相关试卷

拥抱自然，在行走中感受生命与诗意；探寻文脉，在历史中汲取智慧与力量；品尝美食，在舌尖上体味风俗与民情。生活就应该丰富多彩、健康快乐、积极向上；就应该去奔跑，去观察，去热爱……

请以《生活就应该去    ▲    》为题，写一篇作文，文体不限，诗歌除外。

要求：先将题目补充完整，再作文；作文内容积极向上；字数不少于 600字；不得出现真实的学校名称、师生姓名等。

父亲的手

陈绍海

①父亲的手，被竹篾与光阴磨透，洇着青竹涩香，也酿着岁月沉香。那些年，他就用这双手，在竹篾经纬间织日月——竹篾从指缝抽芽，每绕一圈，便缠出一节期盼，把我从童年“编进”了成年。

②小学六年级冬夜，竹篾轻响如虫叩窗。煤油灯在土墙染出昏黄，父亲坐在门槛边剖竹，月光在他膝头铺半尺银纱。左手攥的青竹泛冷玉光，右手篾刀起落，竹屑簌簌落在蓝布裤上，像揉碎的星子沉潭。“明早赶场，给你买带彩图的字典。”他头未抬，指尖抚过新篾，青黄竹片在膝间蜿蜒如溪。我瞅见他食指缠的蓝布条上，暗红血渍漫开，像雪地里绽的红梅——定是分篾时被竹刃“吻”出的伤。

③我爱盯他的手。手掌宽厚如老竹节，指节粗粝似经霜竹根，掌心裂纹嵌着洗不净的竹青，深纹能盛一粒谷珠。可竹篾流转时，指尖却灵如蛱蝶：三指拈篾末梢，腕一旋，竹片起伏。编背篼收口，换柔韧黄篾，拇指轻按，黄篾蜷成涟漪，接口藏得浑然，像竹自长的纹

④初三那年的夏天，雨泼得天地发软。父亲背着新背篼，蹚三十里泥路去嘉川镇。傍晚归来，他身上沾满泥水，蓝布褂贴着脊背如湿纸，怀里塑料袋裹的背篼却护得严实——双臂成拱，像老鸡护雏。

⑤他蹲堂屋倒硬币，搪瓷盆里叮当响。竹篾经雨发亮，泛深潭黛青。他抹把脸，指尖碾过竹筋，确认无松动，肩背才缓缓塌下。“今日价好。”他笑时眼角似有雨珠滚落，手掌泡得发白，虎口新伤翻红肉，几缕竹纤维嵌在里面，像撒了碎翡翠。“给你买了学习资料，在最底下 ， 淋不着。”

⑥那习题集封面，留有浅青竹篾印，是他指腹磨过的痕。后来总想起那个雨天，他蹚三十里泥路，把一背篼光阴，压成书封上的邮戳，盖着沉甸甸的暖。

⑦1996年夏末，苍溪师范录取通知书乘绿皮邮车碾过蝉鸣而来，父亲正在院子里编背篼。我递过通知书，他捏篾的手骤停，竹篾“啪”地弹上膝盖，惊飞柏树上打盹的麻雀。他低头看自己的手：老茧泛蜜蜡光，指腹嵌着竹青，虎口旧伤结褐疤，像风干的枫叶。

⑧“往后不必编这许多了。”他声音裹着沙哑，随即抓篾更快。那日编的背篼，边缘多圈细密回纹，他说叫“前程似锦”，每道转折都凝着未说的笑，像竹节里藏着春天。

⑨如今父亲快八十了，背驼得像座盛满月光的石拱桥，那双曾与竹篾缠绵半生的手，早已握不住篾刀。堂屋墙角的旧木柜，最上层整齐码着他的编篾家什：磨得锃亮的篾刀斜倚着竹尺，几束泛黄的老篾用蓝布条捆着，旁边摆着只编了半截的小竹篮——是他六十岁那年没做完的活计，竹篾断口处蒙着层薄薄的时光之尘，像落了层早霜，轻轻一吹就颤。

⑩去年带孩子回家，正撞见父亲坐在藤椅上，借着窗棂漏下的光线，用拇指轻触那只“前程似锦”的背篼。竹篾被岁月浸成了深琥珀色，他指腹的纹路比背篼的网眼更繁密，老年斑像落在手背上的陈年苔痕，手背青筋突起，如老竹裸露在外的盘曲根须，缠缠绕绕都是故事。孩子伸手去摸背篼沿，他连忙用掌心护住竹篾的尖角，那双曾一日编出三只背篼的手，如今抬到胸前都要歇上两歇。“慢些。”他的声音虽苍老却温暖依旧，“篾条老了，比秋叶还脆呢。”

