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惜阴亭记

京 镗

予闻乖崖^①张公镇蜀时，通夕宴坐郡楼上，鼓^②番漏^③水，历历分明，一刻差误，必诘之，守签者服为神明。公谓：鼓角为中军号令，不可不谨尔。自予至成都，首访遗事，所谓郡楼，即今之铜壶阁也。楼屹然自若，铜壶则亡其实矣。因询其漏法，则寅申巳亥，陟降其水者凡四，既无所依据。其箭以七日半为等，日升一刻，必骤进之前郤，频数不无差忒。因喟然曰：此人而不天，岂东坡所谓毋意毋我而得万物之平者耶？知成都县事临邛宋朝英，于漏法甚精，予属其铸壶刻箭，始更其法，测午中之晷为升箭之初，毕百刻而后易。仍以历象考七十二候初末昏明、昼夜短长之数，日异旬殊，差布于箭，似能以自然之理求之天者。复为图镵^④诸石，且名以惜阴。有问其然，予告之曰：人性勤惰，得之天而不可强也。使后世皆陶士衡^⑤ ， 则此图为赘。人不能皆上智下愚，凡有惧心者，即可进于善。矧^⑥人生谁能满百?藉令满百，亦不过三万六千日而已。幼稚耄期之时且三之一，前贤功业窘束于二万四千日之境。人以壶满为盈也，而不知其年之缩也；人以箭刻为升也，而不知其年之降也。以器之进，知年之退，苟能充其涓滴之善于其身，如水之盈，能积其圭黍之功于其民，如刻之升，则予在蜀之日，尚无负，予惟惧也。尚借此图以铭诸坐右云。

(选自《成都文类》，有删节)

【注】①乖崖：即张咏，自号乖崖，北宋政治家、文学家。②鼓：古代夜间计时单位。③漏：漏壶，古代计时器。④镵(chán)：刻，錾凿。⑤陶士衡：即陶侃，晋朝重要的军事将领。⑥矧(shěn)：况且，何况。

育蚕说

〔清〕吴继周

一国之政在养民，一家之政在养蚕。养民者若保赤子^① ， 则民生遂而国势亦强。养蚕者如抚婴儿，则蚕职修而家规以整。一夫不耕，或受之饥。一女不织，或受之寒。古者帝亲耕，后亲蚕。其慎重耕织，不惮降以相从，非必为一人衣食计，实为天下人衣食计，欲其自我作则也。况今世界交通，丝之用路甚多，消场亦最大，乃者东西各国，请求蚕桑，已有日新月异之势，而我尚因陋就简，不思改图，亦明知中国利源，有不可支持之一日，而不知此等利源，有可以挽回之一途。厥途维何，则育蚕是。夫蚕而曰青，有养育抚育教育乐育数义。养育者，如人养子，时其饥饱，不使有过不及之差；抚育则随时省察，慎风与寒，不使生病。若教育，则授人以育之之法，参酌中西，讲求至当；乐育则使之乐于从事，不至生厌。如是则育蚕之道，得而种桑之利兴，即富国之策，于是著而家可知矣。由是以育蚕所得之利，转而育才，兴学堂，设武备，练陆军，皆绰有余裕。庄子曰：“凡物始于细，终于巨。”吾于育蚕亦云。

【注】①赤子：初生的婴儿。

创建墨池书院记

〔清〕聂铣敏

自古贤人君子之所，偶托一水一石、一丘一壑，皆其所流连憩息。虽其人已往，而旧所爱玩之地，魂魄犹往来于中。至历数千百年，蔓草荒榛，风流歇绝。考之故老而莫指其处，访之碑碣而已尽没于无。然而尽灭之余，后之人披荆刈草，举废更新，而圣贤遥遥相待。

子云^①有洗墨池，自汉迄今凡几更而此池尚存。夫沧海桑田，后之人因贤人君子之所托思慕爱，俯仰凭吊；天亦不忍使其久湮也。

余视学^②川内，遍访蜀中名胜古迹。独洗墨池不能与草堂卜肆^③读书注经之台馆并留。后有友人相告，其私居就其池左右，曰东园 ， 仍子云之旧题曰墨池遗韵。与诸公诣之，四望林木蓊郁，楼阁参差；后有池水澄澈，荷香清远，约半亩许。此地主适欲以园馆出售，而余念蜀中人文日盛，锦江书院不足以容，故增建墨池书院。

