相关试卷

亲爱的同学们，漫长的暑假正是我们开展深度研学的好时机。班级公众号计划推出一档特别栏目——“走，暑假寻山去！”，将通过“图文+音频”的形式，带领读者们“云游”中华名山，感悟山水文化。作为栏目首批主创，小瑞选择了梁衡的《泰山——人向天的倾诉》作为核心文本，为制作一篇高质量的推文做准备。请完成以下创作筹备任务。

泰山———人向天的倾诉

梁衡

我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？

我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。

渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或下探海云，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，一切在你的面前都是这样的卑微。

这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，但那气魄，那氛围，那效果，迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而纸就是这些极大极硬的花岗石。

这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安.诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多，峰顶最高处，拔剑纵狂歌。”革命家来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等，其中“果然”两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。

我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神不是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。

（有删改）

【甲】读山海经十三首 （其十）

精卫衔微木，将以填沧海。刑天^①舞干^②戚^③ ， 猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。（嘥设在昔心，良辰讵^④可待。

【注释】①刑天：神话人物。因和天帝争权，失败后被砍去了头，但他不甘屈服，仍然挥舞着盾牌和板斧。②干：盾牌。③戚：大斧。④讵 （jù）：岂。

【乙】感士不遇赋 （节选）^①

昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长^②又为之。余尝于三余之日^③ ， 讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺^④ ， 生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎^⑤懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓^⑥有“安归”之叹，三闾^⑦发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰®慷慨，屡伸而不能己者也。夫导达意气，其惟文乎？

【注释】①这篇赋是陶渊明仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作的，创作时间大致为陶渊明晚年。②司马子长：司马迁，字子长。③三余之日：指闲暇之时。④思顺：不忘忠孝。⑤闾阎 （lúyán）：里巷的门，这里指民间。⑥夷皓：伯夷和商山四皓的合称，同为避乱君而隐遁，古称高节之士。⑦三闾：指屈原。⑧翰：笔。

【路径探索一】通过个人命运的变化品评人物

阅读提示：梳理人物相关的主要情节，抓住人物经历的关键点.

艾青说：“光给我们以智慧，光给我们以想象，光给我们以热情，光帮助我们创造出不朽的形象。”

顾城说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

泰戈尔说：“月儿把她的光明照遍在天上，却留着她的黑斑给自己。”

以上诗句引发了你怎样的联想与思考？请以“光明与黑暗”为话题，写一篇文章。题目自拟，可以记叙经历、抒发情感，也可以发表观点和看法。

【写作要求】①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③不得套写抄袭；④不得透露个人信息。

【甲】水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺^①

（宋）苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂^②上，欹^③枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁^④。堪笑兰台公子，未解庄生天籁^⑤ ， 刚道^⑥有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

【注释】①快哉亭：元丰六年张怀民在黄州所建，苏轼取名为“快哉亭”。张偓佺：即张怀民，一字梦得，苏轼友人，同被贬在黄州。②平山堂：欧阳修在扬州所建。③欹：通“倚”，斜倚，斜靠。④白头翁：指渔翁。⑤兰台公子：指宋玉。庄生：战国时道家学者庄子。天籁：指风声。⑥刚道：硬说。

【乙】黄州快哉亭记^①（节选）

（宋）苏辙

清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜 ， 而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍^②。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差^③于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计^④之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖^⑤无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

（节选自《古文观止》，有删改）

【注释】①苏轼因“乌台诗案”被贬，苏辙受牵连。此文为张怀民邀请苏辙所作。②一舍：三十里。③楚襄王：名横，楚怀王之子。宋玉、景差是楚襄王侍臣。④会计：指征收钱谷、管理财务行政等事务。⑤瓮牖：用破瓮做窗。

【材料一】

AI写诗真的强！

AI写诗平均347毫秒，也就是0.3秒。其实AI写诗早已不是什么稀罕事，2017年AI机器人“小冰”就出版了自己创作的首个诗集。AI不仅可以作诗，还能填词、写对联……并且在五言和七言、绝句和律诗中自由转换，风格有雅致与打油之分，都很厉害！

