相关试卷

1.名著导读：我们曾学过刘桢的《赠从弟》（其二）：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。这首诗表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。请你带着它阅读下面名著选段。

《经典常谈》选段

屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。

当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北去。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去，拘留着，就死在那里。这件事是楚人最痛心的，屈原更不用说了。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。

《骆驼祥子》选段

祥子的生活多半仗着这种残存的仪式与规矩。有结婚的，他替人家打着旗伞；有出殡的，他替人家举着花圈挽联；他不喜，也不哭，他只为那十几个铜子，陪着人家游街。穿上杠房或喜轿铺所预备的绿衣或蓝袍，戴上那不合适的黑帽，他暂时能把一身的破布遮住，稍微体面一些。遇上那大户人家办事，教一干人等都剃头穿靴子，他便有了机会使头上脚下都干净利落一回。脏病使他迈不开步，正好举着面旗，或两条挽联，在马路边上缓缓的蹭。

可是，连作这点事，他也不算个好手。他的黄金时代已经过去了，既没从洋车上成家立业，什么事都随着他的希望变成了“那么回事”。他那么大的个子，偏争着去打一面飞虎旗，或一对短窄的挽联；那较重的红伞与肃静牌等等，他都不肯去动。和个老人，小孩，甚至于妇女，他也会去争竞。他不肯吃一点亏。

打着那么个小东西，他低着头，弯着背，口中叼着个由路上拾来的烟卷头儿，有气无力的慢慢的蹭。大家立定，他也许还走；大家已走，他也许多站一会儿；他似乎听不见那施号发令的锣声。他更永远不看前后的距离停匀不停匀，左右的队列整齐不整齐，他走他的，低着头像作着个梦，又像思索着点高深的道理。那穿红衣的锣夫，与拿着绸旗的催押执事，几乎把所有的村话都向他骂去：“孙子！我说你呢，骆驼！看齐！”他似乎还没有听见。打锣的过去给了他一锣锤，他翻了翻眼，朦胧的向四外看一下。没管打锣的说了什么，他留神的在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿。

村戏  赵炳庭

①山里人闲暇时间不多，只有进入腊月，不论收成丰歉，都不会火急火燎了。这时的正事就是搭台、排练、唱戏。

②村里唱戏，自然没有城里那样气派。随便选个地方垫个土台夯实，上面铺几张大炕席，戏台便搭成了。后面挂块蓝布作幕底，前面横杆上挂块紫红布作幕布，横杆两头各挑一盏马灯。戏台两边，用炕席围起扎紧。远看，方方正正，俨然一座露天戏院。

③也许是长期耳濡目染的缘故，我从小就深爱戏曲，每逢有村戏排练或演出，必是场场不落。冬季的夜风如刀似箭，也无法窒息眼前的热闹。冷了，跺几下脚，台词、动作不熟，排练不散。吹、拉、弹、奏、翻、打、念、唱……不知不觉，月亮悄悄地隐去了，飘下悠悠扬扬的雪花，静静地洒落在肩头。

④一出戏排成了，消息便像风一样吹遍山野。戏迷们整天扳着指头盼上演，全村振奋，人人喜气洋洋。戏，从正月初四挂灯，一直唱到十五。逢年唱戏是祖上的习俗延续，一为欢欢乐乐，喜庆太平；二为后生姑娘借看戏沟通心语，以结良缘。

⑤乡下看戏的场面，用人山人海形容最为贴切。方圆十几里，仨一群俩一伙，踏着黄昏赶来。戏还没开演，台下已挤满了人，热热闹闹。亲朋好友照个面，打个招呼，问“收成怎样”，道声“过年好”。于是，满肚的恩恩怨怨，陈谷子烂糜子，便化为乌有，谁还记得一年的艰辛和苦衷？

⑥忽而，催场的锣鼓声响起，帷幕徐徐拉开，喧闹的人海霎时平静。无法靠近戏台，又不甘心凑合看的，便有的攀上树杈，有的蹲在墙头。老字辈的戏迷没力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，就一溜一排地蹲在戏台西侧的墙根，吸着草烟听得如痴如醉。场下也时有发生骚乱的情况，这时候，就有几个村干部维持秩序，一会儿工夫便恢复安静，戏照唱不误。

