相关试卷

敝班将于 11 月 10 日下午 3 点至 5 点在七（1）班举行“有朋自远方来”专题学习活动。届时同学们将充分展示自我。诚邀您莅临现场，发表拙见。赐复为盼。

沈从文说：“我读一本小书同时又读一本大书。”我们在阅读文学作品的同时也在阅读更多；自然是一本书，父母同学是一本书，社会是一本书，“读”是了解，是探索，是超越。从“读”中能够思索、感悟和品味。

请以“读你”为题，写一篇不少于700字的记叙文。

要求：⑴认真审题、构思。书写工整。

⑵文章要表达真情实感，不得套写抄袭。

⑶文中不能出现真实的校名、地名、人名。

《英雄烈士保护法》颁布几年后，社会上已然形成了崇尚英雄、礼赞英雄的浓厚氛围。回顾新中国历史，有无数令人____的英雄。战场上，以cuī kū lā xiǔ____之势击溃敌军，横渡长江、____的人民解放军是英雄；大漠深处，面对艰苦的科研条件，从未xiè qì____，坚持造出原子弹的科技工作者们是英雄；在雪山、高原上坚守边境yào sài____的士兵们是英雄；在抢险救灾的____时刻，无私奉献、积极帮助他人的普通人也是英雄！

了解英雄精神，弘扬英雄事迹，让英雄成为激励青年人奋勇前行。

【材料一】《现代汉语词典（第7版）》中对“韧性”的解释：①物体受外力作用时，产生变形而不易折断的性质；②指顽强持久的精神。

【材料二】坚韧，是从内心茁壮而起的精神力量。坚韧的人，不仅浑身积聚着能量，也会给周遭的人带来积极的影响。

请根据你对上面材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇文章。

要求：⑴题目自拟；⑵文体不限（诗歌除外）；⑶不少于500字；⑷文章中不得出现真实的地名、校名和人名。

风筝在飞

俱新超

①山岗换上翠绿的新装，杨柳吐绿，和煦的春风一夜间吹绿了一望无际的麦田。阿敏跌跌撞撞地奔向河堤，他昂起头追撵着风筝。阿敏知道，这一刻，他已经等待了许多年。

②阿敏的病是从右脚开始的，一日较一日重。不过几日，阿敏的右腿像是吊上了秤砣，抬起来稍显吃力。父亲察觉到了什么：“阿敏，整日不见你出来，有什么事情？”阿敏急切，却又故作镇定：“爸，最近训练量大，休息几天就好了。”父亲撩开阿敏的刘海，摸了摸他的额头，说：“那就好好休息。”没几天，阿敏发现右脚开始溃烂生疮。他套上棉裤，想下床走动。不料，上一秒刚离开床沿，下一秒便瘫在了地上。父亲赶来抱起他，将他放在四轮木车上，朝县医院奔去。县医院的医生给出了意见：建议到上一级医院医治。“阿敏，我们明天就去市里大医院。”父亲说。阿敏的眼角噙着泪花，将头重重地磕在了中庭的大石柱上。父亲旋即将阿敏的头揽在自己的怀里，坐倒在大青石板上，口中不断央求着阿敏，泪如雨下。两个干瘦的男人，艰难地撑起了一撇一捺。

③检查结果出来了，阿敏的腿被医生判了死刑，只得截肢保命。父亲心中隐有一丝希望，恐惧充斥着他的早已深陷下去的眼眸：“实在没有办法了吗？”医生摇头，希望仿佛连枝的枯叶无尽地周旋；山岗里的风倏忽一荡，叶就翩翩而落了。阿敏见父亲走出诊室，嗫嚅着问：“爸……爸……”父亲说：“无大碍，养病就好。”阿敏佯装镇定，父亲则背起他向外走去。院外玉兰花正开，雪白的花瓣或紧或松聚簇成一朵花苞。