那么AI诗歌与人类诗歌究竟有何不同？只从文字呈现效果来看，几乎没法判断。

一位哈佛大学文学理论家做过实验，拿20首诗歌，不标注诗人名字，让同学们判断哪些是大诗人的作品，哪些是无名之辈的作品。同学们运用各种方法诠释、论证，结果推崇的许多都是无名氏之诗，错过了大诗人的作品。人与人之间的诗歌带给普通读者的差异尚且如此，人与AI的诗歌又如何区别得出来呢？

【材料二】____  

从结构上看，机器诗人的系统通常由三个部分组成：节奏模型、韵式模型以及自然语言模型。

其中自然语言模型是最主要的部分，它要负责确保语法正确，让诗看起来像人话而不像一堆机器乱码。在执行写诗任务时，AI有三件事要做：首先通过评估字词的使用概率来决定选择哪些字词，比如咏梅的主题确定之后，AI检索现有诗歌发现“寒”“雪”“冬”都是高频词汇，那就会倾向于选择这些词。其次检查每一行诗的节奏，哪些地方用单字或双音节字词，哪些组合更符合人类的阅读习惯。最后确保每一行诗都遵循韵律方案。

其实人类作诗大概也是这么个逻辑顺序，但AI拥有超大存储空间与超高运算速度。能在极短时间内设计出成千上万套诗词方案，并从中选取最优解。AI发展到今天，在作品质量上已与人类的创作差距不大。甚至有专家认为，在节奏和韵律方面，机器人更胜一筹。

（选自《中国社会科学网》）

【材料三】

机器人写诗，是文学的福音还是灾难？

创作诗歌不难，难的是情感表达。写诗本身是一种文学创作，是一个演绎的过程。创作者在写作过程中，除了要掌握押韵、平仄、对仗等基本形式要素，还要倾注感情、价值与想象力。诗作里见思绪、见人品、见性情、见胸怀，绝不是简单的文字堆砌。这一点是人工智能很难达到的。

中山大学程羽黑在接受采访时就曾表示：“我们读一首诗时，会体会诗句背后的隐喻。但人工智能写的诗即使有漂亮的句子，也只能是模仿人组合字句，不可能有隐喻，没有背后的所指。”他还补充道：“诗歌主要是情感，机器人是无法计算的。人工智能写的只能是低层次的类型文学。”

从哲学的角度来看，人的精神世界是技术上的突破无法取代的，但是我们要有一种危机意识。因为人工智能会海量学习，它对于数据的模仿是人无法比拟的。艺术的本质属性是一种创造，个性化是人类创造的生命。如果人类的创作不再发自内心，只是没有“人”的生命体验的一种科技性的东西，那么毁掉我们艺术生命的不是人工智能，而是我们自己。

（节选自《当AI走入艺术的深巷，谁才是造物主》，有删改）

【材料四】

网友龙二圈的ChatGPT写诗试验

龙二圈：请你尝试写一首关于孤独自由的塑料袋的诗。稍加入一点想象，比如塑料袋自言自语或看到了什么。

ChatGPT：好的，已经完成，如下：

夜深篱落一灯明

栗碧婷

①“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”思乡的古诗句里，觉得叶绍翁的这一句格外好。

②儿童、促织、篱笆、温暖的灯火，各安其位，却又彼此牵牵绊绊。看似平淡无奇，却又异常贴已，有说不出的闲适。这样的闲适，觉得特别有底气。

③凭栏而望的羁旅者，在用心地体味着这份淡然，以及淡然里那丝丝的温暖。灯火摇曳，促织低唱，于清秋的夜晚，不低徊哀伤，不把酒问月，只是静静地望着眼前景，不耽溺，不自拔，一小缕风顺便将一片叶子捎过来，落在了他稍稍单薄的秋衣上。秋衣是去年的，也许是离家时母亲亲手缝制的那一件，然而，他并不在意，只是偶尔拢了拢垂下来的长袖，雾气蒙蒙，凉意淡淡，多日萦绕心头的孤单在不远处的灯火里渐渐消融、弥散。一阵暖意于心头悄悄升起，这样的暖意不明亮也不壮丽，对于一个羁旅者刚刚好。

