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1、有同学在演讲中选用了《我一生中的重要抉择》里的片段，请你阅读后完成相关小题。
____名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫作雄biàn，凡人就是狡biàn了；名人跟人握握手，叫作____（态度谦逊和蔼，使人容易接近），凡人就是巴结别人了；名人打扮得不修边 fú，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫豪饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。这样一讲呢，我似乎慢慢在变成一个名人了，在我贡献越来越少的时候，忽然名气大了。所以要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上。
(1)、给加点的字注音，根据拼音写汉字。名人逸事 雄biàn 不修边 fú
(2)、下面词语中的加点字与“强词夺理”的“强”意思相同的一项是 （ ）A、倔头强脑 B、博闻强识 C、强人所难 D、富国强兵(3)、根据括号内的释义写出横线上的词语。(4)、结合后文内容，开头横线处应填入的句子是（ ）A、众人眼中的名人该如何定义呢？ B、名人和凡人差别在什么地方呢？ C、名人和凡人为什么会有差别呢？ D、凡人究竟是如何成为名人的呢？ -
2、对比阅读
【甲】卖炭翁 白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
【乙】咏田家[唐]聂夷中
二月卖新丝，五月粜①新谷。医得眼前疮②，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗③筵，只照逃亡屋④。
【注释】①粜（tiào）：卖出粮食。②眼前疮：指眼前的困难，眼前的痛苦。③绮罗：贵重的丝织品。这里指穿绫罗绸缎的人。④逃亡屋：贫苦农民无法生活，逃亡在外留下的空屋。
(1)、两首诗都运用对比手法揭露了统治者对人民的剥削：①轻重对比——【甲】诗中“一车炭，千余斤”与“”形成价值高低的悬殊对比；②贫富对比——【乙】诗中“”与“逃亡屋”构成阶级贫富的鲜明对比。(2)、小文朗诵【乙】诗颔联时，重读了“医”和“剜”两字，请结合该诗情感简析这样读的好处。 -
3、对比阅读
【甲】石壕吏 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
【乙】汝坟①贫女[宋]梅尧臣
汝坟贫家女，行哭音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖②。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归③，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当①！拊膺⑤呼苍天，生死将奈向？
【注释】①汝坟：河南省汝河岸边。坟，“溃”的假借字，大堤。②去携杖：老人拄着手杖去充乡兵。③闾里归：指同乡应征回来的人。④何所当：有什么意义。⑤拊膺（fǔ yīng）：捶胸。
(1)、下列对两首诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是____A、【甲】诗“逾墙走”生动刻画了老翁为躲避官吏捉人而仓皇出逃的样子。 B、【乙】诗“暴”“僵”勾勒出官吏凶暴催征与老父惨死寒雨中的惨状。 C、两首诗都运用了白描的手法来叙事，勾勒出社会动荡之图景。 D、两首诗均通过描写战争场景，展现百姓在战乱中的悲惨遭遇。(2)、以上两诗均叙写朝廷征兵一事，请你结合诗歌内容进行探究，完成下列表格。篇目
《石壕吏》
《汝坟贫女》
写作手法
诗人站在“旁观者”的角度，客观叙述，并无情感、态度的直接表露。
诗人以“”自叙的方式，主观叙述，便于情感、态度的直接表露。
例句赏析
“有吏夜捉人”的“捉”字。
“问讯疑犹强”的“强”字写出贫家女对父亲的担忧，迟疑不敢问其消息，从侧面突出百姓饱受战乱之苦。
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4、古诗阅读
采地黄①者白居易
麦死春不雨，禾损秋早霜。 携来朱门家，卖与白面郎。
岁晏无口食，田中采地黄。 与君啖肥马，可使照地光。
采之将何用?持以易糇②粮。 愿易马残粟，救此苦饥肠！
凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
【注释】①地黄：多年生草本植物，根状茎呈黄色，可入药。②糇（hóu）：干粮。
(1)、本诗前八句叙写 ， 后六句叙写 ， 记录了一段中唐时期悲惨的社会现实。(2)、本诗与《卖炭翁》共同用到的写作手法是什么?有什么作用?请结合诗歌内容作赏析。 -
5、古诗阅读
十月二十日作 [宋]王禹偁
重衾又重茵①，盖覆衰媾②身。中夜忽涕泗，无复及吾亲③。须臾残漏歇，吏报国忌辰。凌旦骑马出，溪冰薄潾潾④。路傍饥冻者，颜色颇悲辛。饱暖我不觉，羞见黄州⑤民。昔贤终⑥禄养，往往归隐沦。谁教为妻子，头白走风尘。修身与行道，多愧古时人。
【注释】①茵：指垫子。②媾：同“懒”。③无复及吾亲：此时诗人双亲已离世。④潾潾：水清澈的样子。⑤黄州：诗人此时被贬至黄州任官。⑥终：虽然；纵使。
(1)、下列对这首诗的赏析和理解有误的一项是（ ）A、诗人开篇写身体衰弱、怀念双亲、吏报国忌等内容，展现了个人苦难和社会困境。 B、“溪冰薄潾潾”描写初冬溪水结冰的寒冷，引出了下文百姓挨饿受冻的凄凉处境。 C、“谁教为妻子，头白走风尘”运用白描，写出诗人竭力使家人饱暖的担当和欣慰。 D、全诗内容重在写实，语言质朴平易，这继承了白居易大力提倡的新乐府诗的风格。(2)、这首诗和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》所表达的情感有何异同? -
6、古诗阅读
秋雨叹（其二）①
杜甫
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分?②
