相关试卷

【甲】【A】的住宅选址极为讲究：必须是排水良好的向阳斜坡，土质既松软又有黏性。它用前足扒土，大颚啃咬树根和杂草，后足将泥土推到后面，再用后腿将泥土压实。住宅的“卧室”在最底部，呈弧形，墙壁光滑，地面平整，还会用杂草铺成“地毯”。洞口有一圈嫩草，像个“门廊”，既能遮雨，又能隐藏洞口。更令人惊叹的是，它会定期“装修”：用后腿将洞内的杂物推出，再用新的泥土修补墙壁，使住宅永远保持干燥整洁。即使遇到暴雨，雨水也会顺着斜坡流走，不会淹没洞穴——这简直是昆虫界的“建筑大师”！

【乙】松毛虫幼虫外出觅食时，会排成整齐的队伍，一只跟着一只，头部顶着前一只的尾部，像一条长蛇。它们的“向导”是队伍最前面的那只松毛虫，它会分泌一种特殊的丝线，后面的同伴就沿着丝线爬行。如果将队伍的首尾连接成一个圆圈，所有松毛虫都会沿着圆圈不停地爬，直到筋疲力尽也不会改变方向。法布尔曾做过实验：在圆圈中央放一堆松针(它们的食物)，但松毛虫们依然固执地沿着丝线转圈，最终饿死——它们的“团结”，其实是一种盲目跟从的本能。

【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随他往，寻向所志，遂迷，不复得路。

(节选自陶渊明《桃花源记》)

【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。躬②耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。

执事者闻之，以(渊明)为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。

(节选自萧统《陶渊明传》，有删减)

注释：①任真：任性率真。②躬：亲自。③麾：同“挥”，挥手。

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

村里的戏台

朱顺清

①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。

②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢?聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……

③——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。

④戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。寂寞的戏台，会永远如此吗?

⑤那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。

⑥“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。

⑦戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。

⑧自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。

⑨初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上。

⑩马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。

戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，

⑪说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗?

(选自《人民日报》2025年12月1日第20版，有删改)

【材料一】十二生肖，又称十二神，十二属，是古代先民融汇干支历法、五行五方、阴阳思想所建构的纪时纪年民俗符号体系，承载着厚重深远的文化内涵。战国秦简《日书》最早记载了地支与动物的配属关系，而东汉王充所著《论衡》则首次完整记录了与现代一致的十二生肖排序。在十二生肖中，马位列第七，对应地支中的“午”，故称“午马”。午与马的配属，蕴含着古代天文方位与五行学说的色彩。从方位而论，午对应正南，居于阳气最盛之位；以五行而言，南方属火，主阳刚、升腾之象。《论衡》载：“午，亦火也，其禽，马也。”马因腾跃矫健、奔逸绝尘的特质，恰与午的阳极之性，火的炽热之势相契合，尽显昂扬奋进的精神气韵。故而，午与马相融相生，成为生肖文化中兼具时空内涵和精神象征的独特文化符号。

(摘自故宫博物院《瑞马呈祥——故宫马年生肖文物线上展》)

【材料二】在中国传统文化中，马有五大精神内核。其一，龙马精神。这一内核可以追溯到《易经》中的“天行健，君子以自强不息”。在中国古代的神话传说里，龙被视为神圣的生物，有着强大的力量和威严的形象，而马则是勇敢和忠诚的象征。龙和马结合在一起，形成了“龙马精神”、自强不息、主动进取的精神与昂扬不屈的斗志。其二，忠义赤诚。马具有忠贞不二和值得托付的品格，成为“信义”与“可靠”的代名词。其三，俊逸潇洒的自由独立个性。马常常成为无拘无束的自由品格与豪迈洒脱的奔放性情之象征。其四，千里之才的经典隐喻。“千里马”成为卓越人才的同义语。其五，吃苦耐劳的坚韧底色。“蒙古马”就是典型代表，它蕴含着艰苦奋斗、勇往直前的民族大义。

