相关试卷

【材料一】

①中国科协、教育部印发的《“科学家（精神）进校园行动”实施方案》指出，行动旨在引导广大中小学生走近科学家，了解科学家精神，增强科学探索好奇心，真正崇尚科学、热爱科学，立志为党成才、为国奉献，成为科学家精神的传承者、传播者、践行者。

②记者采访了参与“科学与中国”院士专家巡讲活动的院士，了解到自2002年12月起，活动已在全国开展科普讲座2000余场次。中国工程院院士金涌把科普讲座比作“播种”，他说：“我们是在给孩子们播撒科学种子，激发他们的兴趣，推动他们去探寻。”

（摘编自《光明日报》）

【材料二】

《中国古代科学家传记》记录了19世纪以前236位中国籍科学家，其学科分布情况如下表：

（注：“多门”所在一行的数字是指对两门及以上学科作出贡献的科学家人数，即除了对该门学科有贡献之外还对其他学科有贡献的科学家人数。）

数据显示，中国古代科学家中，对两门及以上学科有贡献的科学家人数达到81人。如陶弘景在医药学、化学甚至天文、地理等领域都取得较大成就，张衡的成就涉及天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。这说明，我国古代科学家往往学识广博，具有多方面的才能，富有创新精神。

（摘编自《中国古代科学家整体状况统计研究》等）

【材料三】

①“邓稼先在‘抢时间’完成人生最后一件大事——他要和于敏联名上书中央，建议加快我国核试验进程。”……许鹿希至今记得，病床上的邓稼先手握密封的信件，对她说：“这份建议书比你我的命都重要！”

②中国工程院院士杜祥琬对与数学家周毓麟院士的书信来往记忆深刻——周毓麟不仅对杜祥琬寄给他的论文内容给予非常具体的指导，还在来信中提出“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题。“这位比我大十几岁的老先生对我的影响很深。”杜祥琬说。

（摘编自《光明日报》《中国科学报》《人民日报》等报刊）

【材料四】

①3月19日，宇树科技更新视频，标题为“全球首次完成侧空翻的人形机器人：宇树G1”。宇树科技表示，一周年前宇树H1（1.8米）实现全球首次电驱人形机器人原地空翻（2024年3月）。这次稍微抽空，挑战更高难度原地侧空翻。视频中，宇树G1机器人在完成侧空翻动作后保持平衡。

②过去这些年，宇树一直在突破大众对机器人的认知边界，大大拓宽行业边界。就在春晚扭秧歌之后，不到一个月的时间，宇树科技机器人又学会了许多新本领，例如在2月中旬，宇树机器人已轻松拿捏走平衡木、梅花桩的新技能。

（摘编自《东方财富网》2025年3月19日）

在时代浪潮中，非遗与科技的交融，共同绘制出绚丽的人文长卷。经典古诗文里，传统与变革如同并蒂莲花。李白用“① ， 随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）的浪漫想象，展现了古典情怀的现代表达；王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，②”喻示着突破传统束缚的创新视野；而③《游山西村》“④ ， 柳暗花明又一村”的哲学感悟，正是传统智慧启迪当代突破的最佳注脚。这种古今交融的智慧，正如杜甫《望岳》“⑤ ， ⑥”中表达的一样，只有不断攀登、创新，才能让千年文脉永葆生机。

【非遗新象】

壮锦，作为广西的传统非遗，以其绚丽的色彩和精美的图案闻名遐迩。然而，在科技飞速发展的今天，壮锦的传承与发展面临着新的机遇与挑战。一些企业利用数字化技术，将壮锦的图案进行存储、扫描，建立了数字化图案库。设计师们通过计算机软件，在这些图案的基础上进行创新设计，开发出融合现代元素的壮锦产品，让古老的壮锦huàn（     ）发出新的生机。