④夜深。深得有了清气，有了白月光一样的纯意。“情到深处自然淡”，光阴的锦帛上繁华落尽，一路走过的良景，喝过的陈酒，朋友折枝相送的美意，绿萝牵衣的惬意，此刻都留了白。迷蒙的夜色里，篱笆歪歪斜斜，疏影淡淡，攀附其上的枯藤似一路散落开来的墨迹，飘逸、闲散，好比人生章节里那写不完的林林总总，如此一笔带过。一笔带过，也未尝不好，略去的，隐去的，便有了无尽的深意与禅意。

⑤一直觉得万家灯火，不是令人徒增怅惘，便是让人心生空虚无序。而恰是那僻院里的一盏，光影绰绰，摇曳生姿，橘黄如旧色往事，在秋野的清静中摊开，或卷着花边，柔软、温情，宜人宜心，像极了少时自家方木桌上的那一盏，此盏，彼盏，圆了，缺了，故园秋声逶迤而来。三更灯火五更鸡，母亲的催读声、夜色里滑出来的击更声、秋虫的呢哺声……于这微凉的秋夜，散发出迷人的节奏。

⑥“远望可以当归”，说得极是。

⑦促织的鸣声浸着亮，镀着翠，从篱笆旁的草丛里小珍珠似的一颗颗滚出，接连不断，大约这珍珠是串了线的。杜甫诗云：“促织甚细微，哀音何动人。”此音必当不是了。循声而来的儿童听出的是稍稍的明媚与清丽，近了，更近了，顺手折一小枝，无须褪尽残叶，早就被风卷走啦。蹲着、爬着、咪着眼、啾起小嘴巴，找促织啊，“也真是的，声音明明在这儿……”结果，泥渍、草汁弄了一身，握在手里的促织“嘟，嘟，嘟……”正叫个不停呢。“蟋蟀暮啾啾，光阴不少留”，白居易听出的是岁月流逝的“咕咕”之音，高低不止，凉如秋水，悲苦自知。而挑促织的儿童正带着促织在回家的小道上撒腿欢跑，白月照水，波澜不兴。

⑧夜风清爽，灯火淡淡，儿童的纯真笑声仿佛在草尖上滴溜溜打转。观者不禁莞尔，眉宇间看不出一丝清愁。耳廓边幼年的促织声悦耳如歌，一股潮热在心头荡漾，一低眉，故园的野地顿时花枝颤颤，草香幽幽。

⑨想起六月的一天，随母亲去麦地，不小心被麦芒刺痛了手，小脸顿生不悦之情。母亲连忙钻进麦地，寻得一只羽翼震得沙沙响的蚱蜢，扇动的羽翼是多彩的，有翠绿，有桃红，母亲找了一根线让我牵着、我喜欢看它飞翔的样子，麦芒的刺痛感早就被那多彩的羽翼扇走了。如今，我只要一看到灼灼盛开的桃花，就会想那是不是正在飞翔的蚱蜢的羽翼。心里是满满的明艳与温暖，那是永远不会凋落的飞翔。

⑩“人生天地间，忽如远行客”。凡事不必那么匆忙，也不必因关山重重、思乡心切，而涕泪交加。如叶绍翁这般缓缓行，慢慢看，纵然离乡万里，也试着数数落花，听听促织，闻闻草香，看看俏皮儿童……然后静静聆听醉在光阴深处的往事相懒懒拱动的声响，如此，悠然盈盈，山高水远里，自是风光旖旎，温情脉脉。有了一颗静笃的心，再浓的也就自然淡了，再远的路径也能风景读遍。

（选自《散文百家》2020.05）

学校文学社发布《艾青诗选》的阅读感言： 

艾青的诗歌是迷茫中的一盏灯。当侵略者的马蹄肆虐了整个华夏大陆，诗人心情如同这句诗：“寂寂江山摇落处， ⑴!”（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 

当家乡人民流离失所之时，诗人用“河流”等意象表达关怀。这不禁让人想到杜甫在《月夜忆舍弟》中，借“月色”抒发对家乡亲友的思念：“⑵ ， ⑶。” 

