相关试卷

馕

李 娟

①卡西开始准备烤馕。面团早就揉好，已经醒了一个多小时了。

②我掐指一算，旧馕还剩七八个，我们一家四口还得吃三天才能吃完。等把旧馕吃完了，烤出来的新馕也相当遗憾地变成了坚硬的旧馕……真是的，为什么不缓一两天再烤呢？

③但是再想想，要是先吃新馕的话，当时是很享受，可旧馕又怎么办？吃完新馕，旧馕就变得更加坚硬，更难以下咽了。好比把好日子全透支了，剩下的全是不好的日子。但如果能忍住诱惑，就会始终过着不好不坏的日子。

④馕得一次性烤够三四天的。如有招待客人的计划或即将搬家出发，则会一口气烤得更多，避免一切可能会应付不过来的突发情况。

⑤馕是新疆各个民族的日常主食。城里人买馕吃。馕店的馕是用桶状的大土坑烘烤出来的。烤馕师傅全是男的，女人力气小干不了那活。天大的一团面只有男性的臂膀才揉得动。揉好面后，烤馕师傅扯下一小团面抖啊抖啊，抖出中间带窝的圆形大饼，再粘上芝麻粒和碎洋葱粒。然后烤馕师傅在馕坑边
俯身，“啪”的一声将面饼贴在馕坑内壁上，坑里贴满面饼后，就盖上大盖子烘烤的。馕坑底部铺着红红的煤炭。因为馕是竖着烤的，等取出后，每一个馕都略呈水滴状：一端薄一端厚。烤馕师傅轻松优美地给每个烤好的馕的表面抹上亮晶晶的清油，扔到摊子上小山似的馕堆里，就有源源不断的人去买了。

⑥在山野里烤馕的话，条件就简陋多了。尽管条件有限，不好挑剔，但我还是对卡西这个小姑娘烤的馕很有意见。

⑦盛面饼用的破锡盆之前一直扔在火坑边，还装过干牛粪。早知道它的真正用途是这个，我每天都会把它擦得亮铮铮的。

⑧自然了，这只用途广泛的锡盆看上去很脏。卡西为了让它干净一点儿，就把它反过来在旁边的大石头上磕了三下。然后直接把刚做好的新鲜面饼扔了
进去……

⑨我以为她起码会用水浇一浇，再拿刷子抹布之类的工具用力擦洗一番。最次也得拾根小棍，把盆里的泥块刮一刮啊……但我闭了嘴一声不吭。如此这般烤出来的馕都吃了那么长时间了，也没被毒死过。连肚子疼都从没有过。

⑩卡西先把门前空地上的牛粪堆点燃。燃烧一会儿后，她把火堆扒开，将盛着面饼的锡盆放进火堆中间烧得滚烫的地面上。再把四周烧红的牛粪聚
拢，紧紧环贴锡盆。最后，她在敞开的锡盆上盖了一块皱皱巴巴的破铁皮——那是家里每天扫地时用来铲垃圾的简易簸箕……这回她连磕都没磕一下。盖上去的一刹那，我看到细密的土渣子从铁皮上自由倾撒向洁白柔软的面饼。

⑪她又把一些正在燃烧的牛粪团放到铁皮上。由于方形的铁皮实在太小，锡盆又太大，铁皮只能勉强在盆沿上搁稳四个角，四面的缝隙敞露着。而牛粪又堆得太多，牛粪渣子便不时呼呼啦啦地漏进锡盆里……

⑫加之卡西不时用铁钩揭起铁皮查看锡盆中的情形，于是场面更加纷乱吓人……

⑬虽然颇为惊恐，但站起身环顾四望时，我看到的是连绵起伏的荒山野岭，我看到寂静空旷的天空中一行大雁浩浩荡荡地向西飞。与别的鸟儿不同，雁群到来的情景简直可以称得上“波澜壮阔”，挟着巨大而动人的力量。春天真的到来了。

⑭放平视线，我又看到我们孤独寂静的毡房，以及围裹着毡房的陈旧褐毡和褪色的花带子。再四下看看，野地里除了碎石、尘土、刚冒出头的青草茎和去年的干枯植被，再无一物。收回视线，看到卡西蹲在锡盆边，浅黄色旧外套在这样的世界里明亮得扎眼，仅仅比她面前的火焰黯淡一些。这是一个多么小的小姑娘啊！

