相关试卷

【材料一】

明年春，草堂成。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山俯听泉旁睨竹树云石 ， 自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然①，不知其然而然。

(选自白居易《庐山草堂记》，有删减)

【材料二】

处身者不为外物眩晃②而动，则其心静，心静则智识明，是是非非③，无所施而不中。夫是是近于谄，非非近于讪③，不幸而过 ， 宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加?一以观之，未若非非之为正也。予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以“非非”为名云。

(选自欧阳修《非非堂记》，有删减)

【材料三】

城南茅屋

【明】杨士奇

韦杜城南尺五天⑥，东风花柳醉歌前。

岂如茅屋青松下，扫榻焚香抚七弦。

【注释】①颓然嗒(tà)然：形容身心俱静、物我两忘的样子。②眩晃：迷乱眩惑。③是是非非：肯定正确，否定错误。④讪：讥讽。⑤韦杜：唐代韦、杜两大家族，借指富贵之地。尺五天：极言地势高。

【材料一】全国低碳日：我们的气候约定

全球变暖正在加速。根据世界气象组织《2024年全球气候状况报告》，2024年全球平均气温比工业化前水平高出约 1.55±0.13℃，首次突破《巴黎协定》设定的  1.5℃警戒线。政府间气候变化专门委员会第六次评估报告明确指出：人类活动产生的温室气体排放，是导致全球变暖的主因，自  1850—1900年以来已造成约 1.1℃的温升。碳排放加剧的温室效应引发冰川融化、海平面上升、洪涝干旱、热浪与森林火灾。

2012年国务院决定自2013年起，将每年全国节能宣传周的第三天设立为“全国低碳日”。2026年全国低碳日为 6月  17 日，主题为“绿色转型全民同行”。

低碳的意义：减少碳排放是遏制全球变暖、保护人类生存环境的唯一出路。中国已提出“3060”双碳目标(2030年前碳达峰， 2060年前碳中和)。

(选自《2024年全球气候状况报告》、国家发展改革委2013年6月14日，有删改)

【材料二】图说低碳

请说一说，我们如何实践“低碳生活”?

【材料三】低碳在行动

国家行动——立法与可再生能源发展

2024年1月11日，《中共中央国务院关于全面推进美丽中国建设的意见》发布，这是全面建设美丽中国的纲领性文件。2026年3月12日，第十四届全国人民代表大会第四次会议表决通过《中华人民共和国生态环境法典》——这是世界范围内第一部以“生态环境”命名的综合性法典，为2035年国家自主贡献制定和实施奠定坚实基础。

在党中央、国务院坚强领导下，我国实施严格碳排放政策，大力发展风能、太阳能等可再生能源，积极稳妥推进碳达峰碳中和，单位国内生产总值二氧化碳排放持续下降，已提前完成到2030年风电、太阳能发电总装机容量、森林蓄积量目标。当前中国已经构建了全球最大、发展最快的可再生能源体系，建成了全球最大最完整的新能源产业链，为全球提供了80%以上的光伏组件和70%的风电装备，推动风电和光伏发电项目平均度电成本近10年来分别累计下降超过60%和80%，帮助其他国家实现更低成本的大幅减排。中国加速推广新能源汽车，实现了全球速度最快、规模最大的新能源汽车推广应用。

杭州举措——无废城市与碳普惠创新

2024年5月，杭州发布全国首个包装饮用水碳标签——“杭水”碳标签。经核算，500毫升瓶装水全生命周期碳足迹仅0.18千克二氧化碳当量，较传统生产方式减排36%。截至目前，杭州市已完成144个产品碳足迹认证，到2027年将完成50个以上产品碳足迹核算与认证。

