相关试卷

比聪明的大脑更重要的是认真的态度，比优裕的条件更重要的是温馨的陪伴，比细致的呵护更重要的是理性的放手，比巧妙的方法更重要的是正确的方向……

请以“______更重要”为题，写一篇记叙文。

要求：（1）不少于600字，不要抄袭，不要套作；（2）文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

镜子

艾青

仅只是一个平面／却又是深不可测／它最爱真实／决不隐瞒缺点／它忠于寻找它的人／谁都从它发现自己／或是醉后酡颜／或是鬓如霜雪／有人喜欢它／因为自己美／有人躲避它／因为它直率／甚至会有人／恨不得把它打碎

天文点的星空

武诗韬

①大哲学家康德的墓碑上镌刻着这样一段话：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德准则。

②在这个名叫天文点的地方，我同时见到了这两样事物。

③天文点，海拔近5400米，空气稀薄，诸星明亮，是观星的绝佳之处。天文点边防连在此驻扎，一代代边防军人就在这里为祖国站岗。

④我走进机房，一位三级军士长正目光炯炯地盯着机器上的各色指示灯。他便是常胜，长期的值班让他看上去有些憔悴。他身形偏瘦，脸上的高原红不明显，头发已经白了一半。

⑤常胜今年40岁，河北人。他的父亲曾在新疆当兵，复员后在乌苏务农，结婚生下他，给他取名常胜。

⑥“或许从取名那时起，我父亲就想让我当兵了。”常胜翻出他小时候和父亲一起对着星星许愿的照片。“照这张照片时我8岁，那时我总喜欢缠着父亲给我讲他当兵时的故事。我清楚地记得，那天的星星很亮，我当时许的愿望就是像父亲一样成为保家卫国的人。”我凑过去看，一大一小两个身影肩并肩站在星空下。照片有些模糊，但被保存得很好。

⑦大学毕业后，怀揣着儿时的梦想，常胜走进了天文点边防连。头痛，头晕，胸闷，呕吐，全身无力。第一天夜里，剧烈的高原反应让他几乎彻夜未眠。“我们几个新兵拿着绳子互相在头上死死一勒，头痛就能缓解一点。”这时，常胜深深吸了一口鼻氧管中的氧气，笑着说：“后来，身体就慢慢适应了，这些年边防的条件也越来越好了。这是所有高原兵的共同经历，没啥特别的。”

⑧那年，突然接到上级命令，常胜和几个战友要在海拔5500米的某点位驻扎。写好家书，带好干粮、水、枪，打好背包，他们连夜出发了。到达点位时已是清晨。搭骨架、打地锚、搭建帐篷等说来轻松，但在这个海拔条件下，做任何事情的难度都会成倍上升。土地被冻得生硬，铁锹根本铲不下去。风大得帐篷固定不住，只得搬来几块大石头压住……没有氧气供给，大家干一会儿就得歇一下，再接着干。饿了吃点干粮，渴了喝一口混着冰粒的水，终于在天黑之前，帐篷搭建成功了。那天，常胜调整完装备，已是凌晨两三点。无意间，他一抬头，顿时被头顶璀璨的星河震撼了。“那是我有生以来见过的最美的星空，美得无法用语言描述。”看星星，是那段时间大家主要的娱乐活动。一个个夜晚，常胜默默地把心事诉说给了那些闪亮的星。

⑨海拔5500米的高原没有春夏秋冬的区分，只能通过斗转星移，感知季节的变化。他们在帐篷中驻扎了3个多月，从零下10摄氏度的“夏天”，坚守到了零下30摄氏度的冬天，任务才顺利结束。

⑩“给你看一下我儿子的照片吧。”常胜的儿子小名叫涵涵，今年7岁。常胜开心地给我看他手机相册里涵涵的照片。“儿子小的时候，每次我刚回家，他都怕我。在家里陪伴一个月，亲近了，自己也该归队了。下次再见，孩子又认生了。”前几年，山上条件改善，可以和家人打视频电话了。涵涵那时只认得迷彩服，来一个穿迷彩服的叔叔就喊一声爸爸。“说实话，那时我有点心酸。”常胜的手划过几张涵涵穿迷彩服的照片，对我说，“你看，这是我给他买的迷彩服，他可喜欢了，说长大后也想像爷爷和爸爸一样来当兵。”

