相关试卷

题目一：中国的“吉祥五色”是源远流长的传统文化符号。这五种颜色——蓝、白、红、绿、黄，分别有所象征：蓝色象征着平静与包容；白色象征着纯洁与善良；红色象征着勇气与热情；绿色象征着自然与希望；黄色象征着富饶与收获。总会有一种颜色，是你最爱的颜色……

请将《最爱那一抹▲》补充完整，作为题目，写一篇文章。

题目一：蛇年春晚开场秀《迎福》惊艳亮相，汇聚北京绢花、青神竹编、打铁花、庆阳剪纸等非遗瑰宝。这场视觉盛宴，让观众沉醉于传统文化的独特韵味，唤醒了人们对文化根脉的认同与自豪。

请以“传统文化与现代生活”为话题，写一篇文章。

要求：①自选角度，立意自定，文体自选(诗歌、戏剧除外)。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。

饺子里的健康门道

①在中华传统饮食文化中，饺子的地位举足轻重。饺子虽小，里面的健康门道可不少！

②小小的饺子可以容纳多种食材，轻松实现食物多样、营养全面。饺子皮用面粉做成，富含碳水化合物；里面的馅可以是肉、蔬菜、海鲜等，富含膳食纤维、蛋白质、脂肪，还有一定的维生素、矿物质等。从均衡营养的角度来说，吃饺子绝对是一种有助于实现食物多样化的饮食方式。

③做饺子皮有学问。人们包饺子常用精白面粉，如果搭配一些富含矿物质、B族维生素和膳食纤维的粗粮粉或豆粉，这样营养成分更多，且可以达到蛋白质互补的作用，提高营养的吸收利用率。当然，为了不影响整体口感，粗粮粉添加量控制在10%～20%为宜。除此之外，还可以在面粉中加入适量榨好的蔬菜汁和蒸熟搅拌好的蔬菜泥，既能让饺子色泽美观、口味清香，从而激发食欲，又可添加蔬菜中的矿物质、维生素和膳食纤维等营养素。

④饺子调馅时也有学问。按照膳食宝塔模型推荐的每人每天蔬菜和肉类比例(约为3：1～4：1)调馅，可以用高蛋白、低脂肪的里脊肉代替三分肥、七分瘦的肉，减少肥肉和动物油的用量。鸡肉、鱼肉、豆制品和蛋类也可以入馅，用以代替一部分畜肉类，从而降低脂肪含量，保证蛋白质摄入量。不妨再加一些富含可溶性纤维的食品，如香菇、木耳、银耳等各种菌菇，以及海带、裙带菜等藻类。它们可以带来不同口感，帮助减少胆固醇和脂肪的吸收量。

⑤值得注意的是，饺子制作过程中一些习以为常的操作，可能会让饺子的营养流失。例如，蔬菜先切后洗再做馅。很多人在处理蔬菜馅时，习惯将菜剁碎后再用清水过一遍，殊不知这样会造成蔬菜中营养素流失。正确的做法是，蔬菜洗净后先焯水，挤干表面水分再切碎备用，挤出的菜汁刚好用来和面；也可以选择用盐将蔬菜中的水分浸出来，但这时要注意盐不能超标。这里有个小窍门：拌馅时先用食用油拌一下切好的蔬菜，再同调制好的肉馅搅拌在一起，最后放盐等佐料，这样就可以更大程度地“锁住”蔬菜的水分，拌好的馅也不容易出水。

⑥最后，饺子怎么吃还有讲究。一顿吃多少个饺子呢？对于普通大小的饺子，一个饺子皮大约需要8克面粉。成年人一餐的主食摄入量为50～100克，换算成饺子皮就是6～12个。建议把饺子作为主食的一种，吃肉馅饺子时，搭配一些凉拌蔬菜、白灼蔬菜是不错的选择；吃素馅饺子时，除了配菜，还可以搭配一点炖肉、蒸鱼、煮虾等，以达到荤素搭配、营养均衡。

⑦中国人对饺子的钟爱已绵延千年，当我们以科学眼光重新审视，会发现这种古老的食物暗藏着令人惊叹的健康智慧。

(摘编自《光明日报》，2024年12月21日)

脸　谱

蒋冬梅

①乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子们唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。

②讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踹步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魑魅模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞。乐师傅常对人说：“这脸谱绘得狰狞，本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。”

③台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅舞步手势随之渐缓，如一场风止花落。

④不等乐师傅下台，孩子们一拥而上，把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅心里高兴，一下子收了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在戏台上，扯下一张张脸谱，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。

⑤为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。

⑥孩子们学得也用心，他们的小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。

⑦脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。”

⑧随着练习进度的加快，越来越多的孩子都能变化脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引得大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。

⑨等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“别怕，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。

⑩就在那一瞬间，孩子以极快的速度，扯去了第四张脸谱。一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。

⑪乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的最美的一张脸。

(有删改)

材料一：小满于每年公历5月20～22日交节。它是二十四节气之一，也是夏季的第二个节气。所谓“小满”，在南方与北方的含义并不相同。

在南方，小满是指雨水之盈。《说文解字》曰：“满，盈溢也。”小满节气期间，南方地区一般降雨多、雨量大。南上的暖湿气流与北下的冷空气在华南一带交汇，形成持续大范围的强降水，正如民谚所说：“小满，江河渐满。”此时节，如果雨水偏少，田里蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。因此农谚中有“小满不满，干断田坎”“小满不满，芒种不管”的说法。

在北方，小满则与小麦的成熟相关。在小满节气，北方地区尚未进入雨季，降雨量很小或无雨，往往是北方地区在二十四节气中日照时间最长的时期。这段时间，北方一些地方的气温上升得很快，与南方的温差进一步缩小。北方地区农田以旱地为主，粮食作物以小麦为主。时至小满节气，麦类等夏熟作物的籽粒已开始饱满，但还没有成熟，因而小满之“满”，在北方，不是指降水，而是指小麦的饱满程度。

材料二：小满拉开主汛期序幕　全国雨季走势表

【注】华西地区是我国川、藏、滇、贵、渝等地的合称。

材料三：

材料四：二十四节气中，有小满没有大满。有人觉得奇怪，按中华文化的习惯，有大就有小，有上就有下，拿节气来讲，有小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒。而小满这个节气，应该对应的是大满，可是并没有大满这个节气，小满之后是芒种。

那为什么没有大满呢？是因为中国传统文化讲中庸之道，忌讳“太满”“大满”，有“物盈则倾”“物极必反”的说法，所以二十四节气中只有“小满”，而没有“大满”。小满是一个充满传统智慧的节气。

水满则溢，月盈则亏，这是自然之道。“小得盈满”，是将熟未熟还有向上的空间，还可“继长增高”，这才符合中国人的理想。二十四节气，是中国传统美学和生活智慧所在，是古人智慧的结晶。小满一词，虽为节气，但用于比喻人生，亦为巧妙。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

(节选自《曹刿论战》)

【乙】曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧乃献遂邑^①之地以和犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯^②而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦以甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图^③之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。

(节选自司马迁《史记·刺客列传》)

【注释】①遂邑：地名。②柯：地名。③图：考虑。

【注释】①骎(qīn)骎：马疾行的样子。②卢龙塞：古地名，三国魏称卢龙郡，在今河北迁安市西。

下面对这两首诗的理解和分析不正确的一项是(　　)

①“岁寒三友”之一的竹，其叶四季常青，清丽俊逸；其秆虚中有节，挺拔凌云；其形千姿百态，情趣盎然。②漫步于青青翠竹之下，便觉神清气爽、心旷神怡。③竹既美化了人的生活，又陶冶了人的情操，在我国源远流长的文化史上具有重要的影响。④隐逸之士携它唱和清风明月，淡泊功名利禄；谦谦君子学它不向权贵折腰，不为世俗所屈。

五千载华夏，丝线经纬，尽显东方之美。近年来，服饰国潮____，诞生于辽宋时期的马面裙，融合传统与现代，成为当下新时尚。____马面裙，不止于美。马面裙的制作强调“物尽其用”，正是中华民族以衣载道、节俭美德的体现。马面裙走红，背后是____的民族智慧，____出文化自信不断增强。