2026年1月，杭州成功入选联合国“20个零废物城市”。杭州一般工业固废综合利用率保持在98%以上，危险废物填埋比控制在3.5%以内；人均生活垃圾日产生量从2021年的1.06千克下降至2024年的0.99千克，2020年底在全国率先实现全域生活垃圾零填埋。杭州打造了覆盖全市的生活垃圾数智治理平台，对7361个垃圾集置点、1780辆清运车进行全流程实时监管。创新回收模式覆盖55.9万户居民；“奶盒回收”走进230余所学校，20余万师生参与；建成超3200个“无废细胞”，包括314个“无废社区”、789个“无废学校”。杭州计划搭建碳普惠平台，将公共交通APP、市民卡等出行数据归集整合，形成个人“碳积分”账户，绿色出行积分可兑换公交券、水电费减免等权益。

(选自《碳达峰碳中和的中国行动》白皮书2025年11月8日、《杭州日报》2026年1月14日，有删改)

富春江上

季羡林

记得在什么诗话上读到过两句诗：“到江吴地尽，隔岸越山多。”诗话的作者认为是警句，我也认为是警句。但当时我却只能欣赏诗句的意境，而没有丝毫感性认识。不意我今天竟亲身来到了钱塘江畔富春江上。极目一望，江水平阔，浩渺如海；隔岸青螺数点，微痕一抹，出没于烟雨迷蒙中。“隔岸越山多”的意境我终于亲临目睹了。

钱塘、富春都是具有诱惑力的名字。实际的情况比名字更有诱惑力。我们坐在一艘游艇上。江水青碧，水声淙淙。艇上偶见白鸥飞过，远处则是点点风帆。黑色的小燕子在起伏翻腾的碎波上贴水面飞行，似乎是在努力寻觅着什么。我虽努力探究，但也只见它们忙忙碌碌，匆匆促促，最终也探究不出它们究竟在寻觅什么。岸上则是点点的越山，飞也似的向艇后奔。一点消逝了，又出现了新的一点，数十里连绵不断。难道诗句中的“多”字表现的就是这个意境吗?

眼中看到的虽然是当前的景色，但心中想到的却是历史的人物。谁到了这个吴越分界的地方，不会立刻就想到古代的吴王夫差和越王勾践的冲突呢?当年他们钩心斗角互相角逐的情景，今天我们已经无从想象了。但是乱箭齐发、金鼓轰鸣的搏斗总归是有的。这种鏖兵的情况无论如何同这样的青山绿水也不能协调起来。人世变幻，今古皆然。但青山绿水却将永在。我们今天大可不必庸人自扰，还是欣赏眼前的美景吧！

但是，我的幻想却不肯停止下来，耳边响起了诗僧苏曼殊的两句诗：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。”这里不正是浙江钱塘潮的老家吗?耳边诗句一响，眼前潮水就涌了起来。但是，幻象毕竟只是幻象。一转瞬间，“怒声汹汹”的江涛就消逝得无影无踪，眼前江水平阔，浩渺如海，隔岸青螺数点，微痕一抹，出没于烟雨迷蒙中。

我们就这样到了富阳，舍舟登陆，爬上了有名的鹤山。山虽不高，但形势极好。山上层楼叠阁，曲径通幽，花木扶疏，窗明几净。登上了春江第一楼，凭窗远望，富春江景色尽收眼底。因为高，点点风帆显得更小了，而水上的小燕子则小得无影无踪。想它们必然是仍然忙忙碌碌地在那里飞着，可惜我们一点也看不着，只能在这里想象了。

在山边一座石壁下，是名闻天下的严子陵钓台。宋朝大诗人苏东坡写的“登云钓月”四个大字赫然镌刻在石壁上。此地距江面相当远，钓鱼无论如何是钓不着的。遥想两千多年前，一个披着蓑衣的老头子，手持几十丈长的钓竿，垂着几十丈长的钓鱼丝，孤零零一个人，蹲在这石壁下，等候鱼儿上钩。这样一幅景象，无论如何也难免有滑稽之感。但此地自然风光天下独绝，有此一个传说，更会增加自然风光的妩媚，我们就姑妄听之吧。

两年前，我曾畅游黄山。那里景色之奇丽瑰伟，使我大为惊叹。窃念大化造物，天造地设，独垂青于中华大地。今天我又来到了富春江上。这里景色明丽，秀色天成，与黄山形成了鲜明对照：一个是阳刚之美，一个是阴柔之美。刚柔不同，其美则一，同样使我惊叹。我们祖国大地，江山如此多娇，我的幸福之感、骄傲之感，更油然而生。

