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诗词是中华文明的积淀，为传承民族文化，增强民族凝聚力，八年级(5)班决定开展“古诗苑漫步”综合实践活动，请你参加并完成以下任务。

①怎样把记录的信息长久地保存下来？

②苏美尔人在黏土板上存储信息，法老在石柱上刻象形文字记述自己的故事，黏土和石头可以保存记录几百年甚至几千年。此后出现的羊皮纸和纸张，在精心保管的情况下，可以保存一百多年。电影胶片、照片在气候条件控制良好的环境中也能大约保存100年。

③在数字化存储数据的时代，数据、文档或记录时长却十分有限。目前广泛应用的硬盘只能在室温下使用大约10年。即便“寿命”可达50年的光盘，一旦写入数据，其保存寿命就会降到5年左右。

④不过，所幸的是，人类的智慧和创造能力是无限的。就在2016年2月，英国南安普顿大学科学家开发出一种新的数据存储技术。利用玻璃中的微型纳米结构去编码信息。基于这一技术，标准尺寸光碟能保存约360TB的数据，而在温度高达190℃的环境中可维持长达138亿年（这一时间和宇宙的历史相仿，是地球年龄的近3倍）。

⑤这一技术被称作“五维数据存储” ， 五维光碟能使用位于玻璃碟片内的微型物理结构，即用“纳米格栅”保存信息，而通过读取折射的激光能够呈现5种数据状态，这也是这种技术名称的来源。利用激光技术，设备可以知道纳米格栅的方向、激光折射的强度以及用X、Y、Z轴表示的空间中的位置。蓝光光碟可以保存128GB的数据，而五维光碟存储的数据量是蓝光光碟的3000倍，即360TB。

⑥由于玻璃是一种坚固的材料，只有很高的温度才能导致玻璃熔化或变形，而玻璃又有着良好的化学稳定性，因此，这种五维光碟能确保数据在非常长的时间里保存，不会丢失。

⑦不过，又如何保证过去存储下来的信息能被将来的人解读呢？1963年，飞利浦公司发明了盒式录音磁带，彼时，一盘90分钟的录音带能存线700KB到1M大小的数据。1971年，1BM推出8英寸容量为81KB的磁盘。1980年飞利浦和索尼共同研制出了数字光盘。在今天，除非专门购买一个读取设备，否则最常见的电脑也无法读取上述储存设备的信息。这不仅涉及硬件的问题，还有不断更新的操作系统和那些被淘汰了的配套软件。“互联网之父”温顿•瑟夫曾提出这样一个假设：我们创造的旧的文件格式不能用最新软件来阅读，因为不能总是保证新软件能与过去匹配。长久下去的情况是，即便我们汇集了大量数字内容，我们可能都不会知道这些内容是什么，随着硬件和软件过时，未来的人可能难以找到有关21世纪的任何记录。

⑧因此，可以设想一下，1000年以后的人类，面对我们今天使用的U盘或移动硬盘可能就像人们初次发现甲骨文一样。

⑨解决这个难题的关键，可能就是保存所有的软件和硬件，使它们永不过时，就好像博物馆一样。但这个博物馆是数字形式的，放在云端的服务器上，对内容、应用软件和操作系统一起做一个快照，并对其所运行的机器进行描述，然后进行长期保存。在漫长的时间中，这些快照还需要根据当时的技术环境，从一个云端移到另一个云端。

⑩这看上去很复杂，不过，未来拥有无限可能。也许再过几年或几十年，我们就能利用一片类似五维光碟的简单玻璃记录并保存文化、语言等信息。这将提供给未来的文明，或是其他可能出现的一切。

幽幽七里香

丁立梅

ㅤㅤ①这世界哪怕再叫人失望，也有一种叫美好的东西，在暗地里生长。

ㅤㅤ②三层小楼，粉墙黛瓦，阅览室设在二层。靠楼梯的一面墙上，满满当当的，摆的全是书。朝南的窗户外面，植着七里香。人坐在室内看书，总有花香飘进来，深深浅浅，缠绵不绝。

ㅤㅤ③这是当年我念大学时学校的阅览室。对于像我那样痴迷读书而又无钱买书的穷学生来说，这间免费开放的阅览室，无疑是上帝赐予的一座宝藏。在那里，我如饥似渴，阅读了大量的中外文学书籍。