④阿敏与父亲坐在石凳上，忽然看见院内正有人放起风筝。阿敏搂住父亲的肩，俏皮地说：“还记得你是怎么训练我跑步的吗？你牵着风筝跑，我追风筝，它的线太长了，我永远也追不上。”父亲望着阿敏：“爸抱着你，背着你，推着你，一起去追风筝。”阿敏若有所思。

⑤父亲特意找人制了一架轮椅，他用砂纸打磨，机械抛光，轮椅上下，通体灰色。阿敏被推出手术室，父亲撩起他的刘海，摸着他惨白的额头，强颜欢笑：“好孩子，都好着呢。”半个月后，阿敏坐在父亲打磨过的轮椅上，出院了。

⑥“爸，我们回家做风筝，去后山放风筝吧！”“好，做风筝。”父亲的声音极亮。竹骨裱糊上纸，后尾系住长长的丝带。父亲推着阿敏出门了。他将线绳绑在风筝上，扯出好远，置放在阿敏后方。他一路推着阿敏，又快又稳。风筝飘飘摇摇，翩然而起。阿敏笑了。这一刻，阿敏已经忘却自己是一个病人，他仿佛看见一个少年，正竭尽全力地追赶着风筝，那个少年像极了当初的自己。休学结束后，父亲推着阿敏回到熟悉的学校，阿敏向父亲讲述着校园里的一草一木，一碑一石，他将在这里接续着梦，发芽，长叶，而后，开花，结果。

⑦大学毕业时，阿敏凭借出色的成绩被一家电子商务公司录取。渴望像正常人一样工作的阿敏，选择了假肢。他为了消除残肢上位关节的挛缩，默默地接受着训练和治疗。假肢厚重，父亲吃力地搀扶起阿敏，说：“孩子，别折磨自己了。”阿敏让父亲将他扶到桌子旁，说：“爸，你瞧，我都站起来了。”父亲眼角的一滴滴泪，顺着沟壑纵横的颜面，伴着哽咽声，无声无息地滑向了地板。“爸，我都站起来了，你还哭呢。”“爸没哭，爸高兴。”阿敏明白，他失去的一条腿换来了父亲无数个不眠的日夜，那吞噬精气的病魔早已让他的父亲步履蹒跚，青鬓成霜。

⑧阿敏38岁那年，回乡设厂，全县第一家残疾人相框工艺制品公司建成。在与父亲交流沟通后，阿敏只招录残障人士入厂工作。阿敏全身心投入，自学哑语、盲文，在他的努力下，相框工艺制品服务周边大小影城、商场，为残障人士提供了充足的岗位。父亲望着墙上的风筝说道：“若干年后，我也能告诉你娘，孩子有出息了。”想起难产而去的母亲，阿敏莞尔。

⑨又是一年春天，阿敏唤父亲去放风筝。他将风筝的线放尽，登时，风筝飞远了，缠缠绵绵的线划过阿敏和父亲的发梢。阿敏拉着父亲的手，凝视着风筝，直到黄昏，时间仿佛静止。一弯新月悄悄升起，密密麻麻的星绕着月亮，呢呢喃喃，仿佛有说不尽的喜乐哀愁。 

（摘自《中国青年报》2024年4月8日，有删改）

【材料一】

①读诗就是读人，古诗是古人心声的真实记录，正如清人沈德潜所说：“有第一等胸襟抱负，第一等学识，才有第一等诗。”从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。我们可以从中感受真实的心跳和脉搏，从而深刻领会传统文化精神。

②唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？为何能成为读者的首选阅读对象？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感，基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美。唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。

③当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，其中的典范作品不仅具有极高的审美价值，还有深远教育作用。如李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。

（选自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）

【材料二】

①近日，一组可视化数据作品《宋词缱绻，何处画人间》和《唐女诗人群像》在朋友圈刷屏。该作品由浙江大学国家重点实验室和新华网数据新闻部合作，历时半年完成。团队分析了5.5万首唐诗、2.1万首宋词，用大数据技术解读古典唐诗宋词，意外发现不少隐藏的信息。

