相关试卷

人生的路一程又一程，有风雨兼程的跋涉，也有阳光相伴的坦途；有携手同行的温暖，也有独自前行的笃定。这一程，花团锦簇与断壁残垣皆是风景，星月漫天与狂风骤雨皆为馈赠。请写下你那段难忘旅程中，因这份相伴而生的温暖瞬间或顿悟故事。

请以“这一程，有    ▲    相伴”为标题，写一篇记叙文。

要求：①请补全题目，完成作文。

②思想健康，内容充实具体，语言流畅，书写清晰。

③围绕中心，通过事件、细节凸显情感。

④文中不出现真实信息(人名、校名等)。不可避免时用XX代替。

⑤不得抄袭或套作，不少于500字。

潮州的蚝烙

陈小丹

①潮州小巷，总有一种特定的气味：潮湿、微咸，混着炊烟与风中游离的海腥。这是靠海的城市应有的气质，而其中一种味道，总会在不经意间穿透人心，那是蚝的味道——从铁盘升腾而起，与鸡蛋、地瓜粉和葱的香气一起，凝聚成一种难以言说的潮州情结。

②蚝烙的味道，能解乡愁。这不是夸张的比喻。每一个远离家乡的潮州人，提起“蚝烙”，语气中总带着一种复杂的情感，既有流连忘返的思念，也有藏不住的骄傲。潮州的蚝烙，不仅仅是食物，更是一个充满故事的食物，是关于海洋、土地和人类智慧的史诗。

③蚝是潮州的魂。生于海中，长于滩涂。潮州地势低平，河网密布，东海与韩江在这里交汇成诗，生养了一代代靠海吃饭的潮州人。在潮州，靠蚝谋生的人，从古至今都不少。

④单有蚝还不够。蚝烙中的另一要素——地瓜粉，则代表了潮州内陆的另一面。这种粗粝的粉末，是大地的象征，它将来自海洋的蚝，包裹在一种土地的质感里。这是食材的结合，更是文化的相遇——潮州菜，是靠山吃山、靠海吃海的典范，而蚝烙，正是山海相逢的结晶。

⑤制作一盘好的蚝烙，并不简单。在潮州，这不仅是厨艺，更是表演。铁盘架在炉上，锅底刷油，火候既不能太旺，也不能太弱。蚝烙考验的是火的掌控力，稍慢则软塌塌，稍快则焦枯枯。真正的高手，往往从火焰与铁盘的交汇中找到一种节奏。

⑥潮州的蚝烙师傅，动作如行云流水。一手拿铲，一手执勺，翻搅间，有一种近乎仪式化的美感。翻起的蛋液和地瓜粉在空气中形成一道弧线，落地的瞬间，葱香扑鼻，蚝肉晶莹剔透，仿佛一颗颗被潮水打磨的珍珠。铁盘边缘，则开始泛起微焦的香味——这一刻，整个摊档像一场戏剧的高潮，观众屏息，等待佳肴的问世。

⑦蚝烙出炉的刹那，是整个过程的点睛之笔。师傅用铁铲将它切成小块，放入盘中。香菜早已准备好，洒在上面，带着烟火气的鲜香弥漫开来。食客用筷子夹起一块，蘸上鱼露，轻轻吹去热气，再放入口中，酥脆的外壳与嫩滑的蚝肉交织在一起，舌尖瞬间被一种复杂的层次感占据。人们在这盘蚝烙里，感受的不仅是食物，更是潮州这片土地与海洋的共鸣。

⑧潮州人吃蚝烙，喜欢喝上一杯功夫茶。茶是热的，蚝烙也是热的，这种热度，像是一种人情的温暖。在潮州的小巷子里，无论你来自何方，只要坐在摊位前，点上一盘蚝烙，老板总会亲切地招呼你，用浓重的潮州话问：“一盘吗？”这一声招呼，像是给每一个游子的一种慰藉。

⑨但不是每一个人都能经常回到潮州。许多潮州人离开家乡，去香港、东南亚谋生，他们带走了蚝烙的做法，也带走了对故土的怀念。在曼谷的唐人街，在新加坡的小贩中心，你总能找到潮州蚝烙的身影。然而，真正的潮州人却会告诉你，只有家乡的蚝烙才有灵魂。这种灵魂，或许是韩江的水，或许是铁盘的温度，抑或是潮州滩涂上的那片蚝田。

