相关试卷

去宥^①

邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父^②言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。

夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。

齐人有欲得金^③者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。

夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别^④宥然后知，别宥则能全其天矣。

（选自《吕氏春秋》，有删改）

【注释】①宥（yòu）：同“囿”，局限。去宥：除去人的局限，不受蒙蔽。②邻之父：即邻父，邻居老人，父；对男性长辈的称呼。③金：古代计算货币的单位，引申为货币、钱。④别：离别、告别，这里引申为去除。

冬奥会奖牌里蕴含着古老的天文知识
刘会中

①第24届冬季奥运会——北京冬奥会的奖牌设计吸引了许多人的目光。据设计团队介绍，奖牌正面纹样源于传统弦纹玉璧，而背面镶刻的同心圆环及 24个点则取意古代天文图，既象征着浩瀚星空，又象征着冬奥运动员们如群星璀璨。

②那么，奖牌背面究竟取自哪张古代天文图？里面又蕴含了哪些精彩有趣的中国古代天文知识呢？

③设计团队透露，奖牌的设计灵感来自《周髀算经》中的“七衡六间图”，该图主要用来描述太阳周年视运动规律和节气变化间的关系，同时揭示了天文与历法之间的渊源。与奖牌上的5个圆不同，“七衡六间图”上有7个间隔等分的同心圆，每一圆为一“衡”，衡与衡之间称为“间”，每一衡表示一年内太阳在不同时期的运行轨道。

④七衡图上，半径最大的最外圈为外衡，此时太阳轨道离观测点最远，表示冬至，天较冷。半径最小的最内圈为内衡，此时太阳轨道离观测点最近，表示夏至，天较热。从冬至到夏至，中间的5衡分别代表大寒、雨水、春分、谷雨、小满这5个节气时的太阳轨道圆。而从夏至到冬至，中间的5衡则分别代表大署、小暑、秋分、霜降、小雪的太阳轨道圆。从外衡到内衡，再从内衡回到外衡，两个阶段各12等分，加在一起就是二十四节气。

⑤你也许会想，七衡图难道是古人在缺乏现代天文学知识的情况下，单纯依据温度差异对太阳远近做出的“粗暴”划分吗？答案并非如此。

⑥七衡图并不是平面同心圆，而是球面上平行着的同轴圆，这根轴贯穿北天极，也就是地球自转的地轴。古人在构建宇宙观时，并不知道昼夜更迭和四季变化是由地球自转与公转引起的。他们假想了一个与地球同心同轴、半径无限大的天球，日月星辰全部位于球面上，以北天极为中心，自东向西旋转，如古文所言“极星不移而众星拱之”。

⑦由此可见，七衡图并不是在平面上机械地等分日高，而是刻画了太阳一年中沿着球面在不同衡之间移动的轨迹。同时在视运动中，太阳每天还要围绕极轴旋转一周，于是有了昼夜之分。如果将太阳一年内在不同衡之间运动的视路径连线，就形成了太阳在天球上旋转的“黄道”。西方将黄道带上的群星划分为十二星座，中国古代则命名为二十八宿。它们围绕着北极星，日复一日东升西落。

⑧将黄道24等分，太阳每经过一份弧为一节气。因为太阳运行并非匀速，每一节气的跨度就不必然相等。同时，“七衡六间”与地球上的五带划分存在着对应关系，中衡对应赤道，内衡、外衡分别对应北回归线、南回归线。

⑨二十四节气是我国古代农学领域的一大创造，几千年来对指示物候时令、指导农耕生产起到了重要作用。西汉天文学家落下闳测定二十四节气的日期，并将其编入《太初历》。他规定偶数项的节气如雨水、春分、谷雨一定要在当月出现，否则要定这个月为上月的闰月，这种置闰原则一直沿用至令。

（选自《科学大众》2022年第6期，有删改）

雪夜红灯笼

耿艳菊

①在省城读书的第二年寒假，同学们纷纷拎着行李踏上了回家的路，我却留下来在学校附近的花店打工。花店是老师的朋友开的，其中一名店员有事回家了，临时找不到合适的人，老师便推荐了我去。寒假漫长，回家也无事可做。况且我学的就是园艺，对花草有着天然的好感，与花打交道是我喜欢的事，且能挣点生活费，在现实生活中锻炼一下自己，我以为这是一个很好的机会。