②从大数据解读的信息来看，诸如苏东坡去得最多的地方是杭州；“东风”在宋词中共出现1264次；诗人作品中提到“酒”一半是在追思，三成是开心等，还有高频词牌的排行榜、唐代女诗人的社交图等。这些都是前所未见的信息，此前依靠个人解读分析很难做到，也只有在大数据的帮助下，才能将这些隐藏在数万首诗词里面的信息，逐一挖掘分析出来，用大众容易理解的图文方式，呈现一个丰富多彩的文化视角。

③之前最常见的解读方式，就是一些诗词赏析文章，主要是站在个人的理解，受制于每个人的文化素养、审美情趣、爱好等差异，解读出来的意义不同，相对个性化，缺乏一定的科学性、客观性。而使用大数据技术，则就去除了人为因素，遵循科学分析理论，挖掘诗词语句背后的信息，避免信息失真，更客观地反映真相。同时，通过这些新颖的解读方法，晦涩的古诗词变得通俗易懂，摆脱说教或者沉闷的刻板印象，从而起到点亮文化魅力、推广传统文化的作用。

【材料三】

康震：我觉得这里面有一个很重要的原因，就是随着人们的生活的不断的丰富，阅历的不断的增长，人们越来越发现追求高品质的精神生活，才是人生最精彩的部分。古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱了穿暖了，对于更高的精神境界的追求，就开始成为人们奋斗的主要的目标。而这个时候古典的诗词以它非常短小的形态，以它非常精准的表达和富有感情的一种内涵，包括它的思想性，回应了人们的对精神追求的这样一种形态。

（选自《北京日报》：《都说“唐诗是中国人精神生活的最大公约数？”康震如何作答》）

【甲】岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲 ， 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】游岳阳楼记 （节选）

明/袁中道

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来如蝇头细字着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增煤籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知已，不久报政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也 ， 真可哭也！

【丙】望洞庭湖赠张丞相

唐·孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

①“天行健，君子以自强不息”这句出自《周易》的zhēn yán理至易明，使我们受益匪浅。②它告诉我们：在学习和生活中，只要自强不息，积极进取，才能取得成功。③自强，燃起心中希望；奋斗，点亮人生华章；自强和奋斗相得益彰。④欧阳修被贬滁州，仍xīn wúpáng wù地治理地方，让百姓得以安居乐业；柳宗元谪居永州，仍致力于诗文创作，写出了脍炙人口的“永州八记”。面对困境，不能自怨自艾，唯有自强不息，才能达到看似可望而不可即的目标。

最后，预祝本次演讲比赛圆满成功！祝愿各位选手都能展现出自己最好的风采，用自强不息的精神，点亮自己，照亮他人！

活动一：读经典——“悟自强内涵”

活动二：作演讲——“诉自强精神”

活动三：

在抗战胜利80周年纪念日阅兵式上，人民军队集中展示了“自强不息”的精神，它是我们中华民族生生不息的精神源泉。从唐到宋，它是李白“① ， ”（《行路难》）的自信自立； 是韩愈“② ， ”（《左迁 至 蓝 关示侄 孙湘》）不惜残年的 忠诚之心；是苏轼“③ ， ”（《水调歌头》）悟出人生真理的豁达；是欧阳修“④ ， ”（《醉翁亭记》）的与民同乐；也是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

故乡情结是维系中华民族的纽带，它往往藏于细节之中。它是杜甫“⑤ ， ”（《月夜 忆舍弟 》）那在 战 乱 中 对 故 乡 的 无 限 思念 ，是马致远“⑥ ， ”（《天净沙·秋思》）那在羁旅途中浓浓的思乡之情。

