相关试卷

文本一：

栓柱的长征(节选)

鞋

最后一只草鞋，在雪线之上散了架。

麻绳崩断的轻响，像一声叹息。他愣住，抬起脚，看到冻成紫黑色的脚趾。那感觉不是冷，是灼，是千万根烧红的针顺着脚心往上扎。

栓柱想起出发时，娘连夜给他编了这双鞋。用的是自家种的麻，浸了桐油，密密地打，娘边打边念：“鞋紧脚，脚紧路，我娃儿跟路走，跟路走，莫回头。”

草鞋鞋底还残留着家乡红泥，鞋尖被湘江的水泡发过，后来又被贵州的石头磨薄。现在，它终于在这座连名字都没有的雪山上，完成了使命。

他弯腰去捡，手指却像树枝一样僵着，捡不起来。一阵风吹过，那只破草鞋轻飘飘地滚下悬崖，消失在茫茫雪雾里。

他望着鞋消失的方向，突然想起娘的话：“莫回头。”

路

路，不是路。

是前面的人用身体犁出来的、一道深深浅浅的沟。沟里除了雪，还有别的东西——保持着前进姿态的、冻硬了的遗体。他们成了路标。

栓柱跟着“路标”走。脚踩下去，雪没到小腿肚，拔出时带出冰碴，刮得生疼。没有鞋，那疼就没了遮拦，直接、嚣张。

他想起过湘江时，子弹在耳边“嗖嗖”地飞。那时怕死。现在不怕了。可他怕疼，怕冷，怕胸腔里那块像风箱一样拉扯却吸不进多少气的肺。

一个“路标”歪在路边，怀里抱着枪，下巴抵在胸口，像睡着了。栓柱经过时，看见他脚上还有一只草鞋，另一只脚光着，冻得像黑色的岩石。

他停了一下。脑子里闪过一个念头：去把他的鞋扒下来。

这个念头让他打了个寒战，比风还冷。他唾弃自己，狠狠啐了一口。

魂

越往上，风越大。风里有声音，像是千万人在哭，又像是千万人在唱。他分不清。

视线开始模糊。白茫茫的天地旋转起来。他看见娘在灯下编草鞋，看见红旗在瑞金城外招展，看见指导员在湘江边嘶吼“跟我上”，然后中弹，倒下。

幻觉越来越真。他好像回家了，坐在灶膛前，脚暖烘烘的。

娘说：“栓柱，把鞋脱了，烤烤火。”

他喃喃地说：“娘，鞋没了。”

“鞋没了，脚还在不？”

“在。”

“脚在，路就能走。”

他猛地一激灵，从幻觉里挣脱。不能坐，他咬着牙，用那两只光脚，继续往前杵，一下又一下。每一步，都在雪上留下一个红印子，但很快就被新雪盖住。

灯

终于到垭口了。风在这里被撕成碎片，发出厉鬼般的号叫。他几乎是用膝盖和手肘爬过去的。翻过垭口，是下坡。他滚了下去。

不知滚了多久，他停在一个背风的雪窝里。天旋地转之后，他看见了光——那橘黄色的光，从下面山谷的几顶帐篷里透出来。篝火旁有人影晃动，像温暖的、活着的星星。

到营地了。

他想笑，脸却僵着。他想哭，眼里却干得冒火。他尝试站起来，试了三次才成功。然后，他做了一件自己都不理解的事——他转过身，面对刚刚爬过来的、吞噬了无数生命和自己那只草鞋的雪山，慢慢地，举起右手，敬了一个军礼。

敬给雪山。敬给“路标”。敬给那只滚下悬崖的、沾着赣南红泥的草鞋。

很多年后，栓柱依然会梦见雪山。但梦里最清晰的，是那只轻飘飘滚落的草鞋。

它下落的样子，那么轻，那么慢，像一个时代的注脚，悄然隐入历史的深谷。

而他用一双光脚走完的剩下的路，被记载在史书里，成了史诗的一个标点。只有他知道，那个标点的滋味，是先把“不可能”嚼碎了，和着血咽下去，再用脚板，一步一步，丈量出来的。

