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右溪记（节选）

[唐]元  结

道州^①城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪^②。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈^③ ， 不可名状。清流触石，洄悬激注。休木^④异竹，垂阴相荫^⑤。

此溪若在山野，则宜逸民退士^⑥之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来^⑦ ， 无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。

【注释】①道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。②营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县，西入湘水。③攲（qī）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。④休木：一本作“佳木”。休，美好。⑤阴：树荫。荫：遮盖。⑥逸民退士：退居山林的隐士。⑦置州已来：成为州的治所以来。唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。已，同“以”。

在明明德

“大学之道，在明明德……”他叫周明德，生于1952年，这样一个好名字，似是该在哪个书香门第，但他脚下这片贫瘠的土地上多的是结不出果实的庄稼与无尽的荒凉。

忘了是用汗水砸成八瓣换来生计的第几个年头，他渐渐有了些积蓄。在一个日头不错的冬日，他用布包着所有的钱，换上最体面的衣裳，去镇上开了第一个户。

存好钱的他本已打算和同乡回去，偶然瞥到医院门口的大红横幅——“乡村赤脚医生培训”。这几个字像一块块巨石砸在他早已沉寂的内心，掀起了千尺浪。

他紧绷的脸上自然表现不出那么多情绪，只是重新取出了钱，不顾同乡的劝说与阻拦，踏进了那家医院。他借来纸笔，写了信央同乡带了回去。他早已不再年轻，但当他重新笨拙地写下“周明德”三字时，仍旧感到了一阵由内心发出的、震动身体的战栗。

三个月后，他挑着担子回来了，开了村上的第一间“医馆”。说是“医馆”多少有些抬举了，它只是一个极其简陋的行医点。乡亲们仅仅是出于对他死去的父亲和他的敬重，才会有人愿意上门求诊。

出乎所有人的意料，这个赤脚医生的行医点撑了下去。

大抵他本就颇有天分，又肯下死功夫，隔三差五地就往镇上医院跑。一来二去，他的医术在村里乃至乡镇上都出了些名，甚至有走上二三十里路来求医的。都道“医者仁心”，他自是看不了这人间疾痛，便也不求报酬，尽其所能地医治。

村里老师家的婆婆生了重病，前前后后求了不少医，西药大把大把地吃，却始终没见好，最后连大医院的医生也直言救不了了。

请他来，本也是没抱什么指望的，只是想让婆婆走前少受点苦。他搭上老人枯瘦的手腕，用布满老茧的指尖感受老人的脉象，沉吟良久，间或在纸上记些他人看不懂的字。末了，抬起头，眼中射出坚定的光：“这病或许能治。”

他写下药方，叮嘱老人的家人把药煎好给老人服用。两家之间的路，那阵子被他开胶的破鞋踏了几十次。

谁承想呢，陈家老太这口气，真给他吊了二十多年。

家里的孩子一个个长大了，在这满屋药香中，识了字，念了书。他不想让孩子们同他一样被束在山里，他们该有更好的、他未经历过的人生。他将孩子们一个个送出了家门，这座热闹了十余年的小院重归宁静。

儿女不在身旁的时光，他照旧侍弄庄稼，医治村民。孩子们寄来的钱早已足够他和妻子停下劳作，可他还是歇不住，甘愿操劳。他将攒出来的钱拿去帮助修路，挖水沟，建学堂。绝大多数时刻，他寸步不离自己的“医馆”。大部分年轻人都离开村子了，剩下的老人难免有七病八灾，他尽力医治，同病人们共同咀嚼过往的时光。

日子本该就这样过下去，没人预想过他的离开。

没有任何征兆，他病倒了。他被送到市里最好的医院，儿女们扔下手上的工作日夜陪护也没能阻止他在十月一个阴冷的日子离开了人世。

村民们自发来送葬，队伍绵延了数十米。已是花甲老人的老师含泪感谢他让婆婆多活二十余年的恩情，出嫁回来的阿嫂念着他修葺的学校让她有书读……

他自然没能“明明德于天下”，只是在一座大山深处的小村中，仓促地结束了自己的人生。他独自卧在山坡上，望着家的方向，望着村庄的方向。

他叫周明德，端端正正三十一画。周是家姓，明是字辈，德才是他的名。

他自然担得起这个名字。

为了一粒种子

杨文明

4年前，我跟许琨有过一面之缘。他是中国科学院昆明植物研究所丽江高山植物园的主任。我知道他2006年从昆明远赴丽江高山植物园，十几年如一日跟高山植物打交道，背后一定有很多故事。