题目一：“刷新”一词，《现代汉语词典》解释为：刷洗使焕然一新，比喻突破旧的而创出新的(纪录、内容等)。我们的生活天天都在“刷新”。是什么“刷新”了我们的生活，对我们产生了一定的影响，使我们的生活发生了变化呢？

请以《▲刷新了我的生活》为题目，写一篇文章。

题目一：跬步千里，滴水汪洋；向上一尺，根深一丈。那种才长半尺就要结穗的谷子，不管穗形多么好看，谷粒肯定是瘪的。根须扎得越深越久，日后才能猛蹿猛长。

以上文字，引发了你怎样的感悟和思考？自拟题目，写一篇文章。

要求：①自选角度，立意自定，文体自选(诗歌、戏剧除外)。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。

能耐烦者终不凡

王李彬

①宋人朱熹在《朱子语类》中讲：“大凡事，只得耐烦做将去。才起厌心，便不得。”他告诫弟子，凡事须得耐烦去做，如果害怕麻烦、逃避麻烦，就注定做不成。古人的告诫，今日依然给人以启示：人生处处需耐烦，能耐烦者终不凡。

②耐烦，顾名思义，就是耐心耐劳、不厌其烦。表现在外，是务实肯干、勤勉不惰；蕴藏于心，是沉潜努力、百折不挠。一位古人曾在日记和家训中，对“耐烦”反复申说：“为人第一贵忍辱耐烦。”“若遇棘手之事，需从‘耐烦’二字痛下功夫。”“一‘耐’字极有意味。倾险之人情，坎坷之世道，全靠一‘耐’字撑过去。”“读书有一‘耐’字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。”这些话语，既是勉励自己，也是劝诫他人。

③耐烦，实乃人生的必修课。如果遇事不耐烦，一味火急火燎，只会越来越乱、越来越烦，于事无补、于己无益。所谓，凡人多烦事，急是乱之源。古时两军对垒，有时一方会先派人到对方阵前叫骂，若是那些沉不住气、不胜其怒的将领，往往一激便怒，仓促出战，结果一离营垒，便被擒毙命，甚至导致满盘皆输。

④反过来看，若是耐得住烦和辱、稳得住心和神，就能不被其扰、不受其乱。清初文学批评家毛宗岗评价：从来没有不忍辱而能负重者，又未有不能负重而能忍辱者，古今大有为之人，一生力奋，只在“负重”二字；一生学问，只在“忍辱”二字。无论是负重还是忍辱，皆可谓耐烦。

⑤千头万绪中的冷静是耐烦，重重困难中的坚韧是耐烦，单调枯燥中的坚守也是耐烦。“耐烦”二字，看似貌不惊人，平凡无奇，实则重如山岳，气象万千。作家沈从文就特别中意“耐烦”二字，他在谈创作体会的文章中说：“我不希望自己比谁聪明，只希望自己比别人勤快一点，耐烦一点。”他一再拒绝别人对他的天才评价，说自己没什么才智，无非是能耐烦罢了。沈从文写文章耐烦，他的每部手稿都有反复修改的痕迹，多的甚至改过十几遍。他当老师耐烦，批改学生文章时认真细致，写的建议和修改意见比原作正文还要多。

⑥古人讲，“决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦”。古往今来，不耐贫寒者，多嗟贫叹老，志馁气短；而不耐富贵者，则一朝显达，晕头晕脑。不耐失败者，多精神颓废，意志消沉；而不耐成功者，则小有所成，沾沾自喜，停滞不前。唯有不断在耐烦中打磨自己，摆正心态、祛除浮躁，不驰于空想、不骛于虚声，吃得了苦、耐得住烦，积极进取、扎实做事，方能积小胜为大胜、积跬步至千里。

(选自《中国纪检监察报》，有删改)

微弱的光亮

黄海子

①晚上7点，我在盘山公路上开着车。山路上的雾浓得化不开，车子像一只蚂蚁掉进了装满牛奶的杯子。车的灯光在大雾里，照不见一米开外的物体，而一团一团的雾在灯光里缓慢地翻滚着，仿佛众多的棉絮在亮光中漫舞。

②我们此行的车上共有三人。我把车停在路边，下了车，坐在副驾驶位的大姐也随我下了车。“这天气真是的……”大姐说。“要不我们回去吧？这大雾确实不能再往前了。”我对大姐说，大姐沉默着。