内心忧郁的艾青，依旧对祖国报以热烈的爱意。他以“黎明”等意象表达未来希望，乐在民先，给人民以信念鼓舞。这与范仲淹的人生理念“⑷ ， ⑸”（《岳阳楼记》）相似，都是家国大爱。 

艾青写大堰河，表面上是怀念保姆，实际上是思念家乡，温庭筠在商山旅途中也描绘了自己梦中的故乡：“因思杜陵梦， ⑹。”

《艾青诗选》名作家评论摘录

舒 芜：艾青的诗歌犹如一股清泉，流tǎng____在时代的荒野中。他的作品充满了对人性的探索和对社会现实的关怀，以独特的语言和形象展现出诗人内心的狂放和热情。 

余秋雨：艾青的诗歌给人一种强烈的震hàn____力，如同一把锋利的刀刃，直刺人心。他的作品不仅具有强烈的个人情感，还①____了对社会现实的思考和对人类命运的关注。 

阿 城：艾青的诗歌是一种力量，它能够②____人们内心深处的共鸣。他的作品充满了对生命的热爱和对自由的追求，以及对人类存在的深刻思考，给人以勇气和希望。 

陶行知先生说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。这句话告诉我们，“真”比一切都重要。“真实”是新闻文体的生命；“真实”是传记文学的基础；“真实”是纪实作品的灵魂； “真知”是说明性文本的特征……课本中有真景物 ，更有真将军 、真君子 、真性情......

请参考写作小贴士， 以“真”为话题写一篇作文， 题目自拟。

写作要求：⑴不少于 600 字；

⑵不得套作 、抄袭 ，不得透露个人信息。

⑶除诗歌外 ，文体不限。

要求 ：150 字左右 ，能结合上述材料 ，联系自己的学习经验 ，语言得体 ，条理清晰。 

【材料一】

大部分中学生对“明日复明日 ，明日何其多 。我生待明日 ，万事成蹉跎”这首诗耳熟能详 ，但是在中学生的学习和生活中 ，拖延现象却屡见不鲜 。拖延是个人在明知后果有害的情况下 ，仍然把计划要做的事情往后推迟的一种行为。

人们对拖延行为有不同的看法 。有人认为 ，拖延是“时间杀手” ，是一种恶习 ，是对自己 的人生不负责任 。在考场上 ，面对题目繁杂的试卷 ，如果拖延 ，考试成绩就会很难看 。 在战场上 ，两军对垒 ，几秒钟的拖延就会让人付出生命的代价。哈佛大学著名学者哈里克说：“世上有93%的人都因拖延的陋习而一事无成 ，这是因为拖延能杀伤人的积极性。”

也有人认为 ，拖延一下并不要紧 。人们一般只对不喜欢做的和觉得拖一拖也没问题的事拖延 。从某种角度上说 ，拖延其实是一种自我调节的机制 。当你面对自己不喜欢做的事情时 ，拖一拖 ，能缓解你的不良情绪 ，让你能平静地面对要做的事情 。把很多事情拖到最后一刻再做 ，往往能激发自身更大的潜能 ，完成任务的效率会更高 。当然 ，这样的拖延考验着你对自我的清醒认识，对时间节点的准确把握 ，对做事节奏的控制。

【材料二】

心理学家认为，“拖延”是一种普遍的心理和行为现象。每个人都会有不同程度的拖延行为 。当拖延行为成为一种牢固的行为习惯时 ，那就是患上了拖延症 。拖延症是一种心理疾病 ，会给个人的学习 、工作 、生活和身心健康带来消极影响 。患有拖延症的人往往会产生自责情绪和负罪感 ，不断地否定自我 ，严重的还会伴有焦虑症 、抑郁症。

调查表明 ，现实生活中认为自己患拖延症的人不少：50%的中学生认为自己有拖延症，80%的大学生认为自己有拖延症，86%的职场人认为自己有拖延症，其中 50%的职场人不拖到最后一刻不开始工作， 13%的职场人不拖到领导再次催促 ，绝不去完成工作。 拖延症常见的类型如下图：