⑦唱戏要有红角儿，不然便索然无味，没了精彩。月旦是社火班里的“台柱子”，她扮相好，身段妙，腔韵圆亮，戏路也多。但见她甩袖旋如风，飘如云，抖如波，抛如飞。月旦细腰身，高胸脯，脸盘儿也亮，那双眼睛如秋水，一顾一盼，连那坐在远远墙角里的人，都觉得月旦看见自己了。她小时学演旦角，是祖上“真传”，乡亲们说：“月旦扮青衣，是‘老汉吃麻子——绝（嚼）了'。”每次演出，只要她一亮相，台下看戏的便百倍精神，喝彩不断。一次演《游西湖》，她扮演李慧娘，不仅扮相俏，唱腔美，而且一口气就能喷出三十多口的火，那精湛的演技，揪心裂肠，清柔凄婉的唱腔，生把台下唱出一片啜泣和唏嘘。

⑧有一次，县文化馆来了位导演，给我堂弟排练《卷席筒》中的丑角仓娃，一会儿逗人欢笑，一会儿催人泪下，哭中有笑，笑中有哭，不仅有丑角的幽默，更散发着善良、正义的力量，把一个有情有义、机智乖巧的“小仓娃”形象演绎得活灵活现。

⑨家乡的戏，说雅也雅，说俗也俗。有时演出缺少角色，情急中台下自信能喊几句秦腔的观众，站出来丢一折，亮亮嗓子，使台下的戏迷听得如痴如醉。一次演《铡美案》，听得钹一响，扮演包拯的牛娃挑帘亮相，整双鬓，掸衣襟，抖水袖，捋胡须，实不想胡须忘了挂，台下看戏的一阵疑惑：这包相爷何时剃了胡须？牛娃发现不对路儿，急中生智，大喊一声：“王朝、马汉，给相爷挂胡子!”顿时台下一片哗然。

⑩这几年，乡亲们集资建起戏台，县秦腔剧团专门指导戏剧排练。春节前重新购置了全蟒全靠，凤冠霞帔，刀枪剑戟，文武场面。后来又添置了舞台幻灯，据说这灯能显青山，可见秀水，还能闪电打雷，飘雪下雨。

⑪如果说都市大剧院的舞台体现现代文化的美，那么，家乡的村戏便是一种自然的美、野性的美。

（选自《散文选刊·下半月》2024年第5期，有删改）

你以为候鸟迁徙只是怕冷？

①每年有数以百亿计的鸟儿，在相隔数千乃至数万千米的繁殖地和越冬地之间往返迁徙，演绎着一场场生命的奇迹。然而，我们对它们为什么要迁徙却知之甚少。很多人只是简单地认为，它们往南方迁徙是为了御寒，但事实上，这种观点早就过时了。伴随着研究的深入，我们发现鸟类的迁徙充满无穷的奥秘，一次次颠覆人类的认知。而在探索成因之前，让我们先从一种奇特的鸟开始破除误解。

②扁嘴海雀，一直以来被视为鸟类家族中的“四不像”。它嘴像麻雀，体似企鹅，脚蹼如鸭，雏鸟羽色同小鸡。最迥异于其他鸟的是它的双腿生在尾部，站立时直立身子，走起路来一摇一摆，像是步履蹒跚的老人。然而，看似笨拙的它们每年都会飞行大约8 000千米，横跨整个北太平洋，纵横往返于美洲和亚洲。比如它们会在加拿大西部繁殖，然后不远千里飞到亚洲东部的沿海度过冬季。一开始，人们认为它们迁徙是因为天太冷，然而，最新研究发现事实并非如此。它们往返的地方在同一时间拥有相似的温带气候。理论上来说，如果它们冬季待在繁殖地，那里的环境也能使它们存活下去。既然如此，它们为什么要千里迢迢地进行迁徙呢？对此，科学家们做了很多研究，但仍未达成共识。