⑮最后，我低下头，透过锡盆和铁皮之间的缝隙，看到盆里的面饼一角已经轻轻镀上了一抹最美妙的食物才会呈现的金黄色。

⑯这样的世界里能有什么脏东西呢？至少没有黑暗诡异的添加剂，没有塑料包装纸，没有漫长曲折的运输、保存过程。只有面粉、水和盐，三者均匀地如相拥熟睡一般糅合在一起，然后一起与火相遇，在高温中绽放，渐渐成熟……这荒野里能有什么肮脏之物呢？不过全是泥土罢了。而无论什么最终都会变成泥土的，火焰会抚平一切差异，在没有火焰的地方，另有一种更为缓慢，更为耐心的燃烧——那就是生长和死亡的过程。这个过程无时无刻不在一点点地降解着一切生命的突兀尖锐之处。

⑰总之，第一个馕非常圆满地熟了！金黄的色泽分布均匀，香气扑鼻。卡西把它取出来时，像刚才磕盆那样，在盆沿上敲了三下。于是馕饼上烤煳的黑色颗粒哗啦啦统统掉了下来。然后她再用抹布将其上上下下擦得油光发亮，最后拿进毡房，端端正正地靠着红色的房架子立放在碗橱木箱上。    浓烈而幸福的香气弥漫了整个毡房。每当我进进出出 ， 都挣扎其中 ， 扯心扯肺。    

⑱多么完美的食物啊，完美得像十五的月亮一样！

(选自散文集《羊道》，有删改。题目为编者所加)

材料一：根据最新的全球智能手表型号追踪报告，2024年第二季度全球儿童智能手表出货量同比增长4%。在所有主要智能手表类型中，只有儿童智能手表市场在当季实现了同比正增长。

随着成年人接受智能手表并发现其好处，许多人现在希望为他们的孩子提供类似的好处。这一趋势最终让许多父母推迟为孩子购买第一部智能
手机，以尽量避免社交媒体在孩子成长初期带来的不良影响。对于那些希望与孩子保持联系同时确保他们安全的父母来说，儿童智能手表也是好选择。

(来源于Counterpoint Research网站，有删改)

材料二：儿童智能手表的功能变得越来越“花哨”，除了定位、接打电话，又加上拍照、发朋友圈、玩游戏等，俨然成了一部“腕上手机”，引发“腕上安全”隐忧。另外，许多家长直接通过管理禁用儿童智能手表的娱乐功能，可能会引发儿童的叛逆心理，在一定程度上使儿童与家长产生心理隔阂。

(节选自《光明日报》，有删改)

材料三：针对儿童智能手表当前存在的问题，我们应采取一种综合策略，引导孩子们合理使用儿童智能手表，享受科技带来的便利的同时，培养孩子们的自律意识和对真实世界的探索精神，为孩子们的健康成长保驾护航。

家校首先要发挥作用，家长可以设置合理的使用时间，可以带孩子们多去看看偌大的世界，经常和孩子们一起去探索自然，一起去参与劳动，认识到智能手表里的世界远远没有真实触摸到的世界精彩。学校要引导学生明白智能手表是工具而不是伙伴，多培养同学们在教室里、操场上、田野间共同学习、玩耍的真友谊。

儿童智能手表如今陷入功能屡遭质疑、家长投诉不停等困境，很大程度上在于产品设计和服务供给的失控。企业在追求经济效益的同时也不要忽视社会责任，避免向过度商业化、娱乐化方向发展，保留高质量的知识内容，回归“守护孩子”的初心，做好功能“减法”，不将儿童当成“聚宝盆”“摇钱树”。

此外，外在的监管需更加有力，实施严格的市场准入审核、技术管控和法规约束，从硬件配备、功能设置、应用安装、内容审核等方面加强把关，让源源不断的清水冲涤浊水。

我们能做的，就是要“疏堵结合”。“疏”之道，在于家长和学校积极引导，“堵”之法，在于企业与监管部门严格把控，共同营造孩子健康成长的环境。

(来源于微信公众号“浙江宣传”，有删改)

