相关试卷

青春驿站说成长

①青春路上，总有一些事藏着成长的密码，让我们驻足思考，交流感悟。②通过这个活动，使我们分享成长故事，倾听他人经历，从中沉淀智慧与勇气。③为丰富校园文化生活，本周五下午，由校团委精心筹备的“青春驿站说成长”综合实践活动将在学校电教室正式推动。④活动内容丰富多彩，包含主题演讲、成长思辨等环节，期待大家积极踊跃参与！

海报中没有语病的一项是

亲爱的老师、同学们：在青春的驿站，我们积攒学识，kè守初心，追逐梦想，情谊（     ）。我们曾经快乐地奔跑、放声地歌唱，如今青春的印记正化作成长的年轮。我们拒绝自吹自擂，只笃信默默耕耘，愿每一次努力和坚持都在为青春jí取养分。此刻，让我们共话成长！

对于史铁生来说，北海的菊花是一缕芬芳，承载着他对母亲的无限怀念；对于莫怀戚来说，初春的田野是一缕芬芳，萦绕着一家人散步的欢声笑语；对于鲁迅来说，长妈妈带来的那套刻印十分粗拙的“三哼经”是一缕芬芳，温暖了鲁迅的少年甚至整个人……在你的生活中，也一定有那么一缕芬芳，幸福了你的岁月，抚慰了你的心灵。

请以“难忘那缕芬芳”为题目，写一篇记叙文。

要求：①文体自选（诗歌除外），立意自定；②不得套作，不得抄袭；③文中的人名、地名、单位名一律用“xx”代替；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于500字，最多写满格。

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

 （选自《陈太丘与友期行》）

【乙】

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

（节选自《吕氏春秋》）

老磨盘旁的时光

①老家后院的墙角，立着一盘老旧的石磨，磨盘上的纹路被岁月磨得浅淡，边缘却依旧硬朗，像一位沉默的老者，守着满院的光阴。父亲说，这磨盘是爷爷年轻时亲手凿成的，陪伴了家里三代人，是念想，更是根。

②我童年的多数夏日，都和这磨盘有关。那时爷爷还在，每到清晨，他就会牵着我的手，把前一天泡好的黄豆倒进磨眼。我踮着脚尖，帮爷爷推着磨杆，磨杆转动时发出“吱呀吱呀”的声响，和院外的蝉鸣交织在一起，成了最动听的晨曲。爷爷的手掌粗糙却有力，握着磨杆的一端，我的小手搭在他的手背上，跟着他的节奏慢慢用力。磨盘转动间，乳白的豆浆顺着磨槽缓缓流出，带着黄豆的清香，漫满整个小院。

③有一次，我贪玩弄洒了半盆黄豆，急得快要哭出来。爷爷没有责备我，只是蹲下身，捡起地上的黄豆，用袖口擦去上面的泥土。“傻孩子，磨豆浆和过日子一样，急不得，要慢慢转、用心磨，才能出好浆。”他说着，把我的小手重新放在磨杆上，比之前更慢地带动着我转动。阳光透过院中的老槐树，在磨盘上洒下斑驳的光影，爷爷的声音温柔得像阳光一样，落在我的心上。那天的豆浆，我觉得比以往任何一次都香甜。

④后来我上学了，回家的时间越来越少，磨盘也渐渐闲了下来。爷爷依旧会时常擦拭磨盘，把磨槽里的灰尘清理干净，像是在呵护一件稀世珍宝。有一年暑假，我带着城里的同学回家玩，同学看到这盘老旧的磨盘，好奇地问：“这东西这么旧，为什么不扔掉？”爷爷听到了，只是笑了笑，没有说话，转身进了屋，拿出一张泛黄的照片。照片上，年轻的爷爷推着磨盘，奶奶站在一旁接豆浆，两人脸上都带着淳朴的笑容。

⑤爷爷指着照片说：“这磨盘，磨出的不只是豆浆，还有一家人的温饱，是我们家的福气。以前日子苦，全靠这磨盘磨点粮食补贴家用，后来日子好了，它就成了念想。”我看着爷爷布满皱纹的脸，忽然明白，这磨盘承载的，是爷爷对岁月的眷恋，对家人的深情。它见证了家里的苦难与欢喜，也沉淀了最朴素的生活道理。

