相关试卷

“2024年冰雪旅游十佳城市”，哈尔滨位列榜首。冰情雪韵、热情好客的冰城火爆出圈，带动了全省旅游业的发展，也点燃了各地学校组织活动的热情。你所在学校与南方某地爱华中学九年级联合开展“感受冰雪魅力”的研学活动，你是活动小组成员，请你完成以下任务。

“只争朝夕”出自毛泽东《满江红·和郭沫若同志》中的“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”。意在指出人世间多少事都是匆匆而过，但是时不我待，____，要从现在就开始争分夺秒，不枉费大好年华。

“只争朝夕”是奋发图强的进取。“天行健，君子以自强不息。”即便是①jǐng shì qí cái也应保持热忱之心。不断 ____ 自我和强健身心，尽力应事接物，修齐治平，②qiè ér bù shě地奋斗一生。这种积极进取、刚健有为的（3）zhuó yuè精神，就是成就人、成就事业的秘诀。时光不肯轻易垂青成功，任何一次成功，不是在与时间的赛跑中不懈奋斗、

怀抱梦想的结晶。“只争朝夕”，是中华文化给所有奋进者的箴言，____ 人们抓紧每一时、珍重每一天。

月夜忆舍弟

【唐】杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

诗题有“月”，诗人却没有直接从月写起，那么诗中前两句描写了什么景物？有什么作用？

“想要种鲜花/手上难免沾泥巴/想要开鲜花/总要学会清泥沙/想要看鲜花/脚下难免有坑洼……”成长路上，手上的“泥巴”是付出的印记；脚下的“坑洼”是前行的考验。你是否曾在这样的“泥泞”中跋涉，最终嗅到了生命的芬芳？又是否在某个关键的时刻，用一次坚定的行动，完成了对自我的超越？

上面的文字带给你怎样的联想、触动和思考呢？请从下面两个题目中任选一个，写一篇不少于 600 字的文章。

题目一：这一次，我做到了

题目二：在▲中成长

写作提示：①若选择题目二，请先补全题目；②除诗歌外，文体不限；③避开真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁。

你所在的班级拟开展“海上生明月，九天揽星河”专题学习活动，请你参与并完成下面的题目。

窗外有竹

张正

①我的住房在三楼。单元门口，有一片小竹林。那些竹子的顶端，正好对着我书房的窗口，长竹梢都快触到窗沿了。我随时扭头向窗外一瞥，都能看到一片或静或摇曳的竹叶。竹丛高低起伏，像连绵不断的山峦。“风动露滴沥，月照影参差。”“风惊晚叶如闻雨，月过春枝似带烟。”古人真有趣，听到沙沙的竹叶声，为何总想到下雨呢，我却从不这样想。翻书看到佳句，我常常忍不住读出声。我以为，窗外的那些竹，也是在浅吟低唱呢。要不，它们是认可了这些佳句，在轻声附和、颔首叫绝。

②夜晚的参差竹影，我很少见到，窗外那黑魆魆一片的“带烟”，倒是每晚都能见着。我更喜欢在白天与窗外的那些竹，与楼下的小竹林来一次亲密接触，也算在读书写作久坐之余松松骨，解解乏。

③出了单元门，走进那一片小竹林，要经过一段砖铺的小径。那小径，很少晒到太阳，终年潮湿，两侧的竹都斜向小径的中间生长，在小径的上方交错拥抱在一起，形成一道近似拱形的翠竹长廊。“曲径通幽处，禅房花木深”，站在竹林边，对面的楼栋都看不清，被茂密的竹遮挡了。

