相关试卷

金湾之美

张楚

①年逾不惑，竟然没去过珠海，久居偏僻之所，竟无缘识得金湾，也算是不大不小的遗憾吧？在这盛大奢华的夏日，能与诸多师友同游金湾，可说是幸事一桩了。

②金湾，这个还有些陌生的金湾，在我初抵它的翌日，便率先让我领略了它的气魄、它的现代之美，这感受来得有些唐突，却也在情理之中。仿如久闻某人大名而未曾得见，萍水相逢，才发现果不虚名，且时时处处让你不经意间觉察到她的意外之美。这也算是人生中的“小确幸”了吧？

③金湾的诸多公共设施，更是体现出现代建筑理念与美学观，且美得低调舒展，譬如那座金湾区图书馆。

④博尔赫斯曾说：“我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”如果他来过金湾区图书馆，可能会觉得这里就是他冥想中的天堂了。

⑤金湾区图书馆，或是中国离海与天最近的图书馆。说它离天近，盖因图书馆的顶部为玻璃幕墙，读者从任何一层微微仰头，都能看到白云在湛蓝的天空游移，若是赶上暴风骤雨，又能欣赏到愤怒的闪电犹如金丝菊在空中盛放；说它离海近，是因它离海边不过两公里，在海边悠闲地散步、踢足球（海边有很多微型足球场），再溜达过来读几本中意的闲书，该是肉身与精神的交叉享受。离图书馆几百米远，还有一处蓝钻般的湖泊，墅宇相连，能瞥见白色鸥鸟低低地掠过水草。

⑥图书馆的设置也颇见心思，设有少儿阅读区、人文社科阅览区、报刊阅览区、视听体验区和专业书籍阅读区。该馆既是图书馆，也是自习室，市民们可以携带自己的书籍前来学习。

⑦走出图书馆，我对金湾人真是既羡慕又妒忌。我甚至想，假使活着的博尔赫斯来到这里，也会心生怅惘，不辞长做金湾人吧？

⑧金湾的美，不仅体现在它简洁明了的现代之美，还在它小心翼翼维护着的生态之美。

⑨雨天湿地漫游。这里是三板水产生产基地，我们的导游“鸟叔”是基地的总经理。他口齿清晰，笑容坦荡，说话有很强的逻辑性，一看就是个见过大世面和大阵仗的人。十多年来，他以个人出资的方式，将这里打造成鸟类繁育的生态湿地，被媒体誉为“珠海鹭鸟天下”。“这里是萤火虫保育区”，他指着湖边的一块坡地说，“夏天的晚上，萤火虫飞来飞去，将夜空都点亮了。”他又指着纵生着荷花的湖面说，“瞧，那里是鱼塘，每年撒十万块钱的鱼苗进去，为的是留住那些鸟。”上天总是不会辜负那些固执而有诚意的人，如今湿地生物链逐渐形成， “鱼——林——鸟”共生的生态系统让这里成了金湾区的一张名片。

⑩地处三灶镇南端的木头冲村，则展现出一种典雅的美，那是时光沉淀下来的美，它古朴、沉默，又有些山与海陶冶出来的清澈。我们抵达木头冲村时，正落着细雨。这些年去过的村落不少，大江南北，山里山外，有古老的村庄，也有新农村建设的样板村，可如此打眼的倒真不多。或许跟下雨有关？雨向来有一双神奇的手，能将平庸变得灵动，可雨停了，朦胧水汽下的木头冲，依然那般怡然清丽，尤其是建于一九六六年的石头房子，一排排一栋栋，外墙被雨水冲洗得有些发黄，静然矗立，墙外是叫不上名的热带植物，有猫悠闲地蹿上院墙，好奇地凝视着我们。

⑪离开金湾，坐上飞机奔往干燥的北方，从飞机的窗口俯瞰，断块隆升山地与沉降平原相间，沙堤又与潟湖平原相偎，湾内海水蓝如巨眸，水上行船状如蝌蚪。凝望着岛与海、帆与船慢慢被层峦叠嶂和白云遮蔽，我渐生困意，难免囫囵着坠入梦境。