ㅤㅤ④其实那时，我心卑微。我来自贫困的乡下，无家世可炫耀，又不貌美，穿衣简朴，囊中时常羞涩。在一群光华灼灼的城里同学跟前，我觉得自己真是既渺小又丑陋。

ㅤㅤ⑤是读书使我的内心慢慢地变得丰盈。那真是一段妙不可言的光阴。每日黄昏，一下课，我便匆匆跑回宿舍，胡乱塞点食物当晚饭，就直奔阅览室。看管阅览室的管理员，是个三十多岁的年轻人，个高，肤黑，表情严肃。他一见我跑去，就把我看的《诗经》取出来，交到我手上，把我的借书卡拿去，插到书架上。这一连串的动作，跟上了发条似的，机械连贯，滴水不漏。我起初还对他说声“谢谢”，但看他反应冷淡，后来，我连“谢谢”两字也免了，只管捧了书去读。

ㅤㅤ⑥读着读着，我贪心了，想把它据为己有。无钱购买，我就采取了最笨的也是最原始的办法——抄写。一本《诗经》连同它的解析，我一字不落地抄着，常常抄着抄着，就忘了时间。年轻的管理员站在我身边许久，我也没有发觉，直到他不耐烦地伸出两指，在桌上轻叩，“该走了，要关门了。”语调冷冷的。我大吃一惊，抬头，阅览室的人已走光，夜已深。

ㅤㅤ⑦我不好意思地笑笑，归还了书。窗外七里香的花香，蛇样游走，带着露水的清凉。我心情愉悦，摸黑蹦跳着下楼，才走两级楼梯，身后突然传来管理员的声音：“慢点走，楼梯口黑。”依旧是冷冷的语调，我却听出了温度。我站在黑地里，独自微笑很久。

ㅤㅤ⑧那些日子，我就那样浸透在《诗经》里，忘了忧伤，忘了惆怅，忘了自卑。我蓬勃如溪水边的荇菜，茂盛如野地里的卷耳，茁壮如山谷间的蔓草。我只是单纯地迷恋着、挚爱着，无关其他。

ㅤㅤ⑨很快，我要毕业了。我突然收到了一份礼物，是一本《诗集传•楚辞章句》，岳麓书社出版的，定价七元六角，厚厚的一本。扉页上写着：赠给丁小姐，一个爱读书的好姑娘。下面没有落款。

ㅤㅤ⑩我不知道是谁寄的，我猜过是阅览室那个年轻的管理员。我再去借书，探寻似的看他，他却毫无异常，仍是一副冷冰冰的样子，表情严肃。我又怀疑过经常坐我旁边读书的男生和女生，或许是他？或许是她？他们却埋首在书里面，无波，亦无浪。窗外的七里香，兀自幽幽地吐着芬芳。

⑪我最终没有相问。这份特殊的礼物，被我带回了故乡。后来，又随我进城。摆到了我的办公桌上。我结婚后，数次搬家，东迁西走，丢了很多东西，但它却一直被我珍藏。每当我的目光抚过它时，心中总有一丝细微的温暖。我知道，这世界上哪怕再叫人失望，总有一种叫美好的东西，在暗地里生长。

（选自《愿全世界的花都好好地开》）

《送友人》

李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

（甲文）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半” ，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》） 

（乙文)君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（选自刘开《问说》）

天才就是不断地思考

①生活中，常有一些人会有这样的困惑：同样是读书，为什么有的人能在书中发现问题，进而提出独到的见解，而有的人却只能囫囵吞枣，读过之后没有任何收获？道理很简单，这是平常在读书时不注意用心思考问题所造成的。

②在日常阅读时注意思考，这是前人取得成功的经验之谈。法国著名文学家莫泊桑说过：“天才不过是不断地思考。”我国唐代的文学家韩愈说得更明白：“行成于思，毁于随。”这些都强调了成功者对于思考的依赖关系。明末清初的学者顾炎武，读书时就很注意思考问题。他认为，只有善于并认真思考，才能把前人的学问融会贯通，并在此基础上进行创新，提出自己独到的见解。他在日常写作时，抱定写“古人之所未及就”。顾炎武能够成为一个学识渊博的大学者，与他在平常的读书中勤于并善于思考问题是分不开的。

