相关试卷

朱自清

①一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。

②秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影像使然了。

③秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。

④大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。这时正是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。

⑤那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚：在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月几披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。

（选自《朱自清全集》江苏教育出版社1996年版，有删改）

材料一：

扬州市水利局在《古代大运河扬州段水工遗产点调查与分析》报告中指出，扬州运河水工遗产数量在全省名列前茅。全市运河水文化遗产共有389个。其中工程建筑类268个，文献资料类53个，非物质文化遗产类68个。从遗产类别上看，扬州运河水工遗产类型齐全，基本实现了遗产类型要素全覆盖，主要有闸站、河道、桥梁等。从遗产保护等级来看，有全国重点文物保护单位3个，省级文物保护单位2个，市（县）级文物保护单位24个。

材料二：

扬州水文化博物馆坐落在扬州市广陵区南通路1912街区。博物馆从“水的文化”“水的治理”“水的历史”“水的利用”“流动的文明”五个方面，全面展示了扬州与水生生相息的关系。其中“水的文化”采用大量的文献图片阐述水的古今文化，橱柜展示水乡风俗民情、扬州船娘、沐浴文化等，并陈列造船、桥梁、水闸等展览模型。在实物展示的同时，结合现代多媒体，全方位、多角度表现现代水文化；“水的历史”展区采用多种手法让观赏者充分了解水的历史，其中有大量古人物雕塑、古代水治理等场景再现；“水的治理”展区采用许多古代建筑元素，建立多层次空间关系展示水的治理历史；“水的利用”采用窗口式的展板向观赏者展示大量的现代水乡城市风光；“流动的文明”以大运河文化遗产图片展现了运河灿烂的文化。

材料三：

扬州大运河博物馆作为国内首座全方位展现中国大运河历史、文化、生态以及科技面貌的“百科全书”式的现代化主题博物馆，中运博建成后就成为扬州运河三湾生态文化公园的重要地标。博物馆由展馆、内庭院、馆前广场、大运塔和今月桥五部分组成。馆前广场向南直抵运河湾道，展馆和塔之间以今月桥相连接，大运塔通过今月桥与主馆相连……远远望去，大运塔与古运河三湾上下游的文峰塔、天中塔交相辉映，连成一线，构成“三塔映三湾”的盛景。

馆内展陈以大运河发展变迁为时间轴，以大运河全流域为空间范畴，细分为“大运河——中国的世界文化遗产”“运河上的舟楫”“因运而生——大运河街肆印象”3个常设展、“运河湿地寻趣”等6个专题展，以及“河之恋”数字化沉浸式展览、展演传统戏曲的小型剧场、青少年互动体验项目和临时展厅，通过生动有趣、可感可知的形式讲好运河故事，让参观者了解运河文物保护利用、运河遗产保护传承、运河文化公园建设、大运河文化带发展等。

（选自人民网《扬州中国大运河博物馆——长河自奔流   风好正扬帆》，有删改）

古往今来，人们尤喜圆月。圆月所照，是亲友团圆的美满时光，是他乡游子的绵长思念，是挫折困境时的理想希望，是烟火日常中的宁静悠然……

请以《那一轮圆月》为题，结合自身经历或感悟，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；

②不要套作，不得抄袭；

③不得透露真实的校名、人名等信息；

④不少于600字。

《水浒传》中的梁山好汉往往都有传神的绰号，（人名）因“豹头环眼，燕颔虎须”酷似豹子得名“豹子头”；宋江仗义疏财，周济贫困，人称“”（绰号）；花荣因（原因）被人唤作“小李广”……由此可以看出英雄绰号得名的缘由：（探究结果）。

【甲】

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴 ， 乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（选自范仲淹《岳阳楼记》，有删减）

【乙】

黄州快哉亭记

江出西陵始得平地其流奔放肆大。南合沅湘，北合汉沔^① ， 其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得^②谪居齐安^③ ， 即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见……西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列 ， 烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。

今张君不以谪为患，窃会计^④之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖^⑤无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌^⑥睹其为快也哉！