⑥去年爷爷去世后，父亲把磨盘重新打理了一番，在磨盘旁种了一圈月季。春天花开时，粉色的花瓣簇拥着老旧的磨盘，新旧交织，别有韵味。有一次我回家，看到父亲正坐在磨盘旁，手里拿着爷爷留下的磨杆，轻轻摩挲着。阳光洒在他的身上，像当年洒在爷爷身上一样。

⑦我走过去，坐在父亲身边。父亲说：“你爷爷当年说，磨盘要慢慢转，日子要用心过。现在想想，真是这个道理。不管时代怎么变，这份踏实、用心的日子态度，不能丢。”我点点头，伸手触摸磨盘上的纹路，那纹路里，藏着爷爷的温度，藏着家的味道，更藏着代代相传的生活智慧。

⑧如今，每次回到老家，我都会先去看看那盘老磨盘。它依旧沉默地立在墙角，却像一位精神矍铄的老者，提醒着我：日子就像磨豆浆，唯有慢慢来、用心待，才能品出其中的香甜。那些老磨盘旁的时光，早已刻进我的生命里，成为我前行路上最温暖的支撑。

材料一

4月18日，中国青年报社发布了《2025年度中国青少年阅读报告》。此次调查范围覆盖全国28个省（自治区、直辖市）的12-15岁青少年，核心数据显示：沉浸式阅读（指无干扰、专注投入的深度阅读）普及率仅为31.2%，其中初中生日均沉浸式阅读时长不足20分钟；影响沉浸式阅读的主要因素：电子设备干扰（68.5%）、作业压力大（57.3%）、缺乏优质阅读载体（32.7%)；72.4％的青少年表示“希望通过沉浸式阅读提升写作能力”，65.1％认为“深度阅读能让自己更了解世界”。

材料二

深度阅读是青少年思维成长的重要支撑，推广实践需多方协同：学校要开设“班级读书角”，每周设置1节“沉浸式阅读课”，由教师引导开展文本赏析；家庭应营造“亲子共读”氛围，家长减少家庭电子设备使用频率，与孩子共同制定阅读计划；社会需在图书馆、文化馆推出“青少年深度阅读专区”，定期举办作家见面会、读书分享沙龙等活动。

材料三

数字时代下，青少年阅读呈现“碎片化”“浅层次”特征，需精准引导：一要区分阅读类型，将数字阅读用于信息检索、知识拓展，将纸质阅读作为沉浸式阅读的主要载体；二要建立“阅读反馈”机制，鼓励青少年撰写读书笔记、绘制思维导图，强化阅读深度；三要精选阅读内容，优先推荐与教材衔接的经典名著节选、人文社科类通俗读物，避免低俗化、娱乐化内容侵蚀。

每逢初冬，自贡盐业历史博物馆的庭院内，两株树龄八十余载的银杏树便会准时披上金装。①它们不仅是大自然雕（lòu）时光的艺术品，吸引着每一位甲的旅客，更是“活的历史”其深扎于地的根系，仿佛与这座城市的盐井脉脉相通，默默呼应着自贡深厚的盐业根基。

站在树下，你常会感到一种奇妙的交融，②一边是人类智慧的结晶，一边是自然生命的礼赞，它们共同构成了这片土地完整的记忆。③在这片土地上，曾有无数盐工任劳任怨推动盐业发展，有无数百姓省吃俭用捐献抗战物资，有无数仁人志士捍卫家国取义成（rén)……④它们用每一圈年轮，每一秋绚烂，无声讲述着盐都的沧桑变迁与不朽辉煌。可以说，它们不只是树，更是伫立八十余载的“历史见证者”，见证着这座城市从过去走到现在，也将继续见证着它的未来。

当你走进自贡盐业历史博物馆，请不要（ lìn）啬你的时间，你务必要去看一看它们：去仰望它们枝头的金黄，去触摸它们年轮的脉搏，去感受岁月沉积的厚重与生命勃发的力量。真正的历史不在展柜里，而在你驻足凝望时，与脚下土地同频共振的这一刻。

生活中，每个人都有自己的朋友。有人与自然为友，临风听蝉，踏雪而歌，让心灵得到净化和恩籍；有人与诗画为友，泼墨挥毫，乐在其中；有人与足球为友，驰骋赛场，挥汗如雨，假造坚韧意志……“友”，可以是你的一个小伙伴，可以是某个书中的人物；甚至可以是梅，是竹，是星空；是语文，是科学，是历史……