在这里，我忽然想到唐代诗人孟浩然的诗《宿桐庐江寄广陵旧游》。孟浩然说“建德非吾土”，在当时的情况下，这种心情是容易理解的。到了今天，我们当然不会再有这样的感觉了。我觉得桐庐不但是“吾土”，而且是“吾土”中的精华。同黄山一样，有这样的“吾土”就是幸福的根源。

我当然也还感到有点美中不足。我从小就背诵梁代吴均的名作《与朱元思书》：“风烟俱净，天山共色……奇山异水，天下独绝。”今天刚刚到了富阳，便戛然而止。好像是一篇绝妙的文章，只读了一个开头。这难道不是天大的憾事吗?然而，这一件憾事也自有它的绝妙之处，妙在含蓄。我知道前面还有更奇丽的景色，偏偏今天就不让你看到。我望眼欲穿，向着桐庐的方向望去，根据吴均的描绘，再加上我自己的幻想，把那一百多里的奇山异水给自己描绘得如阆苑仙境，自己感到无比的快乐。我抬眼四望，唯见青螺数点，微痕一抹，出没于烟雨迷蒙中。

(选自季羡林散文集《世态炎凉》，有删改)

亲爱的同学们：

演讲，它①(fù)____予思绪以双翼，让理想向着远方翱翔。站在青春的渡口②瞭(A.liào B.liáo)望，我们看见广阔的天地正等待前行者的足迹。愿大家③心无旁(wù)地思索青春的意义，勇敢地表达自我。也许我们的声音还很稚嫩，但每一句认真说出的话，都在滋养我们前行的脚步。下面我宣布，本次“青春正当行”主题演讲比赛正式开始，让我们共赴这场青春之约！

捡拾一块鹅卵石、珍藏一片银杏叶、采撷一朵栀子花……这些看似“无用”的事物，正如《五石之瓠》中的“大瓠”，是惠子眼中的无用，恰是庄子眼中的大用。生活的诗意，从来不在宏大的目标里，而在那些慢下来的、看似“无用”的细碎日常中。

以上文字引发了你怎样的联想和思考?可以讲述经历，也可发表看法，写一篇文章。

要求：⑴除诗歌外，文体自选，题目自拟；⑵不少于500字；⑶不得出现真实的校名、人名等。

五石之瓠

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠①之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落②无所容。非不愕然③大也，吾为其无用而掊④之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖⑤为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽⑥而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心⑦也夫！”

注释： ①瓠(hù)：葫芦。 ②瓠(huò)落：宽大空阔的样子。③号(xiāo)然：宽大空阔的样子。④梧(pǒu)：击破。⑤洴澼絖(píng pì kuàng)：漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絹，丝絮。⑥樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。⑦蓬之心：比喻心如蓬草那样堵塞不通。

【材料一】

【材料二】

AI 影视作品在表情、形象、台词等方面出现 “出戏”问题，与其技术机制密切相关。

AI生成画面遵循“学习—模仿—生成”的基本原理。训练时，AI通过学习大量带情绪标签的人脸图像，提取各类情绪对应的面部特征参数，再根据指令调用关联度最高的参数合成画面。

这种工作机制造成诸多缺陷。

一是AI生成的是“最大概率”表情，依托高频数据合成，没有真实情感体验支撑，表情标准却空洞，缺少细腻的情感变化与个体差异。二是AI生成形象趋于模板化，多套用常见特征组合，角色同质化严重，辨识度低。同时，AI台词依靠概率计算生成常规对话，无法模拟讽刺、犹豫、欲言又止等细腻的语言情感色彩。

综上所述，AI影视作品的情感缺失并非技术不成熟所致，而是由其基于概率计算的工作机制决定。这一机制追求“最大可能性”，与艺术创作追求“独特性”和“真实感”的内在规律存在本质冲突。

【材料三】

案例1：电影《给阿嬷的情书》

这部潮汕方言电影没有大明星、大投资，却在“五一”档凭借好口碑票房逆袭。观众感慨为剧情“哭了半包纸巾”。到底是什么让观众为之动情?