【科技浪潮】

AI技术可通过图像识别、语音处理等，将口传心授的非遗技艺转化为数字化资料，永久保存：借助AI算法分析非遗作品特点，辅助创作者设计新作品，可以为非遗注入新的活力。有人认为，AI技术可以提高创作效率，为艺术创作带来新的思路；但也有人担忧，这会让艺术创作变得千篇一律 ， 失去人类独有的情感与创造力。

【人文坚守】

无论科技如何发展，人文精神始终是人类社会的基石。在非遗传承中，那些手工匠人对技艺的执着追求，对传统文化的热爱，是无法被科技替代的。他们的每一次创作，都蕴含着深厚的情感和丰富的文化内涵。在AI时代，我们更应坚守人文精神，让科技成为传承和创新非遗的助力，而非取代人类的情感与智慧。

随着《哪吒2》的热播，“豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民”的哪吒，再次走进了无数读者的心中。他的个性化经典名言更是响彻寰宇，震颤人心，如：

①若前方无路，我便踏出一条路。

②以前我一直在躲，在藏，直到无路可走，我才明白该如何面对这个世界。

这样的话语，引发了你怎样的联想与思考？请以“路”为关键词，自拟标题，写一篇不少于600字的文章。

要求：

①自选角度，自拟标题，自主立意，自定文体；

②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；

③不得泄露真实的人名、校名等个人信息。

烟火气里有花香（有改动）

余同友

①夜读汪曾祺先生的散文，读到他写的一段画马铃薯花的文章，忍俊不禁。汪老当年在张家口沙岭子农业科学研究所时，所里曾给他一个任务，去一个下属的马铃薯研究站画一套马铃薯图谱。他二话没说，买了点纸笔颜料就去了。“这里集中了全国的马铃薯品种，分畦种植。正是开花的季节，真是洋洋大观。”汪老每天一早起来，就到马铃薯地里掐一把花、几枝叶子，回到屋里，插在玻璃杯里，对着它画。平常的马铃薯花，可能还从来没有哪一位画家专门画过，可在汪老眼里，它们色彩丰富，不同种类的花与叶都有细微差别，他画得非常用心，也很享受作画时的状态。为此，他曾写过一首长诗，记述彼时的生活，寄给一个老同学，其中有两句：“坐对一丛花，眸子炯如虎”。那份投入和痴迷，那份淡定和从容，真是可爱得很！

②人们爱花，一般视赏花为雅事，但汪老的这马铃薯花，却因马铃薯的蔬菜身份，多了一种烟火气里的可爱。由此及彼，放下马铃薯花，脑海里突然盛开了许许多多关于花的见闻、轶事。猛地发现，国人是太爱花了，而且这份爱已深深融入了柴米油盐的生活百味。

③我早年住在一幢破旧的筒子楼里，简陋的楼道却让邻居章姐硬是养出一道赏心悦目的花的长廊。她每天用沤过的淘米水浇花，有细碎的太阳花、泼辣的月季花、喷香的栀子花。更让人叫绝的，是冬天里，她竟然养了几棵“仿水仙”——将大白萝卜上方挖个孔，把发芽的大蒜塞进孔里，水分充足的萝卜为大蒜提供养分，那大蒜抽条长叶，宛如水仙亭亭玉立，美极了。我想起《浮生六记》里的芸娘用小纱囊装茶，放入初开的荷花花心熏制，这和章姐萝卜里种“仿水仙”有异曲同工之妙。原来人们与花草在市井生活中的相处之道，早就在岁月里酿成了诗。