（选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删减）

【注释】①南合沅湘，北合汉沔：沅，沅水；湘，湘江；汉沔，汉水。②张君梦得：张梦得，字怀民，苏轼友人。③齐安：黄州。④会计：指征收钱谷、管理财务行政等事务。⑤蓬户瓮牖（yǒu）：用蓬草编门，用破瓮做窗。⑥乌：哪里。

与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛

唐 李白

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花^①。

【注释】①落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。

改裤脚的人

明前茶

①“师傅，帮我把这裤子裁短4厘米。”

②改裤脚的人从缝纫机上抬起头来，欣喜道：“是你！真别说，你推荐的书真好看！”

③我想起来了，一个多月前，我也在商场的这个小角落改过新买的另一条裤子。当时，这个改裤脚的中年女子正在读书。她放下书时，否定了我要把裤脚改短6厘米的建议：她坚持找来一双3厘米高的低跟鞋，要我换上新裤子，穿着低跟鞋行走。她蹲下，用一块画粉在裤脚上做了第一处记号。接着，她让我坐下，跷起二郎腿，再观察裤脚自然上缩的状况。在裤脚上做了第二处记号。她在两处记号之间踌躇片刻，取了中间处，这才开始下剪刀。

④她做事很认真，裤脚剪短后，她先用蒸汽熨斗把裤脚熨烫平整，接着用Z字形走线，为裤脚锁边，最后向内翻折，再锁双线。看她埋头工作，我搭讪：“生意真不错呀。”她笑着说：“上次，一个顾客改牛仔裤都把我逗笑了。顾客要把裤管截短15厘米，这么长……”她活灵活现地比画着，把我也逗笑了。接着，她沉吟几秒，感慨：“作为一个裁缝，看这么多布料被浪费，很心疼。我心里很矛盾，裤子改多了，我的收入当然会高些，可天天被一大群人催活儿，我就没办法将裤子改得很细致，更没时间看书了。”

⑤我看她对历史书感兴趣，就建议她读读史景迁的书。大概是觉得与我聊得投机，她又有空，就为我提供了额外的服务——西裤改短后，让我又一次试穿。她发现裤子的胯部做得过于肥大，正面有隐约的鼓包现象，就将我的新裤子翻过来，在腰下画了两道线。接着，放到缝纫机上，在那里做了两个纵向的褶。我再次试穿，惊讶地发现，这两个小小的褶拉长了裤子的纵向线条，裤子的圆钝感消失了。

⑥此次再相逢，她发现我买了一条带暗花儿的阔脚裤子，面料是丝麻混纺的。这种裤子的垂顺感可能消失。她跟我商量，要把裤脚向内翻折的边加宽：“这样，就等于给裤脚加了个衬儿。它更有分量了，风一吹，裤脚就不会向上飘，整个人就显得挺拔了。”她拿着画粉，反复琢磨向内翻折的边加到多宽才合适。用缝纫机锁边时，她还问我：“瞧出我这里的变化了吗？”

⑦我四处打量。她看出我的困惑，停下缝纫机，拿出一个五颜六色的拖把。我才发现，放在缝纫机旁边的几个大袋子不见了。之前，那些袋子里装满了剪下来的裤脚布条。

⑧原来，是商场的保洁阿姨们把这些裤脚布条都要去了。阿姨们分拣这些布条，将大部分容易吸水的留下来，又收集了商场里用秃了的拖把棍儿，将这些布条绑成十个新拖把。除了分配给保洁阿姨使用，也给裁缝留了一个拖把。阿姨们还将小部分吸水性差的面料，装在一个口袋里还给了裁缝。

⑨这件小事启发了裁缝。她意识到，在这商场中，还有人与她一样，在很小的角落里，维持这庞大商场的运转。她们同样付出很多，她们的所需，却不一定被他人看见。裁缝观察这些保洁阿姨的需求，发现她们中的不少人一天好几次在找手机。保洁阿姨年纪大的有50岁了，年轻些的也有40岁。她们的工作总是被人打断，问路的，吆喝桌子没擦干净的，打听垂直电梯、母婴室或卫生间在哪儿的……来的都是客，她们都要回应人家。年纪大了，一旦被打岔，容易转眼就记不起手机搁在哪里。她们有时把手机落在清洁设备间，有时落在地下一层……如果拆开这些被淘汰的裤脚布条，为她们做系住手机的斜背带，不就能解决这个问题了吗？