导演蓝鸿春是土生土长的潮汕人，故事里的南枝、淑柔、木生，源自他持续多年、对数百个家庭的田野调查，也有至亲的影子。他说：“我要写自己相信的，拍自己想拍的。”

剧组没有专业演员，多数主演是第一次拍电影。没有表演技巧怎么办?导演就带着演员反复读信、走访真实人物原型，让他们用最朴实的情感去“演活”自己。全片没有强情节、强特效，靠的就是对生活细节的真实还原——比如侨批(海外华侨寄回家乡的书信和汇款)上的一笔一划，都是剧组根据真实信件临摹的。

快节奏的时代，创作者和观众似乎都在失去耐心。有人感慨：“算法”或将穿透一切创作规律。《给阿嬷的情书》却让我们看到，中国电影不缺好故事，也不缺新生的创作力量。

案例2：短剧《ENEMY》

这部全剧仅8集的短剧没有资本背书，却引发全网热议，播放量超过10亿。

创作人张问初在出差途中读到抗日英雄筱菊亭的事迹——据史料记载，筱菊亭在日寇侵华期间不甘受辱，最终与敌人同归于尽。张问初回忆：“我写大纲时鼻子已经酸了。”他相信，一个好的故事，会让人产生自然流露的情感。

从2025年12月首集上线到2026年五一期间爆火，全季8集内容打磨了整整半年，前期历史考据与服饰细节更是反复推敲。

这部剧并没有拒绝AI技术。创作团队用AI辅助生成部分战争场面和背景画面，从而节省经费，把这些钱省下来投入到道具、服饰等细节中。张问初说：“我会和AI做朋友，不摒弃AI，也不被AI取代。”

王家的梨子

张建春

三十几棵梨树并立着开花结果，到了夏天，阴凉洒了一地，美美的绿，好似竖立的一道屏风。

只有一棵梨树硕果累累，梨坠树枝，快贴了地。这梨树是王家的，栽在通透的院子的栅栏边，款款的有些寓意。

其他的梨树，也曾白白地开花，累累地挂果，但还没入夏，连梨子的影子也不见了。梨被人摘了去，孩子们好奇，从纽扣大小开始，自己摘，央求大人摘。摘了也不吃，当玩具，孩子们的嘴刁，生涩的东西，尝一口就记住了，再不碰。王家的梨长成了，一树的果子，令人生出些激动，常有散步的人拿手机拍摄，发微信圈子晒，名为：硕果累累。

梨能长成得益于王家的王老头，他把一树的梨看得紧，对摘梨的人吹胡子瞪眼，决不给好脸色。王老头七十多岁的人了，病恹恹的，对一树的梨上心，常见他靠在梨树上，手持拐杖站岗般，吓走摘梨的孩子、赶走偷嘴的鸟儿。

王老头由此不被待见，孩子小，摘个梨子玩，又怎样了?左邻右舍的，别家的梨都可摘得，就王老头抠门，一树梨能值几个钱?

就有人翻王老头的老底子。乡间种了一辈子地，在村子里抠得出名，一毛钱让大风刮走了，提着扬叉追，撵八里地也得追回来。几亩薄地种得用心，庄稼长得好，麦稻割去了，王老头注定窝在地里，一粒粒捡撒下的颗粒。

说归说，这和王老头的抠门无关。现在王家的日子过得不错，儿女们小有成就，在城里为王老头买了房子养老。儿女们对王老头吹胡子瞪眼睛看梨树有看法，劝过，就让孩子们摘着玩好了，不差这嚼头。王老头差点掀桌子：泥里长出的东西都是宝贝，小梨、小果是宝贝疙瘩，能瞎糟蹋了?还狠狠地说了几句难听话，是说给儿女们听的，也是说给别人听的。