③所谓思考，指的不仅是把前人的知识装在自己脑子里，更重要的是善于反刍怀疑，凡事必问一个“为什么”。新的见解和创造往往是从怀疑开始的。怀疑当然不是指怀疑一切，而是要在怀疑的过程中，区别真理与谬误。为了达到这一目的，我们可以给自己出必要的思考题，迫使自己开动脑筋。意大利物理学家伽利略，他怀疑并最后推翻亚里士多德关于“物体降落的速度与它的重量成正比”的观点，提出了“自由落体定律”，因而奠定了他在物理学方面后来居上的权威地位。除了不迷信以外，就是由于他善于质疑，对人们信奉了1800多年的信条问了一个“为什么”。一个懒于动脑、不善于思考的人，是绝对不会这样做的，因而也就无法发现问题。 

④在科技昌明的今天，我们要使自己成为一个真正有学问的人，就要让自己在读书时善于思考、善于琢磨才对，如果这样，你也会成为一个天才！

生活中有各种各样的舞台，让我们扮演不同的角色，演绎不同的故事。在这样的舞台上， 我们不可能永远是主角，但我们可以调整心态，做好自己，演绎出配角的精彩。请以“配角 亦精彩”为题，写一篇记叙文。

要求：字数600-800；不得抄袭，不得套作；不出现真实的校名和师生姓名。

随着传统文化的复兴，穿汉服逐渐发展为一种热门的时尚潮流。近期，一位年近八旬、身着汉服的“汉服奶奶”可谓出尽了“风头” ， 吸引了无数年轻人的目光。“汉服奶奶”的走红，让我们看到了基于自信底蕴的中国优秀传统文化那历久弥新的魅力。

为了适应现代人的生活，汉服在款式、材质、设计上做出了许多改良。改良后的新汉服深受大众喜爱。作为汉服购买主力军的年轻人，平均一人每年购买4.8套汉服，每套汉服的平均价格为777.5元。以下两图摘自艾瑞咨询的数字分析。

汉服源自黄帝创制衣裳，至清初“剃发易服”政策后消亡。其形制包括衣裳制、深衣制、袍服制、褥裙制四类。汉服是以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的，彰显了中国“衣冠上国”“礼仪之邦”的风范，承载了汉族的染、织、绣等杰出工艺和美学。

汉服作为汉民族传统服饰，有古代汉服和现代汉服之分。相比古代汉服，现代汉服（新汉服）在保留前者的经典样式和形制特征的基础上，结合当下大众的多元化穿着情境和时尚美学加以重新设计，更符合现代日常穿搭习惯。

马面裙，明明是中国的汉服服饰之一，如今却被说成是外国某品牌自己的标志性服装，这种文化挪用简直是明偷暗抢。我国马面裙历史悠久，最早能追溯到千年以前的宋代旋裙，明代再加以发展。它四个面两两重合，裙门交替，这种独特的围合式结构在世界范围内几乎都找不到类似的。它的色彩尽显中国传统色的美，绣满各色传统纹样，寓意吉祥高雅。“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。”马面裙不仅仅是一件衣服，更是一个民族历史文化、审美工艺集大成的象征性符号。如果说时尚的尽头是传统，那么传统的溯源叫华流。

（选自《有一种潮流，叫中国马面裙》，有删改）

当我们把马面裙完全作为一件常服去搭配时，这才算将汉服完全真正融入了我们的生活。只有真正的融入，汉服才能发扬得更快、更好，才能不被他人占领、掠夺。

真正能流行起来，被人们认可的东西，背后都少不了传统文化的支撑。人们会对融合了传统文化元素与符号的东西产生熟悉感和亲切感，从而不由自主地喜爱它们。

与传统汉服相比，我更能接受融合了现代元素或二次元元素的改良汉服。

现在，无论是古镇、古街、影视城等景点，还是一些大城市，都可以看到很多人穿着汉服。据统计，目前全国服装消费市场人口超过200万，产业规模约10.9亿元。

如此庞大的汉服文化产业是如何着火的？这场大火会很快熄灭吗？

说到汉服文化，我们要把近年来流行的影视剧命名为“三生三世十里桃花”，“知否知否应是绿肥红瘦”等，这些都点燃了传统文化复兴的火。在这样的潮流中，年轻人穿汉服摆造型，成为一种时尚。当然，电影和电视剧的流行只会促进汉服的普及。《人民日报》曾经指出，汉服流行的主要原因是民族情怀和传统文化的兴起，中国人民拥有更强的民族情结，社会信心正在增强。此外，还有利润导向型和理性资本。