③没有风，路边看不见的树滴滴答答地滴着水。公路上除了我这辆车，再没有车驶过。我感觉浓雾里那些细小的颗粒，慢慢地钻透我的衣服，贴上我的皮肤，我感觉到了隆冬才有的寒冷。而滴答的水声，让整个夜显得孤寂又没有生气。

④大姐是我不久前才认识的，60岁左右，人清瘦但很精神，我们同在一个助学群里。我们此行是去山里的一所学校开展调查，调查那里有多少孩子需要资助。

⑤我们在小镇上吃午饭的时候，同行的另一个人告诉我，他是冲着大姐的“精神”才来参加这次活动的。他说，大姐早就退休了，老公走得早，孩子在国外生活，接她去国外定居，她不喜欢那边，一个人跑回国来了。跑回来的原因还有一个，她想聚一帮人，在她有生之年，资助一些需要资助的学生。

⑥车上的人见我和大姐有一阵没说话了，便放下车窗喊我们：“大姐，你们两个上车来商量。”我和大姐上了车。

⑦大姐问我：“导航上显示我们离目的地还有多远？”我说：“还有5千米国道，3千米村道。要是没有雾，要不了多少时间就能到达。”同行的另一人搭话：“我们往回走，到镇上有多远？”我说：“距离与到目的地差不多。”大姐见我们都想要返回，急忙说：“不能返回！”我和同行者异口同声地问：“为什么？”大姐说：“两个原因。一是我们出发前给学校的老师打了电话，叫他把需要资助的孩子和孩子的家长都叫到了学校。山里孩子的家离学校都不近，答应了他们，就要守信。还有一个原因，明天一早我们还要去别的地方调查，我们拖一天，其他学校的孩子就会多一天期盼。”

⑧大姐说完沉默了一会儿 ， 转过身对坐在后面的同行者说道：“你不会开车，我虽然会开，但是眼睛不好，这样吧，我们两个下车去用手机电筒给车照路，连着车灯的光，我想应该看得见路，我们能早些到。”然后对着我说：“你慢慢开车跟着我俩，你看如何？”

⑨我不同意，决意要大姐开车。最后大姐生气地说：“我知道你为我好，可是我眼睛真的不行了，从车玻璃看出去只看得到雾，一点儿路面都看不到，所以这车必须得你开。”

⑩正当大姐和同行者下车准备给我照路的时候，大姐的电话响了，是学校那边打过来的。大姐在电话里说：“不用不用。我们在公路上，雾是很大，我们开得慢，麻烦你们多等我们一会儿，不用来接我们，更不用来给我们照亮，我们开慢些就行，我们一定会到……”大姐接完电话，就下车给我照路去了。

⑪我随着大姐的身影，慢慢地开车往前行。凭脚下加油的力度，我断定我们到了一段很陡的上坡路。突然，我看见大姐的身子一晃，整个人栽倒下来，朝着车头滚了过来。我吓得有些手足无措，急忙停车去查看状况。准备扶大姐的时候，她自己却站起来了，嘴里嘟哝着：“这该死的石子。我踩石子上了，滑了脚。”

⑫大雾里，大姐身裹雾气，拍了拍身子，倔强地继续探路。在她拍身子的时候，那些裹在她身上的雾变得缥缈起来。

⑬我刚上车，恍惚听到了呼喊大姐名字的声音。再仔细听，是很多声音在呼喊大姐。慢慢地，有微弱的光亮从陡坡顶上缓缓下来。先是昏黄的几点，然后是昏黄的裹着雾的几大团，继而是几大束，在雾气里格外明亮。

⑭是老师、学生、学生的家长来接我们了。那段被雾淹没的路，一下子就明亮宽敞起来，我的眼睛却因为他们的到来而模糊了……

⑮多年后，大姐在大雾里说的一句话，一直像那天大雾里的微光一样照亮我前行的路。

⑯她说：“哪怕微弱得只有丁点的光亮，连起来，就能照亮人前行。”

(选自《党员文摘》，有删改)

材料一：2024年12月4日，一则振奋人心的消息传来：我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一决定在全球引发广泛关注和热烈讨论，网络浏览量瞬间破亿。