④那些竹，总体一律向上，可它们并不是整齐地垂直，也有旁逸斜出、东倒西歪的。为什么会这样呢？我不由得想到了冬天那场大雪。积雪压弯了所有的竹，竹枝上覆盖了厚厚的一层“白被子”。小区物业公司人员挥动长竹竿，一处一处地捅落那些积雪。他们担心雪继续下，越积越重，会压断那些竹，包括更多的树枝树杈。竹枝叶上的积雪被捅落的一瞬间，竹的主干有力地弹起，击落了更多的雪，它们一时间还很难恢复最初的笔直腰杆，仍东倒西歪。我又想起了某一场大风。窗外的竹林，毛刷子一般左右摇摆，唰唰地刷了一夜。风停了，它们的枝叶、主干也凌乱了许多，一时舒展不开。竹林外围的竹，似乎更容易向外倾斜，它们是在追求更多的阳光、雨露，追求自由吗？这种可能性不大。“依依似君子，无地不相宜”，竹子的品行是高尚的，我们无须以狭隘之心揣度。竹崇尚团结，从移栽它们的那一刻起，它们就被削去竹梢，拦腰用一根根竹竿横着牢牢地捆绑连接在一起，它们相互支撑，让风摇不动枝、撼不动根。因为团结，它们才得以存活；只要活着，它们都会团结。那些欹斜的竹，只是暂时失去了倚靠，它们终究还是竹林的一员。

⑤竹林里的竹，高低粗细不一。高的必粗，细的必低。这样的差异，跟它们的竹龄关系不大，也许跟它们天生的品质有关，如同人，有高有矮，有胖有瘦。高的竹，有的主干嫩绿，竹节表层似乎还有白白的粉，大概是新生的。矮的竹，未必柔弱，有的主干表面偏黄偏黑，看上去即是质地坚韧的。少许的竹，被攀爬植物缠上了，被从根部一直螺旋缠绕到顶端，竹长它也长。这样的竹，肯定活得很累、很艰难。它们也想修长，也想壮硕，却无法摆脱被束缚、被困扰、被消耗的悲苦命运。

⑥站在竹林边，我时常感觉像在冷静地观察这个风云多变、复杂多样的社会，每一种竹，就是不同的人生吧。

⑦我又时常问自己：如果你是竹，你要长成哪一种？

⑧我不一定要长成最高最粗的那一株，但我一定要长成最直最坚韧的那株。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我愿做这样的竹。

太和殿藻井 需要仰视的最美天花板

①我国古代重要建筑的室内上方，通常会在正中部位做出向上凸起的穹隆状装饰，这种装饰就是藻井。故宫古建筑室内的藻井，可谓故宫内“最美的天花板”。

②如太和殿内宝座上方的藻井，全称为“龙凤角婵云龙随瓣枋套方八角浑金蟠龙”藻井。从分层构造上来看，太和殿藻井由三层组成：最下层为方井，中层为八角井，上层为圆井。其中，四边形与八角形木骨架相交，形成的三角形或菱形空间，称为“角婵”。太和殿藻井集装饰性与象征性于一体，展示出精美的装饰空间和造型艺术。

③太和殿藻井的平面布置呈对称之美。从藻井的平面组成来看，其核心木骨架由四边形外骨架、圆形内骨架，以及四边形与八角形交错形成的中间骨架组成。其中，四边形、八角形、圆形本身均为对称图形，其对称中心点即为藻井顶部正中，而被四边形与八角形分割而成的三角形、菱形骨架均匀对称地分布在藻井的四周，骨架围成的平面内交替刻有龙纹或凤纹；三角形、菱形骨架及龙、凤纹饰均为对称布置，其对称轴即为过藻井顶棚正中的十字正交线。藻井顶部中心有蟠龙，龙头居于正中部位，口含轩辕镜。其中，大轩辕镜位于龙头正下方，而六个小轩辕镜则以大轩辕镜中心为对称点，均匀地布置在周边。上述对称之美，给人以圆满、匀称、平衡之感。

④太和殿藻井的空间布置呈现秩序之美。位于宝座上方的藻井，是太和殿底部空间向上部空间的过渡，其空间范围由大变小；而藻井本身空间由下往上亦由大逐渐变小，各分层木骨架之间过渡自然，收缩均匀，到顶部形成“如伞如盖，穹然高起”的空间。藻井顶部正中的轩辕镜则构成藻井空间的中心，古代工匠正是通过这样的建筑手法，衬托出天宇之下的王朝君主地位。不仅如此，藻井各层骨架的平面对称性，使得这些方形、八角形、圆形平面在竖向扩展成的藻井空间分布得规则有序，还让各层骨架侧壁雕刻纷繁周密的龙纹，以及各层骨架之间雕刻整齐有序的斗拱层，都疏密有致，繁而不乱，变化中显统一，极富节奏感和韵律美，同时贯穿于极强的秩序感中。太和殿藻井在空间上的秩序之美，给人以条理、规则、和谐之感。