⑪“你将来也想让涵涵当兵？不怕像你一样吃苦吗？”常胜抬头看着我，笑了。“再苦能有我苦？能有他爷爷苦？我觉得，只有吃过苦的人才知道什么是真正的甜。”常胜调整了一下鼻氧管的位置，继续说道：“有个作家说，幸福是比较出来的，饿的时候你有个包子，你就比我幸福。但是我们军人的幸福从来都不是这样比较出来的。当我在地窝子里喝冰冷的山泉水时，我知道祖国很多人能喝上热水，就感到幸福；当我在除夕夜面朝国境线站岗时，想象着背后的祖国烟花漫天、万家团圆，就感到幸福……”

⑫走出机房时，夜幕已经降临。常胜指着夜空        地对我说：“你看，只有在这儿能看到这么美的星空。”我抬起头，整个穹顶繁星闪耀，美得摄人心魄。

⑬分别时，我与常胜互敬军礼。那一刻，漫天星光洒在他的军帽上，与帽徽上的五角星交相辉映。恍然间，我真的看到了康德所说的“头上的星空和心中的道德准则”。在这个海拔近5400米的执勤点，星光映衬出的不只是他，还有一代代为祖国付出的边防军人身影，以及他们代代传承、永不磨灭的精神。

（选自《解放军报》，有删改）

小语认为，传承中华优秀文化除了外部耳濡目染，还要从内部进行精神熏陶，她向全班同学分享了一篇关于“如何在读书中陶冶情操”的文章。

读书不妨“踮起脚”

周慧虹

①那天听一位文化学者谈读书，她提到读书应当“踮起脚”，令人感觉颇为生动形象。这里所说的“踮起脚”，自然并非字面意义上的踮起脚来，而是指阅读姿态的调整、读书内容的选择。

②世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。A.读书是成本最低的高贵，古往今来鲜有人否认读书的意义。如果说，过去年代由于可供阅读的书籍有限，加之不少人因家境条件的制约，使得读书成了一件奢侈的事情，可如今尽管书业发达了，社会物质条件普遍丰裕了，但读书对于不少人仍非自由之事。其中包括了两方面的原因，其一是有些人有心读书而没时间读；其二则是有的人不乏阅读的冲动，却不知道该读哪些书。

③对于那些想读书而总是抱怨没时间的读者，只能说“时间如海绵里的水”，全凭自己去挤了。至于那些不清楚自己该读什么书的读者，确有必要提醒其一句-读书不妨“踮起脚”。现在有相当一部分读者在阅读时容易迷失自我，要么读得过于随心所欲，要么就是盲目跟风。“过于随心所欲”，指一些人总是习惯于读自己感兴趣的轻松内容，对于稍有难度的则一概敬而远之；而有些人的“盲目跟风”，主要表现为缺乏阅读主见，别人说什么书好就欣欣然赶紧去读，其结果很可能内容不合自己口味。

④越是无暇读书，越是面对海量的阅读内容，读书时就越要有所选择。关于读书，英国大学者培根说得好，“有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，个别的书则须细嚼慢咽，充分消化。”而要说到对于不同的书采取各异的阅读态度，作家周国平在其《读永恒的书》中给出了具体答案，他将古今中外的书籍大致分为了三类，一是完全不可读的书，它们不能给人提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识；二是可读可不读的书，世上的书，大多属于此类；三是必读的书，也就是经典名著。这些必读之书，应该就是需要很多读者“踮起脚”来读的书，自当细嚼慢咽，尽可能地消化吸收。

⑤当然，经典名著虽好，对于有些读者却未必适合。毕竟，读书不仅仅是接受已有的知识，而且要通过自己的思考与经验，来跟书本上的内容相对应，继而从书中获得新的启发。这种情况下，有些读者对于有的经典名著读不下去亦属正常，没准，此时读不下去，过些时候再读就醍醐灌顶，如饮甘饴了。既然如此，强扭的瓜不甜，暂且将不适合自己读的经典名著放一放，转而选择那些自己“踮起脚”就可以够得着的好书来读，未尝不是一种理性的阅读姿态。

⑥人生在世，脚下道路不可能只有坦途，面对或崎岖蜿蜒或陡峭险峻的路，不能总绕着走，有时需要迎难而上，读书亦然。一个人只喜欢待在自己的认知舒适区，不想着“踮起脚”来探访书里更为秀美的景致，无疑颇多遗憾。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】