⑪我这才看清，他指节处的皮肤松松垂着，那些曾被竹篾划开的细碎伤痕，早已和皱纹拧成一股绳，分不清哪道是伤，哪道是岁月。可当手掌贴上背篼时，指尖仍能精准寻到每根竹筋的衔接点 仿佛那些纹路早已顺着血脉，长进了骨缝里，成了身体的一部分。墙角的背篼静静立着，有的帮母亲盛着晒干的草药，有的装着孩子吃剩的核桃壳，它们不再需要扛起生活的重量，却成了父亲晚年最珍贵的光阴标本——每道竹篾里，都住着一个编篾的清晨，竹香漫溢。

⑫父亲的手，早放下篾刀，却最懂触摸时光。曾丈量竹篾长短，如今摩挲自己编织的岁月。阳光掠过背篼，竹影在他手背上晃，像无数清晨他低头编篾时，竹篾漏下的碎光，淌过岁月，带着青竹香，久久不散。

（选自《人民日报》海外版， 2025年11月26日，有删改）

材料一

曾经远离大众生活的新能源，如今全面下沉到城市日常场景，成为百姓身边的“绿色伙伴”。以往城市楼宇、居民楼房只是单纯的耗能建筑，如今依托光伏建筑一体化技术，楼顶、幕墙铺设的光伏组件，可自主吸收光能转化为电能，让楼房从“耗能端”变为“发电端”。同时，国内城市加速布局智能充电站、储能补给站，覆盖商圈、小区、高速服务区，打通新能源汽车补能断点。绿电不再局限于大型基地发电，悄然融入居家用电、日常出行、城市运维等细微场景，让低碳环保从宏观理念，变成普通人可感知、可践行的生活常态。

（摘编自人民网， 2026年3月24日）

材料二

新能源汽车的创新迭代，刷新了大众对绿色出行的认知。江苏常州推行的车网互动新模式，让新能源汽车变身“移动充电宝”，居民可在电价低谷时段给车辆充电，在用电高峰时段向电网反向送电，通过智能充放电赚取收益。目前国内多数城市公交、通勤班车、共享车辆基本实现新能源全覆盖。零排放、低噪音的新能源交通工具，有效减少尾气污染、降低城市噪音，极大改善了城市出行环境，让绿色出行更便捷、更亲民。

（摘编自人民日报，2026年1月26日）

材料三

新能源深度赋能乡村民生，彻底改变乡村传统生活方式。过去北方乡村冬季依靠燃煤取暖，烟尘大、污染重、耗费人力，还存在安全隐患。如今多地乡村全面推广清洁能源电采暖、生物质清洁供热技术，替代传统燃煤供暖，室内恒温舒适、干净无烟尘，既改善乡村人居环境，又规避燃煤安全风险。同时乡村推广“光伏+农业”模式，闲置屋顶、空地搭建的光伏设备，既能发电供村民日常使用，多余的电还能并网售卖，盘活闲置资源，拓宽村民增收渠道，助力乡村绿色振兴。

（摘编自光明网，2026年3月24日）

材料四

新能源普及提速的同时，现实发展短板也逐步凸显。从硬件来看，城乡配套设施不均衡，城市老旧小区充电桩数量不足、布局混乱，偏远乡村新能源运维设备薄弱，影响大众使用体验。从认知来看，部分群众对新能源了解片面，担心使用不稳定、操作繁琐，主动接纳和践行低碳生活的意愿不强。从环保层面看，光伏板、储能电池等新能源设备有固定使用年限，废旧设备回收体系不完善，随意处置极易造成土壤、水质污染，成为新能源发展的新型环保难题。唯有补齐设施短板、普及科学认知、完善回收体系，才能让新能源长久服务民生。

（摘编自人民网，2026年5月21日）

菊花

[唐]元稹

秋丛绕舍似陶家^① ， 遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

【注释】①陶家，指陶渊明宅。

爱莲说

[宋]周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

书幽芳亭记（节选）

「宋」黄庭坚

士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣^①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛^②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。兰虽含香体洁，平居与萧艾^③不殊。清风过之其香蔼然在室满室在堂满堂，所谓含章以时发者^④也。

