相关试卷

翻开课本，我们遇见无数闪光的人物：为国防事业①（diàn）▲基的邓稼先，鞠躬尽瘁，至死不②（xiè）▲；潜心治学的闻一多先生，为了目标③（qiè）▲而不舍，沥尽心血；列夫·托尔斯泰，虽面容黝黑④粗糙▲却目光犀利，能洞察事物本质；还有《老山界》里不畏艰险的红军，《山地回忆》中淳朴热忱的乡亲……这些光辉形象，让我们心中⑤澎湃▲起崇敬的浪潮，更懂得以⑥ （zhuó）▲越的追求砥砺自我、不断成长。

根据语境，在横线上写出相应的汉字，给加点字注音。

①diàn ②xiè ③qiè 
④粗糙 ⑤澎湃 ⑥zhuó

请结合你的生活经历，以“温情，伴我一路成长”为题，写下让你难忘的经历。要求：①文体不限；②感情真挚，不少于 500 字；③文中不得出现真实的校名、人名。

飘动的军旗

谢松良

①那年，三个月的新兵训练期一过，我主动请缨去团里最艰苦的哨所。位于大山深处的哨所路陡沟深，与世隔绝，尽管我早有思想准备，但还是一下子傻了眼。

②哨所的杜班长对我这个新兵很关心，似乎看懂了我的心思，与我谈心：“兄弟，谁来这里，开始都会感到寂寞、孤独，甚至无可奈何，这很正常的。不过，作为军人，肩膀上担负着守卫疆土的责任，得有军人的样子，这点苦不算什么。”

③我受到鼓励，望着他说：“谢谢班长！”

④杜班长见我情绪轻松了些，又亲切地拍拍我的肩，说：“我很少看错人的，你是个好兵，到时候，你会不舍得离开这里的。”

⑤杜班长说得一本正经，而我听得似懂非懂。

⑥一天晚上，我起来上厕所，发现杜班长的房间里还亮着灯。我出于好奇，便上前把眼睛凑到门缝上往里看，发现杜班长坐在床头，反复摆弄着一面红旗一一是八一军旗，神情着迷。也许，是放置时间久了的缘故，军旗的颜色有些白了。

⑦“一面军旗，有什么好看的?我们哨所上飘扬的军旗都是新的。”我想不通，不小心把头撞门上。我的自言自语给杜班长听到了，他打开房门，眼睛盯着我，黑着脸问：“一面军旗?你知道这面军旗承载着什么，代表着什么吗?”

⑧我被杜班长问蒙了，没好气地说：“我怎么知道。”

⑨杜班长听了，也没有发火，更没让我受罚。他把我让进房间坐在他面前，跟我讲起这面军旗的故事。

⑩听完杜班长的讲述，我这才明白是一种什么样的精神与力量，支撑着他在哨所生根发芽，无悔无怨的。原来，那年的国庆节前夕，还是新兵蛋子的杜班长正在站哨，忽然刮大风下大雨，哨所外旗杆上悬挂的军旗竟然给大风刮跑了。他的班长知道后，不顾身患感冒，咬紧牙关，带了一个兵拿着手电筒，连夜下山去很远的那座小镇的军人服务部，“请”回了一面军旗。

⑪不幸的事发生在往回走的路上，疲倦不堪的老班长不慎失足掉进了山沟里，再也没能站起来。这面军旗，就是老班长留下来的那一面，杜班长一直珍藏着。

⑫几年后，由于到了服役期限，杜班长复员了。走的时候，他眼里含着热泪，郑重地把那面军旗传给了当副班长的我。

⑬杜班长说这面军旗是属于哨所的，他不能带走。

⑭后来，我也转成志愿兵，在哨所一干就是八年多。直到转业前，我才恋恋不舍地将军旗传给了新班长。

⑮这面军旗是哨所的传家宝。我相信，包括我在内的每个离开的战友都是有拳拳爱国心的人，不管行走在天涯还是海角，心里面都会装着这面军旗，爱着我们的军队和祖国。

(原文有改动)

针尖儿对麦芒?讲究起来，麦芒“吊打”针尖儿

白建芳

麦收时节，全国各地陆续开镰。当你漫步在金黄的麦田中，指尖拂过饱满的麦穗时，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然理解了成语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，蕴含着独特的生物学智慧。