王老头实际上喜欢孩子，他倚在梨树上，手杖也仅是道具，扬扬而已，从没见落在实处。孩子们从他面前过，眼睛里全是慈祥，嘴巴还不停唠叨：苦呢，苦呢，小梨、小果苦，熟了才甜，一咬一口甜汁……孩子们歪着头，一副天真样，倒是大人们一把揪过孩子离开。

王家的梨子没人摘，自是长得欢畅。一过夏天梨子成熟了，一个个油绿饱满，梨子的果皮都快被挣破了。王老头开始“下”梨了，他“哦哦”几声，沉闷的声音疹得慌。他下得仔细，摘一个瞅一下，又小心地放下，生怕磕碰坏了。收获还真不少，王老头面前的篮子堆了尖。

孩子们看热闹，围在一边，王老头只顾摘梨，懒得搭理。有大人走过，撇撇嘴，小声调侃：王老头这下发大财了！接着大声呵斥孩子：望什么望，望进眼里拔不出来！语气里全是不屑。

下了梨的树伸直了腰，和相邻的树有了同样的身姿。王老头还是喜欢靠在梨树上，把目光投向远方，远方有白云朵朵，朵朵白云下是故乡，故乡有田野，田野里一地的稻浪金黄。“颗粒归仓了，颗粒归仓了。”王老头喃喃自语，连飞来飞去的八哥鸟也学会了：颗一粒一归一仓，颗粒归仓。

让人意外的是一个早晨，小区的住户家家门前摆了梨，不等，三个，两个，一个……小区人认识这梨，王老头家的，饱饱满满，薄薄的皮都快挣破了。

又是一个春天，梨花开梨花白，王老头走完了人生最后几步。

三十几棵梨树，花头满得很。到了初夏，梨树挂满果，渐渐地压弯了树的腰身，没人摘梨，孩子们看，行走的人看，成了一景，景在阴凉里要抬头看。

王家的梨子没人摘，不仅仅是王家的梨没人摘，三十几棵梨树都挂果满枝。都说梨甜，甜得油亮薄薄的皮都快被挣破了。

【品内容之美】

咏山泉

[唐]储光羲

山中有流水，借问不知名。

映地为天色，飞空作雨声。

转来深涧满，分出小池平。

恬澹无人见，年年长自清。

请补全下面的研学记录卡。

研学启动仪式上，主持人朗读了下面这段开场白：

初夏清风拂面，催促我们走出课堂，奔赴山河大地。亲眼见草长莺飞盛景，方能领悟春日诗文意趣；亲眼观市井烟火百态，方能演yì      尘世人间温情；____，____。置身自然山野，既能从清幽林涧感受文中清雅意境，也能从田园景致体悟笔下自然意韵，还能从乡野风情领悟课本之外的语文真 dì____。

通过外出游历山河，使我们真切领会到文字背后的深厚意蕴。唯有亲身游历四方、躬身体察生活，才能吃透笔墨深意，以山河见闻丰盈学识，以人间百态涵养胸襟。

请以《豁然开朗的一刻》为题，写一篇记叙文。

要求：

①结合自身经历，内容具体，有真情实感：

②不少于600字；

③文中不得出现真实的校名。人名。地名：

访烽火台记

薛林荣

①烽火台，汉称烽燧，多用狼粪作燃料，点燃后，白色的烟雾直上云霄，所谓“大漠孤烟直”，在很远的地方都能看得见。烽火相传报告军情，胜于人力。陇山烽火台之中，以麻山梁烽火台最为完整。

②过恭门镇，沿盘山公路往马鹿方向，地势升高，林野清静，荒原弥望，使人陷入沉思。近代环保之父奥尔多·利奥波德说：“这个世界的启示在荒野。”关山深处的荒原不但贮存了资源，贮存了生态，也贮存了精神，为我们营造了思考的氛围。上坡拐过一弯，忽见东山有突起之堆，圆锥形，即为麻山梁烽火台。陇山一带烽火台众多，因风吹雨蚀、人畜践踏、取土造田等因素，多被夷为平地，但这个“狼烟接力站”仍巍然屹立，如同护卫着一个保守千年的秘密。烽火台的功能消失了，但史书给予它的文化内涵经久不衰，成为一个化石般的存在。

