相关试卷

宜秋楼记

朱栴^①

予居夏^②之七年，于城东金波湖南，择地之爽垲^③者构楼焉。四皆田畴，凭阑纵目，百里毕见，名之曰“宜秋”。客有谓予者曰：“凡天地山川、园池之景物，于春为盛。今子名曰宜秋，其亦有说乎?”予应之曰：“今予名曰‘宜秋’，其义大矣。七八月间，禾黍尽实，东皋西畴，葱笼散漫，极目无际。有民社寄者，值时年丰，置酒邀宾，睹禾黍之盈畴，金穗累累，异亩同颖，则心岂不乐乎。苟七八月之间旱苗将槁矣或水潦横流浸及陇亩略无禾苗。农夫田妇，哭泣相对，则其心宁不忧乎。然则登斯楼者，非徒凭高眺远，闻管弦之为乐。盖亦乐人之乐，忧人之忧也。岂图一时耳目之娱乐，为无益事耶?由是而观，楼之有补于政教多矣，名之宜秋，不亦宜乎?”

节选自《嘉靖宁夏新志》，有删改

注：①朱栴(zhān)，史称庆靖王。明朝第一任庆王，明代九大塞王之一。②夏，今宁夏银川。③垲(kǎi)，地势高而干燥。

【科研科普·人工智能】

近日，中国科学院第二十一届公众科学日活动举办，所属135个单位“开门迎客”，为青少年带来了一场人工智能专场科普活动。

①长期以来，科研院所被视为“象牙塔”，尖端科技成果与普通公众之间存在着天然的距离感。②而如今，公众走进实验室，亲眼看见微观世界的奇妙实验，亲手触摸前沿科技设备，这种沉浸式的体验让抽象的科学概念变得鲜活可感。③科研院所“开门迎客”，打破了科学与大众之间的“次元壁”。④对于青少年来说，一次与大科学装置的近距离接触，一场院士深入浅出的科普讲座，或许就能在他们心中种下科学的种子，点燃一个科技报国的梦想。

宋雅娟/《科研越开放 科普越有力》，有删改

【科学实践·人形机器人】

材料一：
我国人形机器人未来应用场景及规模：

数据来源：中国信息通信研究院
材料二：
    近段时间，人形机器人持续引发关注：有展示“功夫模式”的，有能够完成前空翻的，有机器人攀爬百级台阶的，有数十台机器人协同搬运大尺寸料箱的……这些新进展、新动态，标志着人形机器人技术加快迈向成熟。
    人形机器人为何能加速“进化”?技术进步是首要原因。随着人工智能、精密制造等技术发展，人形机器人在运动控制、环境感知、语义理解、人机交互等方面变得越来越聪明，可以完成的动作愈发复杂，行走坐卧的姿态逐渐“丝滑”。

谷业凯/《人形机器人加速“进化”》，有删改
材料三：

    在人形机器人这个新赛道上，我国是后来者，但具有后来居上的优势和潜力。
    优势源于完整的产业体系。人形机器人从头到脚有上百个零部件，我国完整的产业体系可以确保研发试验环环相扣。优势源于庞大的人才队伍。我国有世界级规模的科研人员和工程师队伍，每年工科毕业生数量超过全世界工科毕业生总数的1/3。优势还源于超大规模市场，创造了复杂的应用场景和多样的落地需求……
    可以预见，随着技术进步与成本降低，人形机器人市场潜力将进一步释放，为经济社会发展注入新动力。

孟繁哲/《跑好“人机共跑”的马拉松》，有删改

①关注二十四节气的朋友们可能会有疑问，小暑之后有大暑，小雪之后有大雪，小寒之后有大寒，为何小满之后没有“大满”?小满的“满”，饱含人们对雨水适度的期盼之意。对于农事活动来说，小满时节，如果雨水适度，会有利于作物丰收；雨水不足，则可能影响作物产量。但是，如果雨水太多，不仅对农事活动不利，江河还会有洪涝风险；所以，“大满”一词并不符合人们的期盼。

②还有一种说法认为，不设“大满”节气，受到了中国传统文化的影响。“____”“月满则亏，水满则溢”，将满未满、小得盈满的“小满”状态才是刚刚好，充分体现了二十四节气所蕴含的哲学思想。

③小满，既是反映物候的节气，古人智慧的体现，彰显了中华民族尊重自然、顺应自然、保护自然的传统。

朱定真/《为什么只有小满，没有“大满”?》，有删改

上联：得好友来(沐春风 如对月  共品茗)

下联：有奇书读胜看花

理由：

生活中常常有这样的疑问————

“这件好事儿是谁做的呢?”

