相关试卷

【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒 能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（《醉翁亭记》宋·欧阳修）

【乙】^①黄冈之地多竹，竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城^②西北隅，雉堞^③圮毁，蓁莽^④荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽 阅^⑤辽复，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵 清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

公退^⑥之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。待其酒力醒，茶烟 歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔^⑦；若重覆之，得二十稔。”噫！四年之间，奔走不暇，未知明 年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣⑧而葺之，庶斯楼之不朽也！

（《黄冈竹楼记》宋·王禹偁）

【注】①此文为王禹偁被贬为黄州刺史时写的。黄冈，在今湖北省。②子城：城门外用于防护的半圆形城墙， 也称“月城”。③雉堞（zhì dié）圮 （pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。雉堞，城上的矮墙。圮毁，倒塌毁 坏。④蓁莽：丛生的树木和草坪。⑤幽阕（qù）辽复（xiòng）：幽静辽阔。幽阕，清幽静寂。夏，远、辽阔。 ⑥公退：公务办完。⑦稔（rěn）：谷子一熟叫作一稔，引申指一年。⑧嗣：继续。

沃土是大地的诗行，藏四季流转的光景。春日回暖，冻土消融，新生的绿意①（A.潜滋暗长B.潜移默化）。清风拂过原野，唤醒沉睡的万物。清澈的溪流日夜（liú tǎng），滋养着田间草木、乡野生灵，孕育出这片土地（fēng ráo）的物产与生机。

世代栖居于此的人们，从不固守陈规，而是顺应自然，悉心耕耘。山水温润，风物怡人，乡土的诗意与生机引得四方游人②（A.纷至沓来B.川流不息）。人们依托山水改造村居、打造田园景致，将自然风物与人文匠心相融。让古老的乡土风貌，在岁月更迭中生生不息、焕新出彩。

 一个人耗尽一生的光阴来观察、研究昆虫，已经算是奇迹了；一个人一生专为昆虫写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹。这些奇迹的创造者就是 ，他的《昆虫记》被誉为“ 。

这世界少什么也少不了语言，天空有天空的语言，大地有大地的语言，草木有草木的语言，河流有河流的语言，动物有动物的语言，人类有人类的语言。语言有多丰富，生活就有多丰富；语言有多美，生活就有多美。你说过最美的语言是什么，你听过最美的语言是什么？

请以《最美的语言》为题，写一篇文章。

要求：①有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

“猝死”急救指南

①近年来，“猝死”一词频繁地出现在公众视野之中。

②《中国急救医学》2020年刊发的一份报告显示，猝死的首要原因是心源性猝死，而国家心血管病中心引用2009年的研究数据指出，每年，中国心源性猝死总人数估计达54.4万，为世界之首。更为要命的是，大多数心源性猝死都发生在医院之外，因此，当专业救护人员赶到时，往往已经错过最佳救治时间。

③但这并不意味着，这些生命是完全无法挽回的。

④1963年，心脏病学家伦纳德·司彻里斯创立了美国心脏协会中心的CPR（心脏复苏）委员会，同年美国心脏协会正式授权支持CPR。胸外按压、人工呼吸、电击除颤正式组合为现代心肺复苏技术。

⑤【甲】心脏是一个“泵”，把血液“泵”到全身，当心搏骤停或室颤（不规律地跳动）时，这个“泵”就停止工作了，全身会缺血。心脏就是这个工作原理，把血里面携带着的氧，运送到全身。当心跳停止4分钟后，脑细胞开始出现不可逆的缺氧坏死。

⑥心搏骤停患者需要做心肺复苏。什么时候可判断患者心搏骤停，需要做心肺复苏呢？首先拍打患者并大声呼唤，患者没有眨眼、皱眉、呻吟等反应；其次患者胸部无起伏5～10秒，两者同时具备即可判断患者心搏骤停，应进行心肺复苏。

⑦如何做心肺复苏呢？发现有人倒地，可参考如下步骤施救：第一步，判断现场的环境是否安全；第二步，判断患者是否有意识，轻拍重唤；第三步，若患者无反应，找人拨打急救电话、取最近的AED（自动体外除颤器）；第四步，看呼吸，而不是去听和感觉，观察患者胸部有无起伏5～10秒，如果没有呼吸或者是不正常呼吸（下颌式呼吸），就要开始进行心肺复苏；第五步，实施胸外按压和人工呼吸。

⑧胸外按压的位置：两乳头连接中点处（胸骨中下段）；深度：5～6厘米（约一张银行卡的宽度）；频率：每分钟100～200次。反复进行胸外按压直至拿到AED或急救人员到来。