一些幼儿园、小学的亲子课程也会特别让学生穿汉服上课，让年轻一代从小接触，有更强的认同感。

汉服的需求，加上资本的眼光，使整个行业都有了井喷的发展。市场很大，还有很多漏洞。

周期长，价格不便宜。据一位中国服装爱好者说，最便宜的中国服装是几百元，这只是服装的成本，买汉服还需要配饰。有些人动手，自己购买原材料，设计，加工，然后通过某鱼，某斗销售，称为“手作娘”。此外，汉服二手剩余价值低，清洗困难，占据一席之地也令人头痛。有些消费者只是选择租赁和旅拍，但这些企业也在"崩溃"。租金很高，不干净，旅拍的价格是每小时好几百元，可以说是“壕无人性”。

那么如此火出圈的汉服，会是昙花一现吗？ 

①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

④同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。旁批二：运用动静结合的手法，描绘了鱼儿在水中时而纹丝不动，时而轻快敏捷的情态，侧面表现出潭水的清澄纯净，衬托出作者内心的愉悦。

①黄冈之地多竹，大者如橡^② ， 竹工破之，刳^③去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

②子城西北隅，雉蝶^④圯毁，蓁莽^⑤荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹^⑥江濑^⑦ ， 幽阕辽复^⑧ ， 不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声：宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。

③公退之暇被鹤氅衣戴华阳巾手执《周易》一卷。焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

④彼齐云、落星^⑨ ， 高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；非骚人之事，吾所不取。

乌篷船

罗大冈

①乌篷船，我喜欢这个名词，因为它是不折不扣的绍兴土话。 一声“乌篷船”，我内心 立即涌现出离别了六十多年的故乡风貌。

②乌篷船在河上航行，远看像一个黑得发亮的甲虫。船梢有两支交叉划水的橹 ， 把水划 成无穷无尽互相连接的“之”字，乌篷船就在这奇特的轨道上滑行，像飞又像爬。

③乌篷船是江南水乡特有的点缀。农民和渔夫们用的船，没有乌篷船那样庞大的身躯， 而且经常不用篷，即使有篷，也没有乌篷船的篷高大。一般船篷都是白色的，太阳晒久了， 竹子就变成灰白色。只有乌篷船的篷用黑漆漆的，简直和工艺美术品一样；外加一层桐油， 明光闪亮，无论多大的雨也滴水不沾。不过也有缺点：黑色吸热，夏天坐乌篷船比白蓬船要  热。由于它船身高大，船舱敞朗，仍是舒适的。而且，除了船篷漆成的黑色之外，船头船舷  都漆成别的颜色，有的甚至有彩绘。船舱里，甲板和两舷漆成黄褐色，配上同样漆色的简单  桌椅，更给人以美的享受。在我们水乡，这种乌篷船就相当于豪华的游艇了。

④提到乌篷船在我故乡人民生活中所演的各种角色，那是三天也说不完的。比如大户人 家办婚丧大事，就得出动不止一艘乌篷船，三艘四艘，甚至更多的乌篷船排成浩浩荡荡的船  队。可是印象并不深刻，远不如“船过坎”，也不如“上坟船里看娇娇”①。每年清明，有  条件的人家总要雇一只乌篷船，带上祭品，大人和小孩去祭扫祖坟。都换上新衣服，姑娘们 都爱“点胭脂”，在“人中”下面，在上下唇吻合处，点颗大红圆点，像一颗大樱桃。最爱  闹最活泼的是七八十来岁的男女孩子。当两只乌篷船迎面相遇时，两只船上的孩子，包括红  脸的娇娇（十岁左右的女孩），争着从舷窗口探出头来，互相笑乐叫喊。男孩子更是淘气， 互相投掷橘子皮、瓜子壳，一直闹到船离远了，欢笑叫喊声听不到了，才歇下来。对于淘气  的孩子们来说，“上坟船里看娇娇”是真正的诗意，天真的诗意。今天我已经是须眉皆白的 老人，回想起“上坟船里看娇娇”来，还觉得蛮有意思。