“实验怎么又失败了?”

“树为什么拼命向上生长?”

“乡愁为什么总能引发共鸣?”

……

你肯定有许多相关的故事或感悟，请以“探个究竟”为题，写一篇文章。

要求：文体自选，诗歌除外；不少于600字；中不能出现有关考生信息的人名、校名和地名。

五月的鲜花罗

雪村

①五月，唱起这首歌——

五月的鲜花开遍了原野，

鲜花掩盖着志士的鲜血，

为了挽救这垂危的民族，

他们曾顽强的抗战不歇！

……

②想到父亲唱这首歌的年代。    

③1938年，冀中，父亲参加了抗日军队，那年他才10岁。小时候看电影《小兵张嘎》，以为战争就是电影里的那样子，直到父亲暮年，我才听到他亲历的战争。

④卢沟桥事变后，日本人对冀中抗日根据地不断扫荡、封锁，父亲说那会儿死人就是一眨眼的工夫，他就眼瞅着身边的战友冯连普被日军一颗炮弹炸得血肉横飞。

⑤因为他小，就做战地鼓动宣传，到战壕里唱救亡歌曲。“你别看战争那么残酷、艰苦，吃不饱饭，睡不了觉，行军走那么远，频繁地打仗，但我们的情绪高涨极了。一到新地方，只要没有敌情，在当街，在赶集的空场上搭个土台子，我就站在上面用真嗓子唱，什么伴奏也没有，可是有感情！”

⑥对于父亲，那是一个唱歌最多的年代！那时候他唱的歌有《歌八百壮士》《流亡三部曲》《在太行山上》……还唱过《五月的鲜花》——是从抗大第二分校和东北流亡学生那儿学唱的。

⑦“我喜欢这首《五月的鲜花》，觉得它和别的救亡歌曲不大一样，很抒情，也很悲壮！”年迈的父亲又一次唱起：

五月的鲜花开遍了原野，

鲜花掩盖着志士的鲜血，

为了挽救这垂危的民族，

他们曾顽强的抗战不歇！

……

⑧他的眼角溢出泪水，声音沙哑、颤抖，却有一种深沉的力量。

⑨“这首歌儿真打动人，我唱着唱着就哭了，战士和老乡们也跟着掉泪。唱完你看那街上，无论是动员当民夫，还是动员当兵，老乡就呼啦啦真跟着来呀。有的还牵着自家的牲口，有的老头老太太拿着铁锹、锄头跟着来挖战壕……”

⑩冀中是敌后作战最残酷的地区之一。父亲讲，他们武器不行，子弹也少，好多战士没有刺刀……而初期的日本兵训练有素，装备也好，都戴着钢盔，上着刺刀。

⑪“战士们听了歌，士气真就鼓起来了，知道不能做亡国奴，宁死不投降。眼瞅着敌人冲上来，战士们上去拼杀，拿枪把抡、拿石头砸，那真是不要命了。”

⑫当年的第二十九团政治处主任蒋崇璟伯伯告诉我：“你爸爸那时很小，作用很大，他很勇敢，一个小孩儿，踩着个桌子唱救亡歌曲，打起仗来跟我们一块儿突围，不容易呀……”

⑬我问过父亲，《五月的鲜花》曲作者是谁?他不知道。我也只知道词作者是一位有名的诗人，而一首歌曲能够传唱久远，也在于能拨动情感的旋律。

⑭那曲作者是谁呢?直到近年才得知，为阎述诗先生。

⑮他1905年生于沈阳，毕业于燕京大学。1936年，爱国进步话剧《阿银姑娘》排演，因剧本序曲只有歌词，便找到阎述诗谱曲。歌曲《五月的鲜花》一经演唱，很快传遍大江南北，感动激励了无数中华儿女。1959年，这首《五月的鲜花》被选作电影《青春之歌》的插曲，至今仍是人们追怀志士仁人时歌唱的经典。