⑩潮州蚝烙是一道菜，更是一个地区的历史与文化的缩影。在它背后，有渔民的辛劳，有厨师的智慧，有食客的满足，也有潮州人对于家乡的眷恋。这种眷恋，穿越了历史的尘埃，跨过了千山万水，成为每一个潮州人心中的故乡味道。

⑪潮州蚝烙的美，不在于奢华，而在于平凡。它是街头巷尾的一道家常菜，却蕴藏着大地与海洋的故事；它是铁盘上的舞蹈，却跳出了潮州人千百年来的智慧与坚持。它看似简单，却勾勒出潮州这片土地的全貌。

⑫在某种意义上，蚝烙不仅仅属于潮州，它属于所有漂泊的人。它是大地的馈赠，也是时间的恩赐。每一口蚝烙，都像是一首诗，记录着潮州的烟火人间，也记录着我们的生活——苦涩、咸鲜、酥脆，又满怀温情。

（选自《深圳特区报》2025年03月12日 有删改）

材料一：先锋探路

第十五届全国运动会(简称“十五运”)首次由广东、香港、澳门三地联合承办，在全运会史上首次不新建大型场馆，并且首次设置了跨境赛事项目。

自第十三届全运会首次设立群众赛事项目以来，全运会成为全民共享的体育嘉年华。本届全运会群众赛事扩容，比往届大幅增加，共设23个大项166个小项。几千场比赛中，参赛选手来自各行各业，年龄最大的81岁，最小的8岁。老中青同台竞技的场景，为“全民全运”写下生动注脚。

广东赛区90%以上的场馆都是利用现有场馆进行维修改造提升，不新建运动员村。粤港澳赛区秉持“利用现有场馆、市场化运作、不扰民”原则，利用现有场馆、当地大专院校、综合度假休闲企业的场馆及设施举办比赛。

(节选自新华社有删改)

材料二：健率绘路

全国锻炼率情况表

注：通常每周至少一天业余参与中等强度或以上锻炼，且当天锻炼持续至少10分钟的人在人群中所占的比例称为锻炼率，从低到高可分为1-5级。

(信息源于中国天气网 有改动)

材料三：全民盛路

自2024年春季学期起，深圳市义务教育阶段学校率先实行“每天一节体育课”，通过刚性落实课时、扩大运动空间、丰富课程供给等举措，全市871所中小学实现100%覆盖，这一做法被教育部向全国推广。

体育课不仅“天天见”，更因科技赋能而焕发新活力。在深圳大学附属中学的体育课上，一块智能屏幕已成为课堂“标配”，教师可通过平板将动作示范、体能训练等实时投屏，学生跟随视频完成标准化练习。学校还推出“3+2”课程模式———3节体能基础课、2节专项技能课并行，让学生依据兴趣跨班选课。学生刘鑫皓说：“每周都有专项课，可以更系统地练好一项技能，既累又开心。”

(节选自深圳学习平台 有删改)

【丙】

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(诸葛亮《诫子书》)

【乙】玉不琢，不成器，人不学，不知道。然玉之为物有不变之常德虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁 ， 不学，则舍君子而为小人，可不念哉?付奕^①。

(欧阳修《诲学说》)

【注释】①付奕：这就是为父对你(欧阳奕)说的话。

深圳，这座从边陲渔村蜕变为现代化国际大都市的“奇迹之城”，承载着改革开放的辉煌历史。看，深南大道如巨龙般绵延向前，触摸着经济腾飞的脉搏；大鹏所城的青石板路蜿蜒曲折，沉淀着六百年的海防记忆；梧桐山绿道串联起自然与人文，编织着盎然的生态诗篇。人们cháng yáng在深圳湾滨海长廊时，依稀可辨昔日渔民与海共生的生活痕迹。

深圳的很多路都见证着深圳人 ， 它们正以昂扬的姿态通向未来，又以丰富的文化____着城市的根脉。

要求：①文体自选（诗歌除外）；②600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

白鹭秋水立沙洲 菡萏

①鹭，是从白色宣纸上飞下来的。

②二〇二四年八月下旬的某日，我的镜头里，出现了白鹭。它孤立水边，披着蓑羽，一脸怅惘。

③“白鹭秋水立沙洲”，我见到了古人之景，亦明白，大自然是一成不变的，动植物的基因趋于稳定。千百年间，人类于自然所见，皆复制古人所见。变的，唯有人类的生产力以及不断地更新与扩张。