（选自《人民文学》2020年第12期，有删改）

材料一

人工智能作为当今时代最具变革性的技术力量，正以前所未有的速度推动经济社会发展。

比如，在建筑行业，人工智能大显身手。它能帮忙设计建筑图纸，用电脑模拟施工过程，让大型施工机械实现无人驾驶，还能研发出会感知环境的机器人。有了这些技术，超大城市的安全管理更可靠，国家重点工程建设又快又安全，未来人类探索极地、深海甚至外星球时，也能建造出合适的设施。

在医疗方面，人工智能同样发挥着重要作用。它可以分析医疗影像，帮医生更准确地诊断病情，还能根据每个人的情况制定专属治疗方案。现在，远程看病已经很常见，微型手术机器人、能帮助康复的智能穿戴设备也越来越普及，让医疗服务变得更高效、更精准。

在交通领域，人工智能也能派上大用场。通过分析大量的交通数据和事故记录，结合人工智能强大的数据分析和预测能力，我们可以提前预判交通状况，分析事故原因，找到改善交通的好办法，还能更准确地判定交通事故责任，减少堵车时间。

智创未来，人工智能正引领社会迈向更加智慧、包容与可持续的明天。

（摘编自《光明日报》2025年3月19日《“人工智能+”解锁未来无限可能》）

材料二

最近，重庆市第一社会福利院的爷爷奶奶们惊喜地发现，养老院里来了个“新员工”。“她”的名字叫“裴裴”，是一款智慧养老情感陪护机器人。

在福利院养老的王奶奶告诉记者：“有什么心里不愉快的，‘裴裴’可以给你解释，帮助你解决问题。我就希望多来几个机器人。”

“裴裴”能说会道，是个“百事通”，又温柔耐心，善于倾听，来“约聊”的老人络绎不绝。

马上消费金融股份有限公司科技创新服务主管刘孝表示，这一情感陪伴数字人，它的服务主要涵盖了情感陪伴、素质素养提升、娱乐休闲、安全辅助管理等方面，“裴裴”不仅能理解老人们的情感需求，还能生成他们年轻时的照片以及旅游的照片，让老人们感到安心。

当AI拥有“物理身体”，智能机器人开始承担养老陪护、家庭管家等多元角色。业内人士指出，未来技术手段有望弥补“一老一小”等服务领域的供给缺口，激活更广阔的市场需求。

（摘自《新华社》2025年4月28日《向“智”向“新”向未来“AI”激发消费新浪潮》）

材料三

中国人工智能产业的快速发展，正深刻改变着人们的生活方式和社会生产模式，推动产业升级和经济社会高质量发展。比如，DeepSeek的“古籍活化引擎”已复原敦煌遗书、西夏文残卷等2.3万页；AI断句准确率达95%，推动传统文化保护从“数字化存档”转向“智慧化再生”，为中华文化的传承与弘扬作出了重要贡献。

中国人工智能大模型的崛起，一方面源自中国AI发展的系统性支撑。中国在算法优化与算力集群领域的长期投入，为通用大模型所依赖的自然语言处理、大模型训练等技术奠定了坚实基础。另一方面，也源自政府与资本的双轮驱动。国家层面自2022年起连续出台《关于加快场景创新以人工智能高水平应用促进经济高质量发展的指导意见》等政策，明确支持初创企业参与场景创新。截至2022年，中国人工智能企业数量达69.3万家，全年融资超千亿元，资本正密集投向算法与模型研发领域。

（摘自《光明日报》2025年3月10日《中国AI，继续“深度求索”》）

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石 ， 食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【乙】

盖闻王^①者莫高于周文^② ， 伯^③者莫高于齐桓^④ ， 皆待^⑤贤人而成名。今天下贤者智岂不若古之人乎患在人主不交故也士奚^⑥由进？今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡^⑦绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游^⑧者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。