③不过，这个例子对我们固有的认知提出了质疑，鸟儿可能并不是因为气候寒冷才迁徙的。毕竟在腊月深冬，我们的身边也不乏鸟儿的身影，比如麻雀。那么，究竟是什么原因决定了鸟的迁徙呢？有科学家猜想，鸟类的迁徙习性可以追溯到公元前1万年的冰川时期。当北半球的冰雪时节到来时，部分鸟类被迫离开故乡去寻找利于觅食的地方。当北半球寒潮退却，它们再从其他地方飞回来。等到第二年寒潮来袭，去年未迁徙的鸟受到同伴的诱导，也加入了迁徙的队伍。也就是说，冰川周期性的侵蚀和退却，使鸟类形成与之相适应的定期性往返的本能，于是便世代相传形成习性。然而，这一学说也存在一定缺陷，它并不能解释为什么有的鸟类不迁徙，并且冰川期仅占鸟类演化历史的1%，如此短暂的时间，对鸟类遗传性的影响恐怕有限。

④近年来，美国亚利桑那大学的爱丽丝·博伊尔和科特尼·康威两位科学家又提出了研究鸟类迁徙的新思路。他们认为，原因并没有人类想得那么神秘，它们之所以进行迁徙，很可能纯粹是因为它们饿了。这个新假说是他们通过研究379种生活在美洲大陆的霸鹟的生活习性而获得的。霸鹟是霸鹟科鸟类的简称，这个科中既有留鸟也有候鸟，两者有时还会互相转换。而它们之所以会出现迁徙现象，是因为部分地区在寒冷时会出现食物短缺的情况，逼得它们不得不背井离乡，向温度高、食物多的地区迁徙。研究者认为，这个新假说也能解释绝大多数鸟类的迁徙行为。这个假说也解释了为什么同一种鸟能在留鸟和候鸟之间转变。如果北方的食物四季不断，就算气温低，它们也不介意留下来过冬，候鸟就变成了留鸟；但如果北方的冬天没有吃的，它们也会为了生存选择南迁，留鸟也就成了候鸟。丹顶鹤之所以从候鸟变成留鸟，就是因为当地人在冬季持续定期投喂，使其有了稳定的食物来源。

⑤可能你又会问，一些不迁徙的鸟，比如麻雀、乌鸦等，就不存在食物短缺的问题吗？有研究者认为，这也许是与不同鸟类所需要的越冬和繁殖环境不同有关。对于那些不迁徙的小型林鸟来说，冬天它们靠寻找冰雪之上的草籽、浆果等就能充饥，所以可以不用飞往南方越冬。 如今，在气候变化、人类活动等因素的干预下，一些鸟类的分布范围发生了全球性的改变。关于鸟类迁徙的研究，正不断涌现出新的课题等待我们去探索。

（选自《科学生活》，有删改）

【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，（ A ）与外人间隔。问今是何世 ， 乃不知有汉 ， 无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】江宁府城，其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷 ， 至其地 ， 土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，（ B ）急赴之，卒不见人。

熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微南出之乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀。其状若仰大盂，空响内贮，謦欬^①不得他逸；寂寥无声，（ C ）耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。

由寺北行，至卢龙山，其中阬谷洼隆，若井灶龈腭之状。或曰：“遗老所避兵者^② ， 三十六茅庵，七十二团瓢^③ ， 皆当其地。”

日且暮，乃登山循城而归。暝色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”

（选自梅曾亮《游小盘谷记》）

【注释】①謦欬：咳嗽。轻曰謦，重曰欬。②遗老所避兵者：清兵南下时，明朝遗民逃往深山避兵之处。③三十六茅庵，七十二团瓢：茅庵，草屋。团瓢，圆形草屋。三十六、七十二，形容其多。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归^① ， 宜其室家。

桃之夭夭，有蕡^②其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁^③。之子于归，宜其家人。

【注释】①归：出嫁。②蕡fén：果实繁盛硕大。③蓁蓁zhēn：枝叶茂盛。

有些人看似普通平常，却因一段经历，一项能力，一种精神品质……表现出不平凡的一面。你身边熟悉的人当中，有没有这样的人?请以“▲其实并不平凡”为题，从“他”与“她”中任选一字填在标题横线处，写一篇500-600字的作文。