文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十举进士，对策^①集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然^②曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人，尽以家背为军费^③。

后，天祥在燕凡三年，上^④知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡^⑤拜而死。数目，其妻欧阳氏收其尸。面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁孟曰取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

（选自《宋史·文天祥传》，有删改）

【注释】①对策：古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起作为取士考试的一种形式。②愀（qiào）然：容色改变的样子。③费：同“资”，钱财。④上：指元世祖忽必烈。⑤乡：同“向”，朝向。

【丙】

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

【材料】“学校十传统文化”，在东莞碰撞出了中华传统文化新的生机。随便走进一所东莞的校园，处处弥漫着非遗文化的气息，彰显着优秀传统文化的魅力，体现出学校在传承中华优秀传统文化中的力量。从老师到学生，从课堂到课间，从校内到校外，剪纸、书法、舞狮、糖不甩、木鱼歌以及莞香、莞草、千角灯、龙舟制作技艺等近百种非遗文化正在校园里生根发芽、开花结果，在传承创新中焕发出新的活力。

“只争朝夕”出自毛泽东《满江红·和郭沫若同志》中的“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”。意在指出人世间多少事都是匆匆而过，但是时不我待、         ， 要从现在就开始争分夺秒，不枉费大好年华。

“只争朝夕”是奋发图强的进取。“天行健，君子以自强不息。”即便是jīng shì qí cái 也应保持热忱之心，不断        自我和强健身心，尽力应事接物，修齐治平，锲而不舍地奋斗一生。这种积极进取、刚健有为的卓越精神，就是成就人、成就事业的mì jué。

时光不肯轻易垂青成功，任何一次成功，不是在与时间的赛跑中不懈奋斗、怀抱梦想的结晶。“只争朝夕”，是中华文化给所有奋进者的zhēn yán ，        人们抓紧每一时、珍重每一天。

《归棹》主要讲述了一对因家族变故而分离的堂兄弟何家浩和何家树的故事。两人因何家的变故被迫分离，八年后再次重逢。何家浩作为西樵村何家的独子，一直背负着家族的荣誉与压力，内心不堪重负；而何家树因身世被赶出家门，多年来漂泊孤单，失去了回家的方向。重逢后，他们互相扶持，经历成长与冒险，最终打破了父辈的偏见，重拾亲情与友情，理解了家的真正意义。这部剧以岭南水乡文化为背景，通过龙舟和花灯等文化活动，展现了青春成长与家庭意义的深刻主题。剧中不仅有对青春岁月的怀念，还细腻描绘了亲情的温暖与复杂，探讨了现代人对于家庭和血缘纽带的新思考。

上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料以及生活经历，联系现实写一篇文章发表你的见解。

要求：①不得抄袭套作；②字数不得少于600字，必要的人名、地名、校名用A、B、C代替；③不得套用本卷阅读材料；④文体不限，主旨鲜明（若选择诗歌创作不得少于20行，回车体不算）。

曹文润

①一个阳光明媚的周末，我随几位作家、诗人，深入大巴山腹地，在千峰万壑、重峦叠嶂、平均海拔2000多米的四川万源，重走当年三线建设时期修建襄渝铁路西段的遗址，感受那段激情燃烧的岁月。【A】

②时光如梭，数十载光阴弹指一挥间。

③诞生于那场轰轰烈烈三线建设的“三线精神”——“艰苦创业、无私奉献、团结协作、勇于创新”，在2018年被列为新时代大力弘扬的民族精神、奋斗精神。在重走襄渝铁路西段的途中，我试图寻找“三线精神”的源头。

④记忆中，第一次听说“三线建设”这个词是小学三年级。那个年代，我们不仅要在学校学习，还要经常参加学工、学农、学军活动，走出教室之外的广阔天地。当时，我就读的达州城关三完小组织了一次全校师生参加的徒步“拉练”，我们按照要求，统一自备干粮、背着水壶、头戴树叶扎成的“迷彩帽”，从学校所在的永丰街出发，在一面红旗的引领下，几百人一路高唱革命歌曲，怀着神圣又激动的心情，浩浩荡荡地奔赴达州城西郊的“襄渝铁路”达县段建设工地参观。