⑩裁缝打开抽屉给我看：她做了十几根双面背带，一面色彩艳丽，另一面色彩素雅。她说，她要向每位保洁阿姨奉上她的小礼物。

⑪裁缝在商场二楼的角落里，转眼就坐25年了。改完我的裤子，她又开始在缝纫机上埋头看书。在她额前垂下的一小缕透亮的白发上，我瞅见了一个知足、安乐、向内求索的灵魂。

（选自《齐鲁晚报》2025年7月22日，有删改）

【材料一】

①网梗的盛行，呼应了普通人在碎片化阅读时代的表达焦虑。当深度阅读变得奢侈，网梗就像浓缩胶囊，把复杂的体验包装为简短上口的符号，吸引他人关注。面对突发状况，满腹无奈化作一句“没招了”；应对没复习到的考试内容，绝望崩溃只需用“谁懂啊”就能让人秒懂。有些时候，用同一句梗就像有了接头暗号，能瞬间拉近陌生人的距离。

②网梗不只是玩笑，更是让表达更丰富、更贴心的工具。平时不便表达的情绪，用梗就能轻松说出。跟朋友聊天，一句梗能化解尴尬，让气氛更活跃。就连官方宣传，用对了梗也能更接地气，“辞家千里又千里，务必争气再争气”，让外地游子不由得生发思乡的情愫。

（来源：《中国青年报》2025年12月5日 有删减）

【材料二】

中小学阶段是孩子语言能力突飞猛进的关键期，他们本该在“春风又绿江南岸”的诗意中感知语言之美，在“我今天很难过，因为朋友误解了我”的完整表达中梳理情绪逻辑。但如今，“EMO了”替代了复杂的情绪倾诉，“666”涵盖所有赞赏之意……这些网络烂梗正将孩子的语言表达简化为僵化的“万能模板”。“低水平”用语，本质是语言表达能力的退化。当孩子习惯用单一词汇覆盖复杂情感与场景时，会逐渐丧失对细腻情绪的感知力和具体事物的描述能力。

（来源：半月谈网2025年11月26日   有删减）

【材料三】

别让网络烂梗扭曲青少年价值观

①近日，一则“初中老师严肃制止网络烂梗在校内传播”的视频引起广泛关注。网言网语本应是互联网时代的鲜活表达，然而现实不少中小学生热衷于“网梗”，日常对话靠“梗”推进。

②青少年正处于价值观形成的关键时期，那些歪曲了本义的网络烂梗弱化了青少年的语言文字表达能力，甚至出现“文字失语”现象。

③整治网络烂梗泛滥需要构建政府、平台、学校、家庭多方联动的治理体系。去年中央网信办与教育部联合开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，重点整治编造网络黑话烂梗，滥用隐晦表达等突出问题。网络平台应切实履行主体责任，既要优化算法推荐机制，避免向青少年推送低俗烂梗，更要建立非规范语言过滤功能。家长不妨主动了解网言网语，加强与孩子对话交流。学校可将“网言网语”纳入语言教育，引导学生辨析“网言网语”与“文字失语”的界限。

④平台尽到守门责任，家校形成教育合力，青少年具备辨别能力，网络空间方能生长出既鲜活生动又充满正能量的文化热梗，每一次表达也将成为心灵的桥梁。

（来源：《河南日报》2025年9月10日 有删减）

古时文人路，生不逢时多。温庭筠晨昏奔波，“① ， 人迹板桥霜”；②（人名）遭遇战火，“有弟皆分散，无家问死生”；欧阳修人生失意，“人知从太守游而乐，③”……时运多舛，有志之士亦能自强不息：刘禹锡被贬二十三年，仍能“今日听君歌一曲，④”；韩愈被贬八千里远，依旧“欲为圣明除弊事，⑤！”李白被排挤出长安，仍然坚信“长风破浪会有时，⑥”。