彩虹是对风雨的告别；南飞的大雁是对北方寒冷的告别；山重水复后的柳暗花明是对迷失的告别。“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”是不舍的告别，“海内存知己，天涯若比邻”是豪迈的告别……每一次的告别，都有一个故事，或激情燃烧，或凄美动人，或惊心动魄。

告别是一种心情，告别也是一种决定；告别不是遗忘，而是转身；告别不是放弃，而是开始！告别是结束也是开始，是苦痛也是希望。面对告别，最好的态度就是好好告别！

请以“告别”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（除诗歌外）；③不得抄袭、套作；④不得出现真实姓名、校名和地名。

【材料一】荷花作为湖南省花，承载着千年湖湘文化基因。其古称“芙蓉”，《尔雅》载“荷，芙蕖”，战国屈原在《湘君》中已描绘在水中筑室、以荷叶为盖的情景，这既体现了人们对莲花的喜爱，也反映了当时湖南地区人们的生活方式和审美观念。南朝江淹《莲花赋》首现“湘莲”之名，并关联“南楚”地域，成为湖南莲文化的重要标识。唐代谭用之“秋风万里芙蓉国”诗句，正式确立湖南“芙蓉国”美誉。明清时期湘莲被列为贡品并扩大种植，民国时更以出口量冠绝全国，彰显其经济价值。抗日战争时期，湘莲生产虽一度衰落，但抗战胜利后又恢复了出口。中华人民共和国成立后湘莲发展为重要农产品。毛泽东在《七律·答友人》中写下“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”的壮丽诗句，这里的“芙蓉国”指代湖南，诗人以芙蓉象征湖南的蓬勃生机，寄托对故乡的深情。

（选自“湘莲产业”微信公众号，有删改）

【材料二】湖南湘莲以“寸三莲”为核心品种，得名于其三粒莲子相连长度为一寸，果形椭圆、肉质细腻，素有“湘莲甲天下，潭莲冠湖湘”之誉。湘潭县依托湘江流域的潴育型水稻土（泥深20厘米，土质疏松肥沃），形成全国最大湘莲种植基地。湘莲加工产品丰富，涵盖通芯白莲、莲蓉月饼、荷叶茶等，并衍生出“莲文化”主题旅游，如湘潭花石镇“万亩生态荷花园”年接待游客超10万人次。

在长沙捞刀河畔有万亩荷塘美景，让人流连忘返。当地农户经营农家小院，以荷花入菜，推出香酥荷花、荷叶蒸肉等菜品，融合食疗文化与田园风情，发展生态旅游，助力当地经济发展。

盛夏时节，在南岳水帘洞景区，游客可观赏“接天莲叶”景观，参与莲蓬采摘，感受“莲动下渔舟”的诗意。南岳区水濂村以“莲”喻“廉”，打造“荷花公社”“廉溪”等廉洁文化景点，将廉政教育与乡村旅游结合，年吸引游客超5万人次。

注：数据来源于湖南省农业农村厅《荷花产业发展报告》

（选自“湖南省文化和旅游厅网”，有删改）

【材料三】中华自古爱莲，早在商周的青铜器上就有莲花的装饰图样。后来，莲花纹样延伸应用至建筑装饰、雕塑工艺及各种器皿上，是常见的图案造型和装饰纹样。

从杨万里笔下“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮丽，到周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞誉，莲花，成了高洁品质的象征。

魏晋以来，莲花更多地渗入了佛家意蕴，成为佛教的象征。莲生而圣洁，只因其生长过程中去污除杂，暗合人生之修行需除去私心杂念，方可成其修为，科学家们的深入研究发现，莲花之所以能保持这份纯净与高洁，莲叶的自洁效应功不可没，莲叶表面独特的超微纳米结构，赋予了其强大的自洁能力，使得水滴在莲叶上难以停留，从而有效清除了表面的灰尘与杂质。

