相关试卷

一粒种子诞生了，但它不知道自己是谁，于是开始寻找答案。刚开始，它认为自己是小鱼，结果差点被淹死；然后，它认为自己是猴子，结果从树上摔下来。不知道自己是谁的种子，伤心地哭泣着。后来，花开的声音引导种子来到花园，它意外地发现自己是一粒可以开花的种子。找到自我的种子欣喜若狂，不再自我怀疑，不再感到迷惘。最后，它实现了自我的价值——开花。

你对上述材料有着怎样的感悟和理解，请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

作文要求：（1）有创意地表达真情实感。（2）文体不限，诗歌除外。（3）不少于600字。（4）文字和标点书写规范、整洁。（5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。

作文要求：（1）有创意地表达真情实感。（2）文体不限，诗歌除外。（3）不少于600字。（4）文字和标点书写规范、整洁。（5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。

【材料一】

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。

（摘编自中国日报网《非物质文化遗产》）

【材料二】

在当下的非遗传承中，出现了一批“95后”非遗传承人，他们捕捉潮流元素，让中国非遗更有活力，也让中国非遗更加自信地走向国际。郎佳子彧（yù）是国家级非物质文化遗产郎派面塑艺术的第三代传承人。他创作了“烟熏妆”哪吒、“熊猫瘫”、动漫灌篮高手等一些造型可爱的面人，将流行元素巧妙融入其中，这些作品赢得了很多人的喜爱。以往的面塑大都注重写实，郎佳子彧却更偏爱表达内心感受。他高中时的面人作品《花季》，生动地表现了高三学子面对高考压力时的心理、学习状态。由于现代人更在意作品传达的意义，于是他不仅创作反思当代人社交生活的作品，也用面塑作品回应社会热点事件。这些作品让人感到，非遗离我们的生活并不遥远。郎佳子彧或以影像的方式传播面塑作品，抖音、快手、微信公众号上的粉丝都等着他更新。像他这样的年轻人，将非遗引入潮流，让非遗走进大众有了可能。

（摘编自《北京日报〈“95后”传承人捏面人20年：把“面人郎”变网红〉》）

【材料三】

①“国风穿搭”“新中式”等概念，在青年群体中迅速风靡。探索青年人“衣柜之变”背后的原因，蕴含文化自信提高、消费理念升级的积极因素，为经济社会高质量发展带来启示。

②时尚离不开文化的根基，而新中式正是文化传承和时尚创新的结合。以往消费者更关注些国际品牌和奢侈品牌，但是现在随着消费理念的升级，他们更看重的是服装设计是否能够展示个性，选择更加多元化。例如   A   新中式热度攀升，并非消费者突然间心血来潮。其中，不仅有中国传统文化历史底蕴的支撑，还有中国消费者与日俱增的文化自信与民族认同感。

③时下，更多年轻人不再热衷于追求“大牌”，他们偏爱“国潮”、相信“万物皆可平替”……年轻群体的穿搭偏好正在悄然生变。这背后，是年轻一代消费理念的巨变，他们不再追求虚幻的品牌符号，拒绝消费主义，回归理性消费。所谓消费降级的背后，实则是消费观念升级——更加注重性价比和服装真正的价值，追求自己的兴趣和爱好，重视精神的满足，关注自我实现和个性表达。而这，才是这场穿搭之变背后的价值所在。

——（选自《半月谈内部版》2024.第11期，有删改）

印象汪曾祺

杨文利

①汪先生是一个______的人。听他谈天说地，道古论今，真乃赏心乐事。

②一日，在汪先生寓处煮茗清谈，从客厅墙上的荷花图谈到昆明翠湖的水浮莲，从水浮莲谈到昆明的花，最后，话题转到云南茶花。汪先生极口称赞，说当年在昆明一寺庙见过一株茶花，树高丈余，花大盈寸，开至三百余朵，甚为壮观。说到这里便顿住了，用食指敲敲额角，自言自语道：“那个寺庙叫什么来着？”我记起书中提到昆明归化寺植有一株茶花，名曰“狮子头”，为滇中第一。汪先生听了，拍掌大笑道：“对，对，是归化寺。”

③赞叹了一会儿，由狮子头谈到茶花品种。汪先生掰着指头列举：紫袍、恨天高、童子面……滔滔汩汩，一口气说了十多个。在他端起茶杯喝茶的当口儿，我趁机说道：“金庸在《天龙八部》中，对茶花有一段极精彩的描写。”