“天行健，君子以自强不息”是出自《易经》的箴言，生动体现了中华民族自强不息的精神。精卫填海、愚公移山等故事，悄然将自强不息融进人们的血脉；司马迁、祖逖等人，又为自强不息作了最生动的注解。每当中华民族危难之时，有人孜孜不倦、上下求索，有人一意孤行、qiè(     )而不舍，有人舍身求法、前仆后继，最终带领我们走出困境。如今，自强不息精神又以新的姿态呈现在人们面前：九三阅兵庆典中，新型武器装备组成的“钢铁洪流”以金戈铁马之势彰显大国威严□第十五届全运会中，无数“        ”在运动赛场上劈波斩浪，不断刷新纪录……

①自强不息精神，虽然体现在民族国家层面，更体现在个人层面。同学们，于我们个人而言，该如何定义“自强不息”呢□我认为如果一个人面临挫折，不自卑，不自弃，不断学习，提高自己，他就是自强不息的。同学们，②自强不息是对困难的蔑视，是对成功的向往。让我们一起努力，自强不息，勇往直前！

材料一：

今天，科技飞速发展，AI技术以前所未有的速度深度改变着我们的学习和生活方式。在河北省唐山市路北区外语实小教育集团海樾校区，学校运用数字化手段，根据学生年龄设定不同学段的互动内容。学生在小程序上通过语音、视频、照片和文字等多种方式参与故事续写、感受分享、思考提问。教师运用AI技术将孩子们的想法和感受具象化，让孩子们在“读书—思考—成就”之间感受读书的乐趣。师生的互动、新科技的应用大大激发了孩子们的读书热情，培养了他们边读书边思考的习惯。福建师范大学附属中学的孩子们，拥有的是每天语文课前5分钟的阅读分享，午间图书馆书友会的读书交流，傍晚韶声广播站的荐读时光……在纸质阅读的同时，数字也在赋能阅读。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以链接到苏轼在武夷山下的人生哲思……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸+数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。

（摘编自《光明日报》2025年4月22日）

材料二：

①目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴。AI可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。

②其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”以外，还有注意力的日渐缩水。今天，我们的注意力衰退到常常看不完一个10分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000字以上的文章，更不要说看完20万字的书籍。

③更值得警惕的是，“AI污染”问题日益严重。AI生成、伪造或篡改文本、图片、音频和视频的现象越来越普遍，大量粗制滥造、真假难辨的“信息垃圾”，引发了关于“AI污染”的讨论。

（摘编自《光明日报》2025年5月6日）

材料三：

人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然剔透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。

（摘编自《中国青年报》2025年4月18日）

【材料一】

青少年对传统文化的了解程度。（见下图）

【材料二】

传统文化与时代内容有机结合。文化教育应重视对青少年现代文化意识的培养，使之形成自主的文化意识，从而主动参与到现代化的建设之中，既要有对传统文化的认同，又能融入具有时代性的主流文化中。

【材料三】

传统文化与时俱进。天津市教委主办第四届“连年有余”津沽文化专题活动，其中特别安排了具有新意的“戏出年画”的审美体验环节，由天津北方演艺集团展出年画中的内容，让年画里的戏曲故事走出年画，走上舞台，给广大青少年带来了一次全新的体验。市教委体美劳处负责人表示，时代的发展需要捕捉新时代大众特别是青少年的精神诉求，应该用技法、修养、审美，唤醒他们共同的精神向往。

【材料四】

为了普及传统文化知识，使民风民俗不致从生活中大面积消失，我们既要保护遗留下的文化，也应努力创新。文化是活的，约定俗成式的习俗也应改变，否则就会被淘汰。创新能使之继续为现代社会生活服务。创新的前提是继承，继承的前提是理解，因此普及传统文化知识才是重中之重。

①我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。

———鲁迅《中国人失掉自信力了吗》

②1982年，他做了核武器研究院院长以后，一次井下突然有一个信号测不到了，大家十分焦急，人们劝他回去，他只说了一句；“我不能走。”

———杨振宁《邓稼先》

③人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

———梁启超《最苦与最乐》

请根据你对以上一句话或几句话的理解与思考，或叙述经历，或论述道理，写一篇文章。

要求：①文体自选(诗歌除外)；②自拟题目，自选角度；③不少于500字；④文中不得出现真实姓名和校名。