⑨关于人工呼吸，如果没有经过训练，可以不做，因为未经训练的吹气既无效，还会使按压中断。应持续地按压，等待专业救护人员到来。越早进行电击，心脏重新跳动的成功率越高。

⑩AED，又称自动体外电击器、自动体外除颤器，是可被非专业人员使用的用于抢救心源性猝死患者瑢胸外按压、人工呼吸与AED的早期有效配合使用，是抢救心搏骤停病人最有效的手段。瑣猝死是救不活的，能救过来的是当发生呼吸、心搏骤停10分钟之内身边有人对他进行了心肺复苏，因为2／3的呼吸、心搏骤停患者身边没有医生，所以真正能救他们的是作为第一目击者的你。

（有删改）

补写出下列名句的上句或下句。（前三个空任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判分）

， 胡为乎泥中？（《式微》）

， 端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》）

挥手自兹去，。（李白《送友人》）

默写王勃《送杜少府之任蜀州》的首联、颔联。

【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。

【乙】全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。礍然不动，?尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

请从“声音”“颜色”“温度”“方向”中任选一词，填在“如果时光有▲”中，构成完整题目，写一篇作文。

要求：选准角度，明确文体，诗歌除外；文中不得出现真实的校名与人名；不要套作，不得抄袭；不少于600字。

【甲】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《孟子·告子上》）

【乙】

叔才，铜陵大宗，世以赀^①名。其父母于叔才之幼，捐重币，逆^②良先生教之。居数年，试于有司，不合而归。邑人之訾^③者半，窃笑者半。其父母驾不悔，复资而遣之。

叔才纯孝，悱然^④感父母教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。复试，不幸复诎⑤于不已知。

尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所恃以为荣者也。彼贤者虽无禄与位其荣者固在也。昔之訾者、窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？”

（选自王安石《临川先生文集》，有删改）

【注释】①赀（zī）：财富。②逆：迎。③訾（zī）：指责，非议。④悱然：想说而说不出的样子。⑤诎：同“黜”，这里指“落第”。

【材料一：“信”字溯源——人言为信，诚立根本】

①“信”字是中华文化中“诚信”理念的直观体现，其字形演变始终紧扣“言语真实、信守承诺”的核心内涵。

②甲骨文时期，“信”字已出现雏形，字形左侧为“人”形，右侧为“言”字，以“人开口说话”的意象，定义“人说出的话语必须真实可信”，彰显了先民对人际交往的基本道德要求。西周金文中，“信”字结构愈发规整，人形笔画更清晰，“言”字部分更完整，进一步强化“人言为信”的理念，将诚信纳入社会道德规范。

③春秋战国时期，诸子百家将“信”提升为修身、治国的重要准则：孔子提出“言必信，行必果”，把诚信作为君子修身的核心要求；孟子主张“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，将诚信上升到天道人道的高度；季札挂剑、商鞅立木为信等典故，更是以实际行动诠释诚信的价值，让“信”成为中华文化不可或缺的道德基因。

④秦统一之后，李斯整理推行篆书，小篆成为官方文字，“信”字以篆书方式沿革，笔画更显匀称。东汉时期的《说文解字》中明确释义：“信，诚也。从人从言。”直接点明“信”与“诚”的互通关系，确立其核心字义。

【材料二：古代书信——尺素传情，信载赤诚】

①在漫长的古代社会，书信是人们跨越距离、传递情感的唯一载体，其材质、形式不断发展，始终以“真诚”为核心，承载着亲情、友情与道德准则。

②造纸术发明前，古人受书写材料限制，以竹片制成的简牍、丝织品制成的帛书作为书信载体，木牍长度约一尺，因此书信又被称为“尺牍”“尺素”。目前我国现存最早的实物家书——秦代黑夫木牍，出土于湖北云梦睡虎地秦墓，是两名叫“黑夫”“惊”的秦国士兵写给家人的书信，短短几百字，诉说从军征战的艰辛、对家人的思念，言辞质朴无华，字字真心，尽显古人书信“言为心声、语必真实”的特点。

③魏晋时期，书信兼具实用性、文学性与书法性，成为文人交流的重要形式。王羲之《快雪时晴帖》、陆机《平复帖》，既是传递日常问候的书信，也是流传千古的书法名作，文字间尽显文人之间的真诚交往。唐宋时期，邮驿制度高度完善，官方驿站遍布全国，书信往来更加便捷，文人墨客以信论道、叙旧、言志，韩愈、苏轼、欧阳修等大家留下大量书信名篇。