（班固《汉书·高帝求贤诏》，有删改）

【注释】①王：成就大业称王。②周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。③伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。④齐桓：齐桓公，春秋五霸之首。⑤待：依靠。⑥奚：什么。⑦亡：无。⑧游：交游，引申为治理天下。

在乡村振兴的时代浪潮中，金湾区交出了亮眼的答卷。走进金湾乡村，空气中mí màn   ▲    着清新花香与泥土芬芳，处处____着生机与活力。村落里cāng jìng   ▲    的古树，历经岁月洗礼，依然____，见证着乡村的蝶变新生。金湾区因地制宜发展特色产业，打造现代化农业示范园，创新技术与特色种养____，农业发展新貌令人tàn wéi gu ān zhǐ   ▲    。与此同时，金湾区依托全域土地综合整治，在开展空间布局优化、基础设施完善等工作的基础上，不仅推动了文旅发展，因此让古村实现了富有历史韵味的村落建设。

“难道你还想改变这世界？”“我想试试！”

——电影《哪吒之魔童闹海》中的台词

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

【甲】

孟子曰：“……居天下之广居 ， 立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（节选自《富贵不能淫》）

【乙】

单于使卫律召武^①受辞。武谓惠^②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛^③并咽之，数日不死。

（班固《汉书·苏武传》）

【丙】

子思^④居于卫，缊袍无表^⑤ ， 二旬^⑥而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”

（刘向《说苑·立节》）

【注释】①武：苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②惠：常惠，苏武的副使。③旃毛：毡子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。⑤缊袍无表：指衣着破旧。⑥旬：每旬为十天。

汉江临泛

王维

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁^①。

【注释】①山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。

小湘感叹：“‘味摩诘之诗，诗中有画’，东坡居士诚不我欺也！”请你结合本诗，说说对这句话的理解。

傩与烟花

陆春祥

①甲辰末，友人相约，去赣西萍乡上栗县一游，白天观了一场傩舞，夜晚看了一场烟花。傩与烟花，皆属非物质文化遗产范畴，其内涵大致相同，即驱邪避灾，祈求幸福与平安。

②小视傩庙对面广场的舞台上，一场傩舞牵引着台下观众的目光。十几个舞者为清一色的女子，不同于别处的傩舞以男子为主。犄角、火眉、金目、黥面、剑鬓——虽为女子，着了傩面具，也显得威严、可怖。与此相配的坎肩、衣、裤，包含多种色调，有富丽堂皇的金色、鲜艳夺目的红色、低沉厚重的黑色。她们或持板斧，或握短匕，或举双剑，要与各种邪魔决斗一场。

③锣鼓骤响，舞者双手挥舞着武器，左踩一脚，右踏一脚，如大力士出场，蹈地有声，念念有词。斧、匕、剑，上下交叉、旋转，舞者来来回回穿插、劈砍。随着情节不断推进，观众目不暇接，甚至眼花缭乱。

④接下来的节目叫《钟馗驱邪》。钟馗出场，大声念白：“捉到小鬼，百事顺遂。种田田有谷，种麦麦有收。养牛大似骆驼，养猪大似牛牯。养鸡大似鸭婆，养鸭大似鹅婆。合社人安，清吉平安！”接着，鼓乐齐鸣，各路傩神，摆出千姿百态的造型，跳、挪、腾、移、砍、劈、压、叉。百姓的要求很简单，种有收，养有获，有衣可穿，有粮可食。在他们心里，钟馗就是保护神，人人都爱钟馗。我仔细观察了舞者的动作，并不统一，甚至可以说有点随心所欲，但个个都很有乐感，舞步踩在鼓点上。台下观众的笑声、鼓掌声此起彼伏，欢乐的氛围，似乎要将屋顶掀开一个口子。