④白鹭生而多愁，常做遗世独立状。那份哀愁，会传染给水面。波纹似布匹，缓缓漾开，层层拥吻。船太快，船尾的螺旋桨搅动水花，发出轰鸣声。我按下快门，不断回望，鹭已没了身影。切换到录像模式，并调大十倍焦距再看，那只白鹭依旧孤零零立在那儿，向旁走几步，又退回原地，一动不动。我摄下它孤单的身姿，以及水中晃动的长长的白色倒影，身后是上万根随风摇曳的苍绿蒿草。天清地美，鹭比人感受更深。

⑤我喜欢大自然，它日日新常常新。

⑥住过的房舍后面，亦有鹭。它们常于清晨出没，一身素衣，款款起舞，让时间变得缓慢深情。朝霞穿过鹭身，把它们的翎羽染得金红透明，蓬勃着生之欲与死之壮烈。

⑦开船的老瞿说，一年四季都有白鹭，它们吃小鱼、小虾、青蛙、昆虫，是这个湖的守护神。我不禁感叹，一切都得刚刚好，哪种物种的数量都不能太多亦不能太少，所谓生态，即平衡。鹭的长腿、长颈、长喙，皆为水中捕鱼所备。

⑧老瞿还说，他解救过被渔网卡住喉或被渔线缠住双腿和喙的白鹭，放飞它们，让他感到快乐。

⑨求偶是白鹭最为荣耀的时刻。它们打开不轻易打开的丝状蓑羽，旋转，飞扬，抖动，向异性表达着爱意与忠诚。两只鸟儿甚至做出同一姿势，营造出唯美、步调一致的画面。

⑩回来后，我坐在石上，绘下了湖中所见白鹭。几十只鹭，或飞，或走，或停，展翅，戏水，惊起，翱翔，缩着脑袋，或伸直脖子，箭一般射出去；抑或悠闲地扇动翅膀，做低空飞行；又抑或把颈扭成S形，回望熔金的落日；再抑或缩紧身躯，把自己抱成一座白色小屋。画时我很专心，也坚信艺术是人类根植的精神植被，能让人远离浮躁，探寻自然。

⑪鹭修长，比天鹅秀美，比大雁优雅。躯干、颈、腿，有完美的比例。身形适中，流水的弧线，具备音乐的特质；翻飞的翅膀，在气流的震颤中，充盈着诗性表达。洁白的蓑羽，比凤凰还美，衬着一望无际的碧荷，大有 “一树梨花落晚风” 的气质。

⑫它平易，比鹤小。因其多，听起来仿佛没鹤名贵高雅。延年、祥瑞、满身仙气的鹤，似乎总是站在金碧辉煌的大殿和文官的袍服上，抑或成为仙人的坐骑，而千姿百态的鹭是属于沼泽、湿地和阡陌的，是平民的良朋。平凡，有时更是一道光。

⑬在一片铺满菱角叶的水域，我望见了更多的白鹭。它们纸片样，在空中翻飞，发出杯盏倾倒流水的鸣叫声。柔弱无骨的翅膀充满张力，让我想起帆、飞机的双翼。而飞机的翼，恰是鸟儿给予的灵感。

⑭古人似乎比今人更懂鹭之美，用 “雪然”“霜坠” 等字样形容它，问它为何 “无愁头上亦垂丝”。闲立是其特性，但请不要被其迷惑，也许那仅仅只是它猎食的前奏。因从容而悠闲，又因其美，似乎人类在最饥饿的年代都不曾捕食它。

⑮下湖，是我多年的愿望。湖一大，心也就旷了阔了。大湖丰美，有数不清的鸟类、鱼类及各种水生植被。眼前的湖大到肉眼难及，天苍水茫，烟云浩渺。我和朋友都生出在此住下的念头，想心尘无忧地揽水卧月，听雏鸟叽叽、菱歌唱晚。