【甲】南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

【乙】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，A猥自枉屈 ， 三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来， B夙夜忧叹 ， 恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(节选自《出师表》)

【丙】十二年春，亮悉大众由斜谷出，    C以流马运     ， 据武功五丈原，与司马宣王^①对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵^② ， 军无私焉。    D相持百余日    。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行^③其营垒处所，曰：“天下奇才也！”

(节选自《三国志》，有删改)

a司马宣王：即司马懿。b安堵：安定，安居。c案行：巡行，巡视。

“家国天下”是刻在每一位中华儿女骨子里的信仰。当元军入侵、大宋江山风雨飘摇时，文天祥沉痛哀叹“① ， 身世浮沉雨打萍”；面对贬谪的境遇，范仲淹依然怀有“② ， 后天下之乐而乐”的政治抱负；天下兴亡，匹夫有责，曹刿面对强敌压境，担心“肉食者鄙，③”，毅然走上朝堂，走向战场，最终“④ ， 故克之”，战胜强敌；诸葛亮在北上伐魏之前，叮嘱后主刘禅“陛下亦宜自谋，⑤ ， ⑥ ， 深追先帝遗诏”……无数仁人志士为了国家的兴盛，宁愿付出自己的一切。这种精神，我们一定要继承和发扬下去！

翻开厚重的史册，我们就会发现，忠臣的形象何其相似：他们肩负重任，任劳任怨；他们富有谋略，真心为国；他们自信清醒，不会____；他们臧否
人物，攘除奸邪……他们得到的也许是表彰，也许是贬责，但始终不变的就是内心的忠诚！任何时候 ， 我们切忌不要否定忠臣的功绩。假如当初商纣王能听从比干的良言，又何至于落得国破人亡的下场？假如当初蔡桓公能听从扁鹊的劝诫，又何至于落得病入膏肓的下场？假如当初鲁庄公不听取曹刿的建议，又哪能取得长勺之战的胜利？假如秦孝公不听取商鞅的谏言，又哪有秦国称雄于六国的局面……

歌德说：“读一本好书 ， 就是和许多高尚的人谈话。”但我总以为读一本
好书，是面对着一处好风景，感受其间流露出来的或粗犷豪放或纤巧秀弱、或深远空灵或雄伟磅礴的风韵。当你沉浸其中，忘却俗尘之事时，达到心(kuànɡ)
神怡、养心浴德的境地恐怕就不再是难事了。读书不仅能够带来审美愉悦 ， 而且能够提升精神境界。我们从读书中汲取精神养分的同时，还要有高度的文化自信，守正创新，与时具进，让中华优秀传统文化在新时代(huàn)发出蓬勃生机。

请你写一篇文章，作为你在“成长银行”中的“存款”。

要求：①题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧；②不少于600字；③不要抄袭，不要套作；④不要出现真实的地名、校名和人名。

终南别业^①

王 维

中岁^②颇好道^③ ， 晚家南山陲。兴来每独往，胜事^④空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值^⑤林叟，谈笑无还期。

①别业：别墅。②中岁：中年。③好道：信奉佛理。④胜事：美好的事。⑤值：遇见。

杨家埠的画儿

冯骥才[注]

由济南驱车出来，一路向东，顺顺溜溜几个小时跑到了潍坊。再拐一个弯儿，便进入了寒亭区一个宁静、优美的小村，这就是数百年来四海闻名的画乡杨家埠。

杨家埠的男女老少，全都人勤手巧。他们既精于种庄稼种菜，又善于印画扎风筝。老时候这样，今儿还是这样。他们农忙时下地，农闲时人却不闲，比方现在——他们全都在家里忙着画画呢！杨家埠人最爱说的话是：“俺村一千号人，五百人印年画，五百人扎风筝。”说话时咧着笑嘴，龇着白牙，很是自豪。

杨家埠的年画很有个性。颜色浓艳抢眼，画面满满腾腾，人物壮壮实实，胖娃娃圆头圆脑，带着憨气，傻里傻气地看着你。画上的姑娘们，一色的方脸盘，粗辫子，两只大眼黑白分明，嘴巴红扑扑，好比肥城的桃儿。你再抬眼看一看印画的姑娘，一准得笑。原来画在画儿上边的全是她们自己。她们不单画自己的模样，还画自己心里头的向往。那便是家畜精壮，人财两旺，风调雨顺，平安吉祥。

