相关试卷

崔老套 

●李永生

①崔老套是个光棍儿。我记事时，崔老套已经五十来岁。我记得他脑门大，下巴上翘，侧面望去脸型像一弯月牙。他还是个罗锅，虽然背上扣着一口锅，但走路比一般人快，身子一拧一拧的，总给人急匆匆的感觉。老套是个热心肠，也很会来事儿，谁家办红白喜事，他都不请自到，去给人家当“捞忙的”，去时还会主动把自家那张八仙桌驮在背上。

②崔老套之所以驮着桌子去，是他知道主家要摆席时，肯定用得着。因为那时候还没有专门租赁桌椅餐具的，谁家办事，桌椅板凳、杯盘碗筷全靠七拼八凑，从邻居家借。去前，崔老套还要打上肥皂给自己洗把脸，换上一件干净衣裳。

③开席时，极为热闹，大厨掌勺，大伙打下手，洗菜烧火刷碗端盘子，人手众多却井然有序。谁来吃席，自然要随礼，我们这里叫出份子，那时候的乡亲份子一般就是一两块钱。负责记录礼账的账房一般是两个人，一个写账，一个收钱。崔老套捞忙，而且他也写份子，但他写份子却不出钱。

④崔老套干活卖力气，任凭总管指挥，让干啥干啥。烧大灶、洗碗碟，手上不闲着。崔老套当然也要出份子。一般都是大部分人都写完账了，账桌旁人少了。他这才磨蹭着走过去。账房是老账房，给人写了半辈子账，还没等崔老套开口，先笑了，问：“老套，还是老规矩？”

⑤崔老套说：“嗯哪，老规矩。”账房笑着提笔在账本上写上“崔老套喜礼一元”几个字，然后在后边缀上一个小括号，小括号里写上个“欠”字，连起来就是“崔老套喜礼一元（欠）”。

⑥人们发现崔老套写账，都围上来看热闹，大家一起笑着打趣他。“老套，干吗写一个？写五个、十个多好，显得多大方，反正不用出钱！”崔老套说：别冒调，就写一个。”

⑦老账房写了半辈子账，在崔老套之前，从没见过凑份子还欠账的。崔老套第一次让他写“欠”时，顿觉哭笑不得，不敢落笔，忙请示总管，总管跟主家商量，主家挺大度，说，他一个光棍儿，别跟他一般见识。开始，大家把这事还当笑话讲，但崔老套从此后总是出份子欠账，次数多了，也就见怪不怪了。其实你若替他算算账，也是情有可原。崔老套是个光棍儿，也没个办事收份子的机会。乡下出份子随礼，讲究个有来有往，今天你给他出一块钱，明天你办事人家就又把那一块钱还回来了。他呢，出份子随礼属于干赔。他本就是个光棍儿，日子也过得不咋的，自然是能省一个就省一个吧。人家崔老套主动来捞忙，还主动把自家的八仙桌驮过来，这也是一份情意呢，主家又怎么好意思跟他计较！

⑧谁承想，本来要打一辈子光棍儿的崔老套，也有了别人给他出份子的机会，六十岁那年，崔老套要娶媳妇了。崔老套的表姐，给他介绍了一个寡妇。崔老套很乐意这门婚事，当下就把事情定下来了。表嫂好事办到底，借给老套二百块钱，让他把婚事办热闹些。

⑨崔老套也要摆流水席。他和别家一样，也请了总管，一切都准备好了，就等过两天戴上大红花当新郎官了。但崔老套这时候被一件事折磨得睡不着觉了——他给谁出份子都是欠账，人家乡亲们如果也学他，也给他来个“欠”可咋办?尤其是那些被他欠过账的乡亲，人家写个“顶账”，那可是天经地义呢!崔老套此时后悔得要死，就娶个寡妇，办啥劳什子流水席!弄不好，这回可真赔大发了，但此时后悔也来不及了。

⑩好日子到了，乡亲们都来捧场，给崔老套贺喜。崔老套满脸欢笑接待客人，心里却不踏实，就连拜堂时，眼神儿还在往账房那里瞄。但那天，乡亲们竟然没有一个欠账和顶账的。一元、两元的钱票儿装满了钱盒。一开始，崔老套多少有些意外，但很快便明白了一件事儿——总管老早就私下安排老账房写了个牌牌支在桌角。那糊着大红纸的牌牌，有几个大字可是写得端端正正——谢绝“顶账”和“欠账”。