⑯阎述诗一生在沈阳、北京的学校专心执教。作家肖复兴在北京第二十六中学念书时听过阎述诗老师讲授的数学课，说他讲课的声音特别动听，像音乐在流淌……但他不知道这位数学老师曾是一位音乐家。直到1963年，阎述诗老师逝世后，学校办了一期纪念板报，他在板报上看到词作者、诗人光未然写的悼念信，表达对这位“未曾谋面而心灵互通”的作曲者的钦敬之情，才知道自己的阎老师原来就是一位艺术家。在阎述诗墓碑上，师友们刻下“卅年辛苦育英才堪为师表，《五月》歌声鼓斗志永留人间”。

⑰阎述诗的一生可谓绚烂至极，归于平淡洁净。

⑱我画了一幅阎述诗先生像。他看上去那么谦逊、温情；他的眼神又那么深邃、坚定！

⑲又是五月芳菲时，唱起“五月的鲜花……”就像回到父亲那个唱歌最多的年代。

⑳回想像阎述诗、像父辈这样默默无闻的万千中国人，他们在民族垂危的时候，没有苟且，而是顽强抗战不歇！

正因为有他们，才有永远盛放的《五月的鲜花》，才有不倒的中国！

(选自2025年5月10日《人民日报》，有删改)

【材料一】

上海邮政博物馆举行“家国万里时光故事会”主题活动，多组家庭登台讲述跨越年代的家风故事。

奉贤南桥有一株生长了近五百年的牡丹，这是明代书画家董其昌送给吴塘村乡绅金学文的乔迁之礼，至今金家后人依旧守护着这株“江南第一牡丹”，已延续到第24代。五百年后花开时节，家风美德故事仍在花香中传扬。

74岁的退休工程师徐承熙展示了一份特殊的“传家宝”——甘薯。他的先祖明末杰出科学家徐光启，在江南发生水灾时，从东南亚引进高产作物甘薯，在当地推广种植方法，解决了饥荒问题。“这个甘薯饱含着我们祖辈对家乡的爱，是我们家的传家宝”，徐承熙表示，徐氏后人一直牢记着“经世致用，报效国家”的祖训，勤恳工作，不断进取。

从事国家建设工作的家庭代表也先后讲述家风故事，其中包括父女两代共同为“大飞机”航空梦发挥光和热的卢扣章家庭，2013年回国建立玉米品质研究实验室并取得国际影响力的“玉米之家”巫永睿夫妇等。

(摘编自2025年5月15日《解放日报》)

【材料二】

2024年，湖北省举办“传家训·立家规”万户家庭讲家风故事征集活动，以下为两幅获奖作品。

作品二：《来者是客您先坐》

(摘自2024年12月26日“湖北发布”)

【材料三】

无锡钱氏是典型的以中国传统文化教育为主要特征的书香门第，有着良好的家风和深厚的家学渊源。2025年3月21日，无锡“钱氏家训家教传承交流站”举办了以“传承钱氏家训，弘扬中华文化”为主题的宣讲活动。在活动现场，钱氏后人从个人修养、家庭建设、社会责任和家国情怀四个层面，解读了《钱氏家训》的丰富内涵，阐释了“善事国家、重德修身、崇文尚学”这一家族核心精神。

钱氏家族兴盛于五代十国时期，始祖钱镠建立吴越国，其后人秉承祖训，传承家风，人才辈出，如钱学森、钱三强、钱伟长、钱锺书等。《钱氏家训》由钱文选在继承家训的基础上，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成。2021年，《钱氏家训》被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，成为第一个国家级家训非遗项目。同年12月，无锡“钱氏家训家教传承交流站”挂牌成立于钱锺书故居。悬于故居厅堂之上的“绳武堂”匾额，其名出自《诗经·大雅》“绳其祖武”，有履践祖先足迹、继往开来之意。先辈们把仁善之德、教化之意，凝练成隽永深刻的文字，高悬于匾额之上以传扬家风。

三年多来，研究会成员坚持为市民游客讲述无锡钱氏故事。为了更好地传承钱氏家训文化，交流站将进一步拓宽传播渠道，加强与中小学合作，推动钱氏家训文化进校园。

(摘编自《无锡日报》)

学校策划“传承优良家风”主题活动，请你结合材料完成以下任务。

【甲】

九日^①与陆处士羽饮茶

(唐)皎然^②

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

【乙】

羽，字鸿渐。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐。上元^③初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期 ， 虽阻虎狼不避也。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺唯纱巾藤鞋击林木弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返，当时以比接舆^④也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。

羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知，扬子中泠水^⑤ ， 又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。

(节选自《唐才子传》)