杨家埠年画的需求者全是农民，农民钱少，年画便采用套版印刷技术，很少手绘。这样，刻版和套版的技术就很高。杨家埠年画一般是六套版。墨色线版之外，再套印五种颜色：红、绿、黄、紫、粉。红与绿，黄与紫，都是对比色。年画艺人有句歌：“红配绿，一块肉；黄配紫，不会死。”故此，杨家埠年画的色彩分外强烈，鲜亮，爽朗，刺激，给人一种乡土艺术特有的颜色的冲击、喜庆和兴奋。

我这次来杨家埠，是要拜访一位老艺人，名叫杨洛书，七十多岁。听说他是杨家埠年纪最大的年画艺人。他家经营的“同顺德”画店至少有二百年的历史。而且老人仍在刻版印画。我想，在如今全国许多木版年画产地几乎灭绝而成为历史的大背景中，这位老艺人该是一位罕世奇人了。而且，为什么单单杨家埠的年画古木不倒，反而生机盈盈呢？

杨洛书老人住在村中普普通通的一个小院里，院内堆着许多刻版用的木头。刻版不是一件容易的事。印画的木版为了坚实耐用，选材都是梨木，又沉又硬，年逾七旬的老人哪有这样大的力气？老人个子又小，也不壮，与我站在一起，竟矮两头。但是他伸出两只手给我看，骨节奇大，还有些
变形。他说：“这手是刻版刻的，走样了。刻版得使大力气。白天刻一天，夜里两只手疼啊。”

老人去年刻了《一百单八将》，一个好汉一张画，一张画儿五六块版。一年多时间刻了几百块版。今年开始刻《西游记》，至少又是四百块版。他从哪里获得这样的激情？老人又是为谁付出这样巨大的劳动？

老人告诉我，他爹杨俊三那代人把“同顺德”画店经营到了顶峰。杨俊三还将画店开到俄罗斯的莫斯科。他拿出1917年3月13日俄罗斯驻黑龙江铁路交涉局签给杨俊三赴俄开店的护照。护照上将莫斯科译成“毛四
各瓦”。直叫我看了半天，才弄明白。一时，与我同来的一行人全笑了起来。

老人却没笑，脸上充满对先人成就的自豪。保住先人的业绩应是后人起码的责任。这是不是他依然奋力劳作的动力？

据说杨家埠全村一年卖画高达上千万张，最主要的需求者仍是沂蒙山区里的农民，他们所买的年画多是门神、财神、摇钱树、猛虎、花卉和带“廿四节气表”的灶王。我对老人说：“他们还这么爱年画吗？”

老人忽然变得挺激动，他说：“没有年画——他们过不去年啊！”

这句话 ， 使我一下子懂得了年画的意义。年画与年俗、与人们的生活理想早已灿烂地融为一体了。它绝非可有可无的年节饰物，而是老百姓心灵最美好的依托。大概杨洛书老人深深理解这一点，他才一直不肯放下手中的刻刀！

于是，我对这位老艺人肃然起敬，也对民间艺术心生敬意。

走出老人宅院，到了村口，见到几位姑娘在放风筝。这里初冬季节也放风筝吗？一问，原来杨家埠人扎好的风筝，全要试放一下。今日无云，碧空
如洗，悬浮在高天的风筝叫阳光一照，极是艳丽。三五只蜻蜓，一只彩蝶，还有一幅方形的画儿，画上画着胖娃娃，这些不全是年画上那些常见的形
象吗？

放风筝的姑娘见我很感兴趣，叫我也放一放。我大概有四十多年没放过风筝了。待怯生生地接过线绳，只觉线绳颇有韧性和弹力。我顺着线绳抬头望去，只见银白的线极长极长，划着弧线，飞升而上，到了半空，便消没在蓝天里，然后在极高的空中飞着一只大红色的蜻蜓。但是它混在其他几只风筝里，弄不清到底是不是我的。我用手抻一抻线，高天上的大红蜻蜓向我会意似的点点头；我把线向旁侧拽一拽，大红蜻蜓随即转了半圈。我忽然
觉得，久违的儿时的快乐又回到了身上。这使我不觉玩了好一会儿。

