相关试卷

《诗经·陈风·东门之枌》^①

东门之枌，宛丘之栩^②。子仲之子，婆娑其下。

谷^③旦于差^④ ， 南方之原。不绩^⑤其麻，市也婆娑。

谷旦于逝，越以酸^⑥迈^⑦。视尔如荍^⑧ ， 贻我握椒^⑨。

【注】①本诗源自先秦陈国民间春日集会的民俗。枌（fén）：指白榆树，一种树皮呈白色的榆树。②栩（xǔ）：指柞树，一种落叶乔木。③谷：此处指吉日。④差：挑选、选择。⑤缵：把麻纤维搓成线。⑥鬷（zōng）：聚集、会聚。⑦迈：行走。⑧荍（qiáo）：古书上指锦葵，一种开紫色或白色花的草本植物。⑨椒（jiāo：）花椒，此处为男女间传递情谊的信物。

《钴鉧潭西小丘记》

得西山后八日，寻山口西北道二百步，得钴鉧潭。潭西二十五步，有鱼梁，梁上有丘，生竹树。其石突怒偃蹇①负土而出争为奇状殆不可数。嵚②然相累而下者，若牛马饮溪；冲然角列而上者，若熊罴登山。

丘小不足一亩，问其主，乃唐氏弃地，货而不售，价止四百。余怜而售之，同游者皆喜。遂铲秽草，伐恶木，烈火焚之，嘉木立，美竹露，奇石显。临丘而望，山高云浮，溪流鸟兽，熙熙然献技。枕席而卧，清泠入目，瀯瀯③入耳，心甚乐之。书于石，贺兹丘之遭也。

【注】①偃蹇（yǎn jiǎn）：指山石高耸、盘曲起伏的样子。②嵚（qīn）：形容词，指山石高耸突出的样子。③瀯瀯（yíng yíng）  ：拟声词，指清澈舒缓的水声。

故乡的元宵

汪曾祺

    ①故乡的元宵是并不热闹的。
    ②没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。
    ③有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”，意思是说：这是老规矩，是老辈传下来的。他们唱的什么，谁也不大去听，但是锣鼓的声音一停，就有人把几个铜钱放在他们托盘里。

    ④街上有摆糖画摊的。用勺子舀起熔化了的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸，画出龙凤、花鸟、十二生肖。小孩围在旁边看，大人也站着看。画成了，用小竹签一粘，拿在手里，亮晶晶的，又好看，又好吃。
    ⑤到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。一天快过去了。
    ⑥不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。
    ⑦各屋里的灯都点起来了。大妈屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。
    ⑧上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“无奇不有”的走马灯最好看。转子上糊着纸剪的人物，点着蜡烛，一转，就成了活动的画。最常见的是《西游记》：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，一步一步地走。看走马灯的人很多，挤得水泄不通。
    ⑨孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的，下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛弯弯的，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。孩子们提着灯笼，在巷子里走来走去，灯光映着笑脸，很是好看。天上的月亮也很清，地上的灯光也很亮 ， 安安静静的。
    ⑩还有看围屏的。围屏是用纸扎的，上面画着《三国演义》《水浒传》的故事。晚上点起灯来，围屏一亮，人物都活了似的。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。

    ⑪我们那里过年，到了元宵，就算过完了。年，就这样，轻轻地来，轻轻地去。
    ⑫故乡的元宵，不喧闹，不张扬，却有一种淡淡的、安稳的喜气，藏在烟火里，留在记忆里。它是民间最朴素的节日，也是最温暖的乡愁。

物换星移，时过境迁，许多民俗活动不复存在或趋于消亡。小语对已经消亡的民俗——寒食节很感兴趣，他找到以下材料，请你一起探究。

【材料一】寒食节的缘由

①《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。

②寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，后隐居不出。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。

（节选自《今晚报》，有删改）

【材料二】寒食节与清明节之间的关系

①在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。

②寒食节，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，在这一天，古人尽享春日风光。

③由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。                                   （节选自“阅读公社”，有删改）

【材料三】寒食节的美食

①枣糕崔塞《四民月令》：“齐人呼寒食为冷节。以鼬为蒸饼样，团枣附之，名曰枣糕。”枣糕是齐地寒食节专属食物，用红枣粉制作而成，枣香扑鼻，口感绵软，营养丰富，特别适合早餐食用。红枣富含蛋白质、脂肪、糖类、胡萝卜素、B族维生素、维生素C、维生素P以及钙、磷、铁和环磷酸腺苷等营养成分。