(摘自中国社会科学网《中国“马文化”与“马图像”漫议》)

【材料三】每年春节，广西昭平县仙回瑶族乡都会举行隆重的调马表演，祈求风调雨顺，国泰民安。调马实则是舞马，起源于昭平县仙回瑶族乡大中村马威屯，是仙回瑶族乡的一项重要民俗活动。村民把调马与扮色、造型、美术、灯谜等结合起来进行综合表演，其中马是主角，配角有人物扮色、动物扮色等，动物扮色有鱼、凤、麒麟等，还有彩灯旗手。其中，鱼、凤凰、麒麟是必不可少的吉祥物：鱼能做出摆尾的动作，寓意年年有余；凤能做展翅飞翔的动作，寓意富贵吉祥；麒麟能前后舞动，摇头摆尾，寓意国泰民安。此外，马灯做工精细，色泽艳丽，造型美观，数量最多，一般有40多盏。马灯上，写有“风调雨顺”“国泰民安”等祈福语，或与民间故事或神话传说有关的灯谜、诗句，内涵丰富，寓意深远。

(摘编自广西贺州昭平县人民政府网)

山水之美，古来共赏。一景一物皆有情，一字一句总关意。小石潭里，“青树翠蔓， ， 参差披拂”满目清幽(柳宗元《小石潭记》)；岳阳洞庭，水天相接，“气蒸云梦泽，”尽显江湖壮阔(孟浩然《望洞庭湖上张丞相》)；秋风河畔，“蒹葭采采，”写尽婉转情思(《蒹葭》)；幽深古寺，“万籁此都寂，”常建在空寂中参悟禅意(《题破山寺后禅院》)；同为话别，李白以“ ， 白水绕东城”绘一幅清雅送别图景，王勃以“海内存知己，”唱一曲高亢嘹亮的别离之歌(《送杜少府之任蜀州》)。

春回大地，繁花次第绽放，燕子翩然归来，万物 méng发生机；秋至霜降，虫兽无声无息，无影无踪 ， 衰草连天。四季周而复始，草木荣枯、花香鸟语，皆是大自然独有的语言。

跟随文字前行，让我们在壶口又见刚柔并济的黄河，万千姿态，像一幅动人的写意画；一路向西，藏北高原的冰塔林静静伫立，坚冰之下流水不息，演绎着长江的故事；再随一滴水游走，自玉龙雪山奔向丽江古城，见证人间沧桑。

书页辗转，乡土风情扑面而来。江南水乡里，那一夜的戏台光景与豆香，成为心底难忘的美好记忆；扑进延安怀抱，窗花红火油馍飘香，是醇厚绵长的乡土暖意【A】辽阔的黄土高原上，耳畔忽然传来震天声响，安塞腰鼓轰然响起，让我们真切感受到生命的活跃与强盛【B】一卷课本，字里行间不仅是风景，还有刻在民族骨血里的呼吸与心跳，每次回望都让人热泪盈眶。

王叔远精雕方寸桃核，追寻精益求精的非凡匠心；鲁迅流连平桥村月夜，追寻鲜活淳朴的乡土民俗；闻一多沉潜书案灯火，追寻赤诚求真的治学初心；梁衡凝望壶口激流，追寻不屈昂扬的民族

风骨……

追寻，予人力量，催人向上，伴我们在成长路上笃定前行。

请以“追寻”为题，结合自身的经历和感悟，写一篇记叙文。

要求：文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息。不得套作、抄袭，不少于600字。

【甲】大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(节选自《礼记正义》)

【乙】商鞅治秦

公孙鞅^①亡魏入秦孝公以为相封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私 ， 罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓^②其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深^③寡恩，特以强服之耳。

(节选自《战国策•商鞅治秦》，有删改)

【注释】①公孙鞅：姓姬，战国时期卫国人，因秦国曾封他于商，史书上称他为商鞅。②黥(qíng)劓(yì)：古代刑罚名。黥，墨刑。劓，割其鼻。③刻深： (刑罚)严酷苛刻。