最近，趁着去丽江采访，我再赴玉龙雪山脚下的丽江高山植物园。那几天，许琨正在苍山采种，他的同事和凌峰便带着我重走丽江高山植物园。

4 000多亩的园区，可真不小，涵盖了森林、草甸，有阴坡也有阳坡，还带个小湖泊。和凌峰介绍，上千种种子植物在这儿得到就地保护。 园区海拔从2 600米一直爬升到3 600米，再加上建设的人工温室，为滇西北、横断山区高山植物的迁地保护创造了好条件。

恰逢阴天，玉龙雪山的寒意，很快把我们赶进了温室。几年不见，国家重点保护植物红豆杉、水青树等变粗了许多，药用植物不仅添了新物种，还有了克隆苗。野外只能长十几厘米高的绿绒蒿，在温室里因为生长条件优越，更是长得比人还高。和凌峰说，野外物种千千万，而保护者有限，所以，珍稀濒危植物、药用植物、高山观赏花卉等有重要科研和经济价值的物种可以优先入园。

迁地保护，要么靠收集种质资源，要么靠采集活体引种。但不管哪种方式，都需要先寻找到植物。

每年9月到12月，是高山植物结种的季节，许琨他们自然要跟到野外。“守家”的和凌峰也闲不下来，晾晒采集回来的种子，这还不算复杂；时不时走访温室，却没那么简单——海拔3 600米的温室走上去只能靠一双脚，一趟来回就要一个半小时。赶上要做实验，还得自己带饭。

丽江条件比不上昆明，野外采集更要风餐露宿。4年前，我曾问许琨为啥要来这儿。他说：“这么多高山植物在这里，我恰恰就是研究高山植物的，就这么简单。”坚守，是职责所在，但也离不开热爱。

行走间，正好碰上许琨从苍山回来。他说，今年是他第三次去苍山，除了挨个山头采集种子，这趟还有个重要的目标，就是带新入园的同事熟悉野外。现在经费有保障，户外装备武装到了牙齿，安全性、舒适度都跟老一辈不可同日而语。 即便如此，不期而遇的蛇虫野兽，突如其来的狂风暴雪，甚至是一不留神踩空滚落山崖，都会威胁种子采集者的安全。 

“要随缘，不要去挑衅大自然。”许琨叮嘱。横断山区一座山上，少说有上千种植物，去早了花还在开，去晚了果已落。所以，不能想着一劳永逸、一次性采集完。

要“随缘”，植物的迁地保护便只能靠一次次时间的累积。珍稀濒危植物野外种群数量稀少，得尽量避免移栽活体。为了采集玉龙杓兰的一粒种子，保护者跑了好几趟：好不容易找到植株，却发现不是种子成熟季；算着该成熟了，再去时发现果荚早已开裂，种子了无踪迹；来年为了获取更多种子，干脆进行人工授粉，再次上山，才采集到合格种子。

有些许遗憾，几乎是每次出差的常态。可因为热爱，许琨他们也习惯了遗憾。许琨说：“其实没采集到种子并不代表没有收获。我们知道某一片区域有什么物种，某个物种分布在什么地方，本身就有价值。”

成功采集到的种子，一部分会寄到中国西南野生生物种质资源库长期保存，一部分留在丽江高山植物园做备份。不过，对许琨来说，这并非保护的终点，而是新起点：种子能不能成功萌发？ 能否实现人工扩繁、进而有效利用？ 备份的种子，许琨会拿出来开展萌发试验，记录物种的萌发条件，为后来的研究、利用积累数据。比如，杓兰属植物观赏价值高，许琨尝试过直接播种，可连胚乳都没有发育成熟的玉龙杓兰发芽率极低；又尝试无菌萌发，各种温度、湿度、光照试一遍，才终于掌握了萌发条件。但是，这还没结束。萌发了不代表能成功移栽，不少兰科植物与真菌共生，想要掌握每种杓兰属植物的繁育条件，依然长路漫漫。

这几年，丽江高山植物园已经实现上千种植物的迁地保护。“滇西北有成千上万个物种，哪怕我干到退休，也没法实现全覆盖。试错的次数多了，慢慢就能找到对的方式。就算我没成功，后来者也可以‘避坑’。”许琨说，植物园是个团队，一代人攻克不了，下一代人可以接着试验。