他后来有过很多鞋。但他总觉得，没有任何一双鞋，比得上雪山路上失去的那只破草鞋。

因为它曾包裹着一个少年最滚烫的脚，和一段最冰冷的路。

那只鞋，和他的十七岁，一起永远地留在了雪山上。

而路，还在脚下延伸。

(选自《解放军报》， 2026年2月3日)

文本二：

红军爬上了16000英尺高的大雪山，在空气稀薄的山顶向西眺望，可以看见一大片积雪的峰顶——西藏。当时已经进入6月。平原地带天气炎热，但在翻越大雪山的时候，这些南方战士衣衫褴褛、气血虚弱，不适应高原气候，不少人被冻死。更艰难的是翻越渺无

④人烟的泡桐岗，他们几乎靠自己铺出一条路来，砍下长长的竹子，在齐腰深的泥浆中铺成一条小道。毛泽东告诉我：“就在这座山峰上，有个军团损失了三分之二的运输牲口。成百上千的战士倒了下去，再也没有起来。”

(节选自《红星照耀中国》)

东坡很快就喜欢上了湖州。他写道：“蒲莲浩如海，时见舟一叶。此间真避世，青蒻低白发。”这里的荷浩荡如海，蔚为壮观，一叶扁舟穿行其间，恍如身处世外桃源。

他陪同朝廷来的朋友游览法华山后，  “归途十里尽风荷”，是他在反程路上看到的景观。这样的磅礴气象让他印象深刻，乃至后来他在涟水观赏“绕郭荷花”时，就立即联想到了湖州。

他体验了炎夏中的湖州风情。七月一日出城去辖区巡视，没有一丝风，大家在闷热的船舱中个个汗流浃背。可晚上行舟就不一样了。天穹之上星子闪烁，幽暗的河面上铺满夜色。河边湿地种满了青莲和芡实，晚风拂面，送来缕缕清香。有时船底下的声音让他猛地从枕上惊醒，据说是船的腹部撞到了水中游走的鲤鱼。“香风过莲芡，惊枕裂鲂鲤。”这样的体验，太新奇了！

……

东坡佐杭州时，孙觉守湖州，筑墨妙亭，东坡应邀作记。他搜罗文献碑刻，索隐地方史实，认为湖州自东晋以来就是一块风水宝地。他写道：

吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏、投壶饮酒为事。

(《墨妙亭记》)

东坡盛赞湖州是鱼米之乡，有羡慕之意。鱼鲜、稻米、菱角、莲藕等物产丰富，生活所需均能满足，百姓从不相互争斗，外乡人也很少访问到此。所以，在这里当太守者大都潇洒，以雅聚、写诗、饮酒为日常乐事。

(节选自《风荷之恋》，《散文》2024年6月；作者：奔跑)

“慢一点，等等灵魂。”这是古印第安人的一句谚语。

作家余华说：“写作就是慢慢地写，慢慢地想，慢慢地往前走。”

画家黄永玉九十多岁仍每日作画，他说：“我不赶时间，时间也赶不上我。”

生活中，我们常被催促着“快一点”：快点吃饭，快点做题，快点长大。可有时候，我们也渴望“慢一点”.慢一点吃饭，好品尝食物的滋味；慢一点走路，好看看路边的风景；慢一点长大，好多陪陪身边的人。

以上文字引发你怎样的联想和思考?请联系自己的生活经历和独特感受，写一篇文章。

要求：自拟题目，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

班级开展“名著中的‘慢’哲学”主题阅读分享活动，请你参与并完成下列任务。

【甲】

秋日偶成

（宋）程颢

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

【乙】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》））

【丙】

庄子·徐无鬼

黄帝将见大隗^①乎具茨^②之山，方明^③为御，昌宇骖乘^④ ， 张若謂朋前马，昆阁滑稽后车；至于襄城之野，七圣^⑤皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：  “然。”

黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内予适有瞀病^⑥有长者教予曰若乘日之车而游于襄城之野。今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉! ”

黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

（节选自《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》）

注释：①大隗：传说中的古代圣人或神人，一说指大道。②具茨：山名，在今河南密县东，又名泰隗山。③方明、昌宇：皆为虚设人名，象征智慧、盛德之人。④骖乘（cān shèng）：古代乘车时，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘，负责警卫，称“骖乘”。⑤七圣：指黄帝、方明、昌宇、张若、谓朋、昆阁、滑稽七人。⑥瞀（mào）病：目眩、头昏眼花的病。

翦春罗

聂鑫森

翦春罗五十岁了，她是风湖公园的园艺师，栽花种草本色当行，俗称“花匠”，雅称“莳花人”。

这名字是同为花匠的父亲取的，“翦”与“剪”同音，他希望女儿能像剪春罗花一样美丽。

翦春罗虽入老境，脸模子、身条子依旧耐看，步履轻快，笑语圆润，只有手掌上的硬茧收藏着逝去的芳华岁月。她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的，父亲说过的话她也铭记在心：为花草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的。

翦家住在古桑巷的尾端，常在家的只有翦春罗和女儿苗欣。丈夫老苗是走南闯北，一年只回家探亲一次。翦家庭院不大，却有树有花有草，还有一方小池塘、几块缀着苔斑的观赏石。三株百年白梅，寒冬里暗香浮动。土种盆栽的剪春罗、茉莉、荷花、牵牛花各有时序，像一部四时音乐剧，你方唱罢我登场，从不清冷。

苗欣从小就爱跟着妈妈做家务、栽花种草。夜里母女躺在床上，苗欣鼻翼一动，总能准确说出哪朵花刚开了苞。翦春罗总笑着说她是“花的知己”。

苗欣高考成绩不错，填报志愿时征求妈妈的意见，她钟情的园林设计系，本地的湘楚林学院有，上海的华东林学院也有。

“第一志愿去上海！”翦春罗说。

“妈，我走了，就留下你一个人，我舍不得。”

“好男儿志在四方，好女儿又何尝不是这样！”

苗欣真的去了大都市上海。

家里只剩翦春罗一人，她却不觉得寂寥，上班下班都有花花草草热热闹闹陪着，心里格外充实。古桑巷的左邻右舍、巷口的商铺人家都爱栽花种树，翦春罗心肠热，便成了随喊随到的技术指导，大家都夸她学识好，刀剪功夫尤其了不得。

住在巷子中段的张天忌，是话剧团的大咖，因饰演《竹林七贤》中的嵇康而名声远播，他自命清高，喜欢使小性子，团长偶尔批评一下，他就称病罢演。他喜欢在庭院中栽竹子，栽了二十几棵，生怕竹子长不茂盛，常将“生根粉”兑水以浇，弄得竹鞭在土下疯长，把主屋前的台阶也拱裂了。

张天忌恭恭敬敬请来了翦春罗。

翦春罗在庭院里粗粗看一遍，说：“张先生，你爱竹崇竹没错，可竹子也有任性的毛病。竹鞭把台阶拱裂，把围墙撞歪，还会危及房屋。”

“翦大师，那怎么办?”

“我不是大师，一个花匠而已。最省心的方法，是把所有的竹子连根刨去。”

张天忌嗫嚅着说：“那万万不行。演过《竹林七贤》的人，岂可不种竹?”

“家居庭院种竹，不宜多；竹鞭原本就长得快，根本不需要什么‘生根粉’。我有一法，既保留竹子，又无后顾之忧，不知张先生同意否?”

“同意，同意。”

翦春罗从工具袋里，拿出一把雪亮的大砍刀，快步走到竹林前，挥刀从根部斜着砍下去，每棵竹子只三五刀就倒下了。

张天忌心痛得闭住眼睛，喊道：“请翦大姐刀下留情！”

“留下了五棵！”

“下一场戏呢，怎么演?”

翦春罗忍不住哈哈一笑，说：“张先生真是个老戏骨！你先打电话给石料店，让他们送来八块两米长一米宽二十公分厚的麻石板，得破费你了。”

“钱，没问题。我想问要这石板做什么?”

“先在这五棵竹子四周，挖出深沟，把向外伸延的竹鞭斩断，再埋入石板，盖上土。这五棵竹子的竹鞭，只能在这座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。张先生，是这个理吗?”