（选自《安徽文学》）

【甲】小车站孤独地隐在树林里。它有一个装卸货物的石头月台。一条新修的路基一直从这里通到森林。人们像蚁群一样地在新修的路基周围忙 lù着。

黏泥真讨厌，在靴子下面不住“吧唧吧唧”地响。人们在路基旁边疯狂地掘着土，铁器沉重地“咚咚”响着，铁锹碰着石头，发出了“咔嚓咔嚓”的声音。

像筛子筛过一般的细雨不停地下着，寒冷的雨点 jìn 透了衣服。雨水冲坏了人们的劳动成果，泥浆像稠粥一样从路基上淌下来。衣服被淋透了，又重又冷。但是，他们每天一直干到很晚才收工。

【乙】……现在他的震怒的声音在听筒上响了，他说：“什么?面包没有送到?我马上调查这是谁干的好事。”“你告诉我，明天我们拿什么东西给那些人吃?”托卡列夫非常生气地从听筒里对他喊。

流动的拜年声

厉彦林

①“恭喜，过年好！”这是大年初一清晨，中国人见面的第一声问候，藏着庆贺、祝福与温暖。

②我记事起，这潮水般的祝福，便年年漫过沂蒙山区老家村庄的大街小巷。它不只是一句问候，更像一个古老而永恒的开关。我们这里拜年有趁早、按辈分顺序、长辈在家候拜等老规矩。每一个不成文的规矩里，都承载着深厚的文化内涵。

③拜年要先给爷爷奶奶、父母拜，再去近门的叔父大爷家。无论年龄大小，一律按辈分长幼、血缘亲疏排定顺序与行程。吃过新年饺子，晚辈换上新衣，穿戴整齐体面，精神十足地去给长辈拜年，表达对长辈的尊重与敬意。

④拜年往往以家庭、家族为单位。初一的早晨，家家户户成群结队穿行在街巷胡同。青壮年忙着行礼，孩子们像欢快的麻雀在人群里穿梭，长辈在门口笑呵呵地忙着迎送。这支流动的队伍，就是一张流动的凝聚亲情的地图。

⑤倘若出门遇到邻居和乡里乡亲，无论熟悉不熟悉都要相互拜年，开口第一句话就是“过年好！”乡邻之间即使平日里有什么隔阂，甚至闹过矛盾，春节期间只要对方登门拜年，就得笑脸相迎，热情接待，从此恩怨烟消云散，和睦如初。

⑥小时候，放完鞭炮、吃完饺子，家里便迎来拜年的人。爷爷很看重拜年仪式，早早穿上新袄在客厅等候。他眯着眼，乐呵呵地往晚辈口袋里塞糖果。后来换成父母接待，父亲忙着递烟倒茶，母亲忙着捧出糖块、花生、瓜子。我是同辈里的兄长，则带着一群弟弟妹妹和近门的年轻人出去拜年。大家的新衣样式各不相同，一圈拜下来，每个人的衣兜都被糖果、瓜子塞得鼓鼓囊囊。

⑦中国人讲究礼尚往来，拜年的规矩里藏着人情温度。大年初二，刚结婚的夫妻要回女方家拜年，孩子跟着父母去外公外婆家走亲戚。走亲拜年是家里的大事，心意与礼数都不能少，礼物大多腊月底就备好：猪肉、粉条、瓜干酒、馒头、点心。点心用厚草纸包成方方正正的一包，顶上盖红纸，用红绳捆扎打结，装着体面、敬意与滚烫的祝福。

⑧拜年时，爷爷辈和父辈会给未成年的晚辈发“压岁钱”，这是长辈对晚辈的奖赏和祝福。钱多钱少不重要，重在这份暖心暖肺的心意。我小时候也就有几角压岁钱。如今条件都好了，动不动是上百元的大票子。孩子们接过这份厚重的“压岁”祝福，眼睛放着光，那不仅是对心仪礼物的期待，更是对幸福童年的真切感受。

⑨我和妻子当了爷爷奶奶后，儿子儿媳带孙女回家拜年，成了家里春节的重头戏。小孙女穿上鲜艳唐装，学着电视里的模样抱拳作揖，乖巧可爱，笑声瞬间溢满房间。除夕夜，一家人吃年夜饭、看春晚，短信、微信、短视频拜年也热闹起来。不少家族建起微信群，不能见面就在群里互送祝福，喜庆时尚，方便又热闹。

⑩年年迎年、过年、拜年。我庆幸经历了拜年方式的历史更替。从登门作揖磕头面对面拜年，到书信、电报、贺卡拜年，从电话、BP机留言、邮箱、手机短信，到微博、微信、网络视频拜年……一声声“过年好”的问候，是流动在街巷和网络中的中国文化符号，更是流淌在中国人心底熟悉而温暖的声音。