（选自《人民日报》2024年10月12日，有删减）

读书，是读者与书中一个个鲜活灵魂的交流与碰撞。在杨振宁的《邓稼先》中，我们感受到了邓稼先至死不懈研究国防武器的民族大爱；读端木蕻良的《土地的誓言》，我们感受到了作者发誓要用自己的泪水洗刷家乡一切的污秽和耻辱的决心。书中自有无限意味。不论是妇rú ①____皆知的安徒生童话，还是能提高思考能力、让人遇事时能气冲斗牛的哲学书籍，抑或是五彩bān lán ②____的小说，都能带给人思想上的启迪，灵魂上的升华。人要多读书，因为人的思想就像土rǎng ③____，要时时汲取营养，才能变成一片丰饶的土地。

巴扬寺的浮雕

①去柬埔寨旅行，我常在吴哥的建筑里徘徊流连。

②吴哥王朝留下的建筑雕刻，大多是古代帝王贵族所有的神庙皇宫。我和游客们一样着迷于华美雄峻的建筑和精细繁复的雕刻，满眼看去都是伟大的艺术，突然想到：平凡百姓是如何生活的?他们的衣食住行究竟和这伟大的艺术有什么关系?我心里疑惑着，不得其解。

③每日围绕在我身边的小贩、乞讨者、儿童，他们黧黑瘦削，衣衫褴褛，卑微乞求着一点施舍。忽然觉得自己在艺术上的陶醉这样奢侈，也这样虚妄。

④“艺术源自于生活”，也许是一句轻松又冠冕堂皇的话。真正要深究艺术与人的生活之间的关系，或许并不是三言两语就说得清楚的。

⑤埃及的金字塔是帝王的墓葬，四千年以前陪葬品的精致，令人叹为观止。图坦卡蒙只是十八岁去世的年轻国王，墓葬中出土的金银饰品，手工捶揲的精美，宝石镶嵌技术的繁复，色彩搭配的准确和谐，造型的丰富创意，今日的美术工艺也只有自叹弗如。

⑥我们今日欣赏的埃及艺术，其实是极少部分人的生活内容。而长达一千年的时代，绝大部分人的生活在时间里淹没了，没有留下一点痕迹。他们制作出技术惊人的金银器皿，但是一生无缘享用，他们生活里可能只有土木制作的器物，草和树皮编制的物件，这些物品随时间腐朽风化，留下来的是属于别人的不朽的金银珠宝和巨大的石造建筑。

⑦用社会史的角度去看艺术，艺术的不朽或许只是一小部分的精英拥有的特权。追问下去：希腊的雕像与谁有关?宋代的山水画是哪些人在欣赏?

⑧巴扬寺是一个例外。

⑨在巴扬寺的四围，围绕长达1200米左右的浮雕饰带，是以12 世纪高棉人和占婆人的战争为主题的。这数量庞大的浮雕风格特殊，和其他寺庙表现神佛的庄严崇高不同。巴扬寺的浮雕传达出庶民生活的活泼自由，雕法写实而又丰富，长达几十米的战争主题，层次如叙述诗一般，缓缓行进。树林是大衬景，让人感觉到生活的愉悦幸福。树姿态婉转，树茎树叶平面展开，鸟雀布置其间，形式像汉代的画像砖。但更多为写实细节：戴着头巾、留着络腮胡的占婆兵士，被高棉军人用长矛刺杀，倒毙在地；高棉军人孔武有力，身体骨骼肌肉的表现及动态的掌握都十分精准。这种以生活现实为主题的美术创作，来自对生活细节的认真观察，也一定充满了对现实人生热情的关心与投入。

⑩庶民的生活借着战争的史诗被记录了下来，也许要仔细特写，才看得到浩大壮观的战争历史场景里，活跃着细小的、不易被发现的人民存活的快乐：作坊里一名陶工正专心在辘轳上用手拉坯，制作陶器；有人趴在地上，手里抱着公鸡，两人面对面，吆喝着公鸡上场互斗；有人在市场木棚屋顶下卖鱼；有人牵着野猪互斗；有人腹中阵痛如绞、正要生产；有人悠闲地静静坐着下棋-----战争归战争，庶民还是要努力生活。