【材料三：近代书信——邮路通联，诚心未改】

①晚清至民国时期，随着近代邮政体系建立，书信告别传统邮驿，进入大众化、普及化阶段，传递范围更广、效率更高，但书信承载的真诚与守信从未改变。

②1878年，清政府发行中国首套大龙邮票，标志着中国近代邮政正式起步 ， 沿用千年的官方邮驿制度逐步退出历史舞台，民间书信传递有了专业、规范的渠道。清末至民国年间，“八行笺”成为标准书写信纸，因信纸印有八行竖格得名，搭配专用信封、护封、浮签，书信书写格式愈发规范，家书文化走向鼎盛。

③战乱年代，书信成为连接亲人的唯一纽带，表达了最真挚的情感。抗战时期、抗美援朝时期。无数战士写下战地家书，没有华丽的辞藻，没有虚假的表述，只用最朴素的文字，诉说对祖国的忠诚、对家人的牵挂，践行着对家国、对亲人的承诺。此时的书信，即便历经战火、辗转千里，也始终坚守“内容真实、情感真挚”的本质，成为维系亲情、传递信念、彰显诚信的精神纽带。

【材料四：现代“信”息——科技迭代，诚信永恒】

①步入信息时代，科技飞速发展，“信”的形态发生了颠覆性变革，传统纸质书信逐渐淡出日常生活，取而代之的是多元化的电子信息载体。

②从电子邮件、手机短信，到微信、QQ等社交软件即时消息，再到线上办公文档、语音留言，信息传递从“尺素传情、千里递书”的数月延迟，变为“秒速传递、实时沟通”，载体从竹简、纸张变为数字信号，传递渠道从驿卒、邮差变为网络信号，形式愈发便捷、高效。

③但无论载体如何迭代、形式如何变化，“信”的核心——诚实守信从未改变。线上交流时的真诚相待、网络购物中的履约守信、社交场合里的言出必行、数字时代的信守承诺，都是新时代“信”的生动体现。从尺素传情到指尖传信，变的是沟通的形式与速度，不变的是中华民族亘古传承的诚信底色 ， 是刻在国人骨子里的道德坚守，诚信美德在新时代依旧熠熠生辉，成为立足社会，人际交往的根本准则。

沂蒙往事

厉彦林

（一）A____

煎饼是沂蒙山久负盛名的地方土特产，煎饼养育了祖祖辈辈的沂蒙人。

煎饼用小麦、玉米、高粱、地瓜干等打成糊状直接在烧热的圆形铁鍪（ào）子上烙制而 成，故名煎饼。由于原料各异，煎饼又可分成麦子煎饼、玉米煎饼、小米煎饼、高粱煎饼、 地瓜煎饼等。

我出生、成长在沂蒙山区，是吃地瓜煎饼长大的。俗话说：“煎饼好吃磨难推。”我记 事时，烙煎饼用的糊子都是用原始的石磨磨成的。几百斤重的大石磨，插上磨棍，踩着磨道 周而复始地烧圈。黎明时分，鸡窝里那趾高气扬的大公鸡的啼叫声，母亲推磨的忙碌声，把 我一次次从甜梦中鼓醒。黑暗中，时而还传来母亲怕打扰家人休息而压低嗓门的说话声。那 年月，对于山区的妇女来说，推磨是最苦、最累、最愁的差使。

每次推完磨后，母亲便支起鏊子烙煎饼。母亲先烧一会儿火，用油裕子把鏊子擦干净，然后将瓜干糊放在烧热的鏊子上均匀地摊开，待煎饼四周开始翘边，便迅速熟练地揭下来；香喷喷、颜色金黄的煎饼就诞生了。这煎饼趁着热乎劲儿吃，味道和口感最好。

记得孩提时，正长身体，饭量也大，秋天种小麦时，推小车运土杂肥，休息时肚子就饿了，父亲就让回家吃点东西。于是我就高兴地跑回家摸出柔软的煎饼，撒几粒粗盐，再用油勺子涂抹一点果冻似的冷花生油。那煎饼又香又可口，一口气能吃上三四个。

（二）B ____

乡下人说话算数，落地砸个坑。我的故乡沂蒙山区，更是人实诚，民风好。在我童年的记忆中，最典型的就是“赊小鸡”的故事了。

上世纪六七十年代，开春树刚冒芽儿，村头就响起“赊小鸡来——赊小鸡”的吆喝声。所谓“赊小鸡”，就是农家春天买雏鸡、秋后还账的办法。卖雏鸡的商贩挑着两个大箩筐，或用自行车驮个大罗筐，颤颤悠悠地，翻山越岭、走村串巷。从村这头吆喝到村那头，哪村哪家什么日子赊了多少鸡仔，他一一记在小本子上，秋后他再捎着那个皱巴巴的小本子来收钱，谁家如果实在没钱，也可拿鸡蛋来顶账。