⑤出发前，校长站在大操场主席台，对整装待发的拉练队伍进行动员讲话，我第一次听到了“三线建设”这个陌生而神秘的词汇。尽管以我那时不过八九岁的学识，根本听不懂三线建设的意思，更不可能理解三线建设的重大战略意义，但我依然被校长充满激情的话语感动得血脉偾张，激情澎湃。【B】

⑥至今我还记得，当拉练队伍中午时分到达十几公里外的建设工地时，现场彩旗飘扬、人来人往。工地上那些堆积如山的机器设备和钢轨枕木等材料，在阳光下闪闪发光，一辆辆推土机和卡车在推平的山头下挖掘装运泥土，车轮驰过，卷起滚滚黄土遮天蔽日，一派热火朝天的忙碌景象。后来才知道，我们参观的那个工地就是几年后竣工的达县火车站。

⑦后来渐渐长大，我又经常听到大人们聊起关于三线建设的零星故事，慢慢对三线建设有了些了解。我的好几位邻家大哥哥大姐姐都曾参加襄渝铁路建设。住在我家附近的罗四哥，英俊帅气，长着一张标准的国字脸，脸上总是挂着平静的微笑。谈起修建襄渝铁路的经历时，罗四哥总是带着一种抑制不住的自豪——他们如何手持钢钎、铁锤、铁锹；如何手握风钻机，开山炸石；如何逢山开路，遇水架桥……在他从容不迫的叙述里，我不禁联想起电影《红旗渠》中那些修渠的林县人民相似的镜头画面：          ……对于修铁路的艰辛困苦，罗四哥总是轻描淡写，一句带过。但是，当讲起那位被誉为“战地黄花”的女民兵吴三珍牺牲经过时，他语气悲伤，神情凝重：“她是达县罐子人，我们达县民兵团33连的战士，在一次高空凿石时，被一块滚石砸中头部，还没有送到医疗室就牺牲了。她才18岁，好年轻啊……”从此，三线建设的故事在我心里增添了一丝悲壮的色彩。对修过襄渝铁路的罗四哥多了些亲近。他身上透出的英武气质，让我有了几分崇拜。

⑧一晃我长大成人，读书参工，结婚成家。随着年岁增长，对三线建设这段历史也有了更深入的了解。

⑨20世纪60年代，中国政府作出三线建设的重大战略决策。大批拓荒者、建设者从大江南北奔赴祖国最需要的地方，“好人好马上三线”“备战备荒为人民”。襄渝铁路就是当时三线建设的重点项目之一。襄渝铁路东段为鄂西北丘陵低山区，中段为秦岭巴山区，西段为四川盆地丘陵区。铁路穿越武当山、大巴山，沿华蓥山南下，沿线两岸山高谷深，水流湍急，地势险峻。全线桥梁716座、隧道405座，桥高隧长，工程任务艰巨。

⑩从全国各地抽调的80多万建设大军，其中包括铁道兵、民兵、学兵等，奔赴秦巴楚水，扎根大山沟，修建襄渝铁路。他们面对险山恶水，战天斗地，凭着顽强的意志，硬是用手里的钢钎和铁锤，打隧道、架桥梁、建车站、筑路基，在崇山峻岭中成功架起了天梯般的铁路，用青春和热血创造了铁路建设史上的奇迹，铸就了不朽的“三线精神”丰碑。

⑪两天的采风，我们沿着当年三线建设的足迹，在大巴山深处穿行，瞻仰多座烈士陵园，参观江家坝大桥，穿越大巴山隧道，走进巴山铁路小镇，参观巴山精神教育基地……我们一路走访遗址，一路感悟三线建设的丰功伟绩。

⑫我们走进万源市清沟铁道兵5758烈士陵园，听向导“张老表”介绍，这里长眠着牺牲的126位年轻战士，他们中年龄最小的仅仅17岁，最大的33岁。大家顿时肃然起敬，唏嘘不已。我默默地独自走到园区角落，凝视着苍松翠柏掩映下的一座座排列整齐的坟茔，用目光抚摸一块块墓碑以及一行行红色碑文。【C】

⑬英雄已逝，英魂永存。

⑭我想，我一直寻找的“三线精神”内涵源头，不就在这里的每一座烈士墓吗？或者也来自襄渝线上的每一座隧道、每一座桥梁、每一座涵洞、每一道挡护墙、每一条钢轨、每一块枕木，甚至每一块铺在路基下的每一块小小的石头。