⑪我走出吴哥城，在今日的暹粒市闲逛。大部分的柬埔寨人仍然居住在树叶草秆搭建的屋子里，草棚用两三公尺的木柱架高，有梯子可以上下，上层睡人，下层堆放货物。长年炎热，许多人就在户外树上拉一条简便吊床，睡在树间，自在摇晃，怎么翻身也掉不下来，令人羡慕。我看他们在制作一种棕糖，谈谈笑笑，不慌不忙，像在巴扬寺的石壁浮雕里，天灾人祸都没有使他们惊慌忧愁。这一刻，我觉得可以到寺庙叩拜，感谢神恩。

归嵩山作

王维

清川带长薄^① ，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，□日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

【注释】①长薄：绵延的草木丛。

游石首绣林山记

明 袁中道

大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约不舒。至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争。而至此忽与石遇，水汹涌直下，注射拳石。石堮堮力抵其锋，而水与石始若相持而战。以水战石则劈之为林蚀之为窍锐之为剑戟转之为虎兕^① ， 石若不能无少让者；而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷，随其洗磨。簸荡之来，而浪返涛回 ， 触而徐迈，如负如背。千万年来，极其力之所至，止能损其一毛一甲，而终不能啮骨理而动龈腭。于是，石常胜而水常不胜，此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也。 

予与长石诸公，步绣林山巅，望江光皓森，黄山如展旆，意甚乐之。已而见山下石磊磊立，遂走矶上，各据一石而坐。静听水石相搏，大如旱雷，小如哀玉。而细睇之，或形如钟鼎，色如云霞，文如篆籀。石得水以助发其妍而益之媚，不惟不相害，而且相与用。予叹曰：“士之值坎隰不平，而激为文章以垂后世者，何以异此哉！”山以玄德娶孙夫人于此，石被睇锦 ^② ， 故名。 

（选自《柯雪斋集》，有删改） 

【注】①兕（sì）：犀牛    ②睇锦：一种植物。 

甲

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭， 才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人--为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

乙

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。

暮春时节，我随民俗纪录片团队归省湘西古镇。穿过草长莺飞的竹林小径，窈窕的土家姑娘正翩然起舞，缀满连翘花的银饰在幽悄的晨光中流转。祠堂方向突传争执——开发公司欲拆除百年吊脚楼改建民宿，几位长髯老者缄默地蹲在雕花维幕旁，皱纹里镌刻着岁月的沟壑。

（A）制片主任撺掇我参与斡旋，方知人情世故的玄机。当开发商扬着泛黄契约宣称"海枯石烂也改不了产权"，九十岁的龙阿婆蓦然拄杖起身，枯瘦指节扣住族谱泛潮的边角："屋檐乳燕归巢时，可还识得哪片瓦遮过风雨？"浑浊眼框里蓄着的泪，竟比契约墨迹更浓重。满座噤声之际，檐角铜铃戛然而止 ， 天地恍若屏息。

（B）听到老祭司的咒语在苔痕斑驳的石阶叩出远古跫音 ， 让众人正叹为观止时 ， 暴雨骤至，面具下年轻学徒怅惘凝望消声匿迹的观众。（C）是夜，月光漫上补缀完整的雕花窗棂，我们围听龙阿婆细说每道木纹封印的往事。（D）吊脚楼的剪影温柔吻着星子，那些险些被拆解的羁绊 ， 此刻正在古老的飞檐下重新生根。

呼伦贝尔银色的春天

叶文玲

①这就是呼伦贝尔。大雪无痕，周天寒彻，然而每一种生命都勇敢地活着，顽强地延续着，物竞天择，永不放弃，构成了生生不息的春天。

②朋友从“晴光转绿苹”的南方来。降落在呼伦贝尔大地，他不由得一脸惊讶——哎哟，这不是回到了冬天吗？“雨足郊原草木柔”在哪里？“马踏春泥半是花”在哪里？的确，这里看不到绿色，积雪一如冬季，覆盖在无垠的草原上，旧年的牧草从雪里钻出来，随风摇曳，马群的后面，冰碴儿和霜花飞扬而起……我告诉他，呼伦贝尔的春天，在银装素裹中。

③呼伦贝尔二十多万平方公里，大兴安岭群山，由西南向东北纵贯其间。在大山的西面，就是茫茫的呼伦贝尔大草原。我们驱车，走向草原深处，一路看烟雪浩渺，苍穹浑然。脑海中的山舞银蛇，原驰蜡象 ， 通通被平坦旷远的地势摊平，遥看有，近却无。