写作提示和要求：

⑴简略交代“他”或“她”的平凡之处。

⑵选取一、两件事，抓住细节，充分表现“他”或“她”的“不平凡”。

⑶符合生活常理，内容积极健康，文体明确。

⑷请勿抄袭、套作。勿出现真实姓名、学校等信息。

下列事件中，促使祥子发生这次思想转变的是（      ）

一想到……祥子就把一切的希望都要放下，而想乐一天是一天吧，干吗成天咬着牙跟自己过不去呢?！穷人的命，他似乎看明白了，是枣核儿两头尖：幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。只有中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人儿似的。在这一段里，该快活快活的时候还不敢去干……过了这村便没有这店！

中国科学家往往 qiān xùn①____而低调，许多在某一领域内有突出贡献的科学家，名字却xiǎn②____为人知。如2024年获得“人民科学家”称号的赵忠贤，他在高温超导体研究方面的 shuò③____果曾打破世界纪录，为国家超导行业的发展做出了卓越贡献，但他却一点也不锋芒毕露。比起出现在大庭广众之下接受人们的鲜花和掌声，他更习惯于带领团队在实验室中埋头做研究。不管是默默无闻还是荣誉加身，他始终诚惶诚恐，不忘初心，数十年如一日地为祖国的科学事业发展贡献自己的力量。

回首岁月，品味生活，少年的快乐多了一份色彩，妈妈的唠叨多了一份温馨，老师的批评多了一份关爱，读书多了一份乐趣，拼搏多了一份汗水，宽容多了一份理解……这一切伴随着我们一路前行。请以“▲伴我少年行”为题，撷取生活中的镜头、瞬间、场景写一篇文章。

要求：①先将题目补充完整再作文，补充的内容不超过 5 字；②自选文体（诗歌除外），自定立意；③不得套作，不得抄袭；④文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；⑤卷面整洁，字迹清楚；⑥不少于 600 字，最多写满格。

怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮^①

欧阳修

绕郭云烟匝几重，昔人曾此感怀嵩。

霜林落后山争出，野菊开时酒正浓。

解带西风飘画角^② ， 倚栏斜日照青松。

会须乘兴携佳客，踏雪来看群玉峰。

【注释】①此诗写于欧阳修被贬滁州期间。怀嵩楼为唐代名相李德裕被贬滁州时所建。②画角：乐器名，发声高亢。

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】予尝有幽忧之疾。退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引中^①。久而乐之，不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽。操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，写^②其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

予友杨君^③ ， 好学有文，累以进士举，不得志。为尉于剑浦^④。区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，进琴以为别。

（节选自欧阳修《送杨寘序》）

【注】①宫声数引：几首乐曲。宫，与下文中的“羽”同为古代五音之一。②写：宣泄。③杨君：即杨寘（zhì）。④剑浦：今福建南平。

勇士的背影

宋子洵

虽已进入春天，风却也卷挟了几分寒意。朦胧的金光洒落在山顶的薄雪上，氤氲出几分雄壮悲凉。连绵陡峭的山岭在云层中若隐若现，远处传来几声鸟鸣，却未见飞鸟。夹金山的每一个清晨都是这般景象。

一条陡峭的山路向上延展，在视线所及之处骤然急转，消失于云层雾气中。藏族小伙扎西一早就站在路边。

他在等待着一位执意独自登山的老人。

“咚、咚、咚……”沉重的脚步声自远处传来，扎西探出头，仔细打量着来人。一个略显佝偻的身影，逆着光走来。虽然脚步有些蹒跚，但每一步都像巨石一样重重地压在地上。只见老人一边走一边用留恋的眼光注视着周围，像是在回忆什么。“就是他！”扎西赶忙跟上，一路上躲躲闪闪，生怕被发现。

突然，他发现老人停下了脚步，回过头来，注视着他。

“糟了，被发现了！”心一横，扎西硬着头皮凑上前，用蹩脚的汉语向老人解释道，是小金县的桑杰书记让自己悄悄跟着的，因为担心他一人登山有危险。扎西一脸诚恳的模样，让老人原本紧皱的眉头缓和了些许。

