相关试卷

【A】民俗是流淌在血脉里的文化记忆。它既有乡里乡亲间往来酬和的人情 shi            故 ， 又有节日庆典中万人同欢的磅bó____气势。民俗如同悠扬古调，传唱着岁月沉淀的动人故事；____，____；民俗犹如璀璨星辰，点缀着民族文化的浩瀚夜空。当我们凝望那些渐行渐远的老手艺、老习俗时，心中难免涌起一丝怅 wǎng____，仿佛听见时光深处的回响。而当你真正走进一场原汁原味的民俗活动——无论是震天的锣鼓，还是那虔诚的祭仪——【B】那种直击心灵的力量，足以令人深深震 hàn____。【C】民俗不仅是民族精神的鲜活见证，更是历史的遗存。

备选人物：沈琼枝（《儒林外史》）    简·爱（《简·爱》）

示例：王冕的人生之“框”是家庭贫困和腐朽的科举制度。他自幼丧父，家境贫寒无法专心读书；然而，他自强不息，自学成才，成为博学多才的学者。面对功名利禄，他选择隐居山林。王冕通过自强不息和坚守本心，成功“破框”，实现了精神上的自由。

    [材料一] 

    ①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。
    ②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。
    ③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初程的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彩显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。

    [材料二] 
    ①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。
    ②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。
    ③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。
    ④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。

【材料三】

①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹样加以改良，并创制出新的纹样及纹样组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。

②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和萱枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹样，正是这样在不断创新中得以流传下来。

③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的节目《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。

【注释】研究与试验发展（R&D）：R&D指在科学技术领域开展的创造性活动。R&D人员指从事科学研究与试验发展活动的人员。R&D经费投入总量集中反映了一个国家或地区科技创新投入的规模。

（数据来源：深圳市统计局、《深圳统计年鉴（2020-2025年）》）

材料二：

    《深圳市具身智能机器人技术创新与产业发展行动计划（2025-2027年）》（节选）注释：具身智能机器人：融入了人工智能的机器人，它们拥有像人一样感知、学习和与环境交互的能力。

（摘自“深圳市科技创新局”官网）

材料三：

    ①深圳市南山区有一个以人工智能和机器人为特色的产业集群带，被誉为深圳“机器人谷”。“在深圳，我们这样的企业就像搬进肥沃土地里的一颗颗种子。”深圳市政协委员、速腾聚创董事长邱纯鑫博士说。    
    ②自2016年起，速腾聚创持续深耕技术创新，率先填补了全球车载激光雷达的市场空白。到2025年，该公司已成为全球唯一一家实现数字激光雷达发射、接收、处理全链路自研芯片均满足车规标准的科技企业，其激光雷达年销量位居全球第一。
    ③2025年，速腾聚创正式发布AI机器人战略，吹响向全球领先机器人公司进发的号角。这一战略的核心成果，是将速腾聚创在激光雷达、AI感知算法等领域的技术深度融合，让机器人能真正理解复杂环境，并完成精细任务。其稳定与智能程度惊艳海外业界，让来自各国的同行惊叹。在具身智能前沿，速腾聚创正在与超过20家全球创新企业深度融合，探索未来机器人的形态。
    ④站在“十五五”的新起点，这家从深圳“机器人谷”走出的企业将奋力前行，通过自主技术，助力中国智造驶向全球。

（摘自《人民政协报》，有删改）

材料四：

    ①2025年11月15日，深圳学生创客节顺利举办。活动以推动青少年人工智能与机器人创客教育发展、激发创新精神与实践能力为核心，丰富了科技教育内容，搭建了创意展示与思维交流的重要平台。

    ②赛事环节中，扣叮机器人赛项与ROBOG系列赛项聚焦人工智能、机械工程、创新思维与团队协作能力培养，让学生在实践中深化对人工智能技术的理解，感受科技创新的独特魅力。
    ③科普赋能环节亮点纷呈。华南师范大学王洪江教授带来《人工智能为世界赋能：用人工智能改造我们的学习》主题讲座，以浅显语言解读AI最新发展与应用场景。此外，现场还设置了AI趣味闯关等互动体验项目，让学生主动探究，助力系统思维、编程思维与创新能力的提升。

    ④未来，深圳将持续推进人工智能教育课程建设与创新人才培养，为青少年提供科技实践舞台，助力青少年将创意转化为推动社会进步的科技力量。

（摘自“深圳市教育科学研究院”公众号，有删改）

    【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

    到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

——张岱《湖心亭看雪》

    【乙】余中秋看月于湖上者三，皆不及待红叶而归。前日舟过塘栖，见数树丹黄可爱，跃然思灵隐、莲峰之约，今日始得一践。及至湖上，霜气未遍，云居山头，千树枫柏尚未有酣^①意，岂余与红叶缘尚悭^②与？因忆往岁忍公有代红叶招余诗，余亦率尔有答，聊记于此：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。更得少日留，霜酣变林杪^③。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊^④。烂然列锦绣，森然建旂旐⑤。一生未得见，何异说食饱。”