造成拖延症的原因很多 ，其中最重要的是主观因素：有的人因害怕失败 ，不想承担失败的后果而拖延；有的人因过于追求完美 ，害怕达不到理想的效果而拖延；有的人本身就懒惰，不愿做事情；还有的人是受负面情绪影响，行动受阻。其次，也有外界因素，如任务过多或者难度过大 ，超出了个人的能力 ，会让人拖延或逃避任务；外界的诱惑尤其是娱乐方面的诱惑 ，也往往会导致拖延行为。

【材料三】

大多数拖延症患者对自己的拖延症焦虑不已 ，也想改掉 ，但依然一边焦虑 ，一边拖 延 。就连吃晚饭这样的事 ，有人都能拖到晚上 9点 ，再饿也唤不起习惯性“床上瘫”的自 己 。中国青年报的社会调查中心曾对 2004 名拖延症患者进行过一项调查 ，结果显示， 88.7%的受访者只顾着焦虑却迟迟行动不起来。拖延症患者很难直接做困难的、需要意志力维持的事情， 因此容易耽误学业和工作 。在这种情况下，一项新的职业——自律监督师应运而生 。他们每天的工作就是根据患者的症状制定相应的对策 ，帮助患者打败拖延症 。他们帮助患者学会规划时间 、制定分步目标， 因为小目标能消除拖延症患者的畏难情绪；同时训练患者的自控力， 因为自律才是拖延症最有效的克星：还采取多种方法帮助患者学会如何抵制不良欲望 ，消除外界干扰 ，排除不良情绪 ，减少患者完成任务的障 碍 。另外 ，他们还会制定相应的奖励机制 ，促使患者逐渐消除拖延症。

自得其乐

汪曾祺

①孙犁同志说写作是他的最好的休息 。是这样 。一个人在写作的时候是最充实的时候 ，也是最快乐的时候 。但是一个人不能从早写到晚 ，那样就成了一架写作机器 ，总得 岔乎岔乎 ，找点事情消遣消遣 ，通常说 ，得有点业余爱好。

② 这些年来我的业余爱好 ，只有：写写字 、画画画、做做菜 。我的字照说是有些基本功的 。当然从描红模子开始 。我记得我描的红模子是：“暮春三月 ，江南草长 ，杂花生树 ，群莺乱飞。”这十六个字其实是很难写的 ，也许是写红模子的先生故意用这些结体复杂的字来折磨小孩子 ，而且红模子底子是欧字 ，这就更难落笔了 。不过这也有好处 ，可以让孩子略窥笔意 ，知道字是不可以乱写的 。初一暑假 ，我父亲拿了一本影印的《张猛龙碑》，说：“你最好写写魏碑 ，这样字才有骨力 。”我于是写了相当长时期《张猛龙碑》，用的是我父亲选购来的特殊的纸 。这种纸是用稻草做的 ，纸质较粗 ，也厚 ，写魏碑很合适 ，用笔须沉着 ，不能浮滑。这种纸一张有二尺高 ，尺半宽 ，我每天写满一张 。写《张猛龙碑》使我终身受益 ，到现在我的字的间架用笔还能看出痕迹。

③我平日写字， 多是小条幅 ，四尺宣纸一裁为四 。这样把书桌上书籍信函往边上推推，摊开纸就能写了。正儿八经地拉开案子，铺了画毡，着意写字，好像练了一趟气功，是很累人的。我都是写行书 。写真书 ，太吃力了 。偶尔也写对联 。曾在大理写了一副对子：苍山负雪洱海流云字大径尺 。字少 ，只能体兼隶篆 。那天喝了一点酒 ，字写得飞扬霸悍 ，亦是快事 。对联字稍多 ，则可写行书 。为武夷山一招待所写过一副对子：“ 四围山色临窗秀一夜溪声入梦清”字颇清秀 ，似明朝人书。

④我画画 ，没有真正的师承 。我父亲是个画家 ，画写意花卉 ，我小时爱看他画画 ，看他怎样布局（用指甲或笔杆的一头划几道印子） ，画花头 ，定枝梗 ，布叶 ，勾筋 ，收拾， 题款 ，盖印 。这样 ，我对用墨 、用水 、用色 ，略有领会。

