地上。老鼠过来嗅了嗅死老鼠，啾啾叫着好像在哀悼叹息，叼着死老鼠离开了。

（节选自蒲松龄《聊斋志异》）

[注释]①瞪目如椒：小眼瞪得很圆，像花椒的果实，②果腹：饱腹，满腹。③故：本来。④欻（chuā）然：忽然。⑤悼息：悲伤叹息。

朋友是一本书，一本让你一生都读不完的书；朋友是一个港湾，一个可以让你的心灵休息的港湾：朋友是一棵大树，。

子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友，是世界上最温暖人心的一个词语！管鲍之交，体现了友谊是以诚相待、肝胆相照，更是相互包容、荣辱与共；是得意时的相互鼓励，更是失意时的不离不弃。割席断交，体现了管宁、华歆志不同道不合，便难以成友。如果朋友之间没有精神上的默契，无法真正沟通和理解，也就没有做朋友的意义了。

上句：管鲍之交彰显

下句：割席断交坚守

轻轻打开七年级上册的语文课本，眼前花团锦簇，令人目不暇接：跟轻风流水yìng hè着的是牧童嘹亮的笛声，传递着春的气息：从草间直窜向云霄的叫天子，体现着百草园的神奇；tān huàn的史铁生在菊花开得泼泼洒洒的秋天，懂得了母亲未说完的话；海伦·凯勒面对不幸的命运，恍然大悟 ， 终于在黑暗的世界里寻找到了光明……语文的世界里，尽收眼底的有一片片天光云影，滋润心田的有一股股清泉细流。寻一方静谧之处，读一本成长之书，感受语文的世界，这让我面对生活中的困境能够不再pái huái，不再怅惘，奋力前行。

“路遥而不坠其志，行远而不改初衷，登高而不忘俯低。”在人生的旅途中，唯有努力拼搏，不忘初心，谦虚低调，才能成就更好的自我，拥抱更好的未来。

请以“走好那一段路”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：文体自选(诗歌除外)；表达真情实感，不得套作、抄袭；文中回避与你相关的人名、校名、地名。

【片段一】

……鲁达听了道：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌臜泼才，投托着俺小种经略相公门下，做个肉铺户，却原来这等欺负人。”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。”史进、李忠抱住劝道：“哥哥息怒，明日却理会。”两个三回五次劝得他住。

【片段二】

鲁达又道：“老儿，你来，洒家与你些盘缠，明日便回东京去如何？”父子两个告道：

“……只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。”鲁提辖道：“俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：“洒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你。”..鲁达把这十五两银子与了金老，分付道：“你父子两个将去做盘缠。一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！”

【片段三】

天色微明，只见鲁提辖大踏步走入店来，高声叫道：“店小二，那里是金老歇处？”金老开了房门请坐。鲁达道：“坐甚么！你去便去，等甚么！”...店小二拦住道：“金公，那里去？”鲁达问道：“他少你房钱？”小二道：“小人房钱，昨夜都算还了。须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。”鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他。你放这老儿还乡去。”那店小二那里肯放。鲁达大怒..只一掌，打的那店小二口中吐血…将起来，一道烟走了。金老父子两个，忙忙离了店中。

且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去的远

了，方才起身，径投状元桥来。

【片段四】

鲁达道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我。”鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包臊子在手里，睁眼看着郑屠说道：“洒家特的要消遣你！”把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的肉雨。..扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘賊，还敢应口！”提起拳头来就眼眠际眉梢只一拳，打得眼睦缝裂，乌珠进出，也似开了个彩帛鋪的，红的、黒的、锋的，都滚将出来.….又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了人的气，动弹不得。鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”...回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了...

（节选自第三回《史大郎夜走华明县鲁提轴拳打镇关西》）

①朱敦儒，字希真，河南人。忠行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。靖康中，召至京师，将处以学官，敦儒辞曰：“麋鹿之性，自乐闲旷 ， 爵禄非所愿也。”乃固辞还山，临洛水而居，赏朝霞夕日，高宗即位，淮西部使者言敦敦儒有文武才，召之。敦儒又辞。

②绍兴二年，宜谕使言敦儒深达治体，有经世才，廷臣亦多称其靖退^①。诏以为右迪功郎，敦儒不肯受诏。其故人劝之曰：“今天子侧席幽士^② ， 翼宣^③中兴，谯定召于蜀，苏庠召于浙，张自牧召于长芦，莫不声流天京风动郡国君何为栖茅茹藿^④白首岩谷乎！”敦儒始幡然而起。既至，命对便殿，论议明畅。上悦，赐进士出身，为秘书省正字。俄兼兵部郎官，迁两浙东路提点刑狱。