“是……是……”

日子过得真快，在上海读大学的苗欣顺利毕业了。她希望所学的园林设计专业，能让她在这里找到一个发展的平台。她打电话告诉妈妈，得到的答复是“祝你梦想成真”。可苗欣没想到，考公务员名落孙山，到企业和学术机构去应聘，本科学历不入人眼。到秋风起时，她垂头丧气回来了。

“妈，我都不敢出门见人了。”

翦春罗拉着女儿的手，轻轻摩挲着她的手背：“就业形势本来就严峻，没有真本事难出头。你刚出校门，满肚子书本知识，却没在底层历练过，就算是硕士博士也难一步登天。机会就像风，只有你用扎实的人格、学识、经验筑起高墙，才能接住它。你得先放下架子，端上养活自己的饭碗，再谋发展。你爸刚工作是抬铁轨的普工，我当年也是公园的清洁工。”

苗欣忍不住泪流满面。

“假如你愿意，风湖公园正招考园艺工人，你可以去应考。”

“我……愿意。妈的刀剪功夫，我来传承！”

（选自《湖南文学》2025年第12期，有删改）

【相关链接】

作家聂鑫森在谈及自己的小说创作时这样说：“……贯穿此中的是一种古典主义的人文关怀，所要表述的是一种对于传统文化的守望和弘扬，企图为现代生活展示可供借鉴和矫正的文化、道德标识。”

不羡从前慢，莫失滋味长（读书有味）

胡妍妍

“睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书”。这是900多年前苏轼描述的静谧而悠长的读书时刻。

相比于“从前慢”，今天生活节奏快、压力大，  “无一事”很难，  “徐徐”不易，  “读尽几卷书”成了奢侈。真的只是时间问题吗?回想一下，谁还没有过睡前倚在床头刷短视频刷到深夜的懊恼?未必是没有时间读书，而是有限的时间被更多样、更时尚、更有快感的文娱方式所争夺。

在这场争夺战中，读书日益碎片化、即时化、实用化，一些深层次的变化也在悄然发生。

你有没有意识到，今天的阅读很容易受社交生活的牵引：听说了一本书，就去搜索一本书、“梗概”一本书，然后就可以谈论一本书，完成这个闭环，也就约等于读了一本书。

你是否也感觉到，阅读会越来越轻易地中途放弃：中小学教育里对“整本书阅读”的提倡几乎成为共识，而成年人对完整文本已失去耐心，在这个看电影都要开倍速的时代，很少再有一本书被你翻得卷了边。

再或者，你是否也有一个庞大的收藏夹?出于变革时代的本领恐慌和知识恐慌，我们对“新知”充满贪婪的渴求，可是面对互联网上形形色色的推荐书单，又习惯了“已收藏”“码住再说”，那些标注了“想读”而永远未读的书，也标注着求知欲与求知力之间的落差。

有那么多的途径可以帮我们通往书，但我们离书的距离未必更近，书的滋味也未必被我们感受到更多。

所以，才有关于“亲自读书”的讨论。想象一下亲自烹饪、亲自品尝、亲自到访、亲自观赏，你应该体会过那种“亲自”的快乐。一本纸质书如同一座建筑，捧在手里翻阅，能够感知不同内容在建筑中的不同方位，感受结构的用心与逻辑的起伏。随着捏在一手的书页越来越厚，捏在另一手的所剩不多，对时间的流逝有了更具象的体认。

所以，才有针对“二手读者”的反省。互联网上便捷可得的书摘书评、短视频“几分钟读一本书”的轻松拆解，人工智能对图书精华的贴心提炼……在种种“代劳”中，读书很容易就东鳞西爪，从不求甚解到不求甚读，渐渐看“粗”了眼。算法影响下，人们也更加热衷于追逐干货与金句，高度浓缩的知识仙丹或许有，但未经修炼过的脾胃，能否消受得了呢?