⑯凝视着画纸上白鹭与湖水相映的模样，我忽然想起这片湖的灵魂——那片包容着万物生长的水。

⑰我喜欢水。它柔韧、包容，随遇而安，往低处流却从不丢失自己。它用身躯填满坑洼，让残破之地变成大地的心肺，为万物提供家园，完成天与地的完美交流。风掠过水面，舢板刀划出的白线转瞬合拢，我忽然想写篇《水的伤口》，朋友说她写过，想来人的思维竟如此相似。而能及时医治伤口的唯有水，无论怎样折腾，它都能很快平复。

⑱老瞿世世代代居住在湖心小岛，祖祖辈辈靠打鱼为生。他说20世纪90年代沙市的污水涌进来，后来水域被拍卖插网养鱼，这里一度不见鸟也少了水生植物。直到二〇〇〇年精养鱼池被拆，湖才慢慢休养生息。老瞿很有见识，说：“不管它，自然会好。” 在我眼里，老瞿比鱼儿还了解这个湖，是名副其实的专家。

⑲深秋后，当蓬草染上红色，鹭的飞翔与停留也就有了意境。这片古云梦泽滋养的湿地，依旧是白鹭的天堂，也依旧承载着人与自然相处的密码。

（有删改）

【材料一】

近年来，一些中小学生日常交流中习惯使用网络“热梗”（特指那些被大量网民使用、具有高度辨识度和时效性的语言符号）。然而，其中一些“梗”含有低俗、歧视或暴力等不良因素，现有不少学生在日常交流中频繁使用这些“烂梗”（指那些缺乏内涵或品位的网络流行表达方式）。有些语文老师反映在批改作文时，偶尔会看到一些网络“烂梗”。

提及“黑话烂梗”在未成年人间流行的原因，这与孩子们接触手机时间过早、接触时间过长密切相关。未成年人的心理和认知尚未成熟，还不具备辨别能力和理性选择能力。同时，部分“热梗”本身的传播特性也不容忽视——很多‘梗’简短、顺口，还带有幽默和调侃的色彩，很容易被学生记住。有的学生觉得新鲜有趣，错误地认为说“烂梗”是有个性的表现；有的学生则是在从众心理的驱使下好奇、模仿。

（整理自《法治日报》）

【材料二】

从语言特征来看，这些流行于青少年群体的黑话烂梗呈现出鲜明的异化特质。一是表意模糊化。许多词汇脱离了原始语义，全凭语境猜测。如“包的”等词汇，本来既无明确内涵，也无语法规范，欠缺汉语的美感与韵味。二是表达低俗化。部分梗出现暴力倾向、审丑意味或人身攻击元素，如“唐人”则异化为疾病歧视。三是传播圈层化。这些语言往往源于游戏、动漫、网红直播等亚文化场景，形成特定圈层的“黑话体系”。未融入该圈层的成人难以理解，未使用黑话烂梗的同龄人则有可能遭到排挤。

当青少年习惯用标签化、碎片化的语言代替完整句子，用戏谑化、低俗化的表达取代真诚的情感抒发，汉语原本具有的精准性、形象性与感染力便会逐渐流失。同时，语言是思维的工具，语言会潜移默化地塑造人们的思维习惯。长期接触和使用语义模糊、内涵低俗、空洞单一的网络烂梗，会在无形中强化标签化和扁平化的思维习惯，久而久之，就会逐渐丧失用精准语言来抽象深刻思想、

表达复杂情感、描绘纷繁现实的动力和能力。语言也是文明的载体。含有暴力、歧视等内容的“黑话烂梗”泛滥，污染语言环境，侵蚀社会风气，影响青少年正确人生观、价值观的形成。

（整理自《光明日报》）

【材料三】

近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网发布了一项有1333名青年参与的关于表达能力情况的调查，调查结果见下列图表。

你觉得自己的表达能力有什么变化吗？

在日常工作生活中，你遇到过哪些情况？

你觉得出现“词穷”的原因有哪些？

应对“词穷”，你觉得应从哪些方面入手？

【材料四】

对待网络语言，我们既要适应又要坚守，既要鉴别吸收又要精心引导。

一是引导青少年建立“场景化表达自觉”。语言的生命力在于适配性，我们倡导规范网言网语，并非全盘否定网络流行语的创新价值，而是分场合、择其优。比如课堂讨论、学术交流等正式场景，应倡导使用精准规范的表达。规范表达不是束缚，而是更高效的思想传递；而在朋友间的非正式社交中，像“双向奔赴”这类兼具正能量与创新性的流行语，可以作为情感共鸣的纽带。