【注释】①楚之逐臣：即屈原。屈原在《离骚》里以兰来象征自己美好的品德。②薄丛：贫瘠的丛林。③萧艾：野蒿臭草  比喻不肖或品德不好的人 ④含章以时发者：藏善以待时机施展自己才华。

不必远行，最美的风景就在身边。带上家人，约上朋友，去梨树坪赏一场“梨花雨”，去莲花湖追一场“灯光秀”，去桥湾河畔来一次露营。还可以去石桥古镇、三里古街，看青石蜿蜒、红墙黛瓦……

巴风贺韵，安逸达州。请为朋友推荐两个好去处，可选择资料中的地点，但不能照抄试卷内容。

示例：去莲花湖湿地公园，于旖旎水色中，看碧波荡漾，享绿意盎然。

去 ，。

去 ， 。

先说渠县水八块。鸡肉被斩作大块大块的，不跟你讲什么精细。红油汪汪的，花椒密密地铺一层，蒜泥堆在顶上，底下是脆生生的豆芽垫着。夹一块，先麻，后辣，再是鸡肉本身的鲜。鸡皮尤其好——脆，有咬劲，不像别处的鸡皮软塌塌的。吃完肉，拿底下浸透了汁水的豆芽下饭，又能吃一碗。渠县人做这个，不讲道理，就是一个痛快。

宣汉羊肉格格，这名字就好听。格格是小蒸笼，比拳头大不了多少，一摞一摞叠在灶上，冒着白汽。羊肉切成小丁，拌了米粉和豆瓣，蒸得透透的。上桌掀开笼盖，热气直扑脸，吃的时候拿筷子轻轻一拨，香味直往鼻子里钻。这东西冬天吃最好，几笼下去，浑身都暖和了。宣汉人早上爱吃这个，配一碗小面，吃得踏踏实实。

砂锅米线，满街都是。达州的砂锅米线妙在汤，骨头汤打底，酸菜提味，咕嘟咕嘟端上来，汤还在滚。米线不粗也不细，滑，有嚼头。配菜不讲究，肉丝、海带、豆芽、酸菜，有什么搁什么。最要紧是趁热吃，烫嘴的那种烫，呼哧呼哧地吸溜，吃得满头汗。夜深了下班，在街角寻一家还在营业的小店，就着一锅米线，看街灯昏昏，一天的疲乏也就化了。

达州这几样吃食，都不算精致，也不跟你讲什么摆盘。但就是好吃，是那种吃了一回，隔些日子又想了的好吃。市井里头的东西，本就不必端着，实在、痛快、暖人，就够了。

6.如果把资料三中描写“砂锅米线”的内容拍成纪录片，需要根据原文设计画面内容。请完成以下表格。

达州是一座历史文化底蕴深厚的城市。

走进罗家坝遗址，便是走进远古巴人的精神原乡。那些沉睡数千年的青铜兵器与礼器，纹饰狞厉。寒光虽褪，却依然能让人感受到一个骁勇民族的体温与心跳。水陆攻战、渔猎宴饮，巴人的生猛与浪漫，尽在这一方厚土之下无声诉说。凝望那些斑驳的纹路，一股对远古先民的敬畏之情油然而生。

①漫步渠县城坝遗址，走进汉阙群，看到的又是另一番气象。②渠县是“中国汉阙之乡”，现存汉阙数量居全国之首。③那些石阙矗立千年，阙身浮雕栩栩如生，一刀一凿皆是两汉风华。④它们不只是刻在石头上的汉代史诗，更是一座座建筑，是古甴人留给后世的不朽背影。

登临真佛山，则是一场身心的修行。古刹隐于苍翠之间，不似城中楼宇那般鳞次栉比 ， 却自有一番超然气象。儒释道三教在此和谐共生，香烟缭绕中，钟磬声悠远绵长，让人心旷神怡，忘却尘世纷扰，归于内心的宁静。