【注】①九日：农历九月初九日重阳节。②皎然：唐代著名诗僧。③上元：唐肃宗年号。

④接舆：春秋时楚国隐士。⑤扬子中泠水：泉水名。

锡城中学组织同学们到中国船舶重工第七○二研究所开展“大国重器·深海探索”主题研学活动，请你参与。

2025年央视春节联欢晚会无锡分会场，光影与碧波hōng(  )托出江南的灵韵，“乙长福”“巳有禧”一经亮相，瞬间点燃了无锡浓郁的年俗气氛。惠山泥人至今已有四百多年的历史，俨然成为江南文化____的吉祥符号。

制作惠山泥人，是一场人与泥土的默契对话。①接着最惊艳的时刻来临了——匠人们手持细笔，蘸取斑斓(       )的色彩勾勒眉眼，晕染衣衫，让原本素朴的泥人瞬间神采奕奕。②随后他们以娴熟的手法将泥坯雕琢出或圆润或灵动的轮kuò(         )，从孩童的眉眼到衣袂的褶皱，都倾注着巧思。③匠人们先从惠山脚下采集特质黏土，经捶打、和泥后，加工成柔韧细腻的泥坯。④最后上光定色，一尊饱含温度与故事的惠山泥人便赫然诞生，它们以鲜活的姿态诉说着非遗技艺的传承与创新。

①蒹葭苍苍， 。    (《诗经·蒹葭》)

②           ，长河落日圆。    (王维《使至塞上》)

③忽如一夜春风来，            。    (岑参《白雪歌送武判官归京》)

④ ， 在乎山水之间也。(欧阳修《醉翁亭记》)

⑤进入人工智能时代，我们不仅要有“ ， ”的远见卓识，更要有独立思考、突破创新的进取精神。(用王安石《登飞来峰》中诗句作答)

⑥“深海铸剑人”黄旭华院士在年近百岁时，仍坚持整理中国核潜艇发展史材料，助力后继者，正是“ ， ”。(用龚自珍《己亥杂诗(其五)》中诗句作答)

题目一：

平凡人生，书写大爱：勤劳善良的父母至亲，敬业乐业的人民教师，穿梭街巷的外卖小哥，英勇无畏的边防战士……每个普通人都是生活的主角，都是祖国建设的奋斗者，他们汇聚成温暖力量，实现了不平凡的人生价值。

请以“不平凡的    ▲    ”为题，写一篇文章。

提示：先将上面的题目补充完整 ， 然后写作。

题目二：

生命中最动人的旋律，莫过于无私的赠予。风雨的洗礼、岁月的磨砺、同学的鼓励、老师的教诲、父母的疼爱、党和国家的关怀……我们既是接受者，也是给予者。让我们用心去感受每一份赠予，用行动去传递每一份善意。

请以“赠予”为话题，写一篇文章。

要求：字数不少于600字；除诗歌、戏剧除外，文体不限；思想健康，立意深刻，感情真挚；文中不得出现真实的人名、校名、地名；书写工整，字迹清晰，正确使用标点符号。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（选自《陈太丘与友期行》）

【乙】

齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用^①甚少；而群臣衣服舆马甚汰^②。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之君尝之臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆；衣练紫^③之衣 ， 狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝^④一年，而齐国俭也。

（选自《说苑校正》）

【注】①财用：财物，这里指物产。②汰：奢侈。③练紫：紫色熟绢。④朝：朝见，这里意思是过了。

苏幕遮

宋 范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

到祖国和人民最需要的地方去

李玉长

①“你是大城市的研究生，怎么会想要来这么偏远的农村工作呢？”“百色是我的家乡，更是全国脱贫攻坚的主战场。作为一名党员，我有什么理由不回来呢？”这段质朴的对话出自广西壮族自治区百色市乐业县百坭村村民黄仕京和驻村第一书记、年轻党员黄文秀，浅浅话语道出赤子深情。

②黄文秀从城里回来，就再也没有离开。“我是一名共产党员，这就是我的使命。”2016年，受过国家帮扶的百色姑娘黄文秀研究生毕业后，放弃在大城市的工作机会回到家乡，立志为改变百色落后面貌奉献青春。在黄文秀眼中，共产党员就是要到党和人民最需要的地方。“一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为他人、为国家、为民族、为社会做出贡献。”写在入党申请书中的这段话，正是黄文秀一次次人生选择的最好注释。