二是引导青少年净化个人语言，以“主动筛选”替代“被动接受”。建立两份清单：一份是“优质语料库”，将经典文学中的隽语、现实生活中的鲜活表达记录下来，用丰富的语言储备对冲烂梗的侵蚀；另一份是“禁用词清单”，将带有歧视性、攻击性的烂梗，以及恶搞经典的表达明确列为禁区，从源头拒绝语言污染。

三是搭建代际语言沟通桥梁，破解“圈层语言壁垒”。孩子向父母解释网络用语的合理含义，同时也聆听长辈口中的俗语、成语的文化故事，在双向交流中让规范语言与流行表达实现良性互动。

中文承载着中华民族数千年的文明智慧，“中文热”在世界范围内的持续升温。此种背景下，我们更需要守护好语言净土，努力提升语言素养，不仅要“好好说话”，更要说好中国话、传承好中华文化。

（整理自《光明日报》）

【甲】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（选自《〈孟子〉三章》）

【乙】

曾子衣弊衣以耕 ， 鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人 人则献之 奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

（选自刘向《说苑》）

【丙】

春望 杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

亲爱的同学们：

①岭南文化博大精深，她是一个历史悠久、底蕴深厚的地方。②在本次研学之旅中，我们领略到烙画、粤绣等非物质文化遗产的独特魅力。③这些文化遗产无时无刻在向我们诉说着岭南的故事。④不仅我们在活动中增长了文化知识，更将这些收获转化为生动的文字。

现将部分同学的精彩研学手记选登如下，愿这些文字能点燃更多探索的火花。

引言中没有语病的一项是（    ）

白云山，素有“羊城第一秀”之称，重峦叠zhàng，溪涧纵横，登高可俯瞰全市，遥望珠江。游人（①）在山道间，沉醉于路畔那（②）、绿树成荫的景致。信步走入修qì一新的古亭，望着对面镌刻着的（③）的历史人物浮雕，仿佛感受到马援气冲斗牛的豪情和苏东坡豁达乐观的情怀。偶有山雀在枝头卖弄清脆的歌喉，与潺潺溪水应和。登顶远眺，珠江如带、羊城如画，千年文脉静静流淌。云霭舒卷之间，天地笼罩在安xiáng的氛围中，时光仿佛悠然驻足。

我们常常习惯了身边人的模样，却可能从未真正读懂他。直到某个不经意的瞬间，一句话语、一次沉默、一个眼神、一个背影……像一束光，突然照亮了被忽略的角落，你才恍然“重新看见”——那沉默背后的深情，那坚强背后的柔软，那片言只语背后的温暖与期待……

请以“重新看见”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①立意自定，文体不限。（除诗歌外）②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。

①我11岁那年，父亲突然无声无息地离开了我们。我问母亲：“爸爸去哪里了？”母亲含泪说：“去山沟沟了。”

②山沟沟，在浙皖交界深山峡谷中，四处都是一望无际的山，山峰连绵，人烟稀少。20世纪60年代，建设“小三线”，父亲奉命去建一个军工厂。去的都是上海人，第一次面对这样的穷乡僻壤。

③父亲在出发前的一个星期天，带我们全家来到人民公园。我们兄妹四人还都是小孩，母亲抱着小妹，父亲用他心爱的德国相机，拍了一张全家福。但他并没告诉我们，这张全家福所包含的意义。多年以后我才明白，这是他在向我们告别，向大上海告别。

④开始几年，父亲像与我们失联一样，杳无音信。中学那年暑假，我跟母亲吵着要去见父亲，母亲说试试问一下能不能去。一个星期后，父亲那边终于答应了。我高兴极了。在一个天还蒙蒙亮的早晨，我带着八岁的小妹，坐上了解放牌军用大货车，向我梦想中的山沟沟进发了。

⑤大货车一路疾驶，中午到了杭州，过临安后不久，就进入了山区。车在山里开了至少三四个小时，沿途一片青山绿水，云雾似轻纱般缠绕山腰，偶有飞鸟穿林，山脚下，碧水蜿蜒，波光粼粼，映着蓝天白云，我兴奋极了。傍晚时分，天空中突然乌云笼罩，雷声隆隆，狂风暴雨倾盆而下，不过片刻，前面的道路已被淹没。我惊恐万分，司机却云淡风轻地说：“没事，过一会儿就好了。”原来他经历多了，这种情况是常态。