禾头生耳③黍穗黑，农夫田妇无消息④。
城中斗米换衾裯⑤，相许宁论两相值？
【注释】①本诗描述了唐玄宗天宝十三年（754）秋连月雨灾的情景。②颔联的意思是：雨幕茫茫，致使牛马难辨，泾渭莫分。③禾头生耳：指雨中禾叶卷起来，如耳朵形状。④这句暗指宰相杨国忠蒙蔽圣上视听，隐瞒灾情。⑤衾裯：指被褥、床帐等卧具。
(1)、请将本诗的抒情手法和《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》进行比较，你认为它与哪一首的写法一样?为什么?(2)、诗人“以诗证史”，发扬了乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统。请结合颈、尾两联进行赏析。 -
7、重点句子默写。(1)、《卖炭翁》中揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是 ， 。(2)、《卖炭翁》中描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的诗句是 ， 。(3)、《卖炭翁》中形象地写出宫使狐假虎威、横行霸道、巧取豪夺的丑恶行径的诗句是
， 。
(4)、《卖炭翁》中揭露了“宫市”制度不合理的句子是 ， 。 -
8、白居易（772——846），字乐天，号 ， 唐代伟大的主义诗人，与并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《》《》《》等。
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9、重点句子默写。(1)、《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人的崇高理想、美好心愿以及忧国忧民的情怀的诗句是
， ！
(2)、《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人的济世情怀和舍己为人的牺牲精神的诗句是， ！
(3)、《茅屋为秋风所破歌》中不仅用浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的诗句是 ， 。 -
10、给下列加点字注音。
三重茅 挂胃 长林梢
沉塘坳 衾 突兀
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11、重点句子默写。(1)、《石壕吏》中表现老妇丧子的悲痛和含悲度日的句子是 ， ！(2)、《石壕吏》中侧面描写老妇已被抓走的句子是 ， 。(3)、《石壕吏》中侧面表现战争惨烈的句子是 ， 。(4)、《石壕吏》中“！”两句通过对比渲染出差吏如狼似虎的蛮横气势，表现了老妇的凄苦、可怜。
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12、杜甫（712—770），字 ， 自号 ， 祖籍襄阳，河南巩县（今河南巩义）人。唐代伟大的主义诗人，与合称“李杜”。杜甫对中国古典诗歌的影响非常深远，他被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“”。“”“”是他的代表作。
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13、读书有味，成长有光。同学们收集有关古人读书的材料进行研读，请你一起来参与。
读书有味
【一】味
黄鲁直云：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。
（选自《黄庭坚文集》）
【二】趣
漫书呈几复①三首（其三） [宋]黄庭坚
秋虫振羽惊寒梦，河汉西斜夜独兴。
欲罢不能呼子起，新凉宜近读书灯。
【三】勤
胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今yóu□存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，yóu□难也。 （选自《鹤林玉露》）
【注释】①几复：黄几复，黄庭坚友人。②昧爽：拂晓，黎明。③洎（jì）：及，到。④趺（fū）：同“跗”，足背。这里指脚。
(1)、同学们梳理材料中学习过的文言字词，请你解释。东坡右手执卷端→辄执书立窗下：
持就火炀之《活板》）→就明而读：
(2)、《漫书呈几复三首》（其三）中，诗人读书之兴致表现在哪些方面？请简要分析。(3)、请将备选项填入材料【三】画线句的空格处，并说说这样填写的理由。①双趺之迹隐然，至今yóu□存。
备选项：A.尤B.犹
②无垢乃晚年， yóu□难也。
理由：
(4)、读书与做事一样，有苦也有乐。请根据梁启超在《敬业与乐业》中说的话，结合以上几则材料谈谈你对读书过程中“读书有味”的认识。须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。 （梁启超《敬业与乐业》）
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14、演讲稿阅读
为学与做人
梁启超
①问诸君“为什么进学校?”我想人人都会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句吧：“为的是学做人。”你在学校里面学的数学、几何、物理、化学、生理、历史等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学得精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
②人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——知、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何呢？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动地自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