风雨^①

风雨凄凄，鸡鸣喈喈^②。既见君子，云^③胡不夷^④。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳^⑤。

风雨如晦^⑥ ， 鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

【注释】①选自《诗经•郑风》。②喈(jiē)喈：鸡鸣声。③云：语气助词。④夷：平，指心中平静。⑤瘳(chōu)：病愈，此指心病消除。⑥晦：黑夜，昏暗。

在学习课文《<诗经>二首》后，同学们对《诗经•风雨》展开交流讨论。请你结合对诗歌的理解，补充以下对话内容。

小语：诗歌的每一章都先写风雨、两种意象，引出主人公盼望心上人归来的心事，这是《诗经》的典型表现手法   。

小文：此外，诗歌运用重章叠句的写法，达到的艺术效果。“风雨凄凄”“风雨潇潇”“风雨如晦”不断渲染的环境氛围，烘托主人公愈发深重的相思之苦。

小语：诗歌不仅有深切绵长的思念，还通过“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”三个反问句式，传达出主人公“既见君子”层层递进的心情。        

踏青古镇旧州

黄朝东

    ①春意款款，岁月匆匆。游览过靖西的游客，都一定要到旧州古镇揽胜，小桥、流水、人家，是旧州风光的美丽写照，也是靖西小桂林风景的缩影。

    ②踏青漫步涤心灵，油菜花园画里行。缥缈春光仙境处，游人歌咏亮边城。
    ③初春岁新，我们都怀着激情与期待，与美好相遇，只此悠闲青绿，只需不负春光。杖履寻雅，听鸟儿歌唱，看蜂蝶恋花，观浣水鹅泉河水。潺潺的水声打破了古镇的静谧，河床横在我的脚下，水质绿得透明，水流犹如顽皮的孩子轻快地奔跑着，歌唱着，“叮咚”的声音不绝于耳。沿岸四周的菜花似乎使得鹅泉河水更清越，一马平川的旷野更静雅了。

    ④山水同一色，石山峰林，东山峻峭，山环水绕，竹影清风，古木葱茏。我举目眺望，一公里外的独秀峰东山突兀眼前，山脚下有石级直达半山洞，洞宽三四米，高约两米，在洞中的石壁上刻有“东山”两个大字，笔迹雄浑，刻于明代成化年间，还有历代名人骚客的诗文，给东山增添了神秘色彩。
    ⑤我们在油菜花里穿行，春花满枝头叠笑，红蕾冒辍春珠。春风掠过平川，油菜花便酿成遍地鎏金。每朵花都捧着阳光，簇拥着织就金色浪涛，从脚下一直漫向天边云端。风过时，花海起伏如碎金流淌，裹挟着泥土与芬芳的气息，天地间写满生机与希望。
    ⑥文昌阁古朴古香，倒映河间，涟漪动微微，虚虚实实，鱼翔草动，风悠悠，水悠悠，鱼儿也悠悠。文昌阁初建清乾隆(1736年)，1984年重修，四方型砖木结构，高15米，游客可登上二、三层眺望东西南北风光，阁壁雕花描凤，飞檐翘角，雄伟壮观。清嘉庆年间知州宋庆和亲笔书匾“蔚起南州”。

     ⑦翠雀啼春晓，暖堂紫燕归。旧州古镇古屋虽简，但风骨尚存。游客如云，车马如龙，仿佛听见瓦氏夫人阵阵征战抗寇马嘶鸣。旧州是瓦氏夫人的出生地。明嘉庆靖三十四年(1555年)倭寇侵犯我江浙沿海，海疆千里告急，朝廷调集广西俍兵抗倭，瓦氏被授予“女官参将总兵”，率六千俍兵前往江浙沿海抗倭，瓦氏夫人善于用兵，战功卓著，被江南百姓称为“石柱将军”，被朝廷封为“二品夫人”。今现存有瓦氏夫人点将台。
    ⑧沿街绣球串串，壮锦灿灿。旧州是著名的绣球之乡。绣球，是靖西古代男女青年定情信物，现又被用作送礼和旅游纪念品。我们所到之处，家家户户都从事绣球制作。绣球制作发展成为旧州一个产业。每年制作名种规格绣球有30万个以上，年收入三百万元，旧州被文化部评为“中国民间文化艺术之乡”。