请以“与▲为友”为题，写一篇文章，讲述你们之间的精彩故事。

要求：①请先将题目补充完整再作文；

②写出你的真情实感；

③书写规范，不少于600字；

④文中不要出现真实的人名、校名、地名；

⑤文体不限。

近日，初语文学社推出《离诺奖最近的中国女作家·残雪》专栏，让我们透过文字走近她，感悟人生！

红花衣和日记本

残雪

①我们家里小孩多，布票远远不够用，母亲就买回一大匹极便宜的粗麻布给我们做衣服。衣服做好后，男孩子的全部用染料染成黑色，只有我的那一套没有染。我记得裤子是紫色的底子上起花朵，上衣是大红底子起小绿叶。我一点都不喜欢这种色彩搭配，觉得怪扎眼的，难看死了。可是没有别的衣穿，只能穿它们。我穿着这身衣服忐忑不安地来到学校，马上就听到了议论。“乡下人……”女孩们说。有一个长得像洋娃娃的同学还特地到我跟前来问：“你怎么穿这种衣服啊？”我答不出，我的脸发烧，恨不得钻进地里去。

②那一天，大家都不愿和我玩游戏，嫌我乡里乡气。不过毕竟是孩子，到了第二天，第三天，他们就忘了这事，又和我玩起来了。当然，我知道她们当中有几个是从心里瞧不起我的。想想看，一个奇瘦的女孩，脸色苍白，穿着那种母亲用手工赶制的，硬邦邦红彤彤的大花衣，同样硬邦邦的紫色花裤子，那会是什么样子，当然土得掉渣了。我是不敢同人比穿的，我最大的愿望是不要引起别人的注意。一来我瘦骨伶仃，穿衣服撑不起，二来我的所有衣服全是便宣布，母亲粗针大线缝制的，上不得台面。

③尽管样子难看，尽管从来出不了风头，尽管老师也因为我的“出身”而对我有异样的眼光，我却并不消沉。现在回想起这事来有点怪，或许是我体内超出常人的活力给了我某种自信。我总是蠢蠢欲动，跃跃欲试，从来没有一刻消沉过。荡秋千我能荡得最高，短跑我能跑得最快，作文我能写得最好，算术总是第一。当然我做这些事也远比别人认真，花费的劳动也比别人要多。

④老师让我们每天写日记，交给他批改。他要求我们每个人买一个正式的日记本，外面有塑料壳的那种。

⑤星期六，父母带我上街去买本子。我们来到百货店的文具柜，我看中了柜里的好几种，红的黄的，有花儿的，我激动得一颗心在胸腔里“怦怦”直跳。可是他们叫营业员拿出来翻了翻，又退回去了，说：“太贵了。”我大失所望。后来又去第二家，又看了一通，还是说“太贵”。这时我已经很不高兴了，但还抱希望。第三家是大百货公司，里头什么日记本都有，简直看得眼花缭乱。我觉得那本鹅黄色的、厚厚的最合我的意。我眼巴巴地看他俩商量了很久 ， 最后，父亲居然叫营业员拿出一个深墨绿色的、马粪纸的外壳，然后再要了一个小小的写字本，将那简易写字本往马粪纸的外壳里头一套，说：“好！这不就是日记本吗？”我站在那里，眼泪几乎就要夺眶而出！我脑海里不断地出现同学们那些花花绿绿的塑料包皮的日记本，委屈得一个字都说不出来。

⑥于是我就在这个日记本上写日记了。我的字迹端端正正，我几乎每隔几天就发誓，要努力锻炼自己，将自己改造成一个更好的人。当老师将全班人的笔记本放在讲台上时，我看见我的墨绿色的小本子缩在那一堆花花绿绿的豪华本里头 ， 那么不起眼，那么害臊！

⑦当我长大起来后，再去看父亲给我买的日记本时，就发现了他深藏的一番苦心。本子的纸张十分好，一点都不是低档货；而墨绿色的外壳更是大方朴素，很有格调，确实是比那些塑料本本好看多了。我那个时候看不出，是因为我还没修炼到他那个份上吧。啊，那种压抑，不是于无形中打掉了我身上的轻浮之气吗？回想这一生，的确从未真正轻浮过，主要还是得益于老谋深算的父亲的影响吧。