③怎么样才能不惑？最要紧的是养成我们的判断力。第一，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门的学识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来浑浊的脑筋着实将养它，叫它变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
④怎么样才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲的人生观是怎样的。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真是失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说：“君子以自强不息。”再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的———可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
⑤怎么样才能不惧？有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富的知识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说：“浩然之气，至大至刚。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”，这样才算顶天立地一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
⑥诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外界压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成人不成人，就看这几年哩！ （有删改）
(1)、演讲词要有鲜明的观点，本篇演讲词的中心观点是什么?(2)、本篇演讲词与《敬业与乐业》在论证思路上有相似之处，请以本篇演讲词为例进行简要分析。(3)、本篇演讲词非常有号召力，语文老师让小文重新演讲一遍，小文在讲到结尾画线的句子时总是把握不好它的情感。请你为这个句子设计一个演讲脚本，并说明理由。演讲脚本的设计
要想在演讲时把握好情感以达到良好的演讲效果，就要从语气、语调、语速、重音、停顿、手势等方面精心设计。
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15、【规劝同学】现在有些同学总说学习压力大，课业负担重，埋怨学习太苦太累。针对这种现象，请你规劝他们，使其端正学习态度，快乐学习。
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16、【观点争鸣】梁启超在文中说：“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。
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17、【活动前言】小文摘录了下面的语段作为活动前言，请你阅读后回答问题。
梁启超在《敬业与乐业》中说：“凡做一件事，便忠于一件事，将全____（A.副B.幅）精力集中到这事上头，一点不旁____（A.鹜B.骛）。”这告诉我们，对工作不能亵渎，其实对学习更应如此。我们在学习的土地上，用心耕耘，杜 jué忘想，屏弃羡 mù，从劳苦中找到乐趣，从收获中享受喜悦。这就是成功的秘诀。
(1)、给语段中加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。亵（ ）渎 杜 jué（ ） 羡 mù（ ）
(2)、语段中有两个错别字，请找出并改正。“”改为“” “”改为“”
(3)、从括号内选择正确的汉字填入语段横线上。（填字母）(4)、将语段中画横线的句子改为反问句： -
18、在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯。
桃花源成了风景的偶像。何方化作身千亿，一处山水一桃源，陶渊明用什么魔法将这桃花源的基因洒遍中华大地，遗传千年，繁衍不息? ， 而精神的东西是既无形又可幻化成万形。陶渊明笔下的桃花源是一处风景，但绝不是单纯的风景，它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩的山水。美好的事物谁不向往？正如地球上，无论东西方都有空想社会主义的模式。在中国，。这里桃林夹岸，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，它是一个多棱镜，能折射出每一个人心中的桃花源，而每一个桃花源里都有陶渊明的影子，一处桃源一陶翁。
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19、小语看到“神舟二十号”载人飞船发射取得圆满成功的新闻后，激动地写下了下面这首《航天颂》，请仿照画波浪线的语句，在横线上补写一句话。
， ；是他们，用生命铸造了航天的宫殿。祖国不会忘记，中国航天的缔造者；人民不会忘记，中华民族的航天员！
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20、同学们要齐诵《黄河大合唱》第二乐章《黄河颂》，以下是班长的主持词，请你仿照画线的部分写两个句子，使其构成排比句。
“万山丛中，抗日英雄真不少！青纱帐里，游击健儿逞英豪……”八十五年前，由光未然作词、冼星海谱曲的《黄河大合唱》首次唱响。从此，这部旷世经典以其超越时空的艺术感染力，在中华大地广泛传唱。它犹如一颗明星 ， 在历史的天空熠熠生辉；
， ； ， 。让我们齐诵《黄河大合唱》第二乐章《黄河颂》！