③走向基层，走进贫困山村，把个人小我融入国家和人民的大我。回到百色后，黄文秀再次选择走进大山，主动请缨到群山深处的百坭村任第一书记。为提高效率，黄文秀将贷款买的私家车开到村里，一次次翻越弯弯山路，在城乡间奔忙，在村屯间穿梭，驻村满一年那天，汽车仪表盘的里程增加了25000公里。黄文秀用自己“心中的长征”打通154户贫困百姓的希望之路。一年后，屯内1.5公里道路完成硬化，新建4个蓄水池，安装17盏路灯，集体经济增收6万多元，88户418人摆脱贫困。

④倾情投入、以心换心，在脱贫一线谱写青春之歌。驻村之初，部分村民并不配合，黄文秀把整颗心都投进去，收起裙子和笔记本，卷起裤管，撸起袖子，帮贫困户收拾院子。有的村民一次不让进家门，她就去两次、三次；家里没人就到田里，边帮村民干活边聊天。“她像女儿一样亲。”仅2018年，黄文秀就到帮扶对象韦乃情家里探望了12次，帮她种油茶、协调养老医疗等桩桩“小事”。如今，百坭村路平了，水清了，产业兴旺，晚上也亮堂    点滴变化中凝聚着黄文秀的辛劳，也见证着她绽放的青春。

⑤“我正在赶回来。一定要随时关注群众的生命财产安全！”2019年6月16日，30岁的黄文秀周末回家探视病重手术的父亲后，因牵挂遭灾的村里群众，冒雨连夜开车返村，路遇山洪不幸遇难，长眠在路上，用生命践行了“把青春献给党和人民的事业”的诺言，化作故乡大山的一块石头，永远守护着深爱的故土。

⑥“什么是青春，什么是奋斗？”“什么是生命的意义与价值？”黄文秀用无悔的选择，给出了令人景仰的回答。斯人已逝，风范长存。当代青年人身逢盛世，重任在肩，应在伟大事业中找到自己的位置，“事不避难，义不逃责”，在奋斗中活出精彩青春。

（选自《中国纪检监察报》2022年12月30日，有删改）

材料一

“电商＋公司＋农户”，80多岁的老奶奶成为直播卖货的“网红”，一根网线让大山里的鲜果“飞”往全国各地……

5G＋远程支教，5G＋远程会诊，养老也搭上“互联网＋”的快车。

（摘编自《人民日报》2021年8月12日）

材料二

数字文化产业依托各类文化资源，是一种体现创新性、体验性、互动性的文化服务产业形态。近年来，我国数字技术与文化产业融合发展取得显著成效，在以数字技术赋能文化产业发展方面取得积极进展。一是文化产业发展空间得到拓展。各领域逐步开拓线上空间，丰富了人们的文化体验形式和消费模式。二是文化产业新业态不断生成。在数字技术支持下，跨界融合、线上线下协同等已成为文化产业新业态生成的主要方向和途径。三是数字文化产业“出海”成效显著。近年来，我国数字文化产业在中华文化“走出去”过程中发挥的作用越来越大。

（摘编自《人民日报》2024年1月4日）

材料三

当前，我国人工智能蓬勃发展，正在赋能各行各业，为企业与个人的发展带来新机遇。从语音助手到自动驾驶汽车，从智能家居到智能城市，从完善医疗诊断到开展个性化教育……人工智能不仅改变着我们的生活方式、提高生活的便利性，在产业升级和社会发展中也日益扮演着重要角色。

（摘编自《人民日报》2024年8月8日）

材料四

随着应用深入，人工智能技术给社会治理、伦理道德带来了一些风险和挑战。中国工程院院士、北京邮电大学教授张平表示，应对人工智能潜在的伦理风险，一方面可以通过构建通用人工智能理论框架，从理论层面保证人工智能技术发展的安全可控；另一方面，在可解释和自动化评估方面，可通过外部监测保障通用人工智能技术向善发展。

加强人工智能治理，离不开国际合作。“我们应当积极推进国际交流与合作，携手应对人类共同挑战，让人工智能技术发展更安全、更可靠、更可信，推动人工智能更好增进人类福祉。”中国新一代人工智能发展战略研究院执行院长龚克说。

（摘编自《人民日报》2024年11月4日）

【语段一】

但许多天之后，也许是已经经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。

【语段二】

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

【语段三】

冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。

衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”