⑮离开烈士陵园，我再次回望高高矗立在阳光下的纪念碑，想起已经病逝的罗四哥，想起他讲过的那名牺牲的年轻女民兵吴三珍，还有那些永远长眠于此的铁道兵、民兵和学兵……不觉眼眶湿润。【D】

（摘编自《人民日报（海外版）》2024年12月14日）

林子璐

①最强春节档，真的来了。

②来自猫眼专业版的数据，截至2月2日晚9点，2025年春节档总票房已超73亿元。其中《哪吒之魔童闹海》（后称《哪吒2》）《唐探1900》《封神第二部：战火西岐》（后称《封神2》）分列档期票房前三名。

③今年6部厮杀的春节档电影，不论最终票房冠军落于谁家，封神榜这个IP，都是最大受益者：《封神2》和《哪吒2》两部大片均脱胎于此，又从中挖掘出新的空间和血肉。

④为什么是封神榜？回头看，封神榜系列本就是个IP开发的富矿：《封神演义》构建了涵盖365位主要角色的庞杂神话体系，网状叙事结构为系列化开发提供了合适的原初土壤，允许创作者从任一角色切入延展故事，各路矛盾冲突大有可为。而当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。

⑤市场的嗅觉最为真实敏锐。某种程度上，对封神榜系列的诸多重构，反映了一种新的取向和期待：当新一代青年人厌倦了始终处于西方文艺创作里的“他者”，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，能否开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新作品？

⑥不难看出，这些新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声：《封神2》中戏份亮眼的邓婵玉将军，以过去鲜有展现的果决女将形象，展现刚柔兼济的女性力量；重构了“魔丸”“灵珠”的《哪吒2》，也继续新解东海龙族和申公豹的故事，进一步强化自我身份抉择的命题。

⑦在这一过程中，能否从传统故事的人物原型中找寻到当下的千千万万个“我们”，是至关重要的一环。过去戏文话本里少有人深度挖掘的邓婵玉，如今也能在殷商西岐的博弈中找到一席之地；而原本是奸邪代表的申公豹，也可以在哪吒故事里，成为“全村希望”的代表，激起不少游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台。

⑧当然，对传统故事改编的争议一直存在。是“胡说”还是“戏说”“新说”，有时候正是要看它能不能激起当下绝大多数人的共鸣。正如诸多演义也是在数百年流传中不断修正、不断演化，当下的新说新构，正是千千万万个“我们”对传统文化的回应。找到那些可以承载时代精神的人物，正是传统文化与现实的一次同频共振。

⑨在首个非遗春节，能在春节档看到这样的活水，无疑令人惊喜，也令人期待。传统文化的宝库一直打开着，当数千年前的英雄史诗碰撞当下的凡人歌，触动的将是每一个在时代中期待共鸣与回响的普通人。

（摘编自《上观新闻》）

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者 ， ?^①使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（摘编自荀子《劝学》）

材料二：

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（摘编自韩愈《师说》）

【注释】①此处缺字。

【唐】李商隐

密锁重关掩绿苔^③ ， 廊深阁迥此徘徊。

先知风起月含晕，尚自露寒花未开。

蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。

背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来^④。

【注释】①唐文宗开成三年（838）李商隐到泾州（甘肃泾川县）入泾原节度使王茂元幕，王茂元爱怜其才，把女儿嫁给了他。夫妻伉俪情深，但大中五年（851），王氏病故。诗人黯然神伤，哀思绵延。作者李商隐在大中十一年（857）正月又回到了洛阳崇让宅，想起来亡妻，便作此诗以悼念。②崇让宅：指王茂元住宅；③掩绿苔：指庭中小径久无人行，长满苔藓；④起夜来：古曲名。柳浑《起夜来》句：“飒飒秋桂响，悲君起夜来。”唐施肩吾《起夜来》：“香销连理带，尘贾合欢杯。懒卧相思枕，愁吟《起夜来》。”

【材料一】

木雕艺术是一种历史悠久的传统手工艺，它以木头为材料，通过雕刻呈现出各种精美的图案和造型。然而，随着现代工业的发展，许多传统的手工艺逐渐被机器生产所取代，木雕艺术就是其中之一。现代社会对于效率的追求使得传统的手工艺逐渐被淘汰，而木雕艺术由于其制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力，因此逐渐被人们所遗忘。