（选自“长沙美术馆网”，有删改）

忘不了的目光

包利民

①那个遥远的冬天，城市的边缘，我坐在破旧的二楼简陋的窗前，拿着笔，定定地望向窗外。桌上的稿纸上一片空白，旁边散落着几个纸团，每一个皱褶里都残留着我的无奈与恼怒。

②那棵夏日里繁茂的杨树，此刻只把枯瘦的枝伸在窗口，陪伴着我每日搜肠刮肚的苦恼。那也是我最寒冷的一段日子，结冻的心很难写出温暖的文字。每天伏案枯坐的时间更长，窗外的枝缠不住空洞的目光。

③直到有一天，两只麻雀飞来，落在枝上，它们灵动的身影唤醒了我目光里的神采，也唤醒了心底的一抹色彩。自那以后，两只麻雀每天都会多次飞来，在寒风中，或飞雪里，站在枝上，偶尔它们会偏转头，隔着一层玻璃与我对视。目光相接的时刻，我从它们的眼中竟然看出了一种深深的悲悯。而它们的目光也似落进我心深处，直视着我的怯懦与桎梏。也是那一刻，就打开了心中的锁，许多东西扔出去，许多东西走进来。

④目光与目光的流淌中，我看见冬只剩下了残骸。而满世界的废墟下面，有一些美好的种子正在萌动着。

⑤进单元门前，我习惯性地往我家阳台下看了一眼。我家住一楼，阳台下的地面露出一个很大的洞口，洞里生活着两只流浪猫，一黑一黄。我转头的那一眼，便接上了黑猫的目光。它从洞口探出一个头来，似乎是正想出来，却被我的目光给挡住了。

⑥它的目光带着一种锋芒，掩饰不住的凶戾和戒备，竟然钉住了我的眼睛和脚步。一时有些惊愕，因为一直以来，黑猫都是柔顺的，有时看见我还会仰头叫两声，似乎想要诉说什么。那时它的眼中流淌的都是柔软的光，可以融化人心底的许多块垒。可此刻，在它前所未有的目光里，我有些茫然，仔细看它的眼睛，发现在凶狠的深处，流露出丝丝缕缕藏不住的温情。

⑦我正犹疑之间，忽然在黑猫的头两侧，拱出好几个小脑袋来，亲昵地在黑猫头上挨挨擦擦。黑猫眼中的凶气立刻消散，那些温情瞬间弥漫上来，它拱着那几个小脑袋，拥着它们退回了洞里。

⑧而我已被那份温情淹没了。心里满溢着感动，为做了母亲的黑猫，为所有的母亲。

⑨人的眼中也可以有另一种锋芒的。

⑩许多年前，我乘着古老的绿皮火车去一个较远的地方。车厢里极拥挤，在单调的咔嗒声里，人们在微微的摇晃中昏然欲睡，而窗外是渐浓的夜色。我的目光在人群的缝隙里，就忽然看到一个二十多岁的男人割开了一个女人的背包，惊讶之间，男人旁边有人拍了他一下，他悚然转头，对上了一双不大却冷静的眼睛。

⑪那是一个中年男人，隔着不到五十厘米的距离，他平静地迎上了小偷的目光。小偷的目光透着无声的凶狠，可是那种凶狠却带着一些躲闪和瑟缩。中年男人的目光虽平静却毫不退缩，根本不去看小偷手里藏着的小刀，就那么静静地盯着小偷的眼睛，如悄悄出鞘却寒气逼人的古剑。终于，小偷抛下了最后一抹不甘却又带着威胁的目光，转身挤走了。

⑫至今我也忘不了中年男人的目光，与这样的目光对视，坏人会不战而走；普通人，如我，却会深感羞惭。

【甲】

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，期间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【乙】

癸卯四月二日，余游白岳毕 ， 遂浴黄山之汤泉。泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼^①不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强至惫甚乃缚跨其背 ， 于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。

（选自袁枚《游黄山记》，有删改）

【注释】①兜笼：供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具，类似小山轿。