待到了杨家埠年画博物馆，人们叫我题诗留念，提笔在手，立时有了两句：

民间情味浓似酒，乡土艺术艳如花。

写了字，返回来坐在车上时，情不自禁接着又冒出了几句：

年画上天变风筝，风筝挂墙亦年画。

七十三叟三十七，杨家埠村寿无涯。(有删改)

[注] 冯骥才，当代作家、画家、文化学者。他倡导与主持的中国民间文化遗产抢救工程、传统村落保护等文化行为对当代人文中国产生巨大影响。

恃外不如善内

①唐代文学家柳宗元所写《罴说》中讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以捕之，结果引来了䝙^①。猎人很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬䝙。䝙被吓跑了，结果虎的声音又引来罴^②。罴来了，猎人技穷，遂为罴“捽搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹：“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。”猎人虽以打猎为业，却无打猎的真本领，成为罴的食物固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。

②内，会意字，甲骨文字形，从冂，从入，本义是从外面进入内里。《说文解字》解释为：“内，入也。从冂入，自外而入也。”引申为“里边”，与“外”相对。“善内”意谓修炼内功，从内里修养和提升自我。汉代刘向在《说苑·谈丛》中说：“不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。”王阳明也曾提到：“不假于物，多向内求。”意在告诉人们，与其寄希望于他人外物，不如内求诸己、强大自我，强调了内在修养和能力提升的重要性。

③善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨，安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。相反，依靠自己的才能和努力，把脚踩在坚实的土地上，就能体验到生命的力量和成功的喜悦。在明代侯方域《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶，想超越对方而向其讨教，但李伶又怎会倾囊相授？于是，马伶远去京师，苦学三年，长期深入生活，在观察模仿中提高技艺，演技大进，扮演的角色逼真传神，复出再次与李伶比试，大获全胜，李伶当场拜其为师。

④“恃外”不如“善内”，每个人必须有独立之精神。翻阅史书，先贤对此有清醒的认识。清人郑板桥三岁丧母，早年靠卖字画为生，他在《潍县署中与舍弟第五书》中希望弟弟“发愤自雄”，通过自己的努力使自己强大有实力，以“立功天地”。虽然郑板桥身为小吏终其一生，但他依靠自己始终不渝的意志和顽强，克服一道道难关，实现了诗书画三绝的人生理想。在弥留之际，他给儿子留下一张“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的纸条，也给后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。

⑤“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地。苏东坡的一生，风雨飘摇、颠沛流离。面对一个个至暗时刻，他的内心没有被挫折吞噬，而是不断地修炼自己，以内心的光亮去照亮生活之路。贬官黄州期间，一家的生计没有着落，他就亲自开荒种地，托人从四川老家捎来菜籽种下。没有地方落脚，他就自己搭建雪堂。苏东坡性格豁达，内心丰盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。

⑥外求不如内修。要站稳脚跟、立于不败之地，关键是坚定不移做好自己的事。对于党员干部来说，唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业。倘若靠别人、借外力来哗众取宠，只能在充满变数的时光里碌碌无为。

(选自《中国纪检监察报》，有删改)

①䝙(chū)：兽名。②罴(pí)：兽名。熊的一种。

理想生活，是每个人心中的向往。然而心怀天下之人，常将个人理想与家国命运相连。曹刿认为“① ， 未能远谋”(《曹刿论战》)，在国家危难之际，他挺身而出，建议鲁庄公要取信于民；诸葛亮“② ， 奉命于危难之间”(《出师表》)，为了兴复汉室，他不辞辛劳；文天祥面对生死抉择，写下了“③？留取丹心照汗青”(《过零丁洋》)的豪迈诗句，展现了他高尚的气节和对理想信念的坚守；辛弃疾赞孙权“④？曹刘。⑤”(《南乡子·登京口北固亭有怀》)，是对英雄力挽狂澜、保家卫国的渴望；张养浩看到秦汉宫殿遗址，发出“⑥ ， 宫阙万间都做了土”(《山坡羊·潼关怀古》)的沉痛喟叹……