    ⑨仙境养了眼，醉了心，怡然山清水秀，倚栏桥上吟诗句，童颜黑发，是否回归少年，踏在被岁月磨得光滑的青石板，青砖黛瓦，一砖一瓦都是诗，一院一庭都藏着千年故事。清风伴我们听一听古镇细语，剪一剪山林间的风，闻一闻千亩油菜芬芳，赏一赏大好春光，悠然自得品一品这份得天独厚的宁静，享一挛踏青的清幽，去读一读一本天地间的好书，去畅咏一首优美的诗篇，让自已与大自然融为一体，心灵归真，心中充满平和与满足。
    ⑩一程有一程风景，一程有一程的友谊。春天是最美好的季节，也是心情，也是古镇阳光洒在我们脸上的温度，更是同台樽对尊，对酒当歌，人生几何。我们走进农家小茶坐坐，享受节时的欢乐。
    ⑪朝朝暮暮，岁岁年年。旧州这个古镇，是边城的勋章，它记录了靖西的历史，也承载未来的希望。我们不负昨天之路，不负今日良辰美景，不忧明晨路远，哪怕岁月老去，心永远年轻，永远年年踏青，永远吟唱旧州古镇……

(选自《百色作家》微信公众号，2026年3月9日，有删改)

【材料一】

徐霞客1587年出生于江苏，年少时他就表明自己的志向：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧。”22岁时徐霞客将“欲绘尽天下名山胜水为通志”的理想付诸行动，从江阴老家出发，在游历多地后进入广西。他在上林驻留了54天，并在《徐霞客游记》中记载了上林的社会历史、物产资料、民族关系、风土人情等，为后人研究上林提供了不可多得的史料。

如今，徐霞客钟情的上林三里洋渡，已打造成了远近闻名的霞客桃源景区。该景区以徐霞客文化为主题，以清水河两岸秀丽的山水田园风光为依托，开发了清水河漂流、徒步登高、壮族民俗文化体验等观光体验项目，是集古村风情、田园观光、溶洞探奇、休闲养生度假等于一体的旅游观光度假基地，深受游客喜爱。

(摘编自《南宁日报》2024年12月，有删改)

【材料二】

    大暑时节，骄阳似火，八桂大地却藏着沁人的清凉。广西森林资源富集、生物多样性丰富，全区森林覆盖率达62.5%，位居全国第三，让这里成了天然的“绿色空调”。这些藏在山水间的馈赠，如今都成了乡村旅游的“流量密码”。近年来，广西立足自然山水生态与多彩民族民俗等特色资源，积极探索乡村旅游融合发展新路径。农旅融合、研学赋能，让乡土土地长出新业态。在多项扶持政策推动下，南宁“美丽南方”田园综合体通过“农业+研学+旅游”融合模式，年接待研学团队超15万人次。数字技术与乡土气息碰撞出奇妙的火花，全区建成智慧旅游村寨127个，在线预订覆盖率超90%，漓江景区 AR 导览使游客量提升40%。

(摘编自《广西云—广西日报》2025年07月)