从巴人遗韵到古刹梵音，达州的人文之美，是层层叠加的，是有根的。来这里，不仅是访古，更是开启一场设身处地的时空对话。每一段沉默的历史，都在你眼前鲜活起来。

达州山水，不争不抢却直抵人心。不似江南园林的精雕细琢 ， 也不似西北戈壁的苍凉悲壮，它以大巴山脉为骨，以渠江水系为魂，铺陈出一幅有风骨亦有柔情的画卷。

去八台山等一场日出。千仞绝壁，云海翻涌，群峰化作缥缈（piāo miǎo）孤岛。晨曦初露，金光浸透山峦，嶙峋怪石显出沧桑轮廓（guò）。

去巴山大峡谷听风的密语。溪涧（jiàn）潺潺，鸟鸣啁啾。岩壁褶皱是亿万年时光的镌刻，天然溶洞如大地敞开的远古缝隙。

去五峰山竹海寻一方静谧。竹涛阵阵，摒（bìng）除尘世喧嚣。光洒斑驳碎金，山风携竹香，浸人心脾。

这-方山水，滋养巴人骁勇，接纳诗人愁绪。自然的馈赠塑造品格，人间的故事赋予温度。来达州，不只是看景，更是走进一首还在流淌的山水诗。

一个集体、一个家庭，甚至几个临时一块出去玩的朋友中，通常都会有一个人成为“主心骨”。有的主心骨是被任命的，有的主心骨是在事件或经历中凸显出来的；有的人依赖主心骨，有的人努力成为主心骨；有时主心骨会成为前进的阻力，有时主心骨能带给人向上的力量……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。

要求：①可以叙写经历和体验，也可以表达思考和看法；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、人名和地名。

阅读下面的文章，完成各题。

主角（节选）

陈彦

一大早，易青娥就被一群鸟儿叫醒了。她发现舞台前后都没有人，烧火又有些早，就拿出棍，到舞台前的平场子里练了起来。谁知不一会儿，就聚拢来好多人。易青娥平常都是在灶门口练，在别人没起床时练，在剧场关起门来练，而在这么多人面前练，还是头一次。人都吆喝个不住，她也没经见过这么大的阵仗，就有些人来疯。越是人多，武艺就越发的好。

场子已吆喝起来，住在对面那六七十号剧团的人不知外面发生了什么事，都伸出头来看。当发现易青娥竟然是这样的身手，这样的武艺，挥起棍来，简直是如风、如电时，就有人爬起来看了。看得大家都有些傻眼：一个不起眼的烧火娃，竟然能玩出这样“枪挑不入”“水泼不进”的棍花，宁州县剧团算是出了奇事了。

关键的关键，是被当地拿事的人看见了，当下就要剧团安排娃的戏，并且就要娃耍棍的戏。

这样，易青娥的《打焦赞》，就在一个乡村的土台子上，把相亮了。

这天晚上，易青娥演杨排风的装，是胡彩香和米兰两个人给她化的。易青娥在镜子里看着自己，几乎也认不得自己了，没想到自己能化得这么美丽：柳叶眉，被拉得长长的；她的眼睛本来就大，再让老师一化，眼神就更加突出了；尤其是嘴，轻轻涂了点芝麻油，润泽、鲜亮得就跟早晨才开放的太阳花一样红嫩。看得苟存忠老师直喊：“行了，化到这个份上就行了。包头，立马给娃包头。”

包大头，是旦角化装最重要的部分。包头用的是黑纱网，有一两丈长，拿水闷湿后，在头上可以捆扎好多圈的。

苟老师不停要求胡老师她们，把娃的头使劲朝紧地勒。只听易青娥“哎哟”一声，苟老师喊道：“咋了？咋了？痛了？不痛还能学成戏？”

头是真的勒得太紧了，还没到上场的时候，易青娥就在后台吐了两次。易青娥撑着，忍着。她觉得有今天的机会太不容易了。她必须撑下来。好像还没有啥苦是不能吃的，啥罪是不能受的，虽然头是炸裂着痛，但比起这几年所受过的屈辱，又算得了什么呢？易青娥必须坚持。易青娥今晚绝对不能丢人。

《打焦赞》的“大开场”唢呐响了。

苟存忠老师在她的身后又嘱咐了一句：“娃，稳稳的，就跟平常排练一样，不要觉得底下有人。也就你苟老师一个人在看戏哩。记住：稳扎稳打。你就是我见到过的最好武旦！上！”

易青娥就手持“烧火棍”，一边出场，一边嗖地一下，将棍抛出老远。然后她一个高“吊毛儿”，再起一个“飞脚”，几乎是在空中，背身将“烧火棍”稳稳接住了。再然后，她又是一个“大跳”接“卧鱼”；再起一个“乌龙绞柱”加“三跌叉”；接连“大绷子”“刀翻身”“棍缠头”；亮相。底下观众就一连声“好好好”地喊叫起来。