④汪先生眼睛一亮，忽然来了兴趣。我随即讲起金庸借段誉之口，将茶花品种一一道来：红妆素裹、抓破美人脸、落第秀才、十八学士、十三太保、八仙过海、七仙女、风尘三侠、二乔、满月、眼儿媚、倚栏娇，共十几种之多。汪先生饶有兴味地听着，点头笑道：“一点儿也不错，我见过一本《云南山茶花》画册，里面有这些名字。”

⑤又一日，欢谈之际，不知怎么说起了高邮（高邮是汪曾祺的故乡）湖^①的茭白。汪先生告诉我，清代烹饪书《调鼎集》述茭白烹调之法，有拌茭白、茭白烧肉、炒茭白、茭白鲊、茭白脯、糟茭白、酱茭白、糖醋茭白和酱油浸茭白，计九道菜式。他抿了一口茶，咂着嘴说：“若论鲜美，都比不上昂嗤鱼烧茭白。”

⑥我的家乡也产茭白，“昂嗤鱼”这个名字倒是头一次听说。汪先生端起茶杯又放下：“此鱼头扁嘴阔，口角有须，背黄腹白，有褐色斑纹。”见我一脸茫然，又接着说道，“背上有一根硬刺，若捏住硬刺，便‘昂嗤昂嗤’地叫。”我听了这话，不觉恍然大悟，原来是黄颡鱼，吾乡呼为“黄鸭叫”，因其叫声酷似鸭子。乃相与一笑。

⑦正谈得起劲，汪先生眉头一蹙，笑容渐渐敛起，一言不发，直着眼睛在那里出神，连烟蒂烧到手指都全然不觉，良久乃道：“不尝此等珍味，已将近五十年了。”说完这话，仍是低头不语，怅然若失。

⑧呆了半晌，重新点燃一支烟，吧嗒吧嗒地吸了几口，始恢复常态。

⑨说了几句闲话，又谈起高邮湖的咸鸭蛋。他喷了一口烟，启颜一笑道：“高邮人吃咸鸭蛋，不像其他地方切成两瓣或四瓣，而是敲破空头，用筷子剜着吃。”一面说，一面用手比画，“筷子戳下去，‘吱’的一声，红油就冒出来了。”他咂嘴若有余味，只觉人生至乐，无逾于此矣。

⑩停了一会儿，忽然将头一偏，嘴一噘，慨然叹道：“我走过不少地方，所食咸鸭蛋多矣，比起高邮咸鸭蛋差远了。别的地方的咸鸭蛋，我实在看不上眼。”说到这里，鼻子里哼了一声，一脸鄙夷不屑。

⑪我知道高邮咸鸭蛋名闻天下，但还是忍不住插嘴道：“敝乡也出咸鸭蛋，分黄泥、盐水二种，起沙流油，一想起就流口水。”汪先生理解地看了我一眼，继续说道：“我在北京吃过的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，略无红油，也不松沙，简直味同嚼蜡。”说罢，嘴角一撇，眼皮一翻，像极了多年前那次讲座当被问及“中文系能不能培养作家”时，汪先生的那副神情。

⑫又一日，汪先生适从湖南郴州讲学归来，兴致很好，抽着烟、啜着茶闲谈。先谈了些路上风景，而后谈到郴州的风物，由郴州又谈到几年前的桃花源之游，以及观桃花、品擂茶的往事。一说到擂茶，汪先生难掩兴奋之情，不禁跷起拇指，啧啧称赞道：“桃源擂茶，味清香而甘甜，别具风味。连饮几大碗，只觉齿颊留芳，心脾顿爽，乃平生未有之满足。”人生快意之事，时隔多年犹不能忘。

⑬汪先生对擂制擂茶的用具，长两米开外、用油茶木制作的擂槌，俗呼为“擂茶杵”者，印象甚深。惊讶赞叹之余，提起《武林旧事》中的一段记载：“擂槌。俗谚云：‘杭州人一日吃三十丈木头。’以三十万家为率，大约每十家日吃擂槌一分，合而计之，则三十丈矣。”忽而想起桃源人江盈科所撰《雪涛谐史》中有一则笑话，大意云桃源人嗜擂茶，其擂槌长五尺，半年而尽。若以六十岁计算，桃源人吃进肚子里的擂茶杵，可盖三间小房子。汪先生听罢，拊掌大笑。

⑭又一日，汪先生多喝了一点儿酒，两颊微酡，叙了一会儿闲话，忽然向我眨了眨眼睛，抿嘴一笑道：“我给你写一幅字吧。”言毕，站起来便往书房走。我闻言大喜，也跟了进去。这是我第一次参观他的书斋，房间甚逼仄，只有一桌、一椅、一床、一沙发，还有一排书柜。趁着他拂砚伸纸之际，我好奇地朝书柜瞟了一眼。他的庋藏^②远谈不上丰富，书柜都没摆满。