麦芒具备多种特殊功能

麦芒是麦穗上长出的尖尖的像针一样的须子。从结构上看，麦芒并非简单的尖刺。它是小麦外桴(fū)或颖片的延伸部分，由表皮、薄壁组织和维管束组成，其结构与叶片有着异曲同工之妙。麦芒表面布满了特殊的微观结构，电子显微镜下，我们能看到它表面的角质层十分致密，上面还分布着微小的乳突和蜡质层。这些独特的结构不仅赋予了麦芒坚韧的质地，还让它具备了多种特殊功能。

麦芒的首要功能是防御。其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食——倒刺可钩住昆虫附肢，使其难以接近麦粒；对鸟类而言，密集的麦芒也会造成啄食障碍。此外，麦芒还能抑制病菌附着和害虫产卵，显著降低病虫害风险，为小麦的健康生长保驾护航。

既是“传播使者”又是“光合小能手”

除了防御功能，麦芒还是小麦的“传播使者”。在自然环境中，许多植物依靠动物来传播种子，小麦也不例外。麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过动物的皮毛，在动物迁徙或活动过程中，粘附在其身上的麦穗就会被带到不同的地方，从而帮助小麦扩大生长范围，实现种群的繁衍和扩散。这种传播方式，使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长，适应不同的生态环境。

令人意想不到的是，麦芒还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平。同时，麦芒细长的形态提供了较大的表面积，能够充分接受阳光照射。在光合作用过程中，麦芒通过吸收光能，将二氧化碳和水转化为氧气和有机物，为小麦的生长发育提供额外的能量和物质支持。研究表明，麦芒贡献的光合产物可占整穗总量的20%-70%。在某些品种中，.其贡献率甚至显著高于旗叶、倒二叶和倒三叶等关键光合叶片。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。

当遇到极端天气，麦芒还扮演着“保护伞”的角色。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强风天气，麦

芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈晃动导致的穗粒脱落和麦穗折断，从而提高小麦的抗倒伏能力。

并非所有小麦都长芒

需要注意的是，并非所有小麦都长芒。在农业发展进程中，科学家通过人工选育或基因编辑技术，培育出短芒或无芒小麦品种。这些品种的麦芒或退化变短，或完全消失，看似失去防御与光合作用的“利器”，实则更适应现代农业的需求。例如，无芒小麦在机械化收割时，能减少麦穗间的相互缠绕，提高脱粒效率，降低机械损耗。此外，部分地区还会根据生态需求，权衡长芒的防御优势和短芒的生产便利，选择合适品种种植。

小小的麦芒，看似平凡无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着不可替代的作用。它是大自然精妙设计的杰作，展现了植物在漫长进化过程中适应环境的智慧。随着农业科学的不断发展，麦芒的奥秘也将被进一步挖掘和利用，有望为小麦育种、病虫害防治等带来新的思路和突破。

(选自《科普时报》2025年6月6日，有删改)

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

(选自欧阳修《卖油翁》)

【乙】

司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵而游息矣，独下帷^①绝编^② ， 迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时咏其文思其义所得多矣。”

(选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》)

【注释】①帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。②绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”，意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断，这里借此指读书勤奋。

材料一：春季气温回升、雨水偏多，温暖潮湿的环境十分适宜细菌、霉菌繁殖，食物极易腐败变质。春季常见的食品安全隐患主要有：剩饭剩菜储存不当、生冷食物未彻底加热、误食野生野菜与毒蘑菇、食用过期零食饮料等。专家提醒：春季饮食务必做到生熟分开，隔夜饭菜必须彻底加热后再食用；不随意采摘、品尝不认识的野菜、野蘑菇；购买包装食品时，要仔细查看生产日期、保质期及储存条件。
材料二：2026年第一季度本地食品安全投诉量变化统计图

数据标注： 1月：30起，2月：40起，3月：55起

材料三：某校七年级学生春季饮食不安全行为抽样调查(调查人数：500人)

小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的木柴。皮肤 cáng wū nà gòu，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四方脸中间，我们见到的是一个宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人一拳打塌了的样子。乱蓬蓬的头发，怎么也遮不住两只难看的招风耳。凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。留给人的总印象是毫无艺术感、píng yǒng，甚至粗鄙。