④在我们的心目中，花不必求贵，不必求珍稀，它们是我们的亲密邻居。诗人陶渊明曾在长江边的小县彭泽任县令，附近有一个东流镇，那里的地形气候宜于野生黄白菊花的生长。每逢金秋时节，黄白菊应时开放，空气中也氤氲着浓郁的菊香。陶渊明一到东流，见了这野景野花，喜不自胜，在城南选了一处赏菊之地，时常前来把酒赋诗、借菊咏怀。因了陶公，东流小镇被称为“菊乡”。其实，他所爱之菊，也并非什么珍贵稀有的品种，只是农家篱畔最常见的黄白野菊。如今的菊乡人依然爱着那朴素的菊花，现在镇上的人几乎家家种菊，房前屋后墙头檐下全是菊花。居民们还在每年的重阳节自发地举办菊花文化节，搬出自家的菊花到广场上相互秀一秀、比一比。我家小区附近，有一位老人骑着三轮车收购废品。他的三轮车车沿上，也摆放着一盆菊花。他告诉我说，这是他从垃圾站捡回来的，养得可好呢。他说这话时，完全没有半点嫌弃这花“出身”的意思，反而满面自豪，我猜他是自豪于自己能从垃圾堆里寻得这“蒙尘明珠”的美。老人应该不会写诗，但他看待这盆菊花的态度里，有着质朴的诗意。滋养性灵的从来不是名花异草，而是那份永存于心的温柔心意。

⑤“人是解语花，花是解语人”。花开花落，总是牵动着我们的神经。刮风下雨，午夜梦回，“夜来风雨声，花落知多少”“知否知否，应是绿肥红瘦”，我们像关心家人一样关心着花。而我们欣赏花，很多时候是欣赏一种精神。“高名压尽离骚卷，不入离骚更自高” ， 这是对幽谷中清雅兰花的赞誉；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” ， 这是对池塘里高洁荷花的赞叹；“苔花如米小，也学牡丹开” ， 这是对顽强、自信苔花的赞赏； A   。国人举凡家中养花者，无论学识高低，都能多多少少讲出这些花各自的文化掌故。花还是那株花，但有了精神和情感的投射，月已非月，花亦非花，这应该是属于中国人独特的审美趣味吧。

⑥那飘荡在烟火气里的花香，连着墨香、连着文脉，连接着日常与诗意。夜渐深，穿行在这些书本上与记忆里的花丛中，心里突然有了冲动，便在微信群里招呼一声：“听说徽州卖花渔村的梅花开得正盛，周末相约去踏春寻梅可好？”不到一分钟，平素较为冷清的群里，竟然霎时热闹起来，一个个竖起大拇指积极响应，有几位还纷纷给我献花，多得我一时都“抱”不过来了。

（一）

①《哪吒2》的火爆不仅是一个文艺事件，更是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功范例。

②手持乾坤圈、身披混天绫、脚踩风火轮……哪吒可谓中国神话体系中最具代表性的人物之一。“中国文化是动画电影创作的巨大宝藏。传统文化故事能传承这么久，一定有存在的理由和价值。”“哪吒”系列电影导演饺子说，“我们把它的价值提炼出来，再结合当下的时代精神，重新创作出一个大家真正相信的故事。”

③在1979年动画片《哪吒闹海》中，哪吒是正义勇敢的化身。《哪吒2》在延续哪吒斗争精神的基础上大胆改编，引入了年轻一代成长的主题，从前作的“我命由我不由天”，到本作的“因为我们都太年轻，不知天高地厚”，不仅道出了当下年轻人希冀张扬个性、反对刻板规训的心声，更淋漓尽致地展现了流淌在中国人血液里的那股勇敢无畏的精神力量。

④“可怜天下父母心”。《哪吒2》中对于三组家庭的刻画，同样为影片注入了丰沛的情感。殷夫人最后的拥抱、敖光的自责、申正道对于家人的保护……影片延续中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情的传统，与时代的情感、价值汇合，引发多个年龄段观众的强烈情感共鸣。

⑤处处可见的传统文化元素，也成为“哪吒”系列电影的点睛之笔。在《哪吒2》开篇的配乐中，埙、笛、箫、古筝等民族乐器悉数登场。随着高亢的唢呐声被一起释放，一下子将观众拉入情境，也将情绪推向高点。两个令人忍俊不禁的“结界兽”，则脱胎于三星堆青铜人像和金面具，与同样操着四川口音的太乙真人形成了有趣的呼应。