⑮汪先生铺好宣纸，左手插兜，右手执笔，闭目凝思片刻，嘴角微扬，援笔立就：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”龙蛇飞动，一笔到底，颇有仙风道骨。书毕，他歪着头欣赏了几秒钟，似乎很满意，落款，钤印^③ ， 然后掷笔而出，回到客厅继续与我海阔天空地闲聊。

⑯这副联语出自宋儒程颢的《秋日偶成》，寓静观万物、怡然自乐的情趣，颇堪玩味。宋代理学家讲“静观”“静坐”，汪先生极为欣赏。内心宁静，方能享受自适之乐。以汪先生的恬淡、平和，在我看来，他理应寿享遐龄。谁知世事难料，几个月不见，忽然听到他遽归道山^④的消息，为黯然者久之。

⑰汪先生的字，已装裱成轴，配上镜框，悬于壁间，晨夕相对。见字如见人，往昔谈笑教诲，——如在目前。这位可爱有趣的老头儿，可亲可敬的温厚长者，一直在这里。

（选自《新民晚报》，有删节）

【注释】①高邮湖：流经高邮市。高邮是汪曾祺的故乡。②庋（guǐ）藏：放置的藏品。③钤（qián）印：盖上印章。④遽归道山：指人逝世。

材料一：

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

材料二：

敌戒

唐·柳宗元

皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。

秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑^①乃亡。晋败楚鄢^② ， 范文^③为患；厉^④之不图，举国造怨。孟孙恶臧^⑤ ， 孟死臧恤，“药石^⑥去（     ），吾亡无日”。智能知之犹卒以危矧^⑦今之人曾不是思。

敌存而惧，敌去而舞废备自盈祗益为愈。敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。我作戒诗，思者无咎。

【注释】①訑訑（yí yí）：骄傲自满的样子。②鄢（yān）：地名，鄢陵，今属河南。③范文：春秋时晋国大夫。④厉：指晋厉公。⑤孟孙恶臧：孟孙即孟孙速，春秋时鲁国大夫。恶，憎恶。臧即臧孙约，春秋时鲁国大夫。⑥药石：药物和治病的石针。⑦矧（shěn）：况且，何况。

诵读古诗文，需要领悟意象，感知意境，从而体会诗人的情感。郦道元《三峡》中“（1） ， ”借助“猿啼”营造了凄清伤感的氛围；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，（2）”借“春蚕”表明深切思念之情与对爱情的执着；文天祥《过零丁洋》中“（3） ， ”以“浮萍”比喻自己身为亡国孤臣无所依附的命运；范仲淹《渔家傲·秋思》中“（4） ， ”以“大雁”表现了边塞秋季荒凉萧瑟的景象。

青年最富有朝气、最富有梦想，青春意味着澎湃动能、无限可能。鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。cháng（     ）徉于博大精深的汉语文化，“青春”当属最美好的词汇之一。然而每个人的一生都只有一次青春，许多人受益时浑然不觉，失去时则徒留怅然。春光灿烂之时，唯有惜时如金、晴耕雨读 ， 否则，虚掷光阴、蹉跎岁月□只会落得“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”的结局。新时代的中国青年，应该胸怀理想、志存高远，追求昂霄耸壑的气象。“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”让我们以梦为马、不负韶（     ）华，用奋斗精神铸就青春的底色，以“青春之我”成就“青春之国家”“青春之民族”。

在《哪吒2》中有这样一段台词：“做人要经常反省自己，不要把责任和错误推到别人身上。一个懂得反省的人能记住别人的好，意识到自己的不足……”这句话对你有何启示？请自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

要求：①选材要典型，有真情实感；②文体自选，诗歌除外；③不得套作和抄袭；④文中不得透露个人信息。

贾平凹

①一个黄昏里，河边的芦苇全白絮了。我放牧回来，坐在牛背上，悠悠地吹那笛儿，脚便不停地分踢着两边扑过来的芒梢儿。蓦然，就瞧见那弯弯的柳树根上，坐着一个钓鱼人，草帽把脸全遮住了，一只蜻蜓停在那帽沿上。我感到新奇，这一定不是山里人；从牛背上溜下来，悄悄走近去，他没有动，钓竿横在那里，已有几条黑脊梁在啜那钩上的小蚯蚓了，那浮子就微微地激动，像落下的一朵芦絮，又像冒上来的一个水泡儿。那人还是不动。我却急了：“钓，快钓！”