乃节省廉俸，购而得之，计其费万余金，之锦江书院规模气象有别焉！自文翁^④开创，蜀人始知请求于学，后历代文才辈出，是蜀之文学为他邦所不及。今夫蜀之山水奇秀甲于天下，固所谓形胜之地，天府之国，然才多而不能兼收，盍不置书院延师儒。得成此举，实蜀人士子之幸。

今墨池书院始基立矣，济锦江之不足，继文翁之兴学，复子云之遗迹；从此蜀人聚处其中，从容涵咏，载酒问奇，与古人相对，务求明体达用之实学！

(选自《同治重修成都县志》，有删节)

【注】①子云：扬雄，西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家。②视学：督学。③卜肆：西汉隐士严君平，蜀地人，常在成都市上卖卜算卦，他的处所称为卜肆。④文翁：西汉官员，在蜀地任职时大兴教育，开创蜀地好学风气。四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上重建学含讲堂，取名锦江书院，使之成为延续蜀学的文化教育重镇。

诚乐堂记

〔南宋〕张震

天下有至乐无有哉？富贵之适，声色之娱，奇伟之观，玩好之用，苟悦耳目而快心志者，世之所乐，而君子之所大戚也。智士喜权变，才士喜功名，辩士喜谈说，法士喜刻深，文士喜雕篆。以为吾之所为，足以为世用，异乎彼之所乐矣。而旷达者笑之，至有采于山，钓于渊，逃焉而不返，曰：吾无累乎中，无慕乎外，以休吾形而遗乎世，自以为至乐矣。然使其无得于心，无见于道，则其所谓乐，亦非吾所谓乐也。

天下有至乐无有哉？孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。夫天地之间，万物之变，盖亦多矣。得其一，必遗其二。是故得之则喜，失之则悲，未有能兼焉者。今也反于吾身，尚有见焉。居天下之物，无一不备于我者。处于斯，出于斯，造次颠沛于斯，敛之善一身，推之善天下，唯吾所为，无不可者，吾不既乐矣乎？孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。夫知之者，如耳之所闻；好之者，如目之所见；乐之者，如足之所履，诚与不诚，异也。自吾所有而安之，是之谓乐；充吾之所乐，以至于不知其所以为乐，是之谓诚。颜氏之乐，乐夫此而已。府治旧无书室，震始作堂，名之曰诚乐，抑退而游息焉。噫！吾岂真有得于此哉？姑识其日月，以待后之君子，庶知其志云尔。

(选自《成都文类》，有删节)

吴船录(节选)

〔南宋〕范成大

    郫邑屋极盛，家家有流水修竹，而杨氏之居为最。县圃大竹万个，流水贯之，浓翠欲滴。
    未至县二十里，有犀浦镇，故犀浦县。今废，属郫，犹为壮镇。杜子美诗：“南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。”蜀无梅雨，子美梅熟时经行，偶值雨耳。恐后人便指为梅雨，故辩之。
    登城西门楼。其下岷江。江自山中出，至此始盛壮。对江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西门名玉垒关。自门少转，登浮云亭，李蘩清叔守郡时所作，取杜子美诗“玉垒浮云变古今”之句。
    又登怀古亭，俯观离堆。离堆者，李太守凿崖中断，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。怀古对崖，有道观曰伏龙，相传李太守锁孽龙于离堆之下。观有孙太古画李氏父子像。
    将至青城，再度绳桥。长百二十丈，分为五架，桥之广，十二绳排连之，上布竹笆，攒立大木数十于江沙中，辇^①石固其根，每数十木作一架，挂桥于半空。大风过之，掀举幡然，大略如渔人晒网、染家晾彩帛之状。又须舍舆疾步，从容则震掉不可立。同行皆失色。郡人云：“稍迁数里，有白石渡，可以船济，然极湍险也。”

【注】①辇(niǎn)：以车载人或运物。

蜀州新堰记

〔宋〕吕陶

熙宁七年冬十二月朔，唐安新堰成，广民利也。岷山之旁，三水合而北注，至郡之东隅与大江会，湍悍湓^①激，又溃而五。霖潦间作，横山散漫，高则没丘垄，下则漂田庐，止者患溺，行者苦泞。江之故道，日漏且涸，弃失馀润，不能浸远，永壖^②之稼，屡植尽槁，盖八九年矣。