⑪ “过年好！”这一声声流动的拜年声，融化了积雪与冰凌，化作叮咚吟唱的溪流，滋养正在苏醒的土地。一个红火的好年景，在泥土下笃定地涌动，春雷一响，便破土而出……

（选自《光明日报》，有删改）

A．猪八戒挑唆唐僧驱逐悟空，但又去花果山请回师兄。——搬弄是非，又知错就改。（《西游记》）

B．林冲面对高衙内调戏妻子时强压怒火，但最终手刃仇敌。——委曲求全，又决绝反抗。（《水浒传》）

C．尼摩船长救下采珠人，但击沉敌舰时无视无辜生命。——正义勇敢，又冷酷偏执。（《海底两万里》）

D．匡超人火中救双亲，后来却为功名毒死恩人马纯上。——孝顺父母，又虚伪善变。（《儒林外史》）

我认为不恰当的一项是 ， 修改为：。

《经典常谈》按照“经、史、子、集”的顺序编排内容，旨在通过这四大分类，系统介绍中国古代文化经典，帮助读者了解传统文化的全貌。

①辞赋：介绍屈原《离骚》及辞赋文体的演变，阐述“楚辞”对后世赋体文学发展的深远影响。

②“三礼”：介绍儒家三部礼制经典《礼记》《仪礼》《周礼》，阐述“礼”的内涵、三本说及在古代社会中的核心地位。

③《战国策》：讲述战国时期策士的游说活动，重点介绍苏秦的“合纵”与张仪的“连横”两大外交策略。

④诸子：梳理先秦诸子百家的兴起背景，重点介绍儒、墨、道、法、名、阴阳等主要流派的思想主张。

经：   史：   子：   集：

《濂溪诗》序

[宋]黄庭坚

舂陵周茂叔，人品甚高、胸中洒落，如光风霁月，好读书，雅意林壑。其为小吏，在江湖郡县盖十五年，所至辄可传。任司理参军^① ， 转运司以权利变具狱 ， 茂叔争之不能得，投告身^②欲去，使者敛手听之。赵公阅道^③ ， 号称好贤。人有恶茂叔者，赵公以使者临之甚威，茂叔处之超然。其后乃悟曰：“周茂叔，天下士也。”荐之手朔、论之于士大夫，终其身。其为使者，进退官吏，得罪者自以为不冤。中岁乞身^④ ， 老于湓城。有水发源于莲花峰下，下合于湓江。茂叔筑屋于其上，用其平生所乐，媲水而成，名曰濂溪。与之游者曰：“溪名未足以对茂叔之美。”

茂叔讳敦颐。二子寿、焘，皆好学承家，求予作《濂溪诗》。茂叔虽仕宦三十年，而平生之志，终在丘壑。故余诗词不及世故，犹仿佛其音尘。

（选自《周敦颐集》，有删改）

【注】①司理参军：与下文“转运司”“使者”皆为官职名，这里的“转运司”与后面的“使者”为同一人。②告身：授官的文凭。③赵公阅道：即赵抃，字阅道。④乞身：请求辞职。

天台道上早行

戴昺

箯舆^①轧轧^②过清溪，溪上梅花压水低。

月影渐收天半晓，两山相对竹鸡啼。

（选自《唐宋诗鉴赏辞典》）

【注】①箯（biān）舆：竹轿。②轧轧：抬轿时发出的响声。

面对“近”与“远”，你有怎样的联想与感受？请结合自己的生活经历，自拟题目，写一篇文章。可以聚焦其中一个词语，也可以二者兼顾；可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

花灯的起源与发展

①“有灯无月不娱人，有月无灯不算春”，赏花灯是中国人元宵佳节的传统习俗。中国花灯历史悠久，形态多样，由宫廷走向民间，逐渐形成了独具特色的灯会文化。

②花灯又名灯彩、灯笼、笼灯，起源于西汉，由宫灯发展而来。汉武帝时期，人们在祭祀太一神时，宫中彻夜点灯，形成“张灯”习俗。东汉佛教传入，明帝令宫廷、寺院及百姓上元夜“燃灯表佛”，与祭祀习俗融合，逐渐演化为灯节，长信宫灯便是当时笼灯的代表。

③造纸术发明前，笼灯外罩多为金属、陶瓷等，造价高且笨重。造纸术普及后，纸糊灯笼防风透光、价格低廉、轻便易携带，让宫灯走向民间。

④唐代民间灯会兴旺，长安城元宵前后三夜破例“放夜”，允许彻夜观灯。明代出现专为灯节设立的“灯市”，后发展为百货集散地。清代，东北地区的冰灯融入各地灯节，还增添了舞龙、舞狮等百戏内容。