②他好像才发现了我，但立即又好像没发现我了，一动不动地坐他的地，那钓竿依然没有拉，浮子静了一下后，又微微地激动了。

③但我终是看清他的脸了，很黄，满下巴的毛也黄，连两手的食指和中指都是黄得发焦。我立即掉头逃走了：毫无疑问，这是一个怪人，一个外乡来的怪人了。

④第二天，第三天……几乎是每一个黄昏，我放牧回来，总要好奇地往那芦苇深处的柳树下看看，他还是那么坐着，像一尊石头。但终未见他钓上一条半尾来。

⑤这一天，一头牛病了，下午时，我便赶牛回村了。在队牛圈里，我竟看见这位钓者了。他双脚踩在牛粪里，用锨往外铲粪，粪是泥草沤的，铲不动，手就伸下去了，那焦黄的食指和中指，一抠，抠起一大块来。……抠完粪了，又去担干土垫，扁担在肩上跳，他前后顾着，用两手抓住，摇摇摆摆走，他看见我在笑看，并不一言一笑，我想：他原来扁担都不会担，自然是不会钓鱼了。然而，粪出完又垫好了，他却抱了那鱼竿，又踽踽（jǔ jǔ，小步慢行样）地向河边走去。

⑥我随着他，看他在那里坐定，垂下钓竿去，立即又一动不动了。月亮升上来，静静地照在水上，芦苇上，他只是坐着，不拉钓竿，甚至连拉上来看也不看一眼。我真担心他已经瞌睡了，随时会掉下水里去的呢，我走过去，说：“你是要钓水里的月亮吗？”他看看我，又好像没有发现我了，但突然又回答说：“钓鱼。”“鱼已上钩了，为什么不钓呢？”“鱼可怜。”

⑦我简直要笑喷了，问道：“那你在水里钓什么呢？”“钓愁！”

⑧这句话，一直到几年后，我才明白了是什么意思。但那时，只觉得可笑，越发证实他是一个怪人。

⑨后来，我就慢慢了解这个怪人了。他是一位作家，据说写过好多好多的书，因遭受不白之冤，来到山里。人们都在推测，他怎么始终不说话呢，劳动后，却总去钓鱼。

⑩虽然他不和我多说话，我也只会陪着他空钓鱼，但我们毕竟是成了朋友。两年后，他却走了。那天，我放牛回来，照样去河边芦苇深处：一河清水，没有他了，那水里成群的鱼儿都集在那柳树根前，但它们再也吃不上钓钩上的蚯蚓了。我回家，母亲说，他已经被调走了，那杆钓竿是送我作纪念，留下了。

⑪从此，我再没有见到这位钓者了，我也没有拿那钓竿坐在河边芦苇深处去钓鱼。

⑫但我终于^①又在河边的芦苇深处碰上他了。

⑬今年春天，我依旧放牛回来，弄着我那笛儿，悠悠地吹，任着牛儿在芦苇丛的曲径里走。蓦地，我看见一个人，在那柳树根上，横一杆钓竿，一动不动地坐着。啊，是他吗？但我又多么害怕是他呀！他在这里钓了几年的愁，他已愁得可怜了，他不能再在这儿钓愁了啊！

⑭我走近去，就是他！人已经很老了，脸却显白，满下巴的胡须也白了。我默默地坐下来，陪着他，他始终没有发觉，那么横着鱼竿，那浮子又开始在微微地激动了，激动着……。我毕竟长大了，不忍心看着他那痴呆的样子，站起身悄悄走了。

⑮此后，每天黄昏，我总瞧见他坐在河边芦苇深处钓鱼了。

⑯我终于^②走近他去。

⑰我大声地问他，他发现我，立即就站起来，把我抱住了。我很吃惊，不知道他这是怎么啦，心想愁极了的人会这么发疯的，眼泪就哗哗地淌下来，但他就替我擦了，而且嗬嗬嗬地大笑起来，他原来也有笑声啊，竟笑得这么美！

⑱“你钓吧。”“我钓够了。”

⑲我看看身边，并没有什么银鱼儿闪动，问：“还是愁吗？”“不，是文章。”

⑳“文章？”“我现在又有笔了，要来写书，白天劳作，晚上写作，黄昏里出来构思，又要靠这鱼竿了。”

㉑哦，我终于^③明白了，原来这浅浅的河里，不光是有鱼，不光是有愁啊！

春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。每逢春节前后，全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。

“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”为中国人共享，在全国各地广泛实践，寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，体现了人与自然和谐共生、人与人和睦相处的价值理念，在促进家庭和睦、社会和谐、经济发展、环境保护等方面发挥着重要作用。该遗产项目的入选，对增进海内外中华儿女的文化认同、践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体具有重要意义。