②欢喜团在巴蜀一带，清明节有吃“欢喜团”的食俗。其是由糯米粉滚成圆团，再依次裹上白糖和芝麻炸熟而成，炸熟后外脆内软，外焦里嫩，色泽鲜艳，吃起来一声脆响后糖汁四溢，满嘴芝麻香。

乌稔饭乌稔饭又名乌米饭，每年三月初三，畲族人家家户户煮“乌稔饭”并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“稔饭”的习俗。特别是柘荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀，可见中国自古以来就是一个各民族和睦相处的大家庭。

【材料四】寒食节的文化影响

①寒食节的形成及演变，融合了古人的智慧和精神文化，对于文明的传承和发展有重要的意义。寒食节已有2000多年的历史，寒食节的忠孝核心以及诚信思想，对民族团结、社会稳定起连接作用。艺术上，.寒食节在历史发展中作为写作题材，出现在很多的作品中。涉及的著名诗人有：杜甫、韩愈、白居易、王安石等，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。

②在当代社会，传统文化面临着越来越多的冲击，节俗文化的重要意义还在于提醒人们要保持对传统文化的尊重，传承和弘扬传统文化，进而增强民族自信心和认同感。

（摘自“百度百科”，有删改）

【A】民俗是民间流行的习俗、风尚，由民众世代传承并创造。跟着随母省（A. xǐng  B. shěng）  ①  亲的“迅哥儿”，我们感受到了平桥村水乡敦厚和睦的民风；听着富有陕北特色的“信天游”，我们看到了老一辈革命家吃着糜子、手拿红旗的辉huáng（②  ）历程；而大起大落的安塞腰鼓更是令人赞美看到的事物好到了极点——百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切rǒng（③  ）杂的观众的心上，

【B】使冰冷的空气立即变得躁热，使静穆的氛围立即变得热烈 ， ____。

假如有一条神秘的时光小路，当你踏上它，就能回到过去重新选择人生中的重要时刻。这条时光小路上会有怎样的景象?你会遇到哪些特别的人?重新选择后又会发生什么故事?请发挥联想和想象，自拟题目，写一篇作文。

要求：①自选角度，立意自定，文体不限（诗歌、戏剧除外）。②不少于600字，不得抄袭，不要套作。③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

我一边和____（人名）谈话，一边深感兴趣地观察着他，因为在中国，像其他许多红军领袖一样，他是一个传奇式的人物。他个子清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又长又黑，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。他讲英语有点儿迟缓，但相当准确。他对我说已有五年不讲英语了，这使我感到惊讶。

【甲】钱金玉舍生取义

钱金玉官松江千总^① ， 性刚果，尚廉节。道光壬寅^②鸦片衅^③起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其戚友尼^④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣^⑤君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞从守西炮台与部卒同饮食卧起以力战相勖^⑥。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄，而逃其难者乎?幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

（选自徐珂《清稗类钞》，有删改）

【注释】①松江千总：清朝驻守松江武官。②道光壬寅：指1842年。道光是清宣宗的年号。③衅（xìn）：此指战祸。④尼：阻止。⑤趣（cù）：同“促”，催促。⑥勖（xù）：勉励。

【乙】鱼我所欲也

鱼、我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

望江南·超然台作^①

苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕^②春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火③试新茶。诗酒趁年华。

【注】①1074 年秋，苏轼由杭州移守密州，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。②壕：护城河。③新火：寒食节禁火，节后再取火称为新火。

外卖员的睡姿

       ①我从未想过，有一天会被几个不寻常的睡姿打动。

②我如往常一样穿梭在城市的街巷，周围是行色匆匆的路人、川流不息的车辆，城市的喧嚣如同一张密不透风的网。就在我不经意地转头时，一个身影闯入了我的视线。那是一个外卖员，正以一种奇特的姿势睡着。而这个瞬间，即将为我展开一幅关于生活真相的画卷，一个藏在繁华背后的故事。

③阳光透过树叶间的缝隙，斑驳地洒在街边公园的长椅上。一个外卖员斜倚在那里，他的头盔还未摘下，压在额边，帽檐下的脸庞带着深深的倦意。他的双腿微微蜷缩，像在睡梦中仍保持着骑行时的紧张姿态，仿佛随时准备再次出发。身旁的外卖箱静静地靠在长椅旁，那是他的伙伴，装着无数的期待与忙碌。他的呼吸，像在为这疲惫的生活打着节拍。或许在梦里，他正奔跑在故乡的田野上，风拂过麦浪的声音，如同顾客接过外卖时的那一声“谢谢”，虽短暂却能慰藉他思乡的心。