②那时家里还没有电话，只有村头的小卖部有一部电话，我把电话打到小卖部，请开小卖部的庆大娘告诉母亲，我找了份工作，要到过年时才回。

③转眼到了大年廿九，花店老板给了我800元工资。我没有立即去车站，而是奔向省城的繁华商场，想用自己挣的第一笔工资给父母买份礼物。选来选去，想到父母过年总是给我添新衣裳，自己却从不舍得买一件，就给他们每人买了一件厚厚的棉衣。走出商场时，天阴沉沉的，纷纷扬扬地下起了鹅毛大雪。我赶往长途汽车站，总算赶上了最后一趟班车。

④雪越下越大，路不好走，到县城时已是下午5点多了，到处白茫茫一片。而县城到镇上的班车因为雪天已提前开走了，还有三十多里地，我该怎么回去呢？

⑤一起要去镇上的人有五六个，有一对夫妻我认识，他们住在镇东街，从前我上中学时总从他们家门前过。看到熟人，我总算不那么焦急、害怕了。这时，有人提议凑钱包车，多出点，肯定有师傅愿意跑一趟。果然，我们出了双倍的车费，顺利揽到了一辆面包车，司机师傅憨厚沉静，话不多。

⑥雪大路滑，司机师傅开得很慢。到庄桥那一带时，路面坑坑洼洼的，车子总是打滑。东一晃、西一摇的，车里静极了，每个人都屏住了呼吸，拼命抓住身边的扶手或座椅，大家心里都担着心，又不好说什么。这么冷的天，司机师傅的头上直冒汗，但怕分神，也顾不得去擦。

⑦“这种情况，庄桥那个桥，车怕是过不去了。”有人忍不住说。我们都知道庄桥又窄又陡，平时班车也只能开到桥这边，人下车，过了桥，再换上桥那边等着的另一辆班车。到了桥边，司机师傅实在不敢往前开了，就商量着把车费退一半给大家。庄桥过后到镇上也就剩下十里路了。大家纷纷下了车，都没有要退回的车费。司机师傅一直亮着车灯，送大家平安到了桥对面。

⑧大家继续走了一会儿，不经意间一回头，却发现茫茫大雪中，桥那边一个人提着两盏红灯笼，蹚着厚厚的雪，艰难又快速地往我们这边走，正是憨厚的司机师傅。他追上来，把灯笼交给我们，又给了一把红蜡烛，说：“想起来，车上有灯笼，你们照着路好走些。没有把你们送到家，实在抱歉了。”说完，他才转身走进了茫茫雪夜里。

⑨眼前茫茫的夜色、飞舞的雪花、红灯笼暖暖的灯晕，雪夜里归家的一行人本以为山穷水尽，此时却是柳暗花明。大家一路轮换着提红灯笼 ， 十里雪夜路，走得倒也十分轻快。

⑩走到镇上时，父亲和母亲正在镇头上磨香油的店里等我。店外有一块空地，是班车临时停车的地方。他们不知我何时回来，已经连着两天在这里等了，望着大雪，母亲愁得直掉泪 。即便别人告诉他们，没有班车了，他们还是固执地要多等一会儿。蒙蒙夜色里，两盏红灯笼的出现，让他们心里豁然一亮。我听见父亲在喊我的名字，忙提着盏红灯笼奔上去，欣喜地站在他们面前，急切地讲着这红灯笼的来历。“还是好人多。”母亲不停地说着。

⑪那两盏红灯笼，我们一行人商议了一下，把它们送给了香油店。就让它高高地挂在门楣上，去照亮夜行人的路吧。

（选自《农民日报》2023年2月11日，有删改）

在我看来，他____是一个令人极感兴趣而复杂的人。他有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑。甚至在说到自己的时候和苏维埃的缺点的时候他也笑得厉害一但是这种孩子气的笑， 丝毫也不会动摇他内心对他目标的信念。他说话平易，生活简朴，有些人可能以为他有点粗俗。然而他把天真质朴的奇怪品质同锐利的机智和老练的世故结合了起来。

（选自《红星照耀中国》，人民文学出版社2016年版）

梵净山，世界自然遗产地，国家5A级旅游景区，贵州最独特的地标。它以孤岛状巍然屹立于武陵山脉，因其神奇壮观的景致引得八方游客接zhŏnɡ①____而至。

梵净山巍峨磅礴pánɡ bó② ____  八百里，云蒸霞蔚，溪流纵横，森林如盖。其险挺奇绝的山势，有如双凤舞天宇，又像玉龙仰天长啸，直向天云，令人叹为观止。特有的孤岛状地质构造和高原气候条件，造就了梵净山目空一切的生态环境，这里万木葱茏耸峙、山花绚丽多彩、生物交汇丰富、植被带谱独特，7000多种野生动植物在此繁衍栖息，使得梵净山成为名fù③____其实的“生物基因库”。