今天的我们，固然回不到“从前慢”了，而且完全可以享受传统阅读和数字阅读并行不悖带来的更多可能.但无论哪种方式，通往书籍的最后一步总要自己走，  “放手”去读、“沉潜”去读的滋味莫失莫忘。它是沉入文字的海底，被更健全更广阔的心智包裹时的温暖；是在小径分叉的一个个路口，停下来思索、琢磨时的充实；也是被一本书深刻而剧烈地打动时，心里要叫出声来的喜悦。它甚至可以是一种“逆流而上”，是如作家王蒙所说的“攻读”“加码读书”，跟攻城一样，抱着一种作战的英勇，把全身心紧张起来去读，去跟书较劲儿。

读书本就是漫长的过程，它可能未必那么高效，也不保证每一次阅读都有愉悦。但就在无数次的出入往返中，在深一脚浅一脚的摸索中，读书的意味远不止获取信息与知识，它与时间同行，印证着“如切如磋、如琢如磨”的古老智慧，无声无息地涵育着人的素养、情操与胸襟。因此，人们才会说，一个人的书架上藏着他自己，你读的书决定了你是谁。

人文学者陈平原在谈及人工智能时代的阅读时，重申了古人的“为人之学”与“为己之学”之分。前者是功利性的，将读书做学问视作敲门砖；后者是自我教育与自我养成，是作为一种生活方式的读书。“在一个科技进步越来越快，生活越来越便捷的时代，全民阅读很可能是‘为己之学’”“若问今后的文学教育最要紧的是什么，我以为首先是感动自己、愉悦自己、充实自己”。

今天，无论是传统的纸质阅读，还是新兴的数字阅读，都可以“守住我们的内核和素养”，回到更完整的文本，回到更持续的时间河流，回到那些真正萦绕你心间、兜兜转转绕不过去的关切。在生活的潮水与信息的洪流中，多一些这样的沉潜，安静地打开一本书，专注地听一听你心中的沉念吧。

（选自《人民日报》2025年04月18日第 20 版）

小湖：慢下来才能发现自然里的惊喜，岑参在《白雪歌送武判官归京》中，用春景喻冬雪，写出雪后悠然赏景心境的句子是：“ ， 。”没有赶路的焦灼，反而能从漫天飞雪里读出春意般的浪漫，这正是“慢”的趣味呀。

小湘：这种坦然的心境在词里体现得更生动，苏轼《定风波》里写面对风雨不慌不忙、从容前行的句子是：“莫听穿林打叶声，。”外界风雨再急，只要自己的脚步慢下来，就处处都是从容。

小岳：其实古文里也藏着“慢”的智慧哦。你能从学过的古文中写出一句体现“笃定从容、不被浮躁裹挟”的句子吗?

， 。（写出任意符合主题的课内古文句即可）

【非遗里的中国·邵阳蓝印花布】

“机器印的花布，颜色鲜艳但留不住；手工做的蓝印花布，越洗越好看，因为它有时间的味道。”

——蓝印花布老艺人刘师傅（摘自《光明日报》2025年8月15日《非遗里的中国》）

语病在项中，建议修改为。

在湘西的苗寨里，绣娘们端座在木窗前 ， 手中的针线在土布上川梭 ， 绣出的图案非常逼真，像活的一样。苗绣讲究慢工细活，一幅作品往往需要数月才能完成。绣娘说，慢，才能让丝线浸透情感，绣出最鲜活的图案。①这种慢，是苗家人与自然对话的方式；②苗绣的精髓，正在于这份不着急，不烦躁；③一针一线，都浸透着时间的温度；④唯有慢下来，才能让图案在布面上“活”起来。