③弃车沿山侧细路向山顶徒步，见山脚苜蓿地里有割草的农人，询之，称沿此细路可登山顶。但我们还是走错了方向。明明可以顺着一条已经踏出来的小路迂回到山的另一侧，那边只有草地，没有树木，视野开阔，可一层一层攀向山顶，但我竟然走进了茂密的森林，仿佛受到了某种野性气息的召唤。我们吃尽了苦头。森林里荆棘丛生，落叶松长势旺盛，伸开的枝丫像守山的臂膀，行走极其艰难，且无法判断方向，也看不到尽头。

④露水很快湿透了我们的鞋袜和裤子，但从未意识到的神奇感官此刻突然全部打开。我们听见众多无名的鸟鸣，此起彼伏。我们的到来显然干扰了鸟群的清静。几只受惊的锦鸡拖着笨重的身躯沉重地起飞，又像坠落的飞机一样跌跌撞撞在森林另一端着陆。满鼻都是雨后青草的香味。【A】“狗牙苔”花像一簇簇火柴头，在树木根部灿烂地燃烧。落叶松伸开的针叶像阔大的绿毯，即便人工也无法排列得如此整齐。

⑤这是被保护着的无人涉足的自然，无言，又自成系统。万物之间都有着密切的联系，如果我们信奉生态学首要的定律的话。

⑥但是，烽火台究竟在哪里呢?

⑦在我们明显感觉到太阳即将西沉前，透过松树的缝隙，一个巨大的夯土堆隐约出现在面前。那一刻，真有一种水手望见了陆地的感觉。

⑧尽管从另一侧草坡爬到烽火台会容易得多，但我们选择了这样一条路，使烽火台的出场，经历了一种极力的排比铺陈，最后集中爆发出排山倒海的戏剧力量。当它完整地站在我们面前时，我依然有一种抑制不住的激动，几乎想跪倒在地。

⑨圆锥形台体由夯土筑成，看上去比照片中更加挺拔，也因为绿色的映衬而更显年轻。一抹夕阳投在烽火台上，使它更像一个历史的守门员。

⑩这是秦代还是汉代的烽燧呢?资料载，秦昭王时，派大将白起在弓门(今恭门镇)始筑堡寨，驻兵防御西戎侵犯，弓门堡寨附近有四座烽火台遗址，自东南向西北排成一线，应当是弓门堡寨的卫星堡寨。如此，麻山梁烽火台极有可能是秦人的烽火台。以是观之，陇山的这些烽火台，便如秦汉古人的心跳。

⑪烽火台朝西的一侧被游人踩出了一道深渠，沿着这条深渠手脚并用爬上去，越过森林的顶端站在烽火台上，只觉眼前豁然开朗——

⑫我站在了群山之巅！

⑬我看到了关山的地平线！

⑭举目远望，浩荡关山，尽在脚下，千沟万壑，排列如仪。一座大山，突然展示出了它的横切面。而在我们的面前，一场壮丽的关山落日正在上演！【B】夕阳驱赶着云朵，使它们的颜色每秒都发生微妙的变化。彩云缓缓移动，一切妙不可言。白色，红色，然后是镶金白，最后是黑色。山峰是静止的，又像在运动着。远处的平安牧场升腾起大面积的白雾。

⑮这个角度的关山，当然是苍茫的，但首先是平缓的，没有任何陡峭的样子，它们构成了一个穹庐，而烽火台，就像这个穹庐的中心。四周的山，像圆规的一只脚画出的图形，而烽火台，就是圆规固定的另一只脚。

⑯美的感觉在血液里奔涌灌注，我想起了爱默生的一段话：“在荒野之中，我发现了某种比在街道或村庄里看到的与我们更亲密无间、同根同源的东西。在宁静的风景中，尤其是在遥远的地平线上，人们观察到了大致像他的本性一样美的东西。”