请任选一个任务，写一篇作文。

要求：①题目自拟；②不少于 500 字，文中不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

材料一

迎龙灯是义乌正月里最盛大的传统民俗文化活动， 其历史可追溯至汉代。

相传， 在很久以前， 义乌遇上了大旱， 东海的一条水龙不顾一切跃出水面， 下了一场大雨， 但水龙由于违反了天条， 被剁成一段一段， 撒向人间。人们把龙体放在板凳上， 并把它连接起来， 希望它能活下来， 舞“ 板凳龙” 的习俗也由此产生。

迎龙灯在义乌历史悠久， (嘉庆)《义乌县志》“ 卷七” 中就有记载迎龙灯“ 为木龙、纸龙及奎像缀灯， 联属迎之。” 在义乌市第一批非物质文化遗产名录中， 迎龙灯就已入选，同时， 它还是义乌“ 十大民间风俗” 之一， 可见迎龙灯早已成为义乌市民标志性的“ 乡愁记忆” 。

义乌民间的龙灯多达数百条， 多为板凳龙， 还有调龙灯(竹节龙和布龙)以及珠灯、人物灯等。

龙灯由龙头、龙身和龙尾三部分组成。义乌灯头（ 龙头） 多数用整段樟木雕琢、真漆描金而成， 也即旧志中称的“ 木龙” 。义乌部分村中的龙头已传承数百年， 可堪“ 文物” ， 比如春晚义乌分会场重要取景地西门的“ 西门老龙” ， 又如春晚中亮相的戚家军义乌兵重要兵源地佛堂倍磊村的锦城大灯头已有 300 多年。也有以竹篾扎成龙头状， 紧插于木板上， 糊上棉纸， 喷上白矾， 绘以颜色， 制成“ 灯头” ， 也就是旧志中称的“ 纸龙” 。

木灯头的装饰更加讲究： 腮挑龙须， 嘴衔龙珠， 鳞片贴金， 加以云彩相间， 龙角及颈，均披彩绫红绸， 龙背上插以旌旗数面， 两侧围以绣幕， 用铁杆接上高低多层琉璃灯， 头前悬挂一串彩球， 龙须以黑白分其老幼。板龙的龙头板后面都接着一桥宫殿灯， 称“ 中殿” ， 门窗木雕， 纸龙宫殿木框纸糊彩绘， 画上神像或戏剧人物。有的还有一桥旗杆牌楼灯。这每一道工序， 都是匠人对传统的信守， 是对文化的虔敬。

龙身由若干节长条灯板组成， 每节灯板， 插红灯笼两个， 讲究的还画以云朵、花鸟、虫鱼、人物等， 鲜艳夺目， 栩栩如生。每节灯板两端， 均有圆孔， 连接时， 两节灯板， 只要对准圆孔， 插上一圆木柄即可。

龙尾， 单独成节， 呈尾状， 也披红绸。

材料二

义乌迎龙灯仪式庄严， 内涵丰富， 每一步都流淌着“ 义” 的文化基因。启程： 仪仗中的节义与忠义。龙灯出迎， 火铳开道， 锣鼓喧天， 仪仗队手持香烛、牌匾前行。仪仗队后即为龙灯。龙灯之后紧跟“ 什锦班” 殿后， 边走边吹打， 如“ 花头台” “ 花八仙”等， 乐声悠扬， 热闹非凡。这庄严的阵仗， 传承着古老的礼制， 蕴含着对天地的敬畏（ 节义）与对家国的祈愿（ 忠义） 。

行进： 邻里间的仁义与孝义。旧时迎龙灯路线则十四夜不出村， 或绕村屋， 或圈晒场， 或奔街道， 或转巷弄； 十五夜， 要出村迎赛， 或龙头赛高， 或灯列赛阵。十六夜， 龙灯要出迎郊野， 挂山岗、转田埂、绕溪流、转池塘， 以驱瘟神， 祈求风调雨顺。龙灯穿村过巷， 家家户户摆“ 灯斋” 迎接， 分享供品， 款待亲朋。这不仅是祈福， 更是敦睦邻里、践行“ 仁义” 的时刻。为龙灯披红、为求子换烛等习俗， 则承载着对家族传承的重视， 是“ 孝义” 的生动体现。