（选自新华社2024.12.5）

材料二：春节申遗成功，将有力推动不同文明和谐共处、促进各国人民相知相亲。联合国大会通过决议将春节（农历新年）列为联合国假日，近20个国家将春节作为法定节假日，全球约1/5的人口以不同形式庆祝春节，“欢乐春节”“四海同春”等春节民俗活动走进近200个国家和地区……春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号，全球共庆春节，分享欢乐喜庆的节日气氛，感受中国的多彩文化和开放胸怀。中国春节入选世界非物质文化遗产名录，将使更多国家的民众了解春节及其蕴含的价值理念，搭建起不同文明交流互鉴的桥梁。

（选自《春节申遗成功，促进文明交流互鉴》《人民日报》2024.12.6）

材料三：春节历史源远流长，文化底蕴深厚。今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，已走过了3000年。岁首在古代名称不一，有正日、正旦、元日、元旦，其时间基础是新年度周期的开始，即一年的首日。由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大修订，岁首都固定在夏历正月初一。

由于夏历岁首总是在立春附近，因此新年常常有迎春的节俗，为此民国初年将元旦改名春节。自1949年起，春节被确定为法定假日。2006年春节与清明节、端午节、中秋节等入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。到2021年第五批国家级非遗名录公布时，据不完全的宽口径统计，国家级非遗中与春节元宵有关的非遗项目有400多项，省级项目有800余项。

（选自《人类共享的文化礼物》《人民日报》2024.12.7）

①“酒”与古代诗人结下了不解之缘，范仲淹在《渔家傲。秋思》中，用“ ， 燕然未勒归无计。”表达了边关将士浓烈思乡与功业未成的矛盾心理；苏轼在《江城子·密州出猎》中用“。鬓微霜，又何妨？”抒发内心的喜悦与豪迈之情；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中用“ ， 梦回吹角连营。”表达了他在醉梦中依然难忘沙场征战经历；李清照在《如梦令》中用“常记溪亭日暮，。”回忆了早年以酒寄情的欢乐时光；岑参在《白雪歌送武判官归京》中用“ ， 。”展现军中主将置酒饯别武判官的场景。

②在《出师表》中表明作者早年志趣追求的句子是：“ ， 。”

去蜀^①杜甫

五载客蜀郡，一年居梓州^②。如何关塞阻，转作潇湘^③游？

世事已黄发，残生随白鸥。安危大臣在，不必泪长流。

【注】①公元765年，作者好友成都府尹严武去世，诗人失去依靠，结束相对安定的生活，被迫携家眷离开成都。②梓州：绵阳的三台县。③潇湘：指潇水和湘水，泛指湖南。

子产不毁乡校^①

郑人游于乡校，以论执政。然明^②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之？我闻忠善以损^⑤怨，不闻作威以防怨。岂不遽^③止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道^④ ， 不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣^⑥？”

仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

(节选自《左传》)

（乙）

邹忌讽齐王纳谏（节选）

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

【注释】①乡校，古时乡间的学校，也是议事的公共场所；②然明，指郑国大夫融蔑；③遽（jù）：迅速；④道：通“导”，疏通；⑤损，减少。⑥二三臣，指郑国的那些臣子

①想象是人类的天性。②科幻小说富有想象力，无论是故事情节、人物命运，还是科技设定，都体现了这一特点。③在这个意义上，科幻小说继承了古典神话的传统。④但不同的是，科幻小说的想象是以科学为基础的。⑤换句话说，科幻小说中的“想象”，不是违背科学的“胡思乱想”，而是基于科学知识的“奇思妙想”。⑥潜水艇、人造卫星等曾出现在科幻小说中的“想象”，如今都已经梦想成真。⑦今日科幻小说中描述的宇宙构造、外太空文明等奇观，必将激励广大青少年积极探索的兴趣。⑧因此，培养青少年勇于探索的科学精神是科幻小说的重要教育价值之一。

晴朗天气时，微风轻拂，湖面上已经解冻的水面泛起了粼粼（     ）的波纹。此时，在湖上tiào wàng（     ）水中的倒影，我看见了一种______________、难以描述的浅蓝色像轧上波纹的丝绸或闪光丝绸和剑锋的色彩，比天空还要zhàn lán（     ），与波浪另一面的深绿色______________，相比之下，深绿色就显得______________暗淡了。在我的记忆中，这是一种玻璃般的绿蓝色，就像冬季落日前西边云团之间露出了片片蓝天一样______________、如梦似幻。