(节选自《陇山访古记》，有删改)

材料一：无处不在的笑

笑是人类最常见的表情之一，聚会时开怀大笑、尴尬时窘迫憋笑等情景随处可见。研究证实笑并非人类专属：猿猴嬉闹时会发出近似喘息的笑声，老鼠受挠痒刺激会产生人耳无法捕捉的超声类笑声。相较动物，人类的笑内涵最为丰富，可分为三个层面：生理层面“有声有色”的笑，由外界物理刺激激活大脑，联动呼吸、面部肌肉同步产生声响与神态；精神层面“有情”的笑，由诙谐思绪引发内心愉悦；社会层面“有理”的笑，是一种具备沟通价值的社交信号。

(整理自《中国科学报》《健康管理》等)

材料二：我们为什么会笑?

笑是与生俱来的反应，婴儿约8周大时就开始微笑。我们为什么会觉得某些事情好笑?有一类笑是因为“始料不及的转折”：当思维正在朝一个方向前进，你猝不及防地将包袱抖出来，于是就产生了笑。打油诗等巧妙的文字游戏都能让我们发笑，因为它来自人类的关键进化特质：对即将发生事情的预判，及事情不符合预期时的修正。当预判被证明是错的，重新构建认识时，我们便会发笑。

但80%的笑不是由笑话或趣事引发，而是社交互动的需要，它传递的信息是：“我很亲切，你不用害怕！”人在社交场合笑的概率是独处时的 30 倍。笑声能传染，你可能会发现自己笑，只是因为看到别人在笑。

此外，心理学家还发现一种“满足性微笑”。当人沉浸于艺术、音乐、文学或自然美景，产生马斯洛的“高峰体验”——一种极度愉悦忘我的状态时，脸上会不自觉地浮现微笑，这是心灵满足时的自然流露。

(整理自卢克·奥尼尔《我们为什么会笑》，综合马斯洛、艾克曼等人研究)

材料三：笑有什么好处?

笑对我们身心有诸多好处。科学家将笑对健康的积极影响归纳为以下方面：

【注释】①多巴胺：大脑产生的一种化学物质，与快乐和满足感有关。

(改编自刘超《人类的笑：进化论与社会互动论的视角》)

材料四：笑对人生

周汝昌《谈笑》梳理了一百多个“笑”的词语，从嘴、牙、下巴、眼，到“拊掌”“捧腹”“绝倒”，再到“莞尔”“嫣然”“粲然”，并感叹“祖国语言是何等丰富，何等生动……反映出人民群众对生活的体会是何等深刻，何等全面”。

明代吕坤说：“惟会笑人者，乃能笑己。”

画家齐白石有句座右铭：“人誉之一笑，人骂之一笑。”

从本质上讲，笑是一种姿态，代表人们对历史或现实的一种态度，或赞赏，或批判，或嘲弄……其中蕴含着深刻的价值评判。

(整理自周汝昌《谈笑》、吕坤《呻吟语》、钱锺书《说笑》，人民网、北方网等)

活动一：解码笑的本质

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动， 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

(柳宗元《小石潭记》)

【乙】群公招饮，予避入山坞间，长松亭亭，俨然翠盖。松下云根①秀洁，清泉漱之，作鸣玉声。呼童汲泉烹茗，扫石静坐，消受半日清旷。既而夕阳如水，细草含晖，初月衔钩，晴岚②胜洗。石床茗碗间，浑如身在画图。

(节选自周鸿《婺源山水游记》)

【注释】①云根：山石。②岚：山中的雾气。

侨批，是海外华侨寄回故乡的家书与存款，具有“银信合一”的独特属性。影片《给阿嬷的情书》让“侨批”这一文化载体再次走进大众视野，为它们①fù____予了温度。远赴异乡谋生的华侨，将对亲人的叮②zhǔ____写进信笺，又把汇款数额标注在信封之上，寄回故土。通过这部影片，使人们体会到了亲情的珍贵与信义的厚重。虽然时代____，侨批已成过往，但其承载的家国情怀却跨越时空，历久弥新。