③会右谏议大夫汪勃劾敦儒专立异论，与李光交通。高宗曰：“爵禄所以厉世，则文臣便至侍从，武臣便至节钺^⑤。如其不可，虽一命亦不容轻授。”敦儒遂上疏，请归山林，上许之。

(节选自《宋史》，有删改) 

【注释】①靖退：恭谨谦让。②侧席幽士：指谦恭以待贤者。③翼宣：辅佐宣扬。④栖茅茹藿：住在茅草盖的房子，吃着野草，意为过着贫苦的生活。⑤节钺(yuè)：符节和斧钺。古代授予将帅，作为加重权力的标志。

采桑子·彭浪矶^①

朱敦儒

扁舟^②去作江南客，旅雁孤云。万里烟尘，回首中原泪满巾。

碧山对晚汀洲^③冷，枫叶芦根。日落波平，愁损辞乡去国人。

【注释】①彭浪机：在江西省彭泽县长江南岸。靖康之变后，词人离开故乡洛阳南下迅难，经江西彭浪矶前往两广途中，创作该词。②扁舟：小舟，②汀洲：水中或水边的平地

中国地图

侯发山

①爷爷曾是地图绘制工程师，绘了一辈子地图、对地图有着特殊的感情。退休后，每天对着地图默默地看，有时还自言自语，嘀嘀咕咕不知说些什么。家里有人的时候，总要给人家讲述地图上地名背后的故事。

②其实，这些在别人听来都是故事 ， 发生在爷爷身上就是事故。那时候，技术条件差，别说是卫星，航空测量都还是空白，需要带上平板仪、经纬仪，实地走访，测量，标记，在河南嵩山测量的时候，被三只饿狼盯上了，爷爷当时还是小青年，给吓得哆哆嗦嗦。准备给狼当干粮的时候，附近几个砍柴的山民及时赶来，凭借手里的镰刀和棍子吓退野狼。在陕西榆林，正在工作的时候，天气突变，一时间飞沙走石，爷爷赶紧把衣服脱下来，打算盖到平板仪上，结果晚了一步，望远镜的一个镜片被石头打烂了。几乎同一瞬间，爷爷下意识地扑到仪器上保护仪器，结果额头也被飞溅的镜片给划伤了。他到当地医院治疗的时候，认识了那里的一名护士，后来结为伉俪。奶奶曾感激地对爷爷说，若不是嫁给他，把她带进城里，她早被风沙给“吃”了——她的家乡在毛乌素沙漠的边缘上，一年三百六十天，有二百天都是风沙……

③爷爷九十多了，时而清醒时而糊涂，特别是奶奶去世后，免不了唠叨他的“想当年”。

④后来，孙子小兵考上了武汉大学、学的就是地图制图学与地理信息工程专业，毕业后，干的正是地图测绘。比起爷爷，小兵这一代的测量技术有了飞速的提升，除了航空测量，还利用人造卫星拍摄地貌，足不出户，坐在计算机前就可以测绘地图。

⑤这天，小兵拿回来一张最新的《中国地图》。爷爷两眼放光，戴着老花镜，趴在地图上瞅起来，边看边念叨：“黑龙江，黄河、长江……小兵，伶仃洋上咋有一座桥？新建的？”

⑥“爷爷，这就是港珠澳大桥，连接珠海、香港和澳门的。”

⑦“这个桥建得好，建得好！”爷爷感慨不已，然后继续一点一点地瞅，“小兵，丹江口水库咋新增一条支流？我看看，河南、河北，北京，天津，不对吧，若是支流，到天津这里应该入海啊。是不是搞错了？”

⑧小兵扑哧笑了，说：“爷爷，这是南水北调中线工程。”

⑨“南水北调？就是当年毛主席提出的那个计划？”爷爷扑闪着昏花的眼睛，似乎有点明白了。“对！”小兵忙不迭地点头。

⑩爷爷满意地点点头，接下来又趴在地图上瞄起来。忽然，他叫道：“小兵，榆林，毛乌素沙

漠咋没有了？是不是忘记标了？”

⑪“是啊，毛乌素沙漠呢？”小兵认真地瞅了瞅地图，皱着眉头说，“爷爷，要不，咱到榆林看一看？”