——李流芳《云居山红叶记》

【注】①酣：本义为酒喝得很畅快，此取浓盛、盛美之义。②悭（qiān）：缺少、欠缺。③林杪（miǎo）：树林的枝梢、林梢。④晴昊：晴朗的天空。⑤旂旐（qízhào）：古代一种有铃铛的旗子，旗面多绘有交龙图案。

班级开展“以和为贵”的综合性学习活动。有同学提出当今时代张扬个性比追求和谐更重要，为此展开了一场微型辩论。

辩题：（正方）追求和谐更重要VS（反方）张扬个性更重要。请你根据要求，完成任务。

尺

卧在课桌边，

量着线段的长短。

刻在心田里，

量着做人的底线。

，

。

“尺”是中国古代长度单位，古人将伸手后食指与大拇指之间的距离定为一尺，后衍生为丈量长短的工具。这种“以身作则”的智慧，让“尺”逐渐从器物发展为公平、准则、法度的象征。【甲】“尺”的精神深深烙印在民族心理中：我们敬佩kè守原则的人，因他们面对诱惑随心所欲 ， 不越雷池；我们赞美治学严谨的人，因他们对知识刨根问底 ， 从不含糊；我们批判是非不分的人，因为他们随声附和 ， 只知盲从。

心中有“尺”，方能行事有度。成长，就是在心中立起这把“尺”，并让言行与之高度qì合。【乙】只有心中有尺，我们就能在是非面前做出正确的选择。行有规矩而不拘泥，心有准则而能从容——这便是“尺”给予我们最好的启发。

有人说：现在大家都忙着刷短视频，点赞，发弹算……都沉浸在网络世

界中。也有人说：屏跳再精彩也不如眼对眼，心与心的交流……

结合上述材料，根据你的体验和思考，写一篇文章，或记述经历，或讲述故事，或发表看法。

要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于600字：不得出现含考生真实信息的地名、校名、人名等。

【材料一】

张养浩，字希孟，济南人。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，曰：“此真台撩^①也！”

有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害。民不堪命。旧尹莫敢诘问，养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。

英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。

(选自《元史》，有删改)

【材料二】

天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有，与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，则抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。

(选自《元史》，有删改)

【材料三】

苏天爵在《七聘堂记》盛赞张养浩：“执法牧民为贤令，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省台则号能臣，是诚一代之伟人欤！”

【注释】①台操：古代属竹的通称。②列朝班：首排列班行，进行朝拜。指高级官员。③传铜山：《史记-佞幸列传》：汉文帝行宠臣邓通，费赐通巨万以十数，在至上大夫。上赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下。其查如此。至聚帝时；人有告邓通流微外筠钱者，乃籍没其家，竞不得名一钱，寄死人家。

材料一：

材料二：

2025年3月初，北京市某重点中学试点引入了一套“AI智慧监考系统”，通过摄像头实时分析学生微表情、肢体动作，甚至笔迹压力，自动判定考试作弊行为。系统上线首日，一名高三学生因频繁揉眼睛被判定“疑似传递暗号”，当场取消考试成绩。家长群瞬间炸锅：“揉眼睛是作弊?这是监控还是科幻片?”事件迅速登上微博热搜，阅读量破3亿，评论区分为两派：一方认为技术能净化考场，另一方则质疑“AI裁判”的合理性。

校方紧急回应称，系统基于“全球领先的行为识别算法”，误判率低于0.1%，并强调数据加密存储、仅用于考试场景。然而，一封信再度点燃舆论——信中称，系统后台竟能追溯学生三个月内的课堂行为数据，包括打瞌睡、交头接耳等“学习状态分析”。网友惊呼：“这哪是监考?简直是楚门的世界！”

(选自百度)

材料三：
    在柳州市第八中学南校区教学楼的计算机室里，初一语文老师江筱佳给同学们讲解了《观沧海》这篇课文的相关知识后，同学们根据自己的理解，利用编程软件动手制作动画。
    初一学生宋金玲：“有助于我的学习，帮我更深刻的理解，也会激发我对这个课的兴趣。”
    语文老师江筱：“《观沧海》是语文的一篇课文，主要是写景的抒情诗，平时在背课文的时候只是对文字有印象，我们就想到能不能用编程这个工具，把学生脑海中的画面制作成动画，学生怎么呈现，基于他对课文的理解。用编程这些工具去辅助学生掌握他们所需要的知识。比如语文、生物、地理等这些学科的知识。”   

      (选自“澎湃新闻”)

你知道鱼怕冷吗

戴玉祥

    ①这是冬天的一个傍晚，落日还在小院里没有走。
    ②我站在小院的水池边，看水池里的鱼吃刚撒下的饼屑。水池在小院的西南角，由南往北延伸一段后，上面被覆盖，形成一洞。有鱼吃饱了，打着饱喝，往洞里游去；有鱼吃他了，还贪恋这落日，徘徊者不肯离开；更有一些鱼，高兴了，打闹着、培戏着。

    ③孙女放学了。

    ④孙女将书包放下后，也跑了过来。落日仍在水池里，鱼们也在水池里。

    ⑤孙女看了会儿，突然问我：“爷爷，你知道鱼怕冷吗？”
    ⑥这个问题有点儿意思，也很好回答。但我没有回答孙女。我说：“爷爷有个故事，想听吗？”