④走出一百公里，伊和乌拉山像巨人一样，平地而起，出现在我们面前。此山诞生于远古的某一次地壳运动，海面成为草原，磁石升腾成山。和草原上的所有丘陵一样，这山的形状使人想起馒头，不同的是，在馒头的顶端，兀立着一排高大的岩石，像是长生天信手将一段长城放在了这里，恰好挡住了西伯利亚来的寒流。这里的牧民年年在山顶垒石插柳，建成一个大敖包。每到六月，他们从四面八方而来，带着美酒和全羊，祭祀祈福，盼望草原风调雨顺，万物吉祥。此时，那些鲜艳的经幡凌空飘扬，把云染成了宝蓝色、明黄色、翠绿色。我们攀上岩石，向敖包献上洁白的哈达，以顺时针方向，绕敖包三圈，每人垒上一块石头，以示敬意。

⑤春天的信息如期而至。

⑥我指给朋友看，在南面的石缝中，溢出一缕缕苔藓样的污渍，那是鹰的粪便。鹰在这里做窝孵卵，是因为这里险峻又有阳光。岩石南北两面的温差很大，一块面包，在南面可以晒焦，在北面可以雪藏到夏天。朋友背靠岩石，果然感到一片温热，瞬间将身上的寒凉驱走。我拨开脚下的草丛，让朋友看——抹嫩嫩的绿，已经在泥土里洇出。

⑦一切仿佛都是长生天的杰作，伊和乌拉山脚下，九曲十八弯的海拉尔河缓缓流过。海拉尔河发源于大兴安岭，那凄冽而又野性的河水，从也阅奔通真下，型了乎坦的莫愿，就没了脾气，乘乘变成绣女于史的终线，慢慢地在天鹅绒般的大地上缠绕，不知道绕了多之道变，友依依不舍地远去。

⑧谁说季节还在沉睡？西来的风撒下一把冰冷的钢针，为河道除了积雪，掀开了盖头，让春天由此展露美颜。看那河床吧——长长的蓝冰在雪原上闪耀光泽，犹如蓝宝石的无数切面，反射着太阳的光芒，仿佛一条雪原上的项链，熠熠楚楚，美不胜收。走下山去，我们远远就闻到了河水的气味，是灌木浸泡在水中的清香，是干草在冰雪中酥软的冷香。蓝冰的边缘已经融化，河畔弥漫着温情的潮湿。我们拥抱蓝冰，听到河底微微的水声。

⑨我要在这里找一朵花儿给朋友看。那花是从雪窠里长出来的生命，是寒冷中色彩的童话，是一个渺小的奇迹。果然，在柳树下的残雪中，我找到了她。这小花名叫细叶白头翁，已然含苞待放！她是那么矮小，几乎是贴在地皮上长着，她是那么低调，浑身是毛茸茸的灰，只有花蕾上是一抹幽幽的蓝。

⑩朋友啊，你可知道，这小小的蓝花，是草原花海的第一声呐喊，也是春天里最富营养的牧草。

（选自《人民日报》2（1）9年（3）月（2）日，本文有删改）

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。

孙云球^① ， 字文玉，居虎丘。母董如兰，通文艺，云球幼禀风慧，年十三为县学生，父殁，家坠丧乱，常卖药得资以供母。

云球精于测量，凡所制造，时人服其奇巧。尝以意造自然晷，定昼夜，晷刻不违分秒。又用水晶创为眼镜，以佐人目力。有老少花、远近光之类，随目对镜不爽毫发，闻者不惜出重价相购。天台文康奇患短视，云球出千里镜相赠，因偕登虎丘试之，远见城中楼台塔院若接几席，天平、灵岩、穹窿^②诸峰崚嶒苍翠，万象毕见，乃大诧且喜曰：“神哉，技至此乎。”云球笑曰：“此未足以尽吾奇也。”又出数十镜示之。如存目镜，百倍光明，无微不瞩；万花镜，能视一物化为数十；其余幻容镜、夜明镜种种，神明不可思议。

著《镜史》一帙，今坊市依法制造，遂盛行于世。其母序之日：”夫人有苦心，每不敢求人知，甚至有不欲为人所知者，故无恒产而有恒心者，惟士为能。今吾子不得已，托一艺以给薪水，岂吾子之初心哉。”

（选自《吴县志》，有删改）

【注】①孙云球（约1630﹣1662），苏州人。②天平、灵岩、穹窿都是苏州的山名。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！