渠江黎希声既守郡，深恤隐弊，加意于此 ， 思有所以捍防之。欲责于兵以致力则无羡卒；欲出于廪以充食则无馀粮；欲重困元元以起大役则素所不忍。时旱甚谷贵，流徙满道，皆仰给于公养，而壮者仅三千人，晨夕饱饫^③ ， 可任以事。会新津老人陈汝玉亦状本末以献，乃按度冲会，布为巨樾^④ ， 制导异派，归之旧踪，循源而下，大患自弭。始秋八月，至是有成，凡溉田三万九千亩，濒侧之民安而粒者，无虑五千家，其为利亦博矣。

予尝究利害废兴之说，盖生民幸不幸系焉，君子必审而后动，大率因物之自然，徇人之所欲，不矜妄智，不计近功，则事之有作简以济，民之受惠远以深。若乃自用而凿，智巧饰伪，背天理，反物性，苟期成效，以要利取宠于一时，而不虑吾民之困戚者，彼安足与论利害耶?西南虽号沃壤，然赋敛百出于农，耕夫日夜劬劳^⑤ ， 而三时有馁色；百亩之家，占名上籍，而歉岁或不免饥。惟是沟畎渠防之务，于政最切 ， 上之人苟置不议，非所以抚惠赤子也。

(选自《净德集》，有删节)

【注】①湓(pén)：水涌溢。②壖(ruán)：空地，边缘余地。③饫(yù)：饱食，饱足。④楗(jiàn)：堵塞河堤决口的竹木土石材料。⑤劬(qú)劳：辛苦，劳累。

笺纸谱

〔元〕费著

古者书契多编以竹简，其次用缣帛^①。至以木肤、麻头、敝布、鱼网为纸，自东汉蔡伦始。简太重，缣稍贵，人遂以纸为便。今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法。笺有玉板^② ， 有贡余，有经屑，有表光。玉板、贡余，杂以旧布、破履、乱麻为之，惟经屑、表光，非乱麻不用。于是造纸者庙以祀蔡伦矣，庙在大东门雪峰院，虽不甚壮丽，然每遇岁时祭祀，香火累累不绝，示不忘本也。恩足以及数十百家，虽千载犹不忘如此。

《易》以西南为坤位，而吾蜀西南重厚不浮，此坤之性也。故物生于蜀者，视他方为重厚。凡纸亦然，此地之宜也。府城之南五里，有百花潭，支流为一，皆有桥焉。其一玉溪，其一薛涛，以纸为业者，家其旁。锦江水濯锦，益鲜明，故谓之锦江。以浣花潭水造纸，故佳。其亦水之宜矣。江旁凿白为碓，上下相接。凡造纸之物，必杵之使烂，涤之使洁，然后随其广狭、长短之制以造研，则为布纹，为绫绮，为人物花木，为虫鸟，为鼎彝，虽多变，亦因时之宜。

蜀笺体重，一夫之力仅能荷五百番^③。四方例贵川笺，盖以其远，号难致。然徽纸、池纸、竹纸在蜀，蜀人爱其轻细，客贩至成都，每番视川笺价几三倍。范公在镇二年，止用蜀纸，省公帑^④费甚多，且怪蜀诸司及州县缄牍必用徽池纸。范公用蜀纸，重所轻也。蜀人事上，则不敢轻所重矣。

(原文有删节)

【注】①缣帛(jiān bó)：缣为双丝织的浅黄色细绢，帛为古代用以书写文字的白绢，二者都可用来写字。②玉板：与后文的贡余、经屑、表光都属于纸的种类。③番：枚，张，片。④帑(tǎng)：金帛钱财。

重修西楼记

吴师孟

师孟少贱多病，而有登览之癖。苟有异境佳处、层楼危榭，不问远近必往观焉，然后忧愁无聊之思随望畅释。故成都楼观之盛，登览殆遍。独西楼直府寝之北，谨严阒静，非参僚宾客不得辄上。自数十年来，柱欹础垫，飞梯凝尘，人不复上者几二十载。