⑤烟花的火焰，让夜空流淌出了无数条星河，热烈而璀璨。

⑥看过不少烟花，大部分烟花大会只有烟花的盛放，助兴而已。上栗人聪明，他们将舞蹈、歌曲、杂技、乐器演奏等艺术形式相结合。这里的焰火晚会每月举行一次，人们买票来看，场场爆满。我观赏的这一场焰火晚会有三个章节，每章都有一个主题，各种文艺节目围绕主题展开。这就使观众在看烟花时，能知晓其中的意味。

⑦序幕开启。起先是有点玄幻的舞蹈《祥和飞天》。舞蹈过后，烟花射向夜空，几秒钟后，天幕繁星点点。那漫天变幻着的细碎星点，令人想到宇宙洪荒、生命起源。

⑧第一章节以爱为主题。欣赏完歌手演唱的两首与爱有关的歌曲，看着腾空的各色烟火，我的脑海中突然出现了“母亲”这个词。对于烟花来说，夜空就是它们的母亲。烟花在母亲的呵护下一一绽放，迸发出夺目的光辉。它们活泼地变幻着身姿，又似乎是在母亲的怀抱里任性地撒娇。

⑨第二章节，琵琶“弦弦掩抑声声思”，萨克斯的长音穿透夜空，歌声婉转而激昂，一个古老的故事娓娓道来。传说唐贞观年间，太宗李世民夜里总是噩梦连连，于是四处寻名医。上栗有位猎户名李畋，经常在山中烧竹子以驱邪。李畋制作了一百个爆竹，进京治愈了皇帝的病，李世民便敕封李畋为“爆竹祖师”。自此，人们便认为爆竹能驱邪避灾，保佑平安。其实，早在先秦，我们的先民就有“爆祭”活动，燃烧柴火，敬神驱邪，只是这个会思考的李畋，将火药装进了竹筒，点燃了中国的第一个爆竹，此后便有了鞭炮的生产。

⑩第三章节以太空为主题。在舞蹈《太空战士》之后，造型悦目而奇特的烟花一一登场：火箭腾空而起，航天员漫步于太空，还有中国的航天器、空间站……观众不断发出惊呼声与喝彩声，这是对烟花最好的赞美。

⑪此刻，夜空这位慈爱的母亲，敞开辽阔、宽厚的胸怀，拥抱着她的孩子。而她的孩子们，绽放出灿烂的光彩，照亮了整个夜空。

（选自《光明日报》2025年2月21日，有删改）

微短剧爆火，“迷你”叙事何以风靡

范志忠

①5G时代，万物互联，曾经扎根在PC端的视听作品，可以毫无阻碍地在移动端自由传输，从而极大地解放了影视创作的生产力，海量的微短剧以一种“迷你”叙事，在移动端开疆拓土，一跃成为当前视听作品传播的弄潮儿。

②微短剧的“迷你”叙事，一个重要特征就是时长之短，在电视端或者PC端播出的长视频，一般时长为45分钟左右，微短剧往往只有几分钟，甚至1分钟左右。决定一部作品是否具有吸引力的播出时长，也因此从“黄金5分钟”变成了“黄金5秒钟”，换言之，原来观众可能观看5分钟左右的时间才决定是否弃剧而去；而微短剧的“迷你”叙事，意味着这个时间只剩下5秒左右。在这样的“紧箍咒”下，微短剧的叙事美学发生了深刻变化。长视频中习惯的草蛇灰线、伏笔千里的渲染与铺垫，在微短剧中被极大地压缩了；长视频叙事的起承转合中常见的过场戏，在微短剧中被尽可能地剔除了。绝大多数微短剧“迷你”叙事美学的重要特征，就是信息密集、悬疑丛生，强调稍纵即逝的瞬间体验，尽可能在最短时间内最大限度地满足观众。

③微短剧“迷你”叙事这一审美特征，深刻契合了5G时代互联网移动端受众的审美需求。一方面，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”，微短剧5秒制胜的叙事技巧，显然有利于吸引在无目的状态下漫游于各种互联网平台的受众的注意力；另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好满足了人们在候车、购物等间隙时间的观剧欲望，因而迅速火爆出圈。