春节是一种综合性的民俗文化，包括仪式、节日装饰、饮食和相关的娱乐活动，如除夕以家庭为单位包饺子、包汤圆，吃团圆饭，守岁，另外还贴春联、年画和放爆竹；正月初一迎神、拜年；元宵节吃元宵、游灯会、逛庙会、唱大戏、舞龙舞狮；等等。相关民俗活动一般持续一个月，直到元宵节过后，年味才慢慢淡下来。春节作为中华民族最隆重的传统佳节，是中华文明的重要符号。

(摘编自2024年12月6日《中国教育报》)

材料二：春节是中华文化中最古老、最重要的传统节日，是万家团圆、辞旧迎新的喜庆日子。此次春节申遗成功意味着海内外中华儿女的文化认同将进一步增强，其积淀的极其丰富的习俗活动和文化内涵也将被重新审视。

“春节是中国的，也是世界的。”春节申遗成功，还代表着一种国际社会认同，是对春节所彰显的人类文化的普遍性的认可。据不完全统计，现在世界上近20个国家和地区将春节作为法定节假日，春节民俗活动在海外已走进约200个国家和地区，成为全球文化盛事。春节巡游、新春嘉年华等活动在海外更受到华侨华人及外国友人的普遍欢迎。透过“人类非遗”的视角，全世界能够更形象地了解中华文明何以生生不息、历久弥新。

近年来“年味越来越淡”等声音不绝于耳，春节被列入非遗名录，代表着今后在遗产确认、研究、保护、宣传、传承等方面力度都将有所加强。这对于促进人们尤其是年轻一代传承和保护非遗，作用不可估量。

(节选自《南方日报》2024年12月6日)

材料三：在辽宁大剧院内，以“赏花灯、看非遗”为主题的游园会精彩开场。曾在“辽海情韵”辽宁省非物质文化遗产专场展演活动中备受瞩目的人气之王——营口李氏花灯重磅回归，以精湛的工艺和独特的创意，诠释传统与科技的融合之美。锦州糖画、传统木版年画、胡琴制作技艺等非遗项目的传承人齐聚一堂，或捏或塑，或剪或绘，展现传统技艺中的匠心与创新。剧院外，有着“懒火龙”之称的沈阳张氏皇苑龙惊艳亮相，以北派龙舞的雄浑风姿为元宵佳节增添祥瑞之气。

(节选自“中国日报网”2025年2月17日)

材料四：央视2025年春晚的主题：巳巳如意，生生不息。图一是主题标识。

这一标识有何深意？小杨查阅资料获得了以下信息。

信息一：《说文解字》中，“巳”字的写法如图二所示。书中的解释是“巳，巳也。四月阳气巳出，阴气巳藏，万物见成文章，故巳为蛇，象形。”

信息二：“巳”在文言文中还有“胎儿”“后嗣”等解释。

信息三：古代器物“如意”的形状如图三所示。

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(节选自《送东阳马生序》)

【乙】焦循，字里堂，江苏甘泉人。循少颖异，博闻强记，于学无所不通于经无所不治与阮元齐名。阮元督学山东、浙江，俱招往游。翌年应礼部试不第，即返乡奉侍母亲不出仕。事母以孝闻，服丧尽礼。母亲卒后，托疾闭户，建“雕菰楼”，有湖光山胜。足不履城市十余年，抄录图书甚多，被誉为“抄书一痴”，当大水淹户，仍南窗下抄录《中论》。每得一书，必识其卷端，故其藏书多有题识。循善属文，最爱柳宗元。表章先正，作《北湖小志》六卷。又掇拾扬州杂文旧事，为目录二卷，名曰《足征录》。又成《邗记》六卷。每得一书，必识其颠末^① ， 有所契，则手录之。如是者三十年，成《里堂道听录》五十卷。

(选自《邗江区清代人物专题》，有改动)

【注释】①颠末：始末。

【注释】①蜡屐：往木屐上涂蜡以防潮湿。②筇：古书上记载的一种竹子，常用以制作手杖，即名“筇杖”。③帘纤：形容雨丝细密。④菱唱：即菱歌，采菱女子所唱的歌谣。

下面对这两首词的理解和分析不正确的一项是(　　)