“你回去吧！”老人转过身去，背朝扎西摆了摆手。

“我不走，我答应桑杰书记要照顾好您的。”扎西倔强地站在原地一动也不动。

老人动了动嘴角，想说点什么，却又什么也没说，继续向上攀登。看着老人沉重的背影，扎西知道了老人默许了。

100 米，100 米，又 100 米，老人脸颊涨红，额头的青筋不停地跳动。

“您不要再往上走了。”见状，扎西有些着急。

老人的喘息声越来越急促，听起来像是即将报废的拉风箱，光听着都让人心慌。对于扎西的话，老人置若罔闻。

“您撑不住的……”扎西的声音因焦急而轻微地颤抖着。

终于，老人停了下来。

“我走不动了，这夹金山，是上不去了，真想再上去看看你们。”他看向前方喃喃地说，“小伙子，帮我个忙，到上面替我敬个军礼吧。”

敬礼？扎西没听懂。

“就像这样。”老人边说，边颤颤巍巍地举起右手，庄重而又虔诚地向大山敬了一个军礼。

或许是不想老人继续攀登，扎西没有拒绝这个请求。

随着一步步攀登，扎西的体力渐渐透支，汗水湿透了单薄的衣衫，他的牙床都在冷风中打战，腿像灌了水泥一样，豆大的汗珠顺着脸侧滴落。空气越来越稀薄，呼吸也被逐步掠夺，扎西已经接近窒息了。

终于行至一片开阔处，扎西累得连动一下手指的力气都没有了。喘息间，扎西记起了老人的嘱托。

咬住因寒冷而颤抖的牙齿，扎西缓缓地举起右手对着那片天空敬了个军礼。

下山时，扎西又遇到老人。老人坐在路边，定定地看着远方。扎西一时间有些手足无措，只好静静地走到老人身边坐下。

“累吗？我们当时也很累！”扎西的耳边传来老人粗蛎沙哑的声音。

“老人家，您一定是老红军吧？”扎西突然意识到什么。

老人深邃的眼神给了扎西答案。

……

太阳落山时，老人走了。凝视着老人踉跄却坚毅的背影，扎西的内心突然汹涌起复杂的情感。有种念头在他心里升腾而起，久久不散。

离开之前，面向无数英魂在这里长存的夹金山，他又敬了一个郑重的军礼，并许下了自己一生的承诺。

那之后，扎西报名参军，成为一名光荣的中国人民解放军军人。二十几年过去了，老人的背影一直烙在他的心底。夹金山上，仿佛一直有一个勇士迎着落日的余晖，凝望着远方。

（选自《解放军报》2022 年 3 月 15 日）

人生立志须趁早

赵九如

①近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。

②“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。

③立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于 23 岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。

④当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。

⑤“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派；魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风；当代西方社会也曾醉生梦死，“垮掉的一代”发人深省。

⑥今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”……那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。

⑦哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。

材料一

提到戏曲，大家会联想到京剧、豫剧、昆曲、黄梅戏等种类，也会对一些经典旋律耳熟能详，口口相传。而戏曲有别于其他艺术形式的特征之一就是其极强的地域性，如河南梆子、山西二人台、江苏扬剧等。全国各地源远流长的戏曲种类，符合其发源地的地理风貌、人文习俗、语言习惯和民族特征，因此能够在地方及周边地区产生辐射性影响。中国戏曲种类繁多，丰富的音乐素材，使得戏曲成为各地人民表达情感、活跃生活的重要工具。

一方面，戏曲的故事题材十分丰富。《白蛇传》《西厢记》《梁山伯与祝英台》《祥林嫂》等众多剧作使人们在接受戏曲时的可选择性增强，可以全方位地反映不同人的心境。同时从戏曲故事题材的衍变上，我们也能够看到时代的发展变化，戏曲的题材创作始终随着时代主题不断创新，能够在人们心中产生情感共鸣。另一方面，戏曲是一门综合艺术形式，包含唱、念、做、打四个艺术手段，音乐表演形式的多元使这一艺术形式更加立体，摆脱了其他艺术的单一形象。戏曲中的舞蹈、说唱、武术、杂技等都可以成为个性化的标签，让艺术以更加丰富的面貌流动在人民的生活之中。