⑤我的画不中不西，不今不古，真正是“ 写意”，带有很大的随意性。曾画了一幅紫藤，满纸淋漓，水气很足，几乎不辨花形。这幅画现在挂在我的家里。我的一个同乡来，问：“这画画的是什么?”我说是：“骤雨初晴。”他端详了一会 ，说：“哎 ，经你一说 ，是有点那个意思！”他还能看出彩墨之间的一些小块空白，是阳光。我常把后期印象派方法融入国画 。我觉得中国画本来都是印象派 ，只是我这样做 ，更是有意识的而已 。画中国画还有一种乐趣 ，是可以在画上题诗 ，可寄一时意兴 ，抒感慨 ，也可以发一点牢骚，曾为宗璞画牡丹，只占纸的一角，题曰 ：人间存一角，聊放侧枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。宗璞把这首诗念给冯友兰先生听了，冯先生说：“诗中有人。”

⑥我的画 ，遣兴而已 ，只能自己玩玩 ，送人是不够格的 。最近请人刻一闲章：“ 只可自怡悦” ，用以押角，是实在话。

⑦体力充沛 ，材料凑手 ，做几个菜 ，是很有意思的。做菜 ，必须自己去买菜 。提一菜筐 ，逛逛菜市，比空着手遛弯儿要“好白相” 。到一个新地方，我不爱逛百货商场 ，却爱逛菜市 ，菜市更有生活气息一些 。买菜的过程 ，也是构思的过程 。想炒一盘雪里蕻冬笋 ，菜市场冬笋卖完了，却有新到的荷兰豌豆 ，只好临时“改戏” 。做菜 ，也是一种轻量的运动。洗菜，切菜，炒菜，都得站着（没有人坐着炒菜的），这样对成天伏案的人，可以改换一下身体的姿势 ，是有好处的。

⑧做菜要实践。要多吃 ，多问 ，多看（看菜谱） ，多做。一个菜点得试烧几回，才能掌握咸淡火候 。冰糖肘子 、乳腐肉 ，何时软入味 ，更重要的是要富于想象 。想得到 ，才能做得出 。我曾用家乡拌荠菜法凉拌菠菜 。半大菠菜（太老太嫩都不行） ，入开水锅焯至断 生 ，捞出 ，去根切碎 ，入少盐 ，挤去汁 ，与香干（北京无香干， 以熏干代）细丁 、虾米、蒜末、姜末一起，在盘中抟成宝塔状，上桌后淋以麻酱油醋，推倒拌匀。有余姚作家尝后， 说是“很像马兰头” 。这道菜成了我家待不速之客的应急的保留节目 。有一道菜 ，敢称是  我的发明：塞肉回锅油条 。油条切段 ，寸半许长， 肉馅剁至成泥 ，入细葱花 、少量榨菜  或酱瓜末拌匀 ，塞入油条段中 ，入半开油锅重炸 。嚼之酥碎 ，真可声动十里人。

⑨我很欣赏《杨恽报孙会宗书》：“ 田彼南山 ，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生 行乐耳 ，须富贵何时。”“人生行乐耳 ，须富贵何时” ，说得何等潇洒 。不知道为什么 ，竟惹怒了汉宣帝 ，我一直想不透 。这样的话 ，也不许说么?

（选自《汪曾祺作品： 自得其乐》有删改）

【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲 ， 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】仲淹以进士解褐^① ， 为广德军司理^② ， 日抱具狱^③ ， 与太守争是非。守或怒临之，公不为屈 ， 归必记其往复辩论之语于屏上。比去，至字无所容。服除^④至京师上宰相王曾书 ， 言朝政得失及民间利病，凡万余言，王曾见而伟之。

（摘自司马光《涑水纪闻》卷十）

【注】①解褐：进入仕途。②司理：主管狱讼的官职。③狱：案件。④服除：守丧期满。

船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官

（唐）杜甫

依沙宿舸船，石濑^①月娟娟。风起春灯乱，江鸣夜雨悬。

晨钟云外湿，胜地石堂烟。柔橹^②轻鸥外，含凄觉汝贤。

【注释】①石濑：水为石激形成的急流。②柔橹：谓操橹轻摇。亦指船桨轻划之声。

赏析：