圆明园在中国园林史上有着举足轻重的地位。它的盛名曾传至欧洲，被人们誉为“东方的凡尔赛宫”。可一百多年前那场烧了三天的大火，让园中许多     甲     (冠冕堂皇/富丽堂皇)的建筑和光彩夺目的珠宝化为(huī jìn)。如今，那些残垣颓壁默默地矗立在夕阳下，用一个个残缺的     乙     (倩影/剪影)静静地诉说着那场(jié lüè)带给自己的痛，更为后人敲响警钟□铭记历史，吾辈应自强！

圆明园的命运不仅是中西文化碰撞的见证 ， 更是中国历史的一部分 ， 是对文物保护和国家自强的重要教训。我们要从这段历史中汲取智慧，珍惜和传承文化遗产，使优秀的中华文化在今后的岁月中继续熠熠生辉。

我们都有自己的初中校服。它或许有点丑，看着它我们会有说不清的复杂
情绪；它或许有点重，浸透了三年来我们肆意挥洒的汗水；它或许有点脏，到处都是我们不经意间留下的斑驳墨痕……它陪伴我们朝朝暮暮，装点我们的青春时光，见证我们从幼稚走向成熟。

请以《与校服有关的故事》为题，写一篇记叙文。

要求：①选准角度，确定立意，明确文体；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于600字。

示例：《红楼梦》——古典小说巅峰之作，以贾、林二人的爱情悲剧为主线，讲述四大家族的兴衰史；(内容)人物形象栩栩如生，故事描写细腻婉约。(艺术特色)

备选名著：《唐诗三百首》 《简·爱》 《骆驼祥子》

看不见的珍藏

茨威格

①午饭过后，一个衣着朴素的姑娘在旅馆里找到我，说她是我的老主顾赫尔瓦特的女儿。她涨红着脸，局促不安。她断断续续地告诉我她的来意：大战过后，老人已失明。物价飞涨，单凭老人微薄的退休金，无法应付日常开销，甚至连温饱都不能保障。不得已，母女俩只好背着老人把他的藏品卖掉。而为了不被老人知道，为了维持他那每天都要花几小时“看”画的乐趣，她们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人。她的话使我感动万分，我决定对老人守口如瓶，并尽力配合他。

②到了她家，“赫尔瓦特急于把他的宝贝给您看，都没睡午觉。”老人的妻子微笑着对我说。她女儿的一个眼神已使她明白我的态度，并让她放下心来。

③桌上摊开了一大堆画夹。老人小心翼翼地从画夹里取出一个硬纸框，那里面嵌着一张发黄的空白的纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久。他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸上的反光，还是来自内心的喜悦，突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。

④“怎么样，”他颇为得意地说道，“您见过比这幅画更加精美的画吗？每个细节的线条印得多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿，”
——他把画页翻了过来，用手指极为精确地指着这张白纸的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那儿是不是真的还盖着图章——“您看，这儿是纳格勒藏画的图章，这儿是收藏家雷米和艾斯代勒的图章。”

⑤听到这位老人热情地夸耀一张空空如也的白纸，看见他用手指毫厘不差地指着在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，真叫人毛骨悚然。由于恐惧，我的嗓子眼堵得厉害，我不知道该怎么回答才好。我慌乱地抬起眼睛看了看那两个女人，只见老太太浑身哆嗦，激动地举起双手向我恳求。于是我振作起来，开始扮演我的角色。

⑥“简直……叫人拍案叫绝！”我结结巴巴地说。老人的脸上马上出现得意的神色，“不过，这还根本算不了什么……”他就这样滔滔不绝、扬扬得意地边说边让我看画夹，足足忙了两个小时。只有一次，他似乎察觉到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有感知到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌
乱了：“这不是……这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地描述这幅画一切可能有的细节。他那张尴尬的脸这才松弛了下来。“总算找到了一个识货的行家！”他转过脸，冲着他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。”

⑦他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空白的“画”，就像在抚摩有生命的东西似的。这是一个可怕又动人的场面，因为在大战的这些年里，我还没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的、幸福的表情。