⑥传统文化的魅力与现代意识的活力，让“哪吒”系列电影有了冲破票房上限的千钧之力。曾经，《封神演义》中“豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民”的哪吒走进了无数读者的心中。如今，这个“扭转乾坤”的哪吒正在不断突破想象力的边界，开天辟地、直上青云。

（人民网《<哪吒之魔童闹海>：百亿是怎样炼成的》）

（二）

①哪吒是哪里人？一些地方为了促进当地文旅产业的发展，坐实哪吒“老家”的位置，考据地名、引用古籍甚至续写传说，想方设法为哪吒“落户”。

②哪吒本是神话传说中的人物，何来“户籍”一说？《封神演义》等古典小说，虽对哪吒的出生地和事迹有所描述，但也属于文学作品的艺术加工，并非真实历史。严格意义上说，哪吒并没有确切的“故里”。

③争抢“哪吒故里”，难免会因为缺乏确凿证据而陷入“口水战”。应当看到，“哪吒故里”再次成为热议话题，归功于电影《哪吒之魔童闹海》的上映。这部电影的成功，不是靠蹭热度、抢IP，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力的打造。他们精心打磨剧本、匠心制作动画，耗时5年。他们用1900多个特效镜头、1万多个特效元素让哪吒这个神话人物活灵活现地跳到人们眼前。影片还将传统文化元素巧妙融合到剧情画面和角色中，彰显了中华文化的独特魅力。这种将传统文化与现代科技相结合的创新方式，给观众带来全新的观影体验，也为文化产业发展开辟了新路径、带来了新启示。

④一味跟风只能蹭一时热度，潜心打磨才有长远未来。与其抢着给哪吒“上户口”，不如借助电影东风，结合本地特色，好好打磨独有文化元素。电影中空灵的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麦、三星堆的青铜人像等，无不是相关地域的特色名片，是值得挖掘的宝贵资源。近段时间，有的地方推介东海龙宫主题灯会，有的地方力推藕粉等农产品，掀起了一股股消费热潮。这也说明，文化产业的核心竞争力，不在于拥有多少资源，而在于能否创造出独一无二、富有生命力的产品。

（《人民日报》 《             》 ）

欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友^① ， 与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。

范仲淹以言事贬，在廷多论救^② ， 司谏高若讷^③独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐^④贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西^⑤ ， 辟掌书记^⑥ ， 修笑而辞曰：“昔者之举岂以为己利哉同其退不同其进可也。”久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，劝帝延问执政，咨所宜行。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。

（节选自《欧阳修传》）

【注】①迭相师友：互为师友。迭相，轮番、相继。②在廷多论救：在朝中任官的许多人都替范仲淹说话。③司谏：官名，掌讽谕规谏；高若讷：字敏之，当时任左司谏。④坐：因此。⑤使陕西：做陕西都转运使。⑥辟：征召。掌书记：这里指转运使等属官

送魏二

【唐】王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

A.《西游记》·孙悟空  B.《骆驼祥子》·祥子 C.《钢铁是怎样炼成的》·保尔

示例：从简·爱的角度，我给《简·爱》拟名为“独立人生”。她在盖茨海德，不盲目顺从，坚持自己的想法；在洛伍德，克服一切困难学习，努力获得独立生活的能力；在桑菲尔德，追求平等的爱情，拒绝依赖婚姻去生活。这个书名，能强调出简·爱在生活、工作和爱情中始终保持个性独立的形象特征。

1931年九一八事变□1937年卢沟桥事变□东北危急□平津危急□中华民族到了最危险的时刻！尽管当时中国共产党及其领导的力量还很弱小，却毅然扛起抗日民族先锋的历史重任，高举团结抗战的伟大旗帜，向全中国发出呐喊：“只有全民族实行抗战，才是我们的出路！”中国共产党以无私的爱国情怀、前zhān的政治领导力和正确的战略策略，指引了中国抗战的前进方向。从白山黑水到热带丛林，从长城脚下到太行山上……在历经苦难的中国大地上，不断汇聚起誓死抗战的滚滚洪流，迸发出不可遏制的磅礴力量。

