相关试卷

一句话，到村子里去

冯骥才

①半浦在宁波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是个古老的鱼米之乡。由于历时久远，模样苍老了一些，

但浙江的村子都很洁净，【A】看上去像一个南方的老婆婆 ， 满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，髻发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。

②村子不算大，一千多人，但外出打工营生的人很少，十之八九还住在村子里，人气儿依然旺足，这在当今的村落不多见了。【B】只是时下天已入冬，田里没农活了，在周边企业里干活的人又都去上班了，村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃。

③一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气。半浦虽然没列入国家级村落保护名录，只是个市级的古村落，但半浦人却把自己看得很重。由于它东达上海、北接慈城，通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。能想到这个小村子里曾经有一个藏书楼，还有过一个规模不小的“半浦小学”吗?现在半浦小学的建筑还在，一幢灰砖黛瓦、素雅又宽敞、带木廊子的两层楼房，带着民国时期的风情，叫人想起柔石《二月》电影里那座教学楼。但如今历史过去了，人去楼空，还没派上用场。中国的村庄很少有文字史，百年以上的事物只要没有人再去念叨，往往就会失忆。失忆了就没用了——干脆扔了吗?

④半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居。我跑到这些建筑里看了看，有的已经修好，修得很经意，保持着原先的气质；有的还没有修，依然断壁残垣，却不去乱动，连昔时挂在门廊上挂食篮的木钩子，还原原本本吊在那里，历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗?

⑤半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的。历时久远的古村大多陈旧落寞，支离破败，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精华修缮出来，再着手其他；即使精华也一座座地精修细做，不急不躁。因为他们把自己的村落遗存当作引以为荣的宝贝，不是当作向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活。比方南方多雨，村中所有门窗的上方，都伸出一块薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空气的湿度大，被褥潮湿，白天拿到院外，沿墙搭在绳子上晾晒，晒干了，晚上盖在身上就会舒服。走在街上，从这些沿墙的、晒暖的、花花绿绿的被子前走过，会感到一种生活的柔软与温馨。在村口新建的文化礼堂里，我遇到几位中老年人正在自拉自唱，细一听是这里的家乡戏————越剧《情探·盟誓》；两位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起劲。于是，一种古村的情味油然而生。当然，时代新事物也正在渐渐走进村中，比如现代的家庭设施、电子设备、交通工具等；在刚刚修好的半浦小学的楼前，我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚。我问她：会有多少孩子到这个村子里来参加活动?她说五万。这数字相当惊人，怎么会有这么多人?她说，他们面对的将是整个宁波地区的小学生，而且是纯义务的文化教育。他们想让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统，她希望我能在教育理念上和方式上给他们一些建议。

⑥我听了很感动。心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗?

⑦敬畏自身的历史与传统，不急不躁，量力而行，先把精华做好抓在手里，再步步为营地做下去。首先是环境洁净，有山有水。不仅有珍贵的遗存，还有鲜活的文化传承，更要有渐渐好起来的生活，有自己的特色与追求。这一切是从哪里来的，不是来自当地老百姓自己的“文化自觉”吗?如果老百姓明白了、自觉了，何愁保护与传承?那么我们的工作应当从哪里开始，做什么和怎么做，不是已经一目了然了吗?

⑧一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉。

（本文刊于《文汇报·笔会》，原题为《半浦村记》）

山水，是文明镌刻在大地的诗行。峰峦叠嶂间，先民依山而居，筑起屋舍，开启农耕文明的序章；清泉溪流旁，智慧随水而淌，伴着潮xī的节律，孕育出哲学、艺术的璀璨光芒。它们以自然之脉，滋养着人类文明生生不息。

浸润在山水之间，可以感受天地的精神。看山峦连绵、jiān默矗立，我明白了从容坚毅的人生心境；听溪水奔流、不舍昼夜，我感受到永不止步的人生追求；                        ，                  。

江城子·密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

长相思·

[宋]万俟咏

一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。

梦难成，恨难平。不道^①愁人不喜听，空阶滴到明。

【注释】①道：知，知道。

望 岳

杜  甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

军 行

李  白

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

行香子

秦  观

树绕村庄，水满陂塘。倚东风，豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。

远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗，流水桥旁。偶然乘兴，步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。