⑧道别的时候，他的声音变得柔和。“我终于又和一个行家一起看我心爱的藏画了，真幸福。我想在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的特权。请您答应我一件事：印个漂亮的藏画目录，它将成为我的墓碑。”我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事，老人死沉沉的瞳仁又为之一亮。

⑨两个女人送我到门口。她们一面感激地望着我，一面流泪。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的神奇使者似的降临到一个穷人家里，使一个盲人在两个小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，一次极为放肆的撒谎。而我自己实际上是作为一个卑鄙的书画商人专程跑来的，打着看望老主顾的旗号，实际上是想狡猾地从他手里骗走几件珍贵的东西。但在这阴暗的时代，我又一次感受到纯粹的热情，这种纯粹是对艺术生发的精神上的快感，这种感情我们似乎早已忘怀，我心里对此充满敬畏之情。

⑩我已走在大街上了，听见有人在叫我的名字。老人把身子猛伸到窗外，他挥动手绢，喊道：“一路平安！”他的嗓音高高兴兴，像少年一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼上的窗口露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸 ， 凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上 ， 由一片善意幻觉的白云托着 ， 远远脱离了我们这个严酷的现实世界。(有删改)

你们班准备将上面的小说拍成微电影，参加学校艺术节展评。你作为导演，需要完成下列任务。

【材料一】“小说”一词最早出自《庄子·外物》，是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。其与
诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。

【材料二】平常人读小说，往往以为既是“小”说，必无关宏旨，所以就随便一看，看完了顺手一扔，有无心得，全不过问。这个态度，据我看，是不大对的。

小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。这一点好处不是别的书籍所能提供给我们的。

哲学能教我们“明白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，那么动人，因为哲学太板着面孔说话，而小说则生龙活虎地去描写，使人感兴趣，因而也就不知不觉地发生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般地说，历史往往缺乏文艺性，使人念了头疼；即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活灵活现。历史可以近乎小说，但代替不了小说。

于此，我们知道了，小说在书籍里是另成一格的，也就与别种书籍同样有它独立的、无可代替的价值与使命。它不是仅供我们“玩”的。

读小说，第一能教我们得到益处的，便是小说的文字。一部小说中，有人有景有对话，千状万态，包罗万象，更是使我们心宽眼亮，多见多闻；假若我们细心去读的话，它简直就是一部最好的、最丰富的模范文。

文字以外，我们该注意的是小说的内容。大概地说，我们可以这样来决定：关心社会的便好，不关心社会的便坏。这似乎是说，要看作者的态度如何了。同一件事，在甲作家手里便当作一个社会问题而提出，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。那么，前者就给我们一些知识一点教训，所以好；后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所以不好。

所以，我们读小说，绝不该以内容与穿插的惊奇与否而定好坏，而是要以作者怎样处理内容和怎样设计去表现，去定好坏。假若我们能这样去读小说，则小说一定不是只供消遣的东西，而是对我们的文学修养，与处世的道理，都大有裨益的。(节选自老舍《怎样读小说》，有删改)

【材料三】舒晋瑜：在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？

毕飞宇：经典就是可以反复阅读的东西，千真万确。我们读经典的时候往往很年轻，二十来岁，可是，写经典的作家阅历已经很丰富了，这个年龄落差就会带来一个问题，阅读的理解力达不到写作的理解力，我们没有对话的能力。等我们也到了一定的年纪，我们的理解力长进了，这时候再读，就有了对话的资格。这个时候，我们对许多字句甚至是标点符号就会有新的感受。

舒晋瑜：平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来覆去地比着看吗？包括不同版本的同部作品？

毕飞宇：我阅读经典小说，基本不能用“阅读”这个词，对我来说这个词太正式，其实我把玩的心更多，有点像玩古玩。我的重点不在看，而在摩挲，把宝物放在手上一遍又一遍地赏玩。我读经典是这样的心态，非常快乐幸福。

舒晋瑜：我无法想象您如何把玩一部作品。

毕飞宇：我看小说，有时候一页纸可能花半个小时，等我把这一页翻过去，才明白过来。我的眼睛里并没有小说，我早就沿着小说的场景岔出去了，沿着作家的描写对象按照自己的想象“飞”出去了。

(《中华读书报》记者舒晋瑜采访作家毕飞宇实录，有删改)