高潮： 协作间的信义与侠义。最激动人心的莫过于“ 拉灯” 与盘灯。壮丁们齐心协力， 时而疾驰， 时而角力， 动作惊险， 尽显力量之美。这考验的不仅是气力， 更是“ 心往一处使” 的团结信义。而此时， 各灯列圈奔滚绕， 尽显其技， 表演花样有“ 盘屋柱” “ 龙串肚” “ 剪刀股” “ 铁索环” “ 五梅花” “ 青蛇溜” “ 麦饼挑” “ 肚里滚” “ 荷花旋” “ 双开门” 等等。此时， 随着迎灯者穿梭来往飞跑， 周旋奔驰， 动作惊险刺激， 五彩缤纷， 眼花缭乱， 现场的观众则人山人海， 欢声雷动， 此时的气氛被应接不暇的精彩表演， 掀起一个又一个的赛灯高潮。那穿梭奔腾的阵型， 相传融入了戚家军义乌兵“ 鸳鸯阵” 的智慧， 将“ 刚正勇为” 的侠义古风舞动至今。

（选自“中国义乌”，有删改）

岁尾年头

钟敬文

①当我幼年的时候，住在那偏僻的小市镇里。还能够接触到中国过去时代过旧年的浓烈气氛。

②家里，在十二月十五以后，就进入一种非常的情况里。洗衣物，打灰尘，制作糕饼，添买鞋帽。到了二十七八，已经忙着买菜、肉，杀鸡、鸭，井边、灶前，要到夜晚十时才能够断绝人影。除夕，厅堂里收拾和陈设得像神殿一样，灯烛的光彩直摇晃到明天。小孩子固然心里口唇都开着花，大人们也另显出一种特别的表情。家人的说话声，也好像添上轻快、温柔而且谐和的调子。“ 开门炮” 响过后，就是新正了。大人们忙着拜祖宗，接宾客，小孩子却沉醉在他们的种种娱乐里。要到元宵过后，吃过“ 补天穿” 的糕，大家才恢复了常态。这时候，小孩子被迫着去踏上学校的门，心里还不免带着些怅惘的情绪呢。

③在市街上，那些时候，自然更是另有一番风光。从十二月初开始，街上就特别显出热闹的气象。各种农产品、海产品和工艺品在“ 墟日” 里，都从四面八方奔涌到市上来。自然同时也招来了各种各样的客商。在一些街道上，简直没有法子通行过去，尽管你是两手空空。到了中旬，市场上在一般用品以外，还添上一些“ 年味” 浓厚的东西，好像春联、神像、春纸、水仙花等。一到除夕，生意的热闹却锐减下来，代替它的是另一种匆忙。人们忙着讨账、还账，打扫街道，装饰门庭……有的商店已经把门关闭起来。到了下午，和讨账的人碰头踏脚的，是那些穿梭一样的鼓手班子。鞭炮声也渐渐沸腾起来。一到天黑，大街小巷都是红亮的灯光。大的、小的、固定的、走动的……这种光的波浪和乐声、炮声的波浪汇集着、飞扬着 ， 使人心嬉魂荡。二更以后，响起来的，是巨声的炮仗。这边才停，那边又起，而且越来越密。你就不是存心“ 守岁” ，要合上眼皮去做一个甜梦也是困难的。

④一清早起来，满街堆着红红绿绿的纸屑。小孩子往往可以从那里找出未燃放过的花炮。每家每户都紧闭着门板。门板上、门楣上不是红彩，就是金光，仿佛佛家所说的“ 庄严世界” 。你如果走到那些神庙、佛宇去，那么，神圣的气氛就更为浓重了。它不但洁净光华，而且香雾缭绕，使人生起一种神秘、缥缈的感觉。从这一天起，街市是笼在那种热闹的声音里、繁富的色彩里。到处碰到的，是温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作……这一切造成了一种和平常决然殊异的境界和气氛。直到元宵过后，整个市镇才回到往日的“ 平凡” 里。

⑤这是我们中华民族在长时期里所形成的一种生活的强烈“ 表情” 。自鸦片战争以后，我国的社会基础虽然逐渐受到动摇，但在生活中那些比较保守的部分里，大致还留存着旧日的光影。抗战以后，我国的社会，差不多整个被抛在一个万涛沸跃的海洋里。旧时那种安详的、庄严的，甚至于神秘的新年的情景，即使在十分偏僻的小市镇或小村落里，也不容易完全保留了。历史的铁筛，已经把不适应时世的生活表情急剧筛去了。这种生活表情，不管它本身怎样的天真有趣，不管我们对它怎样的追怀、眷恋，它是再不回来了。将来，我们也许要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢，但是那决不会和过去的一个样子。