④毋庸讳言，微短剧火爆的背后，确实存在野蛮生长的乱象。各种追求感官刺激的爽文，纷纷从同文迁徙到微短剧平台。微短剧大多投资少、制作门槛低、变现快，所谓“一周拍完、一月上线、一部财富自由”，这种一夜暴富的神话不胫而走，更是让各路资本竞相涌入。为了更好地规范引导微短剧的发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》，规定要求自2024年6月1日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。此外，各地政府纷纷出台“跟着微短剧去旅行”的激励政策，着力提升微短剧的审美品质，引导微短剧走上精品化发展之路。

⑤微短剧在移动端的火爆出圈，影响了长视频的收视市场，诸多长视频纷纷开始调整自己的叙事策略。据统计，2024年上半年，25～32集剧集占比提升8.7%，33集及以上剧集整体占比减少14.2%。十几集甚至几集的迷你剧，开始赢得流媒体平台和受众的青睐。与此同时，长视频开始注意汲取微短剧的叙事技巧，如2024年热播的40集连续剧《墨雨云间》，渗透了微短剧“迷你”叙事的创作思维，矛盾集中，反转不断，引发收视热潮。

⑥当然，微短剧的“迷你”叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作。近年来，《我的阿勒泰》等剧作风靡，恰恰就在于其另辟蹊径，以一种静水流深的叙事美学，聆听大自然的呼吸，抚慰躁动不安的灵魂，赢得人们的喜爱与共鸣。

⑦无论是长视频还是微短剧，其创作一方面要尊重互联同传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化“流量”为“留量”，从“爆红”到“长红”，推动中国影视创作繁荣发展。

（选自《人民日报》，有删改。作者为浙江大学求是特聘教授）

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微短剧低成本的特点让创作者在题材选择和内容创作上更加自由和大胆，能够尝试一些新颖独特的创意和表现手法。例如，一些微短剧会采用独特的拍摄角度、创新的剪辑方式或者新颖的叙事结构，来吸引观众的注意力。同时，由于微短剧的制作周期较短，创作者能够更快地根据观众的反馈和市场需求进行调整和创新，不断推出符合现众口味的新作品。这种创新性和灵活性，让微短剧在内容和形式上都能够保持新鲜感，为观众带来不同的观看体验，从而增加了观众对微短剧的喜爱和“爽”感。

（摘自“向天歌”百度账号，2025年2月20日）

（1）寻常月亮，杜甫用“露从今夜白，”（《月夜忆舍弟》）来表达对亲人的思念。

（2）舟、树亦是寻常之物，但出现在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中则用来表达对前途充满信心：“ ， ”。

（3）春蚕、蜡烛进入李商隐的《无题》中“ ， ”，如今已经脱离本意成为奉献精神的注解。

材料一

今年年初，超能机器人正式发布湖南首台人形机器人“湘江1号”。据介绍，“湘江1号”肩负着“助医、助行、助兴、助力、助餐、助便、助浴”等全方位健康陪护重任。“助医”方面，它能提供体征检测与问诊服务，还能实施按摩理疗及康复训练；“助行”方面，可辅助用户起身、翻身或移动；“助兴”方面，则可以表演舞蹈、弹奏钢琴等，为人们的生活增添趣味。助力、助餐、助便、助浴等功能则主要为行动不便者提供全方位支持。

（摘自“长沙晚报掌上长沙”2025年2月20日）

材料二

近年来，增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等技术被广泛应用于文化领域。例如，敦煌研究院推出“数字敦煌”项目，游客通过AR眼镜可身临其境观赏壁画细节；故宫博物院利用VR技术重现“紫禁城上元夜”盛景，让观众穿越时空感受古时灯火辉煌的节日氛围。科学技术不仅丰富了文化体验形式，更让濒危文物“活”了起来。