嘉祐六年，东平吕公为蜀守。其明年，顾谓僚属曰：“民有室庐尚或缮治，以成都总府事体雄重，为天下藩镇之冠。兹楼之名实闻四方，基构疏壮，复为成都台榭之冠。予平生所历郡国多矣，求之他处无有也。坏然后修，厥费^①兹广。”乃鸠工于营，输材于场，经始于孟夏，落成于初冬，高明爽垲^② ， 檐拱翼骞，势若飞动。

又明年春，为花时之会。酒半，揖宾而上，凭栏寓目，气思飘飘。空阔川平，一瞬千里，江山草木，紫翠明润，宫刹台榭，四面环向，次第高下。民居十万室，棋布目前，远近之物容，四时之风景，盖千态万状，不可得而状也。

南阳公治蜀岁馀，居一日，谓师孟曰：“昔我先祖忠宪公来镇此邦，吾得侍行，与伯仲日游其上。今予获继先治，复登此楼，缅怀畴昔，虽忘情者能不慨然?吕公不惮小劳，复积坏将颠之屋为与民共乐之所，诚可尚也。子其为我识兴修之事。”

师孟兴长此土，楼之兴废实少长耳目焉。愿书其事与其岁月，使后人再修时得以考信焉。

(选自《成都文类》卷二十六，有删节)

【注】①厥费：花费。②爽垲：明朗干燥。

落菊辨

宋荦

世传：王介甫^①咏菊，有“黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金”之句。苏子瞻续之曰：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因得罪介甫，谪黄州。菊唯黄州落瓣，子瞻见之，始大愧服。

按《黄州志》及诸书，绝不载此事。余寓黄数载，种菊最多，亦不见黄花落地，后唯盆中紫菊，才落数瓣耳。心窃疑之。因考《菊谱·后序》云：“花有落者，有不落者。盖花瓣结密者不落，盛开之后，浅黄者转白，而白色者渐转红，枯于枝上。花瓣扶疏者多落，盛开之后，渐觉离披，遇风雨撼之，则飘散满地矣。”

又尝考之：欧阳永叔^②见王介甫《残菊》诗，戏曰：“秋花不比春花落，为报诗人仔细看。”介甫闻之笑曰：“欧阳九不学之过也，岂不见《楚辞》云‘夕餐秋菊之落英’？”余谓欧、王二公文章擅一世，而彼此相笑，岂非于草木之名犹未尽识，而不知有落不落者耶?若夫可餐者，乃菊之初开，芳馨之可爱者耳；若衰谢而后，岂复有可餐之味哉？“落英”盖谓始开之花，然则介甫之引证，殆亦未之思欤？

按此，则菊原有落不落二种。赋诗相笑，乃欧、王二公事，与子瞻无涉 ， 更无黄州菊落之事。世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶？                            

   (选自《筠廊偶笔》，有删节)

【注】①王介甫：即王安石。下文的苏子瞻即苏轼。②欧阳永叔：即欧阳修，因排行第九，又称欧阳九。

游青城山记

〔明〕焦维章

    成都之西，名山水以十数，而灌^①胜；灌之山以百数，而青城尤胜。
    时嘉靖二载季春三月，予友冯廷器曰：“青城之秀甲于益州，望之蔚然。予将披石穿云，候君于青霄白石间，亦胜事也。”予偕诸友刺舟渡江，渐近山下。一时林壑之美，已觉胜绝。过横山，望青城山长生观等处，尚在翠微烟霭间。少焉，阴雨冥濛，作潇潇声。南行一里余，雨亦霁。由长生观西北行，凡数转，抵建福宫。且暝，不可前矣，遂宿焉。迨晚，风雨大作，且饮且怅，以为天师洞陡绝，扳跻尤难。吾友鲜宗申曰：“不可止也！其勿贻谢灵运之愧。”夜分，雨止。
    厥明^② ， 日光苍凉，掩映云际。行巨壑间，每大啸，类有人在空谷中酬和者。西升崇岭，罗磴如立，仰首拊膺而上。远望有梨花一株，灿如素锦，云即洞所在也。道甚湫隘，才可尺许，旁皆邃谷，易于坠蹈。凡行四五里，得至洞下，洞在石壁十余丈上。悬为栈道，沿入洞中，三十六峰次第呈露，黛色如螺。左试剑石等山，远近朝拱，浮岚往来，在我襟袖。天下之奇观备矣。
    寻建福宫故道，将谋归路。会冯廷器延饮其家，诸友亦醉饱连日。吾曹虽铅椠^③之素业未休，而江湖之志壮尤甚。故太史公必登龙门，探禹穴，而后为文豪宕有奇气。朱、张二儒^④ ， 远临衡岳，一时高迈之怀，岂潦倒嚣哗者之能与哉?                          (选自《天启新修成都府志》卷五十五，有删节)