⑥过去历史的任何场面，是不能够再照样出演在人类将来生活的戏台上的。

(选自《谣俗蠡测——钟敬文民俗随笔》，有删改)

【甲】登快哉亭^①

陈师道

城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮露已依山。

度鸟^②欲何向？奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。

【注】①快哉亭：故址在今江苏省徐州市，名称为苏轼所取。②度鸟：飞鸟。

【乙】黄州快哉亭^①（ 节选）

苏辙

ㅤㅤ盖亭之所见，南北百里，东西一舍^②。涛澜汹涌，风云开阖^③。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数^④。此其所以为“ 快哉” 者也。

ㅤㅤ至于长洲之滨，故城之墟^⑤。曹孟德、孙仲谋之所睥睨^⑥ ， 周瑜、陆逊之所骋骛^⑦。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

ㅤㅤ士生于世，使^⑧其中^⑨不自得，将何往而非病^⑩？使其中坦然不以物伤性将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖^⑪无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，A穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，B乌⑫睹其为快也哉！

（ 节选自《古文观止》有删减）

【注释】①元丰六年（1083 年），谪居黄州的张梦得，为览观长江，建造了一座“快哉亭”，后邀请同样被贬的苏辙写作此文。②一舍：三十里。③阖：闭合，消失。④指数：用手指清点。⑤墟：遗址。⑥睥睨：傲视。⑦骋骛：驰骋疆场。⑧使：假使。⑨中：内心。⑩病：忧愁。⑪瓮牖：用破瓮做窗。形容家道贫寒。⑫乌：哪里。

有一种符号， 万千个方块， 数千年发展， 传承着中华文化， 傲视着世界文明——这就是汉字。____， ____， ____， ____。数千年来， 它为国人提供精神支撑，丰盈着我们的灵魂， 砥砺着我们的情操。汉字是中华文化的载体。珍爱汉字， 写好汉字，传承文化是我们义不容辞的责任。

①作为记录中华文化的载体， 汉字是我们更好地了解祖先的有力媒介

②即便到了计算机时代， 依然是中华文化勇于变革、积极进取精神的缩影

③汉字是音、形、义“ 三位一体” 的精巧符号， 创生至今， 不管语音如何变化， 结构都基本稳定

④不仅如此， 汉字还是充满活力的文字系统， 它经历了各种字体的发展演变

ㅤㅤ诗歌是流淌着情感的文字。《子衿》中苦恋的女子， 失落惆怅地叹息： “ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见， ①！” 读起来令人为之动容。《关雎》中男子对女子执着追求、深情向往， 不禁吟出： “ ②  ，  君子好逑。” 孟浩然心怀希冀， 借钓鱼为喻婉转含蓄地表露从政的心愿： “ 坐观垂钓者， ③ 。”陶渊明也借《桃花源记》， 用“ ④ ，  ⑤” ， 呈现理想中人们生活安康， 心情舒畅的画面。面对别离， 相信真挚的友情可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷， 王勃告诉我们： “ ⑥ ，  ⑦。”

翻开新的课本， 仿佛踏入了一片文字的百花园。跟随《社戏》里的迅哥儿夜航看戏， 触摸水乡童年的烂漫； 从《回延安》的信天游里， 体验湿润眼眶①____（ A.kuàng B.kuāng） 的赤子深情； 感受《安塞腰鼓》使困倦的世界立即变得②____（ kàng） 奋了的③____（ páng） 礴气势； 还有《大自然的语言》里那些藏在物候里的秘密， 《阿西莫夫短文两篇》中跨越亿年的科学推理……通过这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动人魅力。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，忍辱负重是司马迁的选择；为了国家和人民，弃医从文是鲁迅的选择；……生活中的你也会面临种种选择，选择是一次又一次自我重塑的过程，让我们不断成长、不断完善。

请以“▲的选择”为题，写一篇作文。

要求：⑴符合题意，中心明确，情感真实，内容充实，语言通顺，卷面整洁，不得抄袭、套作。⑵除诗歌外，文体不限。⑶不少于 600字。⑷文中不得出现真实的人名、校名。

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。