④商场的角落，瓷砖地面有些凉意，那个外卖员却毫不在意。他以臂为枕，横卧在那里，身上的制服沾染了些许灰尘。他的手机放在一旁，屏幕上还闪烁着订单的信息，但此时，他已无暇顾及。他就像一座孤岛，在这繁华的商场边缘，他睡得那么沉，周围嘈杂的人声、脚步声，都成了他的催眠曲。他的眉头时而微微皱起，是在梦中也遇到了送餐迟到的焦急，还是被这坚硬的地面硌疼了身体?他的嘴唇有些干裂，那是长时间未喝水的迹象。在这短暂的睡眠中，他像在积蓄力量，等待再次被订单唤醒，然后如离弦之箭般冲向城市的各个角落。

⑤当夕阳的余晖给城市镶上一层金边，街边的电动车上，一个外卖员的睡姿更是令人揪心。他把车停在路边，身体前倾，趴在车把上，头靠在仪表盘上，就像一个忠诚的卫士，即使在睡梦中也守护着自己的交通工具。他的头发被汗水浸湿，有几缕贴在额头上。他的手指因长时间紧握车把而有些泛白，那粗糙的手背上青筋凸起。车后座的外卖箱里，或许还残留着饭菜的余香。空间是那么局促，他的睡姿却那么自然。

⑥夜幕像一块巨大的黑色绸缎，轻轻覆盖着小区。保安亭边昏黄的灯光如摇曳的烛火，勉强驱散周围的黑暗。灯光下，一个外卖员裹着一件旧外套，像被世界遗忘的孩子。他坐在台阶上睡着了，周围是静谧的夜，只有偶尔传来的虫鸣声，仿佛在为他唱着一首不知名的摇篮曲。他的头低垂着，像在向大地诉说着什么。他的手还紧紧地抓着车钥匙，仿佛害怕一松手，就会失去这赖以生存的工具。他的梦里或许有故乡的小路、母亲做的饭菜，那是支撑他继续前行的动力。

⑦我静静地站在那里，看着他。晚风吹过，他身上那件破旧的外套微微抖动，像在寒夜中瑟瑟发抖的孤叶。我转身离开，脚步很轻，生怕惊扰了他这来之不易的片刻安宁，而他的睡姿像烙印一样刻在我的脑海中。

⑧此时，城市的夜依旧繁华，但我知道，在某个角落，有这样一些人，用这样的睡姿编织着生活的梦。我们都是这梦中人，只是各自的剧本不同罢了。

（选自《人民日报》2025年4月7日）

材料一：人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸+数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI 辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。

（摘编自《光明日报》2025年4月22日）

材料二：目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴。AI可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢?AI 通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。

其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”以外，还有注意力的日渐缩水。今天，我们的注意力衰退到常常看不完一个10分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000字以上的文章，更不要说看完20万字的书籍。

更值得警惕的是，  “AI污染”问题日益严重。AI生成、伪造或篡改文本、图片、音频和视频的现象越来越普遍，大量粗制滥造、真假难辨的“信息垃圾”，引发了关于“AI污染”的讨论。

（摘编自《光明日报》2025年5月6日）

材料三：人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然别透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。

（摘编自《中国青年报》2025年4月18日）

家国情怀是龚自珍虽脱离官场，仍关心国家命运的报国之志“① ， 化作春泥更护花”（《己亥杂诗》）；家国情怀是杜甫面对国都沦陷、乱草丛生的忧国伤时之情“② ， 城春草木深”（《春望》）；家国情怀是 ③《使至塞上》中对奇特的塞外风光的赞美“大漠孤烟直，长河落日圆”；家国情怀是《论语》中“④ ， ”的人格捍卫和气节坚守；家国情怀亦是“⑤ ， ⑥”的爱国体现和使命担当。（⑤⑥为开放性试题，填写内容不能与本题前面所写或者本试卷中出现的诗文重复）

雨后的清晨，我在公园的石板路上散步。忽然，我注意到石缝中钻出的一株小草，它的叶片上还挂着晶莹的水珠，在晨光中微微颤动。它的根紧紧抓住贫瘠的泥土，茎秆却努力向上伸展，仿佛要冲破一切束缚。我不禁驻足，久久凝视着这株渺小却又无比坚韧的生命。它让我想起了那些在困境中依然微笑前行的人们，想起了生命本身所蕴含的不屈与力量。

请以“那一刻，我读懂了    ▲    ”为题，写一篇记叙文。

要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④不少于 600字；⑤文中不得出现真实的的人名、校名、地名。

【甲】

    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

——选自陶渊明《桃花源记》

【乙】

    明日，宿旦子冈^①。甫^②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵^③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣^④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意自恨不如远甚也。

——选自戴名世《乙亥北行日记》

[注释]①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗衣。