相关试卷

有人说，AI时代我们还要“寻根”，是因为技术越发达，人心越需要锚点。寻根，可以是回望——回望马背上驮负的千年文明，回望那些被岁月打磨却依然鲜活的图腾与记忆；寻根，可以是叩问——叩问分毫不差的秤杆背后的坚守，叩问浮躁世间如何校准自己内心的平衡与方向；寻根，可以是思辨——思辨AI与传统的技道之辩，思辨当技术之舟驶向深海，我们如何不让文化之魂迷失方向；寻根，可以是镜鉴——镜鉴金络脑映照着的千年抱负，镜鉴如何在时代洪流里守住那份被珍视的价值与荣光。寻根，也可以是……

请结合上述材料，联系你的学习体验与生活观察，以“寻根”为话题，自拟题目，写一篇文章。

要求：①角度自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)；②不少于600字；③不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。

材料一：

马诗

【唐】李贺^①

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑^② ， 快走踏清秋。

注释：①李贺为唐宗室后裔，家道中落，才华横溢却怀才不遇。时值马年，他借诗抒发心志。②金络脑：黄金装饰的马笼头

材料二：

千金市骨

《战国策·燕策一》

古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。

材料三：

骥服盐车

《战国策·楚策四》

君亦闻骥乎？夫骥之齿至^①矣，服^②盐车而上太行。蹄申^③膝折，尾湛附溃^④ ， 漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延^⑤ ， 负辕不能上。伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣^⑥以幂之。骥于是俯而喷仰而鸣声达于天若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。

注释：①齿至：牙齿长齐。②服：拖。③申：同“伸”，僵直。④尾湛附溃：“湛”同“沉”，“附”同“肤”。⑤中阪迁延：中阪，半山坡；迁延，步履艰难。⑥纻zhù衣：麻衣。

【材料一】

国内首部AI-CG动画片《千秋诗颂》播出，AI让中国古诗词“活”起来。

本报北京2024年2月26日电(记者刘阳)中央广播电视总台打造的中国首部文生视频AI动画片《千秋诗颂》，于今日在CCTV-1综合频道正式播出。该片依托我国自主研发的人工智能技术，从美术设计到动效生成，全面赋能内容生产。首季节目聚焦国家统编语文教材中的经典诗词，通过AIGC技术还原了中国水墨画、工笔画等传统美术风格，生动呈现了《望岳》《相思》等诗词中的场景与意境。

总台相关负责人介绍，该项目建立了目前全球最大的中国古典艺术风格数据集，让AI进行深度学习和模仿创作。技术的应用并非为了取代人工，而是将艺术家从重复性劳动中解放出来，更专注于创意和审美把控，探索出一条中华优秀传统文化创新表达和国际传播的新路径。

(摘编自《人民日报》2024年2月27日第12版)

【材料二】

“数字诗人”亮相浙江，AI如何续写“诗路”新篇？

在“浙东唐诗之路”的起点绍兴，一个名为“白乐天”的虚拟数字人近日成为文化场馆的“新晋网红”。游客在互动屏幕前吟出诗句上联，“白乐天”便能迅速对出下联，其诗句不仅符合格律，意境也颇为贴切。

“我们并非要让AI成为诗人，而是希望它成为引导公众亲近诗歌的‘桥梁’。”项目负责人、浙江大学计算机科学与技术学院王教授解释道。团队让AI模型学习了数万首唐诗宋词及地方志，使其能深度理解诗词的意象、情感与地域文化特征。“‘白乐天’的对话，是基于海量古典文学数据进行的智能重组与生成，它能激发游客对古典诗词的兴趣，但真正的诗意创造，依然源于人类敏感的心灵与丰沛的情感。”

(摘编自《浙江日报》2024年3月18日第5版，《当“数字诗人”漫步唐诗之路》)

【材料三】

公众对AI生成传统文化内容的看法调查(2024)

中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《中国数字文化消费市场研究报告》就公众如何看待AI生成(如AI绘画、AI写作、AI配音)这一话题进行了调查，部分数据如下：