（根据网络资料整编）

材料三

湖南某中学九年级学生使用AI学习助手反馈表

（根据网络资料整编）

在当今快速发展的时代，创新成为了推动社会进步的关键力量。然而，创新之路并非一帆风顺，途中充满了各种挑战与阻碍。

传统思想在一些人的头脑中______（①根深蒂固     ②如雷贯耳），他们停zhì不前，拒绝接受新的理念和方法。这种守旧的观念如同牢笼，将他们的思维紧紧______（①羁绊     ②束缚）。

在面对创新的挫折时，有人选择了自暴自弃，用逃避和麻醉来应对，这无疑是对自己的一种摧残。还有人______（①盲目     ②盲从）跟从他人，失去了自己的判断和思考，成为创新路上的迷失者。而那些虚妄的想法和借口，不过是为失败寻找的通词。它们无法真正解决问题，反而阻碍了创新的步伐。

但值得庆幸的是，始终有一批又一批勇敢的创新者前赴后继。他们从失败中汲取经验，用智慧和汗水灌溉创新的种子。他们不畏艰难，勇往直前，努力突破各种困境。

正是这些不懈努力的创新者，为我们的社会一次次的带来了变革。他们的成果犹如画龙点睛之笔，让我们的生活变得更加美好和便捷。让我们摒弃旧观念，勇敢地投身于创新的浪潮中，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。

请以“我成长路上的一束光”为作文题目，结合自己的经历与感受，写一 篇文章。

要求： ⑴文体自选（诗歌除外）；⑵不少于500字；⑶杜绝 套作、抄袭，文中不得出现真实姓名和校名。

在“青春逐梦·家国同行”活动的文学鉴赏环节，同学们读到了下面这 篇文章。请阅读后完成小题。

守 望

原上秋

①他经常来这里，不论雨天，还是晴天。这里松柏苍翠，雨天苍翠，晴 天也苍翠。松柏在雨天里有雨水滑落，像流下的泪。

②不下雨的时候，这个区域一半严肃，一半活泼。三十多年前，这是一 个整体。记不清哪一天，一分为二了。外面沿马路的一半划出来，供居民使 用：唱歌、跳舞、打牌、弈棋，老人们静坐，孩子们追逐打闹。另一半，一 千多人躺在那里，很安静。哄闹声随风能进去，人不能进去。当中隔着一道 门。是那种透视的铁艺门，彼此都能窥见，两边的人如相会，能拉手，不能 拥抱。

③他经常坐在那里，看着人聚人散。

④起先没有划开的时候，他也时常过来。那时候有高墙和密不透风的大 铁门。马路的对面是一幢小楼，四层，现在还在，显得破了，像一个老人一 样安静而慈祥地坐在那里。他就在那栋楼里住着。那时候他的双腿还有充沛 的力量支撑躯体，经常绕着高墙行走。回到家里，透过斑驳的玻璃窗子，能 轻而易举地看到这里。

⑤现在，景色不一样了。对面已换成高大的牌楼，牌楼上四个大字：烈 士陵园。字是金色的，底是一种浅浅的蓝，透着淡淡的忧伤。

⑥有一年，他看到对面的高墙被人推倒，听说是要建市民公园，他义愤 填膺。他找到主管部门，亮出军功章，诉说了反对的理由。

⑦负责人看到那些有岁月积淀、仿佛血染过的立功证书和奖章，一脸崇 敬地接待了他。

⑧工作人员一直与他沟通，公园还是建成了，或者说，陵园地块一分为 二了。他接受了现实，他感觉到，实际上这样也不错：战友们在里面，依然 有一份安宁，依然有苍松翠柏相拥。后来，孙子说了一句话，让他释然。孙 子说，先烈打江山，不是为了后代幸福吗？

⑨后来，他看到那些在公园里休闲的人，脸上都挂着幸福。这时候，他 会想起孙子的那句话。

⑩他比任何人在公园待的时间都久，他坐在已成隔挡的大门一边，左耳 和右耳处在分裂的状态。左耳是欢闹，右耳是寂静。有时候反过来。他的情 绪也分裂。右边是伤痛，左边是欢笑。有时候反过来。