最近，出自苏轼名篇《记承天寺夜游》中的“怀民亦未寝”在网络上掀起了一股讨论热潮。两个心事重重的人，月夜相伴，漫步庭中，互相安慰。这份彼此懂得的深厚友谊，令无数人动容。“在”身边，是一份相知相惜，更是一种携手共进。你身边一定也有这样的好友，因彼此的存在，长夜亦无惧。

请以“我在，你也在”为题目，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③书写规范、工整，卷面整洁。④不少于600字。不得抄袭、套作；不得出现真实的地名、校名、人名等。

习近平总书记说，“要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。”请你言简意赅地讲一讲《红星照耀中国》中你印象最深刻的一个故事，并谈谈它对青年人的启示。要求：150字左右。

春望

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

雁门太守行

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险 ， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（节选自《孟子译注》）

【乙】高祖曰：“列侯诸将无敢隐联，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之 ， 与天下同利也。项羽妒贤嫉能有功者害之贤者疑之战胜而不予人功得地而不予人利此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房^①；镇国家，抚百姓，给馈饷^② ， 不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

（节选自《史记·高祖本纪》）

【注】①子房：即张良，表字子房。②馈饷：粮饷。

聆听父亲的故事，感受时光的沉淀。阅读下面这篇散文，思考作者在物象中寄托的情感。

镰刀

吴怀银

①A．父亲老了，父亲的腰弯成了那把挂在墙上的镰刀。镰刀老了，锈迹斑斑，清瘦成父亲的脸庞。父亲疑患老年痴呆，总是默默地看着墙上的镰刀。镰刀也默默地注视着父亲。像一对老哥们。他们的交流，做晚辈的我们无从知晓。

②深夜里，父亲高一声低一声地咳嗽，震落了镰上的铁锈。惊醒了酣睡中镰的“开镰”之梦。

③是的，开镰了！队长的一声吆喝，父亲急不可待地拿出那把早在铁匠那儿，用钢和火喂养得丰腴厚重的镰刀。B.用一条大手巾紧扎一下腰，一个马步沉稳地扎下去，然后一排排稻秆在镰的欢快地跳动中齐刷刷地摆放在父亲的身后。是的，开镰了，就意味着青黄不接缺粮少米的日子已经结束。随之而来的是丰收的喜悦和能吃饱饭睡好觉的快乐！

④父亲的镰刀，有着精美的刀柄。那刀柄上的花纹是父亲自己精雕细刻的，是我见过所有镰刀中最美的一把，像一件艺术品，像一位美丽的新娘。精美的图案体现镰的庄重和崇高，而且劳作起来得心应手。每每劳作归来，父亲都会把那镰刀，束之高阁，是不让小时候的我们碰的。不仅担心镰会弄伤我们的手指，更担心我们的无知和不小心在硬石上碰伤镰的刀锋。是的，在父亲的心里，镰和我们都有疼痛感。

⑤我们一天天地长大了。父亲的镰在铁匠那儿反复地锻打，依然保持年轻的模样，依然和父亲一样——虎背熊腰，生龙活虎，依然锋芒毕露所向披靡。精美的刀柄上浸淫了父亲太多的汗水和磨破血泡渗出的血液，让刀柄温润如玉又时常怀有父亲的体温。

⑥终于有一天，许许多多农人的后代，一拨一拨地从生我养我的土地上走出，不再面朝黄土背朝天，不再从事农活。C.于是与土地日渐疏远，与农具日益陌生，与农活离经叛道。于是生长水稻、玉米、小麦的农田开始杂草丛生或者荒芜。当剩下的土地流转给隆隆的收割机的时候，父亲与镰刀就彻底退出舞台。父亲与镰刀从那一刻就开始变老了。

⑦父亲天不冷的时候几乎都是赤脚走在土地上，只有那样才能感觉到土地的沁凉和温暖。人与土地无存隔阂毫无距离，只有灿烂的阳光和温柔的季风穿过脚底。当今天穿着锃亮皮鞋的农人后代，坚硬地走过农田，那种对土地的不屑和轻蔑让父亲痛心疾首。让与土地相依为命的父亲和父亲的镰刀寝食难安——对土地的不屑和轻蔑就是最大的不孝。