每匹“马”都有属于自己的追寻。上图引发了你怎样的思考：请以“追寻心中的那匹马”为题写一篇文章。

要求：文体自选（诗歌除外）；自拟题目，自选角度；不少于500字；文中不得出现真实姓名和校名。

驭马

刘泷

    ①哈斯高中毕业，参军来到一个叫源起的边防哨所。哨所之所以叫源起，因这哨所在赛里木湖的上游，是湖水的源头。赛里木湖被誉为“古西洋的最后一滴眼泪”，湛蓝澄澈，如诗如画，一游人如织。而源起哨所却处在山势陡峭、有些荒僻甚至空旷的大山里，与下游的赛里木湖，形成巨大反差。
    ②哈斯，就是“美玉”的意思。他生在和田——美玉的故乡。家人为他冠以这样的名字，自然寄予了希望：愿他玉质冰心，名副其实。入伍才三个多月，哈斯很快适应了哨所的日常，无论队列、内务、站岗，还是投弹、射击、五公里武装越野跑，他都颇为熟练。然而，哈斯却有些害怕战马。他不敢靠近马匹，更不敢纵马驰骋。
    ③源起哨所，雄视着一片广袤的区域，防区地形复杂，山林，峡谷，山峦……哨所战士都了然于胸。每日每时每刻，他们都不敢懈怠，经常要用脚步去丈量辖区。步行不便的地方，就需要战马。战马的脊背和四蹄，是战士忠实展责的羽翼。可哈斯偏偏惧怕战马。
    ④在他八岁的时候，爸爸将缰绳交给他，想锻炼他对马匹的感觉，“哈斯，一个好的驭手，才能是一个合格的牧民”。哈斯毕竟还小，将马拴到槽头后，竟去摸弄马尾巴。马儿一惊，飞起后蹄，正好踢中了他的额头。霎时，鲜血如注，他号啕大哭起来。从此，家人不让他靠近马匹，他开始恐惧所有的马匹。
    ⑤每当看见战友们骑马挎枪去巡逻，他都羡慕得很，但仍心有余悸。后来，指导员找到了他。指导员是哈萨克族人，叫布里汗，“狼王”的意思。
    ⑥指导员说，哈斯，你是一名优秀的士兵，为什么偏偏害怕战马呢?马是我们的兄弟，也是我们的战友，不会骑马怎么行?你要向连长看齐，向我看齐。
    ⑦是的，连长的坐骑毛色灼红，叫“火苗”。连长骑在“火苗”身上，如同一团烈焰。指导员骑一匹黑色斑点的黄马，叫“金钱豹”。他骑在“金钱豹”身上，疾如流星。
    ⑧哈斯要驯服的战马叫“金雕”。马通人性，首次接触，金雕对他这个胆怯的新主人很是不屑，甚至有些反感。哈斯稍一靠近，它就突突打响鼻，马毛根根直立，还咴咴嘶叫，马蹄凿地，躁动不安。
    ⑨指导员给哈斯做示范。只见他牵过“金钱豹”，一拽缰绳，左脚踩马镫，右腿一跃，已稳稳端坐在马背上，“驾”了一声，飞驰而去。
    ⑩在斜坡，按照指导员指点的要领，哈斯到底跨上了“金雕”的脊背。然而，未待坐稳行走，战马扬蹄嘶鸣，竟将他摔了下来。

    ⑪指导员说，骑手是摔打出来的，勇士是战火熏陶出来的。不服输，才会赢！
    ⑫他握紧缰绳，再度靠近战马。这次，又因没有禁锢马鞍，绳绊开裂，鞍子从马背飞落而下，竟将他砸倒，伤到了脚踝。

    ⑬他龇牙咧嘴，趔趄站起。

    ⑭指导员喊来卫生员给他包扎，直摇头。

    ⑮哈斯很惭愧。
   ⑯指导员说，你把“金雕”当作自己的兄弟，自己的战友，多去关心它，照顾它，亲近它，它早晚会让你骑的。
    ⑰哈斯开始主动靠近“金雕”。遛马，饮马。为它梳洗，给它割野豌豆，割山岗摇曳的燕麦、青稞。
    ⑱渐渐地，哈斯与马儿熟了，可他还是不敢跨上马背，纵横驰骋。⑲这天，连长、指导员带队伍长途跋涉去远方，去陡峭的山野巡逻，哈斯被安排留守。

    ⑳黄昏时分，一名战友跑来对他说：“哈斯，‘赛虎’被苍狼给攻击啦！”
    ⑳“赛虎”是一匹战马，忽然病倒，连长将其替换下来，让这名战士在山坡草丛单独放牧。岂料，“虎落平阳被犬欺”，往日虎虎生风的它惨遭苍狼攻击，牧马的战士也慌了。
    ㉒哈斯举起望远镜，见苍狼正凶猛地和“赛虎”撕扯在一起。
    ㉓他急了，让这名战士替他站岗，自己去槽头牵过“金雕”，飞身上马，“驾”的一声，扬鞭奔去。

