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诗意的文字，失意的人生。“（1） ， 到乡翻似烂柯人”是刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，借用典故，为物是人非而伤感； “（2） ， 月有阴晴圆缺，此事古难全”是苏轼在《水调歌头》中对“人生不如意十之八九”的感慨；“有弟皆分散，（3）”是杜甫在《月夜忆舍弟》中，为兄弟分散，人各东西的椎心泣血。但“千古文人家国梦”，失意的苦闷又怎会压垮文人的傲骨？韩愈虽被降职远调，但报国之心弥坚，仍对侄孙韩湘说出“（4） ， 肯将衰朽惜残年”的心声；范仲淹遭贬谪时，仍立志以万家忧乐为先，在《岳阳楼记》中留下“（5） ， ”的警言；李白在“赐金放还”，前路艰难时，仍发出“（6） ， ”的呐喊。

读经典诗歌，做少年君子。诗歌是诗人情感的抒发，是诗人慨叹生活的箴言。读诗犹如与温文尔雅、彬彬有礼的雅士谈心，与胸襟开阔、心底坦荡的君子交流。所以我们需要心无旁wù地去揣摩诗歌语言运用和情感掌控的秘jué ， 于诗歌中感受诗人的歌颂，呐喊，忧戚，惘然，让诗歌rú养心灵，陶冶情操，丰富头脑，润泽生命。

有人说，“走着走着，我们就长大了。”是的，成长就是一个不断前行的过程，有前行，自然就有怀念。在我们的心灵深处，总有一个地方，会珍藏着我们的秘密，镌刻着我们的足迹，生长着我们的信念，承载着我们的悲欢离合……

请以《怀念          的日子》为题，写一篇文章。   

写作要求：

（1）请先将题目补充完整，然后写作。

（2）立意自定，文体自选（诗歌除外）

（3）说真话，抒真情，忌抄袭。

（4）文中不得出现真实的地名、校名、人名。

（5）书写规范，卷面整洁，不少于600字。

走着走着天就亮了

刘庆明

①我小时候有一次跟着母亲走亲戚，由于生产队里的生产任务紧，母亲对我说，明天凌晨三点起床，赶回家晒谷子，不能睡得太沉啊。

②坐在一边的亲戚说，这么早，带着孩子走夜路，我们不放心啊。

③母亲说，都是熟路，怕什么。亲戚只好依我母亲。凌晨三点钟，母亲把我摇醒。亲戚送我们到路口。母亲向他们挥挥手，说，你们回去睡吧，不要紧，两个小时就到了。

④我知道，天转晴，母亲要赶回去晒生产队里的谷子。我跟在母亲后头，在黑暗里走着。脚下是一高一低的麻石路。三点多，虽是凌晨，但天幕上没有星星。母亲说，黎明前的夜是最黑的，你怕不怕？我那时七岁多，有母亲在身边，还怕什么。我摇摇头，说，不怕，有你呢。走了一段路，我看看天，还是黑黑的，心里想，天怎么还不亮呢？我问母亲，母亲说，会亮的。

⑤又走了一段路，我觉得天还是黑黑的。黑夜肆意着，仿佛一个宽大而又深邃的黑洞，又似如来佛的手掌，我怎么也走不出那黑色的天幕。我心里有些不耐烦，又问母亲，天怎么还不亮呢？母亲说，快了，你不要老记着天怎么还没亮，只管走，走着走着，天就会亮起来。母亲怕我走得不耐烦，心里老想着走路的事，便给我讲故事。母亲讲的故事，都是我平时听她讲过多次的老故事，耳朵都听得起了茧。可在黑夜里，我只能认真听着。就这样，母亲的故事分散了我期盼天亮的注意力。我们就这样走着走着，不知不觉天亮起来，我最先看到东方出现鱼肚白。我指着那东方的鱼肚白高兴地对母亲说，看，天快亮了。母亲抬起头看了看，说，真的，天快亮了。