⑥当我们的大货车进入宿舍区时，只见远远有个人一手打着伞，一手拿着手电筒照着大货车。我看不清，但见一束光透过车窗，然后听到父亲带有宁波口音的大嗓门：“到嘞，到嘞。”

⑦父亲满头白发，胡子拉碴，皮肤黝黑，体魄强壮。我很惊讶。印象中的父亲完全变了模样。想当初人民公园的父亲，皮肤白皙，身材颀长，戴着金丝边眼镜，温文儒雅。如今站在我面前的父亲，就像山沟沟里的一个大汉。

⑧让我更惊讶的是父亲的住房。那是一个极其普通的砖瓦结构的集体宿舍。父亲在二楼的一个单间，房间里放着三张上下铺的铁床，跟一个副书记一起住。他俩的下铺都装有缝满补丁的白色纱布蚊帐，上铺全是书籍。每人一张写字桌，上面放着一只台灯和几个搪瓷杯碗。再加两把木椅，两个木箱，这便是他们的全部家当。没有衣柜，大热天连一只电风扇也没有。卫生间在楼下是公用的。一个堂堂的大厂干部，生活起居竟然像苦行僧一样。

⑨我与小妹的到来，似乎跟他也没什么关系，他每天起早摸黑，早上7点就出门了，晚上6-7点回来打理一下，7点后又出发直到晚上12点。他把一沓饭菜票交给我，让我们自己去食堂吃饭。我一直没明白，他什么时候吃饭？我们连吃饭时间都见不到他。有一次我实在忍不住问他：“你怎么不陪我们出去玩玩呢？”以前一直知道那地方离黄山不远，我是多么渴望呀！“好，礼拜天陪你们去。”父亲望着我爽快回答，我很开心。

⑩礼拜天终于到了。那天父亲破例没去厂里，带着我们去四处转转，照例是双脚行走。我知道他有一辆吉普车，但在厂里他是不用的，更不用说是带我们出去玩了，我心里估摸着这一趟玩能走多远。

⑪我们沿着通往厂区的道路一路前行，两边群山环抱，山风轻拂而凉快，空气是那样清新，满眼参天树木，阳光掩映。不经意间便来到了厂区，父亲说进厂区要出入证，只是带你们看看。我们当然不可以进去，其实我也没想要进去。父亲突然说他有事要去厂里，让我们自己回去。天知道他又要去干嘛！我呆若木鸡，开心戛然而止。望着父亲急转而去的背影，我攥着衣角站在原地，连喊他的勇气都没有，怅然若失。

⑫好端端的一个暑假旅行计划，从开始便可知日后的结局了。无奈，无聊，我开始翻看父亲床上的书，那可全是一些政治书籍呀，好吧，看吧，否则无法打发大好时光。小妹则每天把父亲借来的几本儿童连环画反反复复地翻看，爱不释手。

⑬父亲在山沟沟里一待就是20年。后来才知道，他在厂里为我国自主研发生产的新型火箭弹呕心沥血，从产品的技术研发到生产管理，以及这么多人的后勤保障协调工作，他都要亲力亲为。产品最后试验成功，并在1979年立下奇功，父亲也因此受到了国家最高领导人的接见。

⑭父亲的一生，____。

（《新民晚报》2025年10月13日，有删改）

【材料一】

人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差

序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸＋数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。

（摘编自《光明日报》2025年4月22日）

【材料二】

①目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴。AI可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。

②其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”以外，还有注意力的日渐缩水。今天，我们的注意力衰退到常常看不完一个10分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000字以上的文章，更不要说看完20万字的书籍。

③更值得警惕的是，“AI污染”问题日益严重。AI生成、伪造或篡改文本、图片、音频和视频的现象越来越普遍，大量粗制滥造、真假难辨的“信息垃圾”，引发了关于“AI污染”的讨论。

（摘编自《光明日报》2025年5月6日）

【材料三】

人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然剔透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。

（摘编自《中国青年报》2025年4月18日）

【甲】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴

酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也 ， 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟^①之所乐也。

迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者学之未至夫又何求于人何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰：“独乐园”。

【注释】①迂叟：指司马光。

（节选自司马光《独乐园记》）