⑤太和殿藻井上的纹饰华丽，种类丰富，有巴达马（莲花）纹、龙纹、凤纹、斗拱纹等。上述纹饰造型复杂、数量众多，雕刻手法精妙绝伦，体现了古代工匠精湛的建筑技艺。

⑥其中，斗拱为我国古建筑木结构造型最为优美而构造又最为复杂的构件，在古建筑营建中实际由数量众多的细小构件层层叠加而成，而太和殿藻井上的斗拱则大多由工匠在大木料上雕刻而成，其立面凸凹有致，曲线整齐划一、弧度优美，给人以极强的艺术感和节奏感。

⑦龙为我国古人想象中灵兽及帝王的化身，其造型复杂，明代医学家李时珍在《本草纲目》中形容龙的造型为“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”。古人对龙的上述特征描述，在太和殿藻井中体现得淋漓尽致，尤其是位于藻井顶部正中的蟠龙，其盘踞于云雾中，张牙舞爪，口含宝珠（轩辕镜），气势磅礴，呼之欲出，栩栩如生。由此，繁杂的建筑造型得以展现出独特的艺术美感，再加上藻井浑金的色彩，最终烘托出皇家宫殿的壮丽与华美。

（选文有删改）

古往今来，万千诗文里藏着的不仅是笔墨风雅，更是中国人独有的人生态度。李白笔下“① ， 江入大荒流”（《渡荆门送别》）是山河壮阔的胸襟，是少年仗剑天涯的豪迈洒脱；陶渊明的“② ， 飞鸟相与还”（《饮酒》其五）是田园悠然的意趣，是不问喧嚣的淡泊宁静；吴均在“③ ， 望峰息心；④ ， 窥谷忘反”（《与朱元思书》）中，写出归隐山林的愿望，是寄情山水的通透豁达；李清照以“⑤。风休住，⑥”（《渔家傲·天接云涛连晓雾》）抒发出奔赴理想的炽热，是逆境中志存高远的不屈之志；刘桢借“⑦？松柏有本性”（《赠从弟》其二）礼赞傲雪凌霜的品格，是历经风霜却傲然挺立的铮铮风骨；而孟子“⑧ ， 贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子》三章）的呐喊，则立起大丈夫人格的精神脊梁，是坚守气节的处世准则。

昼梦^①

【唐】杜甫

二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。

桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。

故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。

安得务农息战斗，普天无吏横索钱。

【注】①本诗作于天历元年（766 年），杜甫流离夔州时期。

【甲】周亚夫军细柳（节选）

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入……于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

【乙】赵括母上书言于王

赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣！”王曰：“毋置之！吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”王曰：“不也。”

括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。君子谓括母为仁智。

传承历史 创新未来

中国画的历史是不断传承的历史，中国画的未来是不断创新的未来。

2022 年除夕夜，以宋代《千里江山图》为创作灵感的舞蹈诗剧《只此青绿》登上春晚舞台，让千年古画“活”起来。故宫博物院研究员告诉舞蹈编者，当光线渐暗，《千里江山图》上的青绿色就会散发出宝石般的光芒。①青绿，或许正是那把开启画家精神世界的钥匙。编者以“青绿”作为主题，将其化作舞姿于台上呈现。2024 年国庆，同名电影《只此青绿》携原班编导演团队在大银幕上亮相。②一帧帧画面美得令人窒息，美得让人心醉。最后的字幕画龙点睛，“谨以此剧，致敬中华优秀传统文化及创造者、传承者”。③中华上下五千年，何曾缺少能惊艳世界的美？