【注】①灌：灌县，今都江堰市。②厥明：天亮。③铅椠：指读书作文。④朱、张二儒：宋代大儒朱熹、张栻。

白田耕舍记

〔明〕高启

白田在吴淞之滨，距郭三十余里。吴淞由具区之水东流而为川，去海不远，潮汐之所通焉。其旁名田数十万顷，悉赖以灌；惟白田最下，尝为水所冒，岁不得艺^① ， 人因以是名之。父老患焉，相率筑堤以防其外，畚土以培其中。为勤累年而免于水，今乃遂成腴沃，与他田比；耕者资其所出，咸自致殷足焉。A____。

丁志恭氏居田之左，尝辟一室，前临平畴，后列嘉树，日课僮奴以耕，休则偃息于其中，因名曰白田耕舍。予居江上，与其室甚迩，志恭因造予，固请为之记。予惟志恭欲知耕之说，则将求老农而学焉，又奚俟于予哉？吾知所以记之矣。

盖尝观乎是田，始为蒲苇之陂，今则禾黍之所生焉；始为凫雁鱼鳖之所游集，今则耕者之来杂出于其上焉。B____。嗟夫！人之于田，能积用其力，虽污泽可使为美壤。至于其身而不思所以变之，岂爱其身不若于田乎？故凡人欲之汩^②于其心者，能由礼以防之，充义以培之，使礼义之根常发，则愚者可为智，不肖者可为贤矣。志恭好学而修，固当有务于此，岂徒服力畎亩为野人之事而已耶！朝往于田，夕归于斯室，取圣贤之书而读之，求所以自治之道，至于有成，则其所获不止于有秋^③矣。

(选自《凫藻集》，有删节)

【注】①艺：种植。②汩：扰乱。③秋：谷物成熟，收成。

    或疑之曰：“松，植物耳，能与子握手笑语耶?能与子衔杯酒，接殷勤之欢耶?抑能与子相规以过，相责以善耶？”

    君笑曰：“吾岂不欲取诸人而友哉？世降俗漓^③ ， 而友道废绝久矣，吾求其可友者未得也。取诸人而未得，舍是松，吾安友哉?故吾于是松也，朝夕对之，如对益友焉，观其苍髯黛色凛乎其不可狎^④也，则思所以潜消吾暴慢之气；观其霜枝雪干挺乎其不可挠也，则思所以益励乎贞介之操；观其贯四时而不改，越千岁而不衰也，则思所以诚吾恒久之心。松良吾友非特^⑤世俗之所谓友也。”

（选自《西江志》，有删节）

【注】①邑之藤：指城镇的藤桥。②迨兹：到此时。③漓：浅薄。④狎（xiá）：轻慢，轻侮。⑤非特：非旦，不旦。

信州李员外虞^① ， 尝与秀才杨棱游华山。时李公未仕，及杨君俱有栖遁^②之志，每遇幽赏^③ ， 即吟咏移时^④。俄至一小洞，二人欲穷其迹，少顷至洞口。川岩草树，不似人间，亦有耕者。耕者睹二人颇有惊异，曰：“郎君何得到此?”乃具言之。更二里余，有佛堂，数人方饮茶次^⑤。李公等因往求宿。逡巡^⑥见有紫衣^⑦ ， 曰：“此处偏陋，请至某居处。”遂同步而往，到一府署，多竹堂，屋坐甚洁。因止宿，饮馔皆甚精丰。昼夜论语，因问朝廷之事。留连累日，各遗银器数事^⑧ ， 遣使者导之而返。曰：“此可隐逸颇能住否?”二子色难。紫衣请无漏于人。

【注】①虞：李虞。②栖遁：隐居。③幽赏：指环境清幽的地方。④移时：一段时间。⑤次：止，停留。⑥逡（qūn）巡：时间短暂，顷刻。⑦紫衣：紫色袈裟。⑧事：量词。件，样。