波澜壮阔的抗日战争孕育了伟大的抗战精神，向世界展示了   ①   的爱国情怀，   ②   的民族气节，     ③   的英雄气概，百折不挠、坚 rèn不拔的必胜信念。

史铁生面对开得泼泼洒洒的菊花，想起了母亲慈善的容颜和鼓励的话语；鲁迅描写高大的皂荚树与紫红的桑葚，忆起了童年在百草园的欢乐时光；宗璞凝视着如瀑布般倾泻的紫藤萝，听见了生命在绝境中拔节生长的轰鸣；茅盾注视着傲然挺立的白杨树，读懂了黄土高原上坚强不屈的信念……这些生长在大地上的生命，也在书香文字的沃土中扎根，化作滋养我们精神的力量。

请你选择一种植物，把题目“生长在心里的_____________”补充完整，叙写自己的生活经历与感受。

要求：①将拟好的题目填写在答题卡指定位置；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘^①之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍^②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

（节选自《孟子》）

【注释】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍（yàn）：饱，满足。

蒹葭

《诗经·秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

又到椿芽飘香时

毕传高

①我的老家在鄂东一个名叫“乌沙畈”的小山村。记忆中，老家的云雾总是带着三分药香。四月的风掠过青砖黛瓦，将山坳里新发的椿芽香揉碎了撒向人间。

②老家的春天是从石缝里钻出来的。新修的水泥路刚被夜雨洗得发亮，山上的野樱还未谢尽，榨林塝的竹林里早已冒出星星点点的笋尖。这时候，若往小镇的早集上走一走，定能遇见头戴蓝布巾的阿婆，竹篮里码着扎成小把的香椿芽。叶片上沾着露水，茎秆掐断处凝着琥珀色的汁，空气里浮动的香气，裹挟着泥土与晨雾的湿润，直往人肺腑里钻。

③“椿树打头不作梁，四月芽尖赛参汤。”祖父在世时常念叨这句老话。故乡人家多在檐前屋后栽种香椿，倒不图它成材，单为这年年岁岁守时的馈赠。我总记得屋前那株，树干虬曲如卧龙，树皮皴裂似百岁老人的手。惊蛰过后，枝丫间便缀满玛瑙般的芽苞，待到清明雨落，嫩叶舒展如孔雀翎羽，在炊烟里轻轻摇曳。

④采椿芽是门讲究活儿。父亲会选在露水将散未散的清晨，扛着带钩的竹竿往山上去。香椿多长在老宅旁、竹篱边、山林里、梯田坎上，越是贫瘠处越生得精神。父亲教我们姐弟看叶尖颜色：紫红者味醇，碧绿者气清。采时不可贪心，每枝只取顶芽两三片，留得母树续生机。我们拎着篾篮跟在后面，看父亲用竹竿轻巧一钩，嫩芽便簌簌落进篾篮里。

⑤最妙的还是母亲灶台上的戏法。青石垒的土灶烧着松针，铁锅热得泛青时，菜籽油“滋啦”一声跳起舞来。焯过山泉水的香椿切得细碎，拌上自家老母鸡下的蛋，金玉相融倒入锅中。霎时间香气撞开雕花木窗，漫过晾着草药的竹匾，惊醒了梁上打盹儿的花猫。这味道不同于城里的香精调料，倒像把整个春天的山野之气都收在碗里——初尝微苦，细品回甘，末了舌尖还留着草木的清气。

⑥椿芽炒蛋刚出锅，总要先给隔壁老人送一碗。他常说我家的香椿是沾了医圣的灵气——李时珍当年在泗流山采药，曾在我家歇脚饮茶，临走时将药篓里几粒椿实遗落院中。这话我原是不信的，直到某日在《本草纲目》翻见“椿樗”篇：“香者名椿，臭者名樗……椿木实而叶香可啖”，心中不觉一怔，对香椿的爱便又多了几分。