⑧有天，孙子问爷爷：“挂在墙上的是什么？”父亲深情地说：“那是镰刀！”“镰刀是干什么的呀？”“是收割稻子用的！”“那么又丑又老的能有用吗？”孙子的提问让老父亲语塞。

⑨对农具的陌生和遗忘就是对祖先的陌生和遗忘！可是父亲又如何能让孙子们记起一把镰刀呢？

⑩坐在黑夜里，父亲抽着烟。或明或暗的烟火，在黑夜里跳跃。D.墙上的镰刀仿佛也受到了感染和启发，跃跃欲试，发出钢质之声，组成天籁的一部分。在黑夜里回响……

⑪或有月亮升起来，把父亲的头影印到墙上那把镰之上，组成美妙而奇特的图案。那一刻我真希望那图案永远定格在那面墙上——让父亲和父亲的镰刀成为美丽的图腾！

（选自“中国作家网”）

材料一：

6月13日，“非遗传承健康生活”—2020年“文化和自然遗产日”四川非遗宣传展示系列活动启动。全省各地将围绕传统医药、传统体育和餐饮类技艺等非遗项目，以70%在互联网平台上展播，同时线上线下相结合的方式，举办240余场各具特色、内容丰富的非遗活动。作为本次活动的重要内容之一，“云游·四川非遗”影像展当天上线。主办方从19个市（州）、3个省直部门、1位个人推荐的137部非遗影像作品中精选出35部，将通过电视段和网络平台进行为期一周的展播，同时还将联合海外文化中心用多种语言在全球各大平台同步进行线上展播。“四川非遗购物节”是本次系列活动的亮点，非遗购物节汇集了全省356位非遗传承人、536家非遗店铺及其相关企业，展示展销5000余款非遗特色产品。独具特色的“非遗健康生活——中医药之美专题展”也于当日正式开展，展览诠释了四川传统中医药这一世代相承的非物质文化遗产在适应自然环境过程中，与人文历史和社会发展的精彩互动。

（据《四川日报》，有删改）

材料二：

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括遗址、古墓葬、古建筑等不可移动文物。非物质文化遗产（简称“非遗”）是指各种以非物质状态存在的，与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表现艺术、民俗活动和礼仪与节庆等，在中国非物质文化遗产代表名录共分为10个大类。非物质文化遗产是一个民族或群体的文化及其传统的重要组成部分。它凝聚着一个民族深层次的文化基因，是人类生命的记忆，是人类创造力的精神源泉，是人类智慧的结晶，是人类永恒的精神家园。对于人类社会或群体以至民族和国家的文化认同，民族精神的承续，都具有十分重要的作用。但与物质文化遗产相比，非物质文化遗产的传承和延续更多的是依靠个人的力量，这与其存在特点有很大关系，因此也决定了非物质文化遗产的传承链容易出现中断。某些领域或项目往往因传承人的死亡而走向衰落，不经意就会消失在历史的烟尘之中。所以非物质文化遗产的保护与传承，归根结底要落实到每一个群体、每一个传承人。随着社会的变迁发展，人们也越来越重视非物质文化遗产的保护和传承。2006年起，国务院把每年6月的第二个星期六定为“文化遗产日”。（据互联网，有删改）

材料三：

国家非物质文化遗产名录分类占比

（据国务院《国家级非物质文化遗产代表名录》）

网络文艺经历了互联网——移动互联网——后移动互联网的迭代，是一种用数字化工具创作的文艺形式，经历了以文字创作为主的萌芽期，创作与传播平台开始完善、用户数量增多并逐步走向商业化的探索期，量质齐升、多媒体深度融合及跨平台合作的快速发展期，包括网络文学、网络剧、网络电影、微短剧、网络纪录片、网络动画片、网络综艺等诸多子类。

①

②

③

“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”家书，通过古代文人的装点状绘，从表情达意、交流思想的专属中，逐步递升为异彩纷呈的艺术形态，成为瑰丽的文化遗产。王安石的《答司马谏议书》，____，成为垂范后人的政论经典；王维的《山中与裴秀才迪书》，____，成为自唐以来的散文名篇；怀素的《苦笋帖》， ____，成为万世学书的重要摹本。

①以信函形式，酣畅淋漓地倾诉对友人的信任和欣赏

②以书信文体，旗帜鲜明地表达政治主张和变法态度

③以信札体裁，彰显了书法作品行云流水的线条美感