母亲挑雏鸡，我大都跟着当勤务，主要是挎着竹提篮盛小鸡。母亲先在大罗筐边观察，看哪几只叫得欢。然后伸手在罗筐里挑，把挺精神的几只，拿出来放在脚前的地上，让它们跑、让它们叫。那些不活泼的，顺手又送回罗筐里，再换出几只。

我曾经问母亲有人赖账怎么办？母亲说，不会的，咱村没有这样的人。真要是赖账，会被人戳脊梁骨，唾沫星子也会把他淹死，孩子们在村里就抬不起头来。记得有一年母亲挑了二十只雏鸡，可没养了三天就死了四五只，秋天商贩来收款时，按规矩可以扣除死去的几只，可娘竟然全额付了钱。我忍不住问：“小鸡死了也收钱？”商贩睁大眼睛问母亲怎么回事。母亲瞪我一眼：“别听孩子瞎说。”事后，母亲告诉我，人家赊小鸡的挺不容易，咱不让人家吃亏。

弹指一挥间，半个世纪匆匆而过，“赊小鸡”的行当虽然消失，可回想起那充满诚心善心的淳朴民风，依然暖在心窝。

（三）C ____

我们那个画在沂蒙山区东部的小山村曾拥有许多树，梧桐、槐树、柳树、苹果树、桃树、桃树、梨树、李子树、枣树等，为我的村庄撑起了一片绿荫，构成了一个蓬勃向上、绿意盎然的家园。

那些树何年何月何人所栽，已无法考证。我只知道，围绕着那些树，曾发生过许多有趣的事情，伴我度过了开心愉快的童年和少年时代。

那个时候，农村日子穷，春天榆树叶、榆树钱和刺桃花都是垫饥的美食。尤其是刺桃花开放的时节，沟底岭旁一片洁白，香气扑鼻，小村沉浸在清香的槐花里。每当这时候，我们就在长竹竿上绑个小铁钩，钩住一朵桃花，用力一拧，那束桃花就掉下来了。有时不小心捅了马蜂窝，我们便被马蜂追着在树林中又喊又叫地奔跑。

盛夏正午是捕蝉的最好时机。可以悄悄地爬上树杈，用细竹竿系上细牛鬃去壶，也可以用新小麦粒嚼出黏糊糊的面筋去粘。举着长竹竿的手不能抖，眼力好，盯得准，循声搜寻鸣蝉的位置，出手还得快。竹竿稳而准地伸向蝉的翅膀，一只鸣叫不已的蝉就被黏住或粘住了，乖乖地成了我们的玩物。

无论我走到哪儿，面对陌生的树木，都会想起我的乡亲和我的童年伙伴，回忆起自己成长的历程，不知不觉哼起罗大佑那首《童年》：“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天：操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”树上快乐的童年，依然根扎于我们这代人的心窝。

（选自《人民日报》，有删改）

1988年开馆时，深圳博物馆专门辟出“今日深圳”板块，收藏城市的“今天”：安全帽、拖鞋和板凳，还收藏了工资条和QQ企鹅等。时至今日，博物馆共有约22.8万件藏品，其中超过19万件和城市“今天”的记忆相关。开馆以来，约2000万左右观众到访过这里，其中不乏国内外政要。在这里，有人驻足，有人掉眼泪，有人讲起自己的父母，还有人从家里给博物馆送来新展品。这些①zhì pǔ▲的物品，书写着特区发展的②xuàn lì▲篇章，展示了特区人不甘人后的③劲头，见证着特区从边陲小镇到国际化大都市的巨变。当年，一批批建设者从四面八方涌来，他们在这里从零开始，④____，创造了特区的传奇。“来了，就是深圳人”，这座城市以它宽广的胸怀接纳着每一个追梦人。

——根据2026年3月25日《中国青年报》相关文章改编

【注】这些物品代表深圳发展的不同侧面：安全帽代表基础建设（如盖楼、修路等），拖鞋、板凳代表打工人的日常，工资条代表收入提升，QQ企鹅代表数字科技。

美从没有唯一的标准答案。圆满是美，缺憾亦是；整饬是美，错落亦是；张扬是美，沉静亦是；顺遂是美，磨砺亦是。跳出固化的审美，用心观察、用心体悟，便能发现生活里更多别样的美好。

请以《▲也是一种美》为题，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整，诗歌除外，文体自选；

②立意深刻，条理清晰，字数600字以上；

③书写工整，严禁抄袭，文中不得出现真实姓名、校名。