（摘编自《解放日报》，有删改）

乙

元宵灯彩耀古今

①2026年丙午马年，南北灯会相继点亮，既增添了节日氛围，也成为提振经济的载体。灯彩真正动人的力量，来自扎根生活的传统。

②自古以来，元宵灯火便是物阜民丰的写照，是中国人温暖的文化记忆。正如唐寅所咏：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。”人们将福禄寿的美好心愿融入花灯，飞禽走兽、神话典故皆可入灯。蝙蝠、宝瓶、白象分别象征福祉、平安与祥瑞，组合后寓意更为丰富。其造物智慧，还体现在同一母题衍生出迥异灯品。鳌山灯与鳌鱼灯，均源于“巨鳌戴山”的神话。鳌山灯以松柏搭建，象征江山永固；鳌鱼灯为龙首鱼身，融合鱼的吉祥寓意，受科举文化影响，“独占鳌头”的典故使其成为民间最受欢迎的灯彩之一，代表着积极进取的精神，文化内涵深厚。

③如今，秦淮灯会以明代《上元灯彩图》为蓝本，通过打造沉浸式文旅体验，让尘封的古画在秦淮河畔生动重现；自贡灯会将传统技艺与现代科技相结合，打造AI互动灯组，让游客在光影交织中感受古今的奇妙共振。正是这种种举措，让灯会在新时代依然展现出蓬勃生机，深受百姓喜爱。

④这也启示我们，要避免千灯一面，关键在于激活人们共有的文化符号与造物智慧，使其与当代生活产生真挚对话。唯有如此，灯彩才能超越视觉表象，承载起连接古今、凝聚文化认同的使命。

（摘编自《人民日报》，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判）

① ， 猿则百叫无绝。（吴均《与朱元思书》）

②人生自古谁无死，。（文天祥《过零丁洋》）

③ ， 只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）

（2）请在谭嗣同的《潼关》和王维的《竹里馆》中任选一首，在答题卡上先写出题目再默写全诗。

答：

甲

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

（节选自《曹刿论战》）

乙

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”……

二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。

（节选自司马迁《陈涉世家》）

2026年开春，中国国家博物馆“双星耀世——古蜀文明展”持续火爆，观众络绎不绝。展厅中，栩栩如生的青铜神树等文物备受瞩目，讲解员的解说与沉浸式灯光相得益彰。不少观众感叹文物线条抑扬顿挫 ， 尽显古蜀工匠的高超技艺。

“一个人的口味要宽一点、杂一点，‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝尝。”

——汪曾祺《四方食事》

这句话不仅蕴含着饮食的智慧，更彰显了对待生活的态度，例如尝试、接纳、包容⋯⋯它引发了你怎样的思考与感悟？请结合你的生活体验，写一篇文章。

要求：①立意自定，题目自拟；②文体自选，诗歌除外；③不少于600字；④文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。

【甲】寻常京师以冬至后一百五日，为大寒食。前一日，谓之“炊熟”。子女及笄者，多以是日上头^①。寒食第三节，即清明日矣。凡新坟，皆用此日拜扫。节日，亦禁中出车马，诣奉先寺、道者院，祀诸宫人坟。

四野如市 ， 往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍 满园亭。抵暮而归，各携枣䭅^②、炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭、戏具、鸭卵、鸡 雏，谓之“门外土”。轿子即以杨柳杂花装簇顶上，四垂遮映。自此三日，皆出城上坟，但 一百五日最盛。

节日，坊市卖麦糕、乳酪、乳饼之类。缓入都门斜阳御柳醉归院落明月梨花。诸军禁卫，各成队伍，跨马作乐四出，谓之“摔脚”。其旌旗鲜明，军容雄壮，人马精锐，又别为一景 也。 （选自南宋孟元老《东京梦华录》^③有删改）

【注释】①上头：古代女子行笄礼时的仪式，标志着成年。②锢（hú）：一种面食，是寒食节的特色食品。 ③《东京梦华录》：孟元老在汴京居二十多年，靖康之耻后，随南宋迁都杭州（改称临安），为了让人们 “开卷得睹当时之盛”而著此书。

【乙】次韵邢子友

陈与义

壮士如今烂莫收，尚思抽矢射旄头 

不堪苦雾侵衰鬓，稍喜和烟入戍楼。

万里中原空费梦，三春胜日偶成游。

青松远岭偏惊眼，薄晚阑干更少留。

【注释】①陈与义（1090年-1139年），北宋末、南宋初的杰出诗人。②旄（máo）头：北方少数民族常常以牦牛尾做成帽缨，他们管这个叫旄头。