⑧母亲让我穿难看的红花衣是为了省钱，维持家庭的收支平衡，父亲给我挑日记本则是于无言中教会我什么是朴素之美。那一次的委屈刻骨铭心，就因为这，我的文章里头才从来容不得花哨的形容词，也容不得轻浮。

（选自《读者》2014年第2期，有删改）

“土得可爱”的中国年画

①年画是我国特有的传统民间美术形式，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画，是用来祈福消灾的。随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富，年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而发展成为一种民间绘画艺术。

②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。

③在各地年画中，以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最负盛名，被誉为“中国年画四大家”。其中，潍坊杨家埠木板年画已被列为国家级非物质文化遗产。

④桃花坞木版年画有一版一色的特点，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，具有强烈的地方风格和民族特色。

⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格，其中一大题材便是我们常见的胖娃娃。

⑥杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗犷、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操，反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。

⑦绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明；色彩上采用对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。

⑧年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具。更有不少人因为对年画的独特情感和艺术价值情有独钟，将其视为珍贵的收藏品，用心呵护，传承着这份文化记忆。

⑨我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。

⑩在收藏成为时尚的今天，年画也以其浓郁的装饰性和观赏性，成为收藏者的热门藏品。在我国传统年画中，以下五类最值得收藏：一为神像，以门神最为常见，还有财神、灶王、关王、八仙等；二为吉祥图案，如状元及第、吉庆有余、连生贵子、群仙祝寿等；三为历史人物及故事，如桃园结义、文姬归汉、昭君出塞、穆桂英挂帅等；四为戏曲故事，如《三国演义》中的空城计、群英会，《西厢记》中的红娘传书、花园相会等；五为市井风俗，如春游图、赛龙舟、摇钱树、聚宝盆、老鼠娶亲、鲤鱼跃龙门等。这些年画题材丰富，画面或质朴可爱或精致生动，或粗犷豪放或雍容典雅，彰显着我国民间传统文化的博大精深。

（选自《学生天地》，有删改）

【甲】

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。

(选自《愚公移山》)

【乙】

鲁公治园^① ， 欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬^②耶？”公复止。或曰筑径通之设栏护之又何忧焉?公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷^③不能决，事又寝。

(选自《鲁公治园》，有删改)

【注释】①治园：修建园子。②颠踬(zhí)：跌倒，摔跤。③犹夷：迟疑不决的样子。

材料一：

问：____

答：清华大学文化创意发展研究院发布的《国潮研究报告》指出，国潮是“国”与“潮”的相加。“国”的指向很明确，即为中国，意指中国文化的复兴，将中华各民族的优秀传统文化都纳入视野。对“潮”的解读却是千差万别，基本以2018年为分水岭。在国潮元年之前，国潮大多指狭义上的特定品牌，即由中国本土设计师创立的潮流品牌，是具有鲜明特色的小众文化代表。如今，国潮泛指广义上的某种消费概念，即国货群体和带有中国特色产品的走红。

材料二：

从故宫日历到丝路手信，从《唐宫夜宴》到《洛神水赋》，不论是文博联手文创，还是“汉服”“古风”掀起的时尚潮流，“国潮”已迈入更具文化特征、媒介融合和科技赋能的3.0时代。文博机构的文物活化、数字创意服务文化遗产惠民、美术领域的“新国艺”、戏剧领域的“新国戏”、动画领域的“新国漫”、音乐舞蹈的“新国风”等极大丰富了“新国潮”的样态。“国潮”深刻地影响着青年群体的生活方式和文化态度。

阅读经典作品，不仅能够培养我们的知识积累，而且能提升我们的文化自信。

阅读《中国石拱桥》，我们了解了中国古代那____的建筑技术；阅读《藤野先生》，我们听到了藤野先生那____、毫无民族偏见的勉励；阅读《背影》，我们看到了父亲那pán shān而又深情的身影；阅读《国行公祭，为佑世界和平》，我们懂得了要míng jì历史、____先烈，要珍爱和平、开创未来；阅读《白杨礼赞》，我们深深地感悟到中华民族那绝不向任何困难低头， bù zhébù náo的气节。