⑥很快，那东方的鱼肚白越来越明亮，直至完全白起来。母亲高兴地说，你看，我们只管走着走着，天就亮了。接着母亲又说：“以后你不管做什么事情，别老惦记着怎么还没做好呀，怎么还没完成呀。就像现在走路一样，只管走着，只要认真做下去，我们就会不知不觉把事情做好、完成好，心里一点也不觉得慢，不觉得累。要是我不给你讲故事，你老惦记着怎么天还没亮、还没到家，就会越走越觉得脚下的路途遥远，越走越觉得天总不会亮似的，无形中给自己增添心理负担。你上学读书也一样，不要老想着读书好累，只有认认真真地读着，认认真真地做作业，才会觉得读书并不难，越读越觉得有味，这样成绩自然会提高起来。”

⑦后来我长大了，时时想起母亲“走着走着天就亮了”这句富有哲理的话，它让我不管遇到什么困难，首先不想困难难到什么程度，只管认认真真去克服、去战胜，不抱怨困难太大，一心想着如何解决困难。我相信，心中坚信“走着走着天就亮了”的道理，只要走着，离家的距离就会越来越近。同样，任何事情，只要我们埋下头，认真去做，离成功就不遥远。

⑧“走着走着天就亮了”，成了我在人生路上一直向前的精神力量。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信。对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

【乙】

有盗夜入其室，止于梁上。寔^①阴见 ， 乃起自整拂呼命子孙 ， 正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以^②性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽顙^③归罪。寔徐譬^④之曰：“视君状貌，不似恶人，宜^⑤深克己反善。然此当由贫困。”令遗^⑥绢二匹。自是一县无复盗窃。

--《后汉书·陈寔传》（节选）

[注释]①寔：陈寔，即陈太丘。②以： 因为。③稽顙： qǐ sǎng，即五体投地。④譬：教导。⑤宜： 应该。⑥遗：赠送

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

（1）我寄愁心与明月，。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

（2） ， 百草丰茂。 ， 洪波涌起。 （曹操《观沧海》）

（3）子曰：“三军可夺帅也，。”（《论语》十二章）

（4）《天净沙·秋思》中表明游子漂泊在外的思乡之情，直接道出天涯游子之悲的句子是： ， 。

（5）“咏絮之才”源自东晋才女谢道韫，其叔父谢安问大雪像什么的时候，她回答“”，因此而得名。

美景贮蓄着无穷的力量，能给人无尽的美的享受。美景可以是朗润的春山、绿茵茵的小草；可以是温晴的济南的冬天，有山有水，全在蓝天下暖和安适地睡着，让人看着便觉得有了着落；可以是热烈而又粗 guǎng（   ） 的夏雨，可以是使人静mì（   ）、使人怀想的秋雨。文人墨客对美景的选择取决于内心，欣赏美景而心生感慨，于是写下至美篇章，经久传唱。

    义乌这座“世界超市”以风驰电掣的节奏闻名于世，近年来它却悄然为城市肌理编织起另一张温情之网——一条条以“漫行”为灵魂的绿道正在城市中铺展开来。这条条绿道如流动的绿色诗行，串联起公园的绿意、文创园区的灵动与千年古村的静谧。义乌正通过这绵延的绿道网络，为快节奏时代注入一剂舒缓人心的良药。

    请根据以上材料，任选一个任务，写一篇不少于500字的文章，文中不得出现含考生个人真实信息的校名、人名。

【任务一】以《途中的风景》为题，叙述一次让你体会“漫行”意义的真实经历或所见所闻。【任务二】以《快时代“漫行”》为题，围绕“漫行”价值展开议论，表达你的思考。

    梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，西丧于秦，南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者一洒之，如之何则可?”

    孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税致，深耕易耨^② ， 壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^③以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。'王请勿疑。”

    (节选自《孟子·梁惠王上》)

   【注释】①比：替。②耨(nòu)：锄草。③梃：木棒。

材料一：天地共酿的时令密码

    每年芒种至小暑期间，西太平洋副热带高压与北方冷气团在长江中下游形成准静止锋，造就了独特的梅雨现象。这场持续20-40天的降雨与江南梅子成熟期完美契合，由此得名“梅雨”。气象监测显示，其年际差异显著：1954年浙江曾经历77天“特长梅雨”；2020年创下789毫米“暴力梅”纪录，而1958年仅有百余毫米的“短梅”。

    古人通过天干地支与物候变化把握梅雨规律，《清嘉录》载“芒种逢壬便入梅”，北宋《琐碎录》则以立夏后庚日为入梅节点。现代气象部门综合降水量、雨日、气温及副高脊线位置，以更科学的方式划定入梅出梅日期。这种天气系统的“战略相持”，造就了“黄梅天十八变”的独特气候：烈日与骤雨交替，湿热与微寒交织，形成“半湿半晴、乍寒乍热”的天气奇观。

    人们通过对梅雨的强度、时长进行预判，提前做好耕作准备；通过建造出挑的屋檐和开阔的天井用于雨水的导流和收集，造就独有风景——“檐雨”。

材料二：千年文脉的雨意浸润

    自汉代《农家谚》首载“雨打梅头”起，梅雨便镌刻在中华文化基因中。庾信“麦随风里熟，梅逐雨中黄”开启诗画传统，至唐宋蔚为大观。

    到了唐宋时期，“梅”和“雨”成了一种固定的概念搭配，频频成为诗词里的主角。柳宗元说“梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨”，宋代赵师秀在《约客》中写“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。梅熟雨落、草青蛙鸣，人们在一场场雨中等待着盛夏的来临。

    多情自古江南雨，如梦如诗如歌。雨打芭蕉、雨浇荷叶、雨润竹林，独特而连续的雨声时时拨动着诗人们的心弦。不知是梅雨熏染了江南，还是诗歌定格了梅雨。总之，说起梅雨，让人最先想起的，就是那如烟似雾的江南。

材料三：雨幕中的生活艺术

    梅雨时节，也折射着古人的智慧。江南遇雨，最恼人的就是无处不在的潮气。为祛除衣服潮气，人们以香熏衣，辛弃疾的“罗衣费尽博山灰”与周邦彦的“衣润费炉烟”，都体现了宋人放置熏笼熏衣物的智慧。此外，人们还常在檐下悬挂艾草驱散潮气，处处体现着与自然共处的生存哲学。

    面对“雨打芭蕉衣生苔”的潮湿，江南人创造出独特的“霉食文化”。绍兴“二霉”堪称典范：梅干菜与霉苋菜梗经特殊工艺发酵，前者成就梅菜扣肉的醇香，后者衍生出臭豆腐、臭冬瓜等特色美食。鲁迅对故乡滋味的眷恋，钱化佛以臭食换墨宝的轶事，印证着这种饮食智慧的文化价值。

    这场年复一年的气候现象，早已超越单纯的自然轮回。从《阳羡风土记》记载“衣皆败”的烦恼，到章太炎墨宝中的饮食智慧，梅雨塑造着江南特有的生活美学。在气象卫星精准监测的今天，“暴力梅”仍会带来防汛压力，但深植于基因中的文化记忆，让江南人始终保持着“听雨烹茶”“倚楼待晴”的诗意从容。这或许就是中华文明“道法自然”的生动诠释——既敬畏自然伟力，又善用天地馈赠，在雨打芭蕉的韵律中，书写着生生不息的文化传奇。

兰溪横山

郁达夫

十一月十三日，星期一，晴快。

    昨晚因游北山倦了，所以早睡，半夜梦醒，觉得是身睡在山洞的中间，就此一点，也可以证明山洞给我的印象的深刻。晨起匆匆整装，上车站坐轨道汽车去兰溪。走了个把钟头，车只是在沿了北山前进，盖金华山的西头，要到兰溪才尽，而东头的金华山，则已于前日自诸暨来金华时火车绕过。此次南来，总算绕了金华山一匝，虽然事极平常，但由我这初次到浙东来游的野人看来，却也可以同小孩子似的向人夸说了。在兰溪吃过午饭，就出西门江边，雇了一只小船，划上隔江西南面的横山兰阴寺去：