⑤水乡的乌篷船有它自己的潇洒风度。比如到了深秋，这个漂浮在河上的乌黑色的小甲 虫，又用另一番景色，做它在水上漫游的舞台装饰。绍兴的农民他们多在水畔种满乌柏树。 明末清初诗人吴梅村，原籍江苏太仓，想必熟悉江南风物。他在《圆圆曲》中仿佛有这样一  句诗“乌柏红经十度霜”，说的就是这种树。不是当地人不能体会这句诗的美就在“乌”与  “红”两种色调的显明对照。这儿说的就是柏树叶，深秋经过霜冻，都变成火红的了。…… 春天的乌篷船，“碧绿丛中一点墨”；秋天的乌篷船，红叶丛中一点黑，又是另一种动人景 色。荡漾在火焰中的乌篷船，是不是知道它身上发亮的乌黑色，就是这些红叶的前身，是春  夏绿色的杰作呢？

⑥我离开家乡也将近六十年了，往日的画面仿 佛更清新艳丽了。祖国换了新天，人民成 了主人，乌篷船上想必也换了乘客。有一次我做了一个梦，看见一艘巨大的乌篷船载了满满一船小学生，由几位老师带领着去春游。孩子们叽叽喳喳，像载了一船小麻雀。后来对面也 来了一大船小麻雀。两只乌篷大船相遇时可热闹了，小学生都挤在舷窗口，互相笑乐叫嚷， 比我童年时经历过的“上坟船里看娇娇”的场面增加了无限喜气。只是今天的小姑娘们的脸 颊上不沾胭脂了，但满脸的红晖更动人。（文章有删改）

【注释】①上坟船里看娇娇：绍兴民谣《十二月节令》有：“正月灯，二月鹞，三月上坟船里看娇娇， 四月车水戴凉帽……”等语。“娇娇”指容貌娇美的女垓，也写作“姣姣”。

材料一：

桃夭《诗经》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有黄其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

材料二：

《经典常谈》相关内容

A.《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分，手法上有赋、比、兴。“风”是周代各 地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

B. 日常的言语不够劲儿，便用唱歌； 一唱三叹，叫人回肠荡气。

古典诗文别有洞天，藏有无数美景，也蕴含无限情思。陶渊明漫步桃花林，欣赏到了 “芳草鲜美， "（《桃花源记》）的胜境；  （填朝代）柳宗元 观小石潭，发现潭中小鱼“椒尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”的意趣（《小石潭记》）；孟浩然望洞庭湖，“ ， ”（《望洞庭湖赠张丞相》），看到了水天合一的奇妙景象；而《蒹葭》中的男子面对眼前的“ ，  ”，感叹“所谓伊人，在水之湄”；王勃眺五津风尘烟霭，不见丝毫离 愁别绪，用“ ， ”（《送杜少府之任蜀州》）传递积 极的力量，劝勉宦游的友人；诗词中还有许多融情于景、情景交融、借景抒情的佳作，如  “ ， ”（写出连续的两句诗，不限本册语文书）。

孔子说：“知者乐山，仁者乐水。”古人最喜在山水中寻得一种悦乐，观蜿 yán ____的山，看妩媚的水，沉淀生命思考。山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水。”一 代代精神富裕、内心充实的文人们，用诗文、情怀、志趣浸润这方土地。他们创造出的一篇 篇脍炙人口的文章，令人    ⑤____  （赞美看到的事物好到了极点）。他们（fù）____予土 地以深层意义，（yùn）____育出土地独特的文化底 （yùn）____。为了激发同学们 欣赏山水的兴趣，营造良好的学习氛围，老师与班委讨论决定举行一次“诵山水名篇，做诗 意少年”的班级朗诵。    

【注释】①几复：黄几复，黄庭坚友人。②潦水：雨后的积水。③昧爽：拂晓，黎明，④洎（jí），及，到。⑤趺（fǔ）：足迹、脚印。