【材料四】

技术是舟，文化是海：论AI与传统文化传承的边界

人工智能为传统文化的保存、研究与传播提供了前所未有的强大工具。它可以复原残损的文物，虚拟重现消逝的历史场景，甚至模仿风格进行创作，极大地拓展了文化传承的边界。

然而，技术的炽热也需冷思考。北京大学艺术学院戴教授提醒：“技术是舟，文化是海。舟能助我们航行得更远，但若眼中只有舟的精致，而忘了海的深邃，我们终将在浪潮中迷失。”AI的“创作”本质上是基于数据与算法的模式输出，它缺乏真正的生活体验、历史痛感与生命感悟。那些打动人心的诗词、震撼心灵的器物之美，其核心是创作者将个人的生命阅历与时代精神熔铸于其中的结果。

因此，AI最恰当的角色是“赋能者”与“催化剂”。它应被用来降低公众接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣，而非追求在艺术上完全替代人类。守护文化之“魂”，仍需依靠人类的智慧、情感与价值判断。

(综合摘编自《光明日报》2024年4月文化周刊系列评论)

老秤匠

①清河镇的街口，有一间小小的秤铺，铺主姓王，人称王秤匠。王秤匠做秤，有一辈子的功夫，他做的秤，秤杆光滑，秤星清晰，分毫不差，是清河镇最有名的秤匠。

②王秤匠有个规矩：“做秤先做人，秤平心自正。”他常对徒弟说：“秤，是良心的尺子。差一两，亏的是心；差一斤，亏的是德。”

③清河镇的肉铺老板赵三，是个出了名的势利眼。他做生意，总想着缺斤少两，赚黑心钱。可他的秤，总是不准，镇上的人都敢怒不敢言。

④一日，赵三来到王秤匠的铺子，手里拿着一块上好的檀木。他堆着笑脸，对王秤匠说：“王师傅，您看这檀木多好，您给我做一杆最精致的秤，价钱好说，双倍！”

⑤王秤匠看了看檀木，又看了看赵三，冷冷地说：“赵老板，我做的秤，只做准的，不做亏心的。你另请高明吧。”

⑥赵三的脸一下子沉了下来，恶狠狠地说：“王秤匠，你别给脸不要脸！我出双倍价钱，你还不卖？信不信我让你在清河镇开不了铺子！”

⑦王秤匠毫不畏惧：“赵老板，我做秤一辈子，靠的是良心，不是权势。”

⑧赵三碰了一鼻子灰，悻悻地走了。

⑨过了几天，赵三又来到秤铺，带了一锭银子，假意悔改：“王师傅，我知道错了，以后绝不缺斤少两，您给我做一杆最准的秤。”

⑩王秤匠沉默片刻，接过银子：“好，我给你做。但你要保证，公平公正。”

⑪赵三连忙点头：“一定！分毫不差！”

⑫王秤匠选料、打磨、刻星，每一道工序都一丝不苟。三天后，一杆精致准确的秤做好了。赵三高高兴兴拿走。

⑬可没过多久，就有人来闹事：赵三用这杆秤，依旧缺斤少两。

⑭王秤匠赶到肉铺，仔细一看，秤星已被人偷偷改动，每一斤少半两。

⑮赵三狡辩：“是你做的秤有问题！”

⑯王秤匠没有说话，拿起工具，当场把那杆秤砸了。他的手因为用力微微发抖，但眼神无比坚定。

⑰“我做的秤，准不准我心里有数。你动手脚，坏的是我的名声，更是你的良心！我王秤匠，绝不做亏心秤，绝不帮人做亏心事！”

⑱赵三无言以对，只好灰溜溜关了铺子。

⑲从那以后，清河镇再无缺斤少两之事。王秤匠依旧守着铺子，坚守“秤平心正”。

⑳几十年后，他把铺子传给徒弟，徒弟也守住了师傅的规矩。

㉑如今，清河镇街口立着一块碑，刻着四个大字：秤平心正。

A.胡屠户          B.周进         C.匡超人

马，古诗文中灵动意象，寄寓万千情思。白居易《钱塘湖春行》中“ ， ”借马蹄踏春勾勒早春生机；马致远在《天净沙·秋思》中，写下“”，抒发羁旅漂泊的孤寂愁绪；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“ ， ”，以骏马飞驰展现战场豪情；李白《送友人》中“挥手自兹去，”，借马鸣悲咽渲染离别之伤；苏轼《定风波》中“ ， 谁怕？一蓑烟雨任平生”，以胜马之轻书写旷达胸襟。