⑪他孙子也来过，孙子用一种凝重的表情看着里面。里面被苍松翠柏包 围。大石碑后面，是一排排六十厘米高的墓碑。从门口看不到。

⑫孙子回过头，变成一脸的欢喜，跑开了。孩子这个年纪不会装，高兴 就是高兴。

⑬看到孙子笑着跑开，他也涌动一份幸福。

⑭他的痛只在下雨的时候隐隐发作。这个时候，公园里的欢笑被雨水冲 散，剩下一片空旷和四处飘逸的寂寥。他打着雨伞蹲下来，挨个给墓碑擦 洗，像小心翼翼地给他们洗澡。这里的一千六百五十八个战友，他一个也不 认识，却又都熟悉。无论是与日本鬼子搏斗牺牲的，在解放战争中倒下的，还是抗美援朝魂归故里的，他怎么会不熟悉呢。他们在战场上冲锋的姿态。他们把最后一颗子弹射向敌人的壮烈，他永不能忘。

⑮每当擦到一个叫李云峰的烈士的墓碑时，他会想到那时的通信员，一 个叫李什么峰的年轻战士。原谅他记不住战士的名字，因为这个李什么峰之 前，已有两个通信员相继牺牲了。弹雨里，他问，叫什么名字。枪炮声很 重，新的通信员把手围个喇叭大声说，他叫李什么峰。

⑯后来，这个叫李什么峰的通信员也牺牲了。

⑰他深深内疚。

⑱他就把这个李云峰当作那个李什么峰的对待，在他身上多擦几下，在 他身边多停片刻。

⑲擦完墓碑，他已经很累了。他坐在前面的大石碑台阶上，把雨伞扣在 头顶。一下子，弹雨似乎就起来了，啪啪，啪啪。这种氛围，不由他不想起 那些枪林弹雨的故事。

⑳坐久了，他会感觉到凉。由外到内的凉。四周的松柏都淌着雨水，他 的眼睛和心也潮湿起来。

㉑等云一片片散开，太阳光照在大地，公园的一侧开始欢闹起来，一张 张笑脸又荡漾起来。

㉒这是两个世界，彼此守望。

（有删改）

在“青春逐梦·家国同行”活动中，学校组织同学们收集了关于“家”和 “国”的相关资料。这些资料生动展现了中国传统文化承载的家国记忆与精神 传承。请阅读下面的非连续性文本，完成小题。

材料一

（选自《说文解字》）

材料二

在中国文化中，家国关系具有多层次的内涵。自古以来既有封建宗法制度 下的家国同构，也有超越封建框架的普遍家国情怀。

在封建宗法制度下，家国一体确实表现为严密的等级关系。正如孟子所言： “人有恒言，皆曰‘天下国家’”。“天下国家”在传统文化中其实是家庭概念 在不同层面的表述，都在一个宗法关系之中。《左传》记载的“天子建国，诸 侯立家”等制度，构建了一个以血缘为纽带的宗法体系。在这个体系中，“大夫有家，诸侯有国，天子有天下”，形成了家国同构的政治格局。

然而，家国关系在中华文化中又超越了具体的封建制度。孔子提出的“四 海之内皆兄弟也”，孟子倡导的“民为贵，社稷次之，君为轻”，都体现了超越 血缘宗法的普遍家国观。

在当代语境下，家国关系更强调个人对国家的责任与担当。顾炎武“天下 兴亡，匹夫有责”的呐喊，林则徐“苟利国家生死以”的誓言，都展现了中华 儿女对家国命运的真切关怀。这种情怀既传承了“天下一家”的文化基因，又 突破了封建等级制度的局限，使家国关系在现代社会获得了新的生命力。

因此，中国的家国观念既是历史的产物，又超越了特定历史阶段。它既包 含封建时代的宗法特色，更蕴含着中华民族对共同体命运的永恒关切。这种多 元统一的家国观，构成了中华文明独特的精神标识。

材料三

在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是 维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。 儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修 齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。 在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求 民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。