    ㉔苍狼见有人骑马赶来，慌忙奔逃……

    ㉕他惊喜，自己终于可以驾驭“金雕”了！

    ㉖如今，已走排长的哈斯，骑在“金雕”的背上，在源起哨所，来去如风。

(选自《解放军报》，有删改)

学校开展“马文化与时代精神”主题学习活动，小沈同学搜集了以下材料。

【材料一】

①2025年12月10日，中央广播电视总台正式发布2026年马年春晚主题与主标识。短短八字主题“骐骥驰骋势不可挡”瞬间刷爆全网，配上“四马齐驱”的灵动标识，不仅提前点燃了除夕夜的期待，更以深厚的文化内涵和惊艳的视觉设计，引发全民解读热潮。

②“骐骥”不仅仅是古人对良马、千里马的美称，蕴含着中华民族奋发图强、永不停歇的精神特质；“骐骥”同时音近“奇迹”，传达出缔造奇迹的壮志与勇往直前的信念；“骐骥”还代指人才，意味着中华民族新时代的人才将会像千里马一样驰骋，势不可挡。标识呼应“驷马难追”这个成语。“驷马”本指同驾一车的四匹骏马，象征着迅捷与坚定，这一设计使自然暗藏了对“遥遥领先”的美好祈愿。

（选自北青网）

【材料二】

①马，在中国文化中源远流长。甲骨文里就有“马”字，描绘出了马的关键特征：大眼睛、长鬃毛，四只蹄子，还有一条长尾巴。后来逐渐演变成了楷书的“馬”。汉字简化时，人们又把它写成了现在的“马”，最明显的变化是代表蹄子的四个点连成了一条线，这样只需要一笔就可以完成了。

②马在古人的生活中扮演着重要角色，古人很早就开始驯化野马，为人服务了。在传统文化里，马代表昂扬的精神，“一马当先”“马到成功”“万马奔腾”无不表达出人们对马的偏爱。

（选自《科普时报》）

古代名马鉴赏

（选自搜狐网）

铁岭挽马是世界名马，也是中国唯一在联合国粮农组织备案的马类，它是铁岭四宝之一。铁岭挽马产于辽宁省铁岭县铁岭种畜场。体质结实干燥，体型匀称优美，由于力速兼备、轻快灵活、外形优美、适应性强、耐粗饲、富有持久力以及易于饲养和使役，适合于发展农业生产和交通运输的需要，深受农民欢迎，是我国育成的优良品种之一。2020年5月29日，入选国家畜禽遗传资源品种名录。

（选自百度百科）

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之石能尽其材、鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

宋人有取道^①者，其马不进，刭^②而投之溪水。又复取道其马不进又到而投之溪水 ， 如此者三。虽造父^③之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御^④。人主^⑤之不肖^⑥者，有似于此。不得其道，而徒多其威，威愈多，民愈不用。亡国之主，多以威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃^⑦。婴之若盐之味，凡盐之用，有所托也，不适则败^⑧所托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。

（选自吕不韦《吕氏春秋》）

【注释】①取道：赶路。②刭（jǐng）：用刀割颈；斩杀。③造父：古代善于御马的人，曾为周穆王的御者。④御：驾驭马。⑤人主：人君。⑥不肖：不才，不贤。⑦恃：依赖，依仗。⑧败：食物腐败，变味变质。

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

班级学习小组梳理了有关“马”的诗词，制作了下列表格。请你将表格补充完整。

【活动导语】

农历丙午马年piānrán而至，“龙马精神”“马到成功”等美好祝愿广为传颂。马是十二生肖之一，从文化符号的角度来讲，拥有悠久的历史。说起来，古人对马的认知非常细腻，《说文解字》中对马的说解相当丰富多彩。在传说中或文学作品中，也经常出现马的身影，比如“赤兔”“的卢”等等。

据上海师范大学教授陈昌来介绍，马在古代有着极为重要的价值，中国人深受喜爱 ， 被fù yǔ 勇猛、雄壮、忠诚等种种美好的文化象征意义。人们对马年的期待，其实就代表着对美好年景和未来的憧憬与向往。