在出场以前，易青娥还觉得头痛欲裂。可一登场，尤其是唢呐一吹，铜器一响，观众一叫好，好像头颅都不存在了一样。剩下的，就是老师教的戏路，就是开打，就是亮相。除此以外，易青娥几乎啥都不知道了。与焦赞的第一个回合下来，苟存忠老师和胡彩香、米兰老师，早已等在下场口了。

胡老师给她喂了几口水。米兰老师给她擦着汗。

易青娥再一次上场了。由于苟老师不断地给她树立信心，她就越演越轻松，越演越顽皮了。在跟焦赞对戏时，连累得气喘吁吁的周存仁老师，也给她耳语了一句：“好，娃没麻达！再朝轻松地走。”她就越演越自如，越演越来劲了。

当易青娥走完最后一定动作，被焦赞、孟良拉着到台前谢幕时，她感到浑身都在哗哗颤抖着。她感觉头重脚轻，天旋地转得随时都要出溜下去了。刚进后台，果然就栽倒了。胡彩香和米兰一把将她抱住。苟存忠立即给她松了水纱、提眉带。宋师赶快把一碗水递到了她嘴边。

在卸装的时候，她还听苟老师讲：

“旦角最残酷的事，就是‘包大头’了。尤其是武旦，那就是给脑袋上刑罚呢。勒得缺血缺氧，你还得猛翻猛打。过不了这一关，你就别想朝台中间站。”

这天晚上，易青娥感受到了一个主角非凡的苦累，甚至是生命的极端绞痛。但也体味到了一个主角，被人围绕与重视的快慰。那么多人关注着自己，心疼着自己，那种感觉，她还从来没有体味过。她觉得脑壳即使勒得再痛些，也是值得的。

那天晚上，她第一次听到了领导的表扬。是一直默默支持她的朱副主任说的：

“这娃出来了！我说了吧，只要是好锥子，放到啥布袋里，那尖尖都是要戳出来的！”

（节选自《主角》，人民文学出版社2021年9月版，有删改）

阅读下面三则材料，完成各题。

材料一：数字投影、虚拟复原等多元手法被不断融入博物馆的展陈设计，使展厅逐渐成为虚实交融、动线灵活、场景沉浸的复合式动态呈现空间。

传统博物馆公共教育模式多为单向输出，互动性弱、个性化不足。而人工智能的深度介入，正在重构博物馆与观众的交互模式，推动博物馆美育从标准化讲解转向启发式、个性化、沉浸式精神滋养。以首都博物馆的高精度人工智能智慧导览系统为例，依托馆内触摸屏和观众的智能手机，能够实时解答文物、展览、服务等领域的问题。其关键优势在于，打破固定讲解脚本的束缚，观众不再是被动地听，而是可以自由提问，系统会根据对话内容与兴趣偏好智能调整讲解重点。大众在享受新玩法的过程中，对文物、历史、艺术的好奇心被唤起，博物馆的美育价值得到充分延伸。

（摘编自《人民日报》2026年5月 17日）

材料二：2023年6月，铜绿山古铜矿遗址博物馆新馆正式对外开放。我们把青铜文明从考古报告和展柜里“解放”出来，让它可感、可触、可体验。不仅要好玩，更要在玩中更好地实现文化浸润。这样，便有了沉浸式戏剧《因为青铜》。

走进剧场，挑高三层的剧场空间、青铜装饰、3D光电技术、升降舞台、全景环绕音响……楚王、矿工季杼、民女楚叶等角色就在观众身边实景演出。游客仿佛穿越到楚国，亲身感受古代冶炼、铸剑的传奇。游客看完剧后，直接进入春秋遗址展厅，带着观演的震撼与感动置身遗址真迹，实现“1+1>2”的效果。

一位来自南美的大学生观演后兴奋地说：“这是我第一次在博物馆里看沉浸式戏剧，形式震撼，故事精彩，像真的走进了中国历史。”那一刻我很自豪——铜绿山不仅是大冶的无价之宝，更是展现中华历史文化的窗口。

（摘编自《光明日报》2026年5月18日）

材料三：从虚拟现实到实景剧本杀，从数字沉浸到夜游解谜，博物馆正经历从“静态陈列”向“活态体验”的深刻变革。长期以来，博物馆与公众之间横亘着一道“玻璃墙”，文物虽近在咫尺却遥不可及，信息丰富却呈现方式单一，数字技术的引入打破了这一困局。