④从绘画到舞蹈，再到电影，我们将向你呈现《千里江山图》诉说的艺术传奇。

在浩瀚的世界艺术长河中，能以国别称呼的画种不多，中国画是其中之一。上溯（a.shàng sù）华夏绘画史，中国画的创作意图、精神意蕴和情感兴味（b.xīng wèi），全在乎画家们生平多阅历，胸中有丘壑（c. qiū hè ）。一幅幅国画，展现了华夏神州络绎不绝的历史和辽阔壮美的山河。唐代阎立本的《步辇图》再现了唐太宗接见吐蕃使臣的场景，布局构图巧妙绝伦，人物刻画惟妙惟肖；宋代张择端的《清明上河图》记录了清明时节都城汴京的城市面貌，宋徽宗题写的《清明上河图》中“清明”还一语双关地表达了政治清明的愿景；元代黄公望的《富春山居图》描绘了富春江两岸重峦叠嶂、松石挺秀的景色，线条遒劲、笔法灵动。

在这条漫长而曲折的成长之路上，总有一些人或事如同明亮的灯塔，照亮我们前行的方向，给予我们温暖和力量。

请以 “成长路上的一盏灯” 为题目，写一篇文章。

要求：

①立意自定，文体不限，不少于600字。（除诗歌外）

②记叙出具体的事情；说真话、抒真情；

③文中不要出现真实的校名和地名。

①月前我在汕头参观了我出生的小洋房。这小洋房是我父母新中国成立前购置，作为我们一家人居住的地方。75年的老房子经汕头市大修得以重睹，非常感激人民政府的厚爱。

②我也见到父亲走过的路。我发觉它和我一生走过的路、想要做的事情，何其相似！只是大时代的走向不一样，我比他幸运得多！

③父亲成长于粤东蕉岭的农村，在祖父去世后生活艰苦的条件下，到厦门大学学习政治经济学，随后东渡留学日本早稻田大学。回国后正值日寇侵华，父亲奔走广东、福建、江西三省三十多个地方，奋力抗日救国。

④抗战胜利后，他帮助联合国救济总署在潮汕地区散发救济物品。这是个肥缺，但父亲不为所动，反而更加清廉自持，不同流合污。

⑤后来，我们一家人到了香港，我在新界元朗的农村长大，父亲在几所大专院校任教，其中一间叫崇基书院，是香港中文大学的前身。开始时父亲研究中国哲学，要从基础上认识中国文化。为了彻底了解中国儒道，他花了很多时间去研究西方哲学及印度佛学，和中国哲学比较，希望能揭示中国文化的精髓。

⑥我们一家十口，生活由父亲一人独支，肩负之重可以想见。但他仍然对教学充满热情，并常常写作直至深夜。他每个星期都会在家中向诸生讲述哲学，我虽不懂，但在不知不觉之间，东西哲学的精神在我心中已经产生了潜移默化的作用。

⑦父亲一生为国，为了国家愿意舍弃一切。作为读书人，他不畏强权，不为富贵所屈。他秉持读书人的气节，颠沛中以读书思考为乐，直至英年去世，不改其志！在家庭中，他也没有忽略对子女的教育。

⑧10岁时，父亲教我古文，第一篇是《礼记•檀弓下》的《嗟来之食》，第二篇是陶渊明的《五柳先生传》。以后我才知道父亲在教我做人的道理。第一篇告诉我们做人的尊严，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。第二篇描述陶渊明好读书，不求甚解。研求之乐，使我一生受用不尽。

⑨我13岁得到父亲的鼓励，开始对数学发生兴趣。父亲写他的《西洋哲学史》，在引言中引用《文心雕龙•诸子》：“嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下！”这让我懂得从哲学高台看众学，海纳百川，而又要脚踏实地、虚怀若谷，以成就不朽之业。为学需要标心于万古之上，送怀于千载之下。这样的胸怀，对我一辈子的行事为人，影响甚深。

⑩然而好景不长，次年父亲去世。对年幼的我可谓晴天霹雳！一家人顿失支撑，家无居留之所，食无隔夜之粮，前途茫茫，情何以堪？

（选自《人民日报》，有改动）

西游记（节选）

①却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公，数珠掐在手，口诵南无经。唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。”

②八戒道：“师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎么是祸根？”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父？等老孙再去看看。”

③他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。”

④行者笑道：“你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。

⑤八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者

禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨。唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！”

⑥行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝地道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。

（节选自《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》有删改）

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】

朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵长自深宫夫帝子亲王先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长 ， 乃可永久富贵，以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。

（选自李世民《诫皇属》）