【材料三】

    2025年，广西开展“广西旅游年”活动，推动广西文旅“出彩”“出圈”，实现广西游客接待人次、旅游总收入增速双双突破百分之十，收入超万亿元。

    3月，广西推出国家A级旅游景区“一票3日使用制”，延长游客的游览时间。该举措一经推出便得到景区企业和游客的支持和称赞，目前，已有127家景区参与，享受优惠的游客超过47万人次。在持续发放“广西文化惠民卡”的基础上，广西面向区外游客推出    “跟着演出游广西”演艺消费专属卡，该卡每季度发放3万张。游客充值200元即可享受政府补贴200元的福利，轻松实现出游观演两不误。“跟着演出游广西”是“广西旅游年”深化“文旅+百业”“百业+文旅”的重要内容。在打造“广西有戏”演艺消费季的基础上，广西不断推动“演艺+”业态创新融合，打造“以演带游、以游促消”文旅消费新生态。

(摘编自《中国文化报》2025年7月，有删改)

【材料四】

“寻迹邕城”文史精品打卡路线——南宁地标打卡点及相关介绍

(选自南宁融媒微信公众号，2026年4月24日，有删改)

        文脉绵长，诗文尽抒士人情怀，他们或寄情山水，或心忧苍生。陶渊明描绘安宁的世外桃源，勾勒出“  ，并怡然自乐”(《桃花源记》)老人与孩子安闲快乐的生活图景； (作者)遥望洞庭湖水，绘出“ ， 波撼岳阳城”(《望洞庭湖上张丞相》)宏伟气象；常建漫步山林，进入古寺，感受到“曲径通幽处，”(《题破山寺后禅院》)的静谧禅意：杜甫虽身处寒舍，但推己及人，心忧天下寒士，“ ， ”(《茅屋为秋风所破歌》)，道出他的博大胸襟与济世情怀。

       ①南宁，古称“邕州”，这里有满城的青山绿水、处处        ____ ，有地道的岭南风味，酸香撩动味蕾，还有慢悠悠的惬意时光，闲看云卷云舒。一座城市的魅力，不仅在于摩天大楼的高度，更在于历史文脉的厚度□一座城市的生命力，不仅在于迭代更新的速度，更在于文脉传承的温度。

    ②历史街区和历史建筑是城市的“活化石”，它们承载着地域文化□民俗风情与人文精神，是城市不可再生的文化财富。中山路的骑楼群落、解放路的百年商埠印记、金狮巷与银狮巷的幽深青石板□它们不是静止的标本，而是活着的城市密码，铸就了邕城的厚重底色。

    ③历史印记是邕城的根，文脉传承是邕城。当历史文化遇上少年讲述，我们与邕城便有了深深的jī绊。南宁这座城市的“根”与“魂”，便能在更广阔的天地间生生不息、枝繁叶茂。

真正的旅行，不在于寻访新的风光，而在于善于发现美好、用心拥抱世界。远方的天地有胜景，身边的烟火亦是风景；真实的山河可漫步，无垠的想象亦可驰骋。旅行，不只是双眼的浏览，更是心灵的行走。每一次出发，都让我们收获成长。

其实，在日常生活中，我们无时不在旅行，眼前也无处不是美景。读一本书是旅行，我们可以领略书中文字的魅力；参加学校田径运动会是旅行，我们可以体会1000米长跑所需要的坚韧；欣赏文艺晚会上同学们的表演是旅行，我们可以听到优美的歌声、看到曼妙的舞姿……

请以“一次别样的旅行”为题目，结合自身的经历或感悟，写一篇记叙文，记录旅途中印象深刻的故事和温暖的情感。

要求：①把题目抄写到答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于 600字。

【甲】

楚庄王之时有所爱马置之华屋之下啖^①以枣脯。马病肥死，欲以棺椁大夫礼^②葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿间，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过，一至此乎！为之奈何?”优孟曰：“请为大王六畜^③葬之，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属^④太官^⑤ ， 无令天下久闻也。

(选自《史记·滑稽列传》，有删改)

【乙】马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

(选自《韩昌黎文集校注》卷一)

【注释】①啖：喂养，吃。②大夫礼：士大夫的丧葬规格或礼仪。③六畜：牛、羊、马、鸡、狗、猪。这里指按家畜的丧葬规格。④属：委托，交给。⑤太官：掌管宫廷膳食的官员。