⑦山里的春天总伴着交换与分享。四一奶端来腌得透亮的香椿酱，敦六叔送来新挖的野竹笋，母亲则用晒干的香椿芽包了艾草青团回赠。最难忘那年春旱，香椿发得稀落，母亲把攒了半月的芽尖全给了坐月子的菊芬嫂。母亲说草木知仁义，人更要懂情分。夜里我们姐弟仨就着腌萝卜喝粥，却觉得比往日更有滋味。

⑧那年椿芽季，我告别了生我养我的大山，调到了县城。临行前，母亲往车里塞了一包连夜焙制的香椿茶，叶片蜷曲如碧螺，热水一冲便舒展成振翅的绿蝶。这些年东奔西走，尝过湖南的腌腊肉，吃过重庆的辣子鸡，却总在春雨绵绵的夜，想起老屋瓦檐滴落的椿芽香。小城也能买到香椿，但城里的香椿用保鲜膜裹着，躺在冷气充足的货架上，终究少了山野的魂魄。

⑨前日收到老家带来的包裹。粗布包着的玻璃瓶里，紫红的香椿芽浸在琥珀色的茶油中，底下沉着几粒青花椒。按母亲所嘱，取一勺拌在刚出锅的挂面里，倏然又见老屋炊烟袅袅。窗外的霓虹映着玻璃上的雨痕，竟幻化成老家山涧的飞瀑流泉。

⑩又一次梦回乌沙畈，怀念家乡的椿芽。门前那株香椿愈发苍劲，枝干上系满红布条——都是求医问药的外乡人挂的。原来老树竟成了乡亲们口中的“药王椿”，说是用它的芽尖煎水可治咳喘。醒来翻看手机，家人群里正热闹：姐姐在晒新采的椿芽，母亲站在老树下手搭树干，笑容比枝头的春阳还暖。

⑪又到椿芽飘香时。我披衣起身，听见远山的香椿正在抽芽，那声音轻得像母亲年轻时哼的采茶调。

（选自《光明日报》2025年04月05日05版，有删改）

【材料一】

①荷花是我国十大名花之一，是多年生水生草本花卉。根据用途，荷花分为花莲、藕莲和子莲三大类型，其中花莲以观赏为主，子莲和藕莲以食用和药用为主。子莲和藕莲是上好的食材。莲藕可用来凉拌，可煲汤；莲子可入粥，可做蜜饯果品。荷花、荷叶、莲蓬、莲子等含有丰富的药用成分，具有止血生肌、清热解毒、安心提神等功效。400多年前，中药医典《本草纲目》就指出，荷花的叶子、莲子、莲须、莲梗、藕节等均可入药。

②荷花在旅游景区中发挥多重价值。作为夏季核心观赏花卉，打造“接天莲叶无穷碧”的震撼景观。目前，我国已形成“荷花+旅游”的成熟产业模式，各地通过举办荷花节、建设荷花主题公园等方式，将荷花观赏与文化体验、农业观光深度融合。这种“以荷促旅，以旅兴农”的发展路径，既满足了游客亲近自然的需求，又实现了生态效益与经济效益的双赢，彰显了荷花在新时代的旅游价值。

③作为跨越亿万年的“活化石”，荷花从《诗经》“彼泽之陂，有蒲与荷”的先民歌谣里就已种下文化基因。当周敦颐在《爱莲说》中写下“出淤泥而不染”时，笔尖流淌的不仅是对植物的赞美，更是为士大夫阶层树立的人格标杆。文人墨客笔下佳作频现，留下诸多关于荷花的优美诗文。