九日试雾中僧所赠茶

[宋]陆 游

少逢重九事豪华，南陌雕鞍拥钿车。

今日蜀州生白发，瓦炉独试雾中茶。

临江仙·送王缄^①

苏 轼

忘却成都来十载，因君未免思量。

凭将清泪洒江阳。

故山知好在，孤客自悲凉。

坐上别愁君未见，归来欲断无肠。

殷勤且更尽离觞。

此身如传舍，何处是吾乡。

【注释】①王缄：苏轼亡妻王弗的弟弟。

如梦令·有寄

苏 轼

为向东坡^①传语，人在玉堂^②深处。别后有谁来？雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨。

（选自《全宋词》）

【注释】①东坡：地名。作者贬官黄州时，在此开垦躬耕。②玉堂：翰林院。

西 郊

杜 甫

时出碧鸡坊^① ， 西郊向草堂。

市桥官柳细，江路野梅香。

傍架齐书帙，看题^②减药囊。

无人觉来往，疏懒意何长。

【注释】①碧鸡坊：成都之坊，百有二十，第四日碧鸡坊，在城之西南。②题：指标签。

陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。子昂貌柔野，少威仪，而占对慷慨。

吐蕃、九姓叛。子昂上疏曰：“盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。此国家大机，不可失也。”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。

子昂尝劝后兴明堂、太学，即上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂。乃月孟春，躬籍田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。”虽数召见问政事，论亦详切，顾奏闻辄罢。

圣历初，以父老，表解官归侍，诏以官供养。会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。县令段简贪暴，闻其富，欲害子昂，家人纳钱二十万缗。简薄其赂，捕送狱中。子昂之见捕，自筮，卦成，惊曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。

唐兴，诗文承徐、庾余风，重辞藻之丽，无表达之实，天下祖尚，子昂始变雅正。所论著，当世以为法。大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州，而学堂至今犹存。

（节选自《新唐书·陈子昂传》，有改动）

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【丙】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

送天台陈庭学序

[明]宋 濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉落。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜，碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学，能为诗。由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

（选自《古文观止》，有删改）

A虫探察到蜗牛露出软肉时，认为可以开始工作了。这时A虫打开它的工具，这工具很简单，但细小的肉眼看不见，要借助放大镜才能看出来。这是两片钩状的颚，十分fēng 利，但细得像一根头发。从显微镜里可以看到，弯钩上有一道细细的槽。

A虫用它的工具反复轻轻敲打着蜗牛的外膜，就好像和蜗牛逗着玩，而不是蜇咬。用一个“扭”字来形容A虫对蜗牛施行的手术恰如其分。A虫不慌不忙有条不 wěn地扭着，每扭一次，还要稍加休息一下，似乎想了解扭的效果如何。扭的次数不多，至多扭六次蜗牛就无法动弹，没有知觉了。A虫的方法是这么迅速奏效，几乎可以说是闪电般的，毫无疑问，它利用带槽的弯钩已经把毒液传播到蜗牛的身上了。这么一来，A虫就可以安静地美餐一顿了。

材料一

①碑的正面朝北，在一块60吨重、14.7米高的碑心石上，有毛主席题的“人民英雄永垂不朽”八个金大字、闪闪发光。这八个字是碑的主题，在碑身背面，一行行镏金字整齐地排列着，这是毛主席亲自起草、周总理亲笔书写的碑文，碑文是：

②三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

③三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

④由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

（取材于《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑》）

材料二

人民英雄纪念碑的设计围绕“纪念死者、鼓舞生者”的初衷展开，处处体现人民性。例如，大碑座四周镶嵌的10幅浮雕（8幅主题浮雕和2幅装饰性浮雕），生动地展现了姿态、面貌和表情各异的172个英雄人物，他们都是普通的工人、农民、士兵和学生等。在最初设计的纪念碑浮雕方案中，《虎门销烟》《金田起义》两幅作品的浮雕小稿里曾有林则徐、洪秀全的形象，在未被采用的《二七大罢工》浮雕草图中最初也有林祥谦的形象，在设计创作过程中也曾有过描绘革命领袖人物和历史重要人物的构思；但这些最终都没有被采纳，而是在有限的画面中突出人民群众的形象。

（取材于《人民英雄纪念碑背后的故事》）

材料三

①《抗日游击战争》是人民英雄纪念碑西面的一幅浮雕，描绘的是无数敌后根据地开展抗日游击战争时的一个战时普通场景，具有极强的绘画性和叙事性。

②在8幅主题浮雕作品中，此幅的人物是最少的，却包括了战士和男女老少等普通人民群众的形象，而且与其他作品不同的是，它的背景是崇山峻岭、高粱谷子组成的风景画，让整幅画面看起来绘画性极强。

③在优美静谧的自然风景里，人们正在从容不迫地迎接战斗。

④蹲在右下角的老人从树洞中掏出手榴弹装在平时用的簸箕中，这一细节高度还原了游击战争中军民一体的状态。

⑤后方的战士们传递着枪支，也在准备着战斗；中间的指挥员目视前方，淡定从容地指挥着战局；前方隐身在青纱帐中的战士已经进入了警备状态，躬身前进，打头的战士或许突然发现了敌情，正在用手势告诉后面的战友小心谨慎。

⑥从后方的准备到中间的指挥再到前方的警备，这幅浮雕时间线索完整，细节刻画传神，呈现出极强的叙事性。

（取材于《人民英雄纪念碑浮雕：抗日游击战争》）

水调歌头

[北宋]苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。