【材料二】

苗族古歌是苗族传统音乐中的一种，它是一种口口相传的音乐形式，通过歌唱来表达苗族的历史、文化和情感。然而，随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险。一方面，现代音乐形式更加新颖、时尚，能够吸引更多的年轻人；另一方面，随着现代社会的快速发展，人们的生活节奏加快，对于传统音乐的需求也逐渐减少。

【材料三】

土家族吊脚楼是一种传统的建筑形式，它以木结构为主，结合了干栏式建筑和地面建筑的特点，形成了独具特色的建筑风格。然而，随着现代城市化的进程，传统的土家族吊脚楼逐渐被现代建筑所取代，面临着失传的危险。一方面，现代建筑更加适应城市的发展需要，能够提供更加便捷的交通、通信和生活设施；另一方面，随着人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统建筑面临着拆除或者改造的压力。

【材料四】

文化失传的原因通常包括战争、自然灾害、经济贫困、城市化进程、外来文化的冲击等。然而，文化的失传对一个社会而言，是一种不可估量的损失。文化不仅代表着一个社会的历史和传统，更是人类智慧的结晶，对于个体而言，了解文化可以增加他们的文化认同感和归属感，而对于一个社会而言，文化的多样性则有助于增强社会的凝聚力和认同感。因此，我们应该努力保护和传承我们的文化遗产，以确保文化得以传承和延续。

（1）电影《哪吒之魔童闹海》以其精美的画面和精心的策划，赢得了观众化用“ ， ”的好评“天生我材必有用，哪吒英勇显神通”。

（2）面对城管暴力驱赶摆摊老奶奶的画面，小明不禁想起了杜甫《石壕吏》中的“！！”两句。

（3）面对毕业的忧伤，人们向来无法自禁。对于古人，虽无毕业之忧，但送友人归京亦是难舍难分。正如“ ， ”两句以足印仍在、挚友却无的感伤。

①鱼是一种广泛存在于全球水域中的动物，以其灵活的游动、多彩的外观和出色的捕食能力而著称。

②鱼类的历史非常悠久，最早可追溯到寒武纪时期。经过数亿年的进化，它们适应了各种水域环境，成为水域生态系统中的重要组成部分。在各种不同的鱼种中，我们可以看到从淡水到海洋的各种类型，如鲤鱼、鲑鱼、鲨鱼等。

③鱼类的身体结构非常特殊，它们通常具有流线型的身体、灵活的鳍和强壮的骨骼。这些特点使得它们能够在水中快速游动，同时也能轻松地捕食猎物。此外，鱼类还具有特殊的呼吸器官，如鳃，可以通过水中的氧气进行呼吸。

④除了身体结构外，鱼类在生态系统中还扮演着重要的角色。它们是许多水生生物的食物来源，如水草、浮游生物等。同时，鱼类也是许多水域生态系统中的顶级捕食者，对维护生态平衡起着至关重要的作用。

⑤然而，随着人类活动的不断扩大和污染的加剧，许多鱼类种群数量正在急剧下降。过度捕捞、水质污染、气候变化等因素都对鱼类种群造成了巨大的威胁。因此，保护鱼类已经成为一个全球性的问题。我们需要采取有效的措施来减少污染、保护水资源、合理捕捞等，以保护这些珍贵的生物资源。

⑥在人类文化中，鱼也具有非常重要的地位。鱼被视为吉祥、富饶的象征，许多文化和传统中都有与鱼相关的节日和习俗。此外，鱼类也是人类饮食的重要组成部分，它们富含蛋白质、维生素和矿物质，对人体健康有着重要的贡献。

⑦总的来说，鱼类是一种神奇的生物，它们适应了各种水域环境，为我们带来了无数的惊喜和启示。我们应当珍惜这些宝贵的资源，保护它们免受破坏，为未来的世代留下更多的鱼类种群。

有一知名企业家曾说：“如果成功有秘诀，那就是奖赏。”在我的记忆里，最好的奖赏曾是一朵小红花，曾是一个赞许的眼神，也曾是一次蜕变的满足。那么你呢？

请以《最好的奖赏》为标题，写一篇记叙文，讲一讲你的经历和所感所悟。

要求：①不少于600字，字迹工整，超过三个错别字可降等级；②符合记叙文写作要求，锤炼语言，抓住细节；③突出中心，注意详略得当。