（选自《科普中国》，有删改）

【材料二】

①建筑中，荷作为一种文化符号，具有和睦、和谐、和美等含义，因“荷”与“和”谐音，又体现出和能生财、和能致祥、和能聚力的愿望，所以荷花的图案在传统建筑中频频出现。

②在园林建筑中，如能开一处荷塘，那就增添了一处美景，给人们送来一片清凉雅韵。在北京颐和园和什刹海湖边的白玉栏杆上，柱头的装饰就是荷的图案，其建筑与环境相得益彰，清静高雅。荷承载着很多美好和向往，在传统建筑中，一些院落的山墙和照壁上常镶有荷花砖雕，高挺的明柱下方有石头刻制的荷花柱础，有的人家在门墩、门脑上刻有荷花，还有的将荷花雕于空中的垂花柱上，显得美轮美奂。

③在现代建筑中，将荷的形象运用得更是淋漓尽致，堪称大手笔。浙江杭州奥体中心有两座酷似荷花的建筑，一座是主体育场“荷花碗”，外形似莲，造型动感飘逸，由28片大花瓣和27片小花瓣组成。“荷花碗”整个外边缘南北向长333米，东西向长285米，建筑总面积22.9万平方米。另一座是游泳馆“小荷花”，由24个单元花瓣组成，形成一定的韵律和节奏。顶端的8片“花瓣”可以根据天气情况进行开合，这在全世界都属于首创。

（选自《文化艺术报》，有删改）

【材料三】

①荷花是贵港的市花。贵港素以“荷城”之称而闻名遐迩。罗泊湾汉墓出土的炭化莲子、莲花瓣纹铜镜，以及荷花造型的历代瓦当、红砖，是贵港两千多年积淀深厚的荷文化史的见证者。

②在贵港的新老八景中，有莲塘夜雨、东湖荷燕。贵港东湖的荷塘、“荷美覃塘·湖美四季”的千亩藕田，都尽显大自然的生态之美。无论是考古还是地理，自然景观还是人文景观，贵港这座城市，都与荷花、荷文化有着密不可分的联系。贵港荷花满城，盛产莲藕，吃莲藕粉由此成为一种饮食习俗。清光绪《贵县志》写道：“附城池塘皆植白莲，或植建莲。藕四时不绝，冬季者佳。藕粉惟附城各塘产性最清润。”现在，随着先进的现代化流水生产线的引入，贵港的藕粉产业已是今非昔比，获得了长足发展。总而言之，就是技术更精细，营养更丰富，口感更宜人，包装更时尚。尤其是以贵港特有的红莲藕制作的藕粉，粉质细腻，色泽晶莹，口感绵糯，余味悠长，已成为深受大众喜爱的健康食品和馈赠佳选。

（摘自贵港新闻网，有删改）

小西：书房在现在的数字时代已经没有那么重要，显得过时了。现在一部手机或者平板就能获取海量知识，固定的书房阅读空间占地面积大，读书也不用到书房里去了。因此，我们的学习应当跟上数字时代，与时俱进。

小西：有效的阅读学习方式可不止一种。我认为在新的时代中，书房（1）。因为（2）；（3）。所以，传统书房与数字阅读各有所长。由此，在学习中我们应（4）。

在中国传统文化中，君子悟言一室，因诗文所托，君子品格始终是文人墨客追求的精神境界。先秦经典《论语》教导我们“① ， 不亦君子乎”，彰显了君子面对误解时的豁达胸襟；东汉的刘桢在《赠从弟（其二）》中以“②？松柏有本性”道出了君子坚贞不屈的品格，为后世树立了典范；盛唐时期，诗人③在《行路难》中以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”抒发了君子不改其志的豪迈情怀；中唐诗人李贺则在《雁门太守行》中以“④ ， ⑤”展现了君子舍身报国的忠勇；宋代，苏轼在《定风波》中吟诵：“莫听穿林打叶声，⑥”，道出了君子的从容气度与旷达胸襟。这些千古名句共同勾勒出中国文人的君子风范，为后世树立了永恒的精神标杆。