    ⑦孙女最爱听故事，当然不会拒绝。
    ⑧“爷爷念小学的时候，有个同桌，成绩非常好。那时候，老师讲完课后，说有不懂的，可以问他。可同学们怕老师，不敢找老师问，就问同桌。同桌就耐心给大家讲解。大家都很感激，有好吃的，就带给同桌吃；有好玩的东西，也给同桌玩；放学走在路上，同来的书包，大家都争抢着背。可这样的日子并不长久。同桌的爹干活时跟人打架，打红了脸，用锹铲对方，造成对方重伤，被逮起来了。同桌的娘受不了这样的打击，离家出走了。同桌的成绩直线下滑，同学们也渐渐疏远他了，背地里，还有骂他的，骂他是罪犯的崽，是没爹没娘的野孩子。同桌哪里受得了这样的打击，就辍学了。”
    ⑨见我不讲了，孙女这才把目光从水池里收回来。孙女看着我，像看水池里游动的鱼一样认真。很久之后，孙女也没明白我为啥给她讲这个故事。这故事，与她提的问题，没有啥关系啊。孙女追问：“爷爷，你知道鱼怕冷吗？”
    ⑩我拍拍孙女小脑瓜，当然还是没有直接给出答案。孙女摇着我的手：“爷爷，你知道鱼怕冷吗？”
    ⑪“你说呢?”我反问。孙女生气了，甩开我的手，嘟起小嘴，目光回到水池里去了。

    ⑫“那爷爷就再讲个故事?”没等孙女回话，我就又讲了起来：
    ⑬“爷爷念高二那年，那时候高中是两年制，高二年级，就是毕业班了。当年，像爷爷这样的乡下人，要想脱离面朝黄土背朝天的生活，只有考大学这个独木桥。千军万马都往独木桥上挤，那难度，可想而知了。但，难挤也得挤。小手电筒，现在还有啊，爷爷下晚自习后，钻寝室里，头蒙着被子，偷偷地学。有一夜，凌晨2点左右吧，爷爷不学了，头露出被窝，发现游游被窝里漏出一点光亮，爷爷就明白游游是在干啥了。这分明是在跟爷爷暗暗竞争，爷爷悄悄走过去，掀开游游的被子，一把把他拽起来，往地下一扔，只听咚的一声，那游游趴在地上就不动弹了。爷爷吓傻了，寝室里的同学们也吓傻了。好半天，才有人想起喊老师。老师过来，将游游送到医务室，才知道游游是因为缺乏营养昏迷了。那时候，备考紧张，老师要求每天吃一个鸡蛋，以保证身体需求。可游游做不到。游游娘病逝，爹又瘫痪。这些，同学们都不知道。同学们只知道，游游一天只吃两顿饭或者一顿饭，问他，他说不饿。时间长了，游游就面黄肌瘦、骨瘦如柴了，哪儿经得起爷爷那么一扔。同学们知道了游游的状况，帮助他，顿顿饭，都有人给他打好，端到他面前，监督他吃掉。渐渐地，游游脸色红润起来，学习也更刻苦了。后来，考上了理想的大学。”
    ⑭孙女看着水池里的鱼。有鱼吃饱了，往洞里游去：有鱼吃饱了，还贪恋这落日，排徊着不肯离开；更有一些鱼，高兴了，打闹着、嬉戏着。见我不讲了，孙女说：“爷爷，你怎么答非所问呀？”
    ⑮“假如……”我说，“假如同学们知道游游的状况后，不去帮助他、鼓励他，而是挖苦他、笑话他，甚至唾弃他、孤立他，那么，又会是什么样的结果呢?”

    ⑯孙女抬头盯着我，小手挠着头皮。

    ⑰孙女似有所悟。
    ⑱落日啥时候跑开的，我没有注意。我注意到的，是天色暗下来了，冷风在水池里疯狂搅动，那些鱼，都躲到洞里去了。

    ⑲“爷爷，我知道了，鱼怕冷。”

    ⑳“何止是鱼呢，人也是呀。”说后，我抱起孙女，向屋内走去。

(选自《微型小说选刊》)

马，中国传统文化中的xiáng   ①  瑞之兽，象征着奋进、忠诚与自由。从“鲜衣怒马”到“老骥伏 lì____”，马的形象早已融入中国人的精神血脉。它融入诗词典故、民俗艺术，承载(A zài，B zǎi)国 人对昂扬向上、前程远大的美好期许，是割入文脉的精神困腾。让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入____的力量。

在喧嚣中寻找宁静，在迷途中寻找方向；在平凡中寻找诗意，在传统中寻找新意……生活中，我们常常置身于某种环境或状态，却渴望发现另一种可能。这种"寻找"，既是探索，也是反思；既可能得偿所愿，也可能徒劳无功。但正是这个过程，让我们对世界、对自己有了更深的理解。

请以“在    ▲    中寻找    ▲    ”为题，写一篇作文。

要求：①请将标题补充完整；②文体自选（诗歌除外）；③600字以上；

④文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。