    这横山并不高，也不长，状似棱形，从东面兰溪市上看来，一点儿也没有什么可取，但身到了此山，在东头灵源庙前上船，绕过南面一条沿江的山道，到兰阴寺前的小峰上去一望，就觉得风景的清幽潇洒，断不是富春江的只有点儿高远深静的山容水貌所能比得上的了。先让我来说明一下这横山的地势，然后再来说它的好处。

衢港远自南来，至兰溪而一折，这横山的石岩，就凭空突起，挡住了衢港的冲。东面呢，又是一条金华江水，迤通西倾，到了兰溪南面，绕过县城，就和衢港接成了一个天然的直角。两水合并，流向北去，就是兰溪江，建德江，再合徽港，东北流去成了富春钱塘的大江。所以横山一朵，就矗立在三江合流的要冲，三面的远山，脚下的清溪，东南面隔江的红叶，与正东稍北兰溪市上的人家，无不一一收在眼底，像是挂在四面用玻璃造成的屋外的水彩画幅。更有水彩画所画不出来的妙处哩，你且看看那些青天碧水之中，时时在移动上下的一面一面的同白鹅似的帆影看，彩色电影里的外景影片，究竟有哪一张能够比得上这里?还有一层好处，是在这横山的去兰溪市的并不很远。以路来讲，大约只不过三五里路的间隔，以到此地来游的时间来说，则只须有两个钟头，就可以把兰溪的全市及附近的胜景，霎时游望尽了。

横山上有一个灵源庙，在东头山脚，前面已经说过了；朝南的山腰里，还有一个兰阴寺，说是正德皇帝到过的地方，现在寺前石壁里，还有正德御笔的“兰阴深处”四个大字刻在那里；寺上面一层，是一个观音阁，说是尼姑的庵； 最上是山顶，一个钟楼，还没有建造成功哩。

    大抵的游客，总由杭江路而至兰溪，在兰溪北路一宿，看看花船，第二天就匆匆就道，去建德桐庐，领略富春江的山水，对于这近在目前的横江，总只隔江一望，弃而不顾，实在是一件大可惋惜的事情。大约横山因外貌不佳，所以不能引人入胜，“蓬门未识绮罗香”，贫女之叹，在山水中间也是一样。晚上有人请客，在三角洲边，江山船上吃晚饭。兰溪人应酬，大抵在船上，与在菜馆里请客比较起来，价并不贵，而菜味反好，所以江边花事，会历久不衰。从前在建德桐庐富阳闻家堰一带，直至杭州，各埠都有花舫，现在则只剩得兰溪衢州的几处了，九姓渔船，将来大约要断绝生路。

(注：以上日记写于1933年，选自浙江人民出版社《郁达夫游记集》第4345页，有删节。)

示例：“因为他，前进的脚步从未停止”，这句感言让我联想到《朝花夕拾》。鲁迅在日本求学期间，他的老师藤野先生对他关心有加，要求严格：帮助他添改讲义，纠正血管图，督促他不断进步。鲁迅回国后，每当想要偷懒时，看到藤野先生的相片，便会警醒并继续工作。藤野先生对鲁迅的勉励与教诲，成为鲁迅前行道路上不竭的动力。

中国古代文人常以诗词表达漫步于“自然之径”的感受，也用诗词表达徘徊于“人生之路”的感慨。陶渊明以 “ ， ”展现乡村的井然有序、宁静祥和(《桃花源记》)；王维以“曲径通幽处，”的幽静之景，暗喻人生修心当循自然之道(《题破山寺后禅院》)；王勃以 “ ， ”劝友人莫因离别而落泪，尽显豁达(《送杜少府之任蜀州》)。杜甫在茅屋疾呼“安得广厦， ”拓出心系苍生的大道(《茅屋为秋风所破歌》)；陆游笔下梅花 “ ， ”的芬芳，昭示着精神之路的永恒(《卜算子·咏梅》)。