⑫“好！古人绘制地图就是实地测绘，后人常常把地图命名为‘禹迹图’，顾名思义，大禹的

足迹，绘制地图就得眼见为实，哪像你们，唉！”爷爷说罢，又说，“只是我的腿不当家，怕是走

不动。”

⑬“爷爷，我开车带您去。”“中。”爷爷爽快地答应了。爷爷退休后，家人多次说要带他去旅游，他都拒绝了，说：“全中国我都跑遍了，山山水水都在我的心里。”

⑭小兵开车带着爷爷，到了榆林，到了毛乌素，望着茫茫无际的林海，爷爷似乎不相信自己的眼睛。小兵忍不住说道：“爷爷，是真的，这是绿洲，不是沙漠！”

⑮爷爷回过神来，说：“小兵，是不是你早就知道，故意骗爷爷来的？”

⑯小兵憋住笑，说：“爷爷，我是知道，但还真没来过……现在都是通过遥感技术来测量和绘制的。”

⑰爷爷说：“今天的技术就这么神奇？”小兵点点头，自豪地说：“当然啦、通过人工智能进行地图数据收集和分析，目前已经能够高度自动化地生成要素丰富的高精地图，甚至道路上的虚线都能显示出来……”

⑱好半天，爷爷都没说话。末了，他感慨了一句：“我也想再活五百年，在福窝里还没扑腾够呢。”

（选自《微型小说选刊》有删节）

【材料一】

“小说”出自《庄子·外物》，是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。其与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。

——百度百科

【材料二】

①平常人读小说，往往以为既是“小”说， 必无关宏旨，所以就随便一看，看完了顺手一扔，有无心得，全不过问。这个态度，据我看，是不大对的。

②小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。这一点好处不是别的书籍所能供给我们的。

③哲学能教我们“明白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，那么动人，因为哲学太板着面孔说话，而小说则生龙活虎的去描写，使人感到兴趣，因而也就不知不觉地发生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般地说，历史往往缺乏着文艺性，使人念了头疼； 即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活龙活现。历史可以近乎小说，但代替不了小说。

④于此，我们知道了，小说是在书籍里另成一格，也就与别种书籍同样的有它独立的、无可代替的价值与使命。它不是仅供我们“玩”的。

⑤读小说，第一能教我们得到益处的，便是小说的文字。一部小说中，有人有景有对话，千状

万态，包罗万象，更是使我们心宽眼亮，多见多闻；假若我们细心去读的话，它简直就是一部最好

的最丰富的模范文。

⑥文字以外，我们该注意的是小说的内容。大概地说，我们可以这样来决定∶关心社会的便好。不关心社会的便坏。这似平是说。要看作者的态度如何了。同一件事，在甲作家手里便当作一个社会问题而提出之，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。那么，前者就给我们一些知识，一点教训，所以好； 后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所以不好。

⑦所以，我们读本小说，绝不该以内容与穿插的惊奇与否而定去取，而是要以作者怎样处理内容的态度和怎样设计去表现，去定好坏。假若我们能这样去读小说，则小说一定不是只供消遣的东西，而是对我们的文学修养，与处世的道理，都大有裨益的。

——（摘编自老舍《怎样读小说》有删改）

【材料三】

舒晋瑜∶在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗?

毕飞宇∶经典就是可以反复阅读的东西，千真万确。我们读经典的时候往往很年轻，二十来岁，可是，写经典的作家阅历已经很丰富了，这个年龄落差就会带来一个问题，阅读的理解力达不到写作的理解力，我们没有对话的能力。等我们也到了一定的年纪，我们的理解力长进了，这时候再读，就有了对话的资格。这个时候你对许多字句甚至是标点符号就会有新的感受。

舒晋瑜∶平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来覆去地比着看吗? 包括不同版本的同部作品?

毕飞字∶我阅读经典小说，基本不能用“阅读”这个词，对我来说这个词太正式，其实我把玩的心更多，有点像玩古玩。我的重点不在看，而在摩掌，把宝物放在手上一遍又一遍的。我读经典是这样的心态，非常快乐幸福。

舒晋瑜；我无法想象您如何把玩一部作品。

毕飞宇∶我看小说，有时候一页纸可能花半个小时，等我把这一页翻过去，才明白过来. 我的眼睛里并没有小说，我早就沿着小说的场景岔出去了，沿着作家的描写对象按照自己的想象“飞”出去了。

——《中华读书报》记者舒晋瑜采访作家毕飞宇实录

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