新玩法的勃兴，有效拓展了博物馆的传播边界。但一些沉浸式项目过度追求感官刺激，喧闹的音乐与炫目的灯光打破了博物馆应有的宁静氛围；部分场馆“本末倒置”，将文物沦为娱乐的“背景板”，历史的深度被消费所稀释；部分项目存在安全风险，密闭空间内演出人流密集，消防与疏散规划往往滞后于项目扩张；经济负担亦是难题，一套数字沉浸设备投入动辄数百万元乃至上千万元，大量中小博物馆陷入“建得起、养不起”的窘境。与此同时，项目同质化日益凸显，VR、剧本杀、夜游在不同城市快速复制，“千馆一面”的隐忧渐显。

（摘编自《光明日报》2026年 5月 18日）

阅读下面的古诗文，完成各题。

【甲】

和张监游终南

[唐]张说

宿^①怀终南意，及此语云峰。

夜闻竹涧静，晓望林岭重。

春烟□古石，时鸟戏幽松。

岂无山中赏，但畏心莫从。

【乙】

自灵峰适深居过普济寺清远楼记

[明]刘基

出灵峰，徇溪而上，至云门近十里，取道禾黍中二三里，为普济寺。外视甚峻绝，若无所容。陟石径数十步，忽平广，而寺始见。入其中则松柏幽茂径路窈窅^②似不在人间世。问之，则晋时鸿明禅师讲经之所，将军何充常诣听讲，有何胤读书之室，故又谓之何山寺。寺西庑有楼焉，其扁^③曰清远。昔创之者云峰和尚，而今居之者砥上人也。客至，上人邀客坐楼上。日色方甚炽，上人出茶瓜酒食延客。开户左右眺，则陶山、刺浮、柯公、秦望、紫霞诸山，皆在眼底。有泉出竹根，流入于楼下，其声琅琅然。又有白石冈在楼外，其石色皆白如玉。上人见客喜，因请为诗。诗成，又求叙“清远”之义。予笑曰：“楼之名，子与之也，我安能知子意哉？且盈目前皆山水也，我不知其孰为清，孰为远也。今夫天清而望远，无远之弗见也。及其云雨晦冥，则所谓远者安在哉？请无求诸目而求诸心。”上人不应，既而跃然，曰：“命之矣。”

（选自《诚意伯文集》）

【注】①宿：平素，一向。②宥：深远。③扁：匾额。

为方便梳理，小语根据阅读体悟，为下列名著提炼了几个关键词作为阅读标签。

请在横线上补写空缺的诗文名句，感受“时间”的美好。

时间从文字里穿过，留下了别样的风景。江南的春天，“乱花渐欲迷人眼，①”令人欢喜；塞北的冬日，“忽如一夜春风来，②”尽显浪漫；雪夜更定，“③ ， 天与云与山与水，上下一白”映衬出灵魂里的寂寞；天色将明，“鸡声茅店月，④”诉说着远行人的匆忙……

情思在时间里酝酿，流淌出绝美的文字。离别在“⑤ ， 落日故人情”里隐喻着两情依依的不舍；王勃《送杜少府之任蜀州》中“⑥ ， ⑦”两句，又一扫离别的千古愁云，给人以积极向上的力量；还有苏轼，他仅用“回首向来萧瑟处，归去，⑧”几句，就把过往所有的风雨、所有的不快，都转化成了一种超脱与旷达。

请阅读本次活动的导人语，按照要求进行修改完善。

时间，对我们而言，与四处  A （弥漫/弥散）而不可或缺的空气一样重要。任何人都无法脱离时间而存在。时间的刻痕，记下我们降临人世的日子和次第；时间的流逝，改变我们的人生场景和岁月；时间的延 mián（   a）不绝，衬托我们生命旅程的短暂和遗 hàn（   ）。我们无法说清楚时间是什么。它究竟是一种客观存在    B 还是一种以虚为实的虚无？追究和回答这些问题，就像手捧一片结构精妙的雪花，你在观察和研究它的时候，它已在你的手掌中消融，让你四顾茫然又徒唤奈何。 C 哪怕只是对其在既往传统中的多彩呈现稍加考查和梳理，也可透显中国人心灵世界的丰富多彩和中华文化的 yuān（   ）博精深。