新时代背景下，戏曲的发展要与时代同步，创造与时代主题、时代内容和时代精神相符的戏曲新面貌，在戏曲作品中精准表达“中国精神”，从而激发全民族的文化活力，努力做到“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调”。在主题上，要不断随着社会热点进行更新；在表演上，要配合现代审美的变化去创造新的舞台；在传播中，要利用好现代技术，打破旧的边界，建立新的发展模式；在思想上，要符合社会主义核心价值观，创作有温度、深度和高度的艺术作品。只有具备时代特征的戏曲才能在时代中前行，才能不断丰富人民的生活，激发奋进的力量。

将传统文化与现代艺术相融汇，是传承和发扬中华之美的理想路径，很多流行歌手尝试将戏曲音乐以流行音乐的方式呈现出来，在二者之间建立一种对话的状态。比如在音乐综艺节目《我们的歌》中，两位歌手合作演唱戏曲剧目《武家坡》，让人们在现代舞台上看到京剧，感受扑面而来的京韵。传统文化与现代艺术的结合符合新时代背景下人民对文艺样式的向往与期待，以人民喜闻乐见、具有广泛性参与性的方式推广、传播开来，满足当代人民日益增长的文化需求和精神需要，活跃了新时代的人民生活。

建设社会主义文化强国，需要发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，戏曲理应位列其中。当传统戏曲持续释放当代价值时，它便能激发全民族的文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。

（摘编自尚建、金士友《让传统戏曲持续释放当代价值》）

材料二

把优秀文学作品搬上舞台是中国话剧艺术的优良传统。陕西有戏剧和文学结合的历史传统，有丰厚的本土文学资源，有文学和戏剧相交迭的多重艺术市场，这是陕西人民艺术剧院能够实现优质文学内涵、优质舞台呈现和优质艺术市场相结合并取得共赢的基础。

演员濮存昕看完话剧《主角》后说：“陕西人民艺术剧院树立了一个文学剧院的形象，从文学中汲取营养，建立剧目。”文学品质是戏剧审美的重要构成。戏剧与文学在作品的主题深处汇流，这是两种艺术样式互融的基础。而文学和戏剧表现形式、表现场域和欣赏对象的不同，又给再创作和再传播拓展了广阔的新天地。

话剧《主角》保留了小说原作的文学精神，也创造了独特的舞台呈现；既尊重原著，又追求不同样式间跨越性的创新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再现原作者和原作主要人物的人生态度和生命激情，使之与一个个演出现场实现鲜活的呼应。剧中人物在职业生活、命运跌宕和精神超越三层境界中纵向开掘，使“主角”的审美意蕴得到深化。从而使一位演员的故事，成为生活中许多人共有的情感和故事，引发较为广泛的审美共鸣。

悲剧将美好的事物撕碎了给人看，又让生命在不断的撕裂中弥合、升华、成熟，让观众看到追求真善美的生命力量。全剧把一个浸润着悲怆之情、悲剧之美的戏写出了人性的光亮；把一个阐释“为而不争”“成而不处”哲理的戏，写出了人生的温度。此外，《主角》体现出舞台观念的求新求变。它没有采用传统的场次隔断，几个关涉命运的大段落，按照主角的人生时序，以相关的传统剧目命名，不但象征着主人公的戏剧生涯，也用剧目暗示了其命运的苦乐。而小的情节板块则以人物和情节的流动，连带着环境和场景不间断地流转。导演对舞台上人群的戏剧功能作了充分开掘。人群组成可流动的、有生命的环境元素，有时构成墙和柱子，形成舞台隔断，完成物理空间的转换和人物心理的视角外化。有时若风与光的变幻，有时又能发声，“说”出众人的反应。虽穿插不断，气息一直在曲水流觞中贯通。视频文化培养下成长起来的当代观众，能够接受这种寓实转换、流态动感的舞台表达。

（摘编自肖云儒《用戏剧作品致敬文学力作》）