上联：骏马嘶风追万里   下联：     ▲     

马，中国传统文化中的祥瑞之兽，象征着奋jìn(①    )、忠诚与自由。在历史长河中，战马随将士chí(②     )骋沙场，驮负文明交流的使命；千里马常被用来比喻杰出人才，如“老骥伏lì(③    )”展现了壮志豪情。它融入诗词典故、民俗艺术，承载国人对áng(④     )扬向上、前程远大的美好期许，是刻入文脉的精神图腾。马年之际，让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入  A  的力量。

请以“那行足迹通向    ▲     ”为题，分享你的经历、感受与思考。

要求：①将题目补充完整，写一篇记叙文；②不得抄袭、套作；③字数不少于 600字；④文中不得出现真实的校名、人名、地名等信息。

【甲】

夜行^①

夏完淳

烈风西北来，落叶纷纵横。飞蓬卷地起，孤鸟绕树鸣。

岂无还家梦，中夜暗心惊。丈夫四方志，仗剑且长征。

【乙】

夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都^②。叛臣洪承畴欲宽释之，谬^③曰：童子何知，岂能称兵叛逆，误堕军中耳！归顺当不失官。完淳厉声曰：吾尝闻洪亨九^④先生，本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼，褒恤感动华夷。吾尝慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之？”承畴无以应，惟色沮而已。

时完淳妇翁^⑤钱栴^⑥同在讯，气稍不振。完淳厉声曰：“令与公慷慨同死以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死。完淳时年十八。

(节选自屈大均《皇明四朝成仁录》)

【丙】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，李华净橙；可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也，驻丹川花之富贵诸也。莲，花远君子渚也。噫民菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

(选自周敦颐《爱莲说》)

【注】①此诗作于明亡后(1645年)，夏完淳时年15岁，随父夏允彝投身抗清义争。诗中“夜行”实指辗转江南的军事行动，暗喻家国破碎的至暗时刻。②留都：南京。③谬：假意。④洪亨九：指洪承畴。⑤妇翁：指妻之父。⑥钱栴：夏完淳的岳父。

巡逻线上的“中国红”

①当我们抵达界碑，展开五星红旗的那一刻，“中国红”早已超越旗帜的具象——它被我们的脚步丈量，被汗水浸透，被信念淬炼成生命的底色。

②巡边的路，在战士的眼里，有时并不是路。它是风在峭壁上刻下的千年褶皱，是山脊甩向天地的一道冷硬鞭痕。战士们，则像移动的壁垒，沉默地嵌进这无边的苍茫。

③“重心放低！压着身子爬！”还记得前不久的一次巡逻，老翠忠的嘶吼被大风“撕扯”。这位戍边十几年的老兵，如一枚铁钉铆在陡坡上。[A]他将身体横亘在坡上，一只脚抵住岩石，一只手在身后拽紧安全绳，另一只青筋暴起的手，伸向下方的新兵晓杰。

④晓杰喘着气，作战靴在石堆里下陷。他每一次抬脚，都有石块哗啦啦坠入身后的深渊。他嘴唇泛紫，眼里交织着紧张与不屈。

⑤“看我的脚！踩实！别看下面！”垄翠忠叮嘱。

⑥晓杰咬紧牙关，脸颊肌肉绷紧，颤抖着将手重重搭在垄翠忠的手掌上。踉跄爬过危险路段，虚脱瘫坐，晓杰回头望向那条几乎垂直的“路”时，眼眶猛地红了。垄翠忠没有多说，只用力拍去他肩背上的尘土：“好样的！喘口气。这路啊，走着走着，就刻进骨头里了，忘不了。”

⑦一个怪石嶙峋的山口，我们借助绳索攀登而上，崖壁朝向边防线。李更秋从背囊中取出喷漆，这个平时寡言的老兵，此刻眼神中燃烧着庄重。他俯身，将身体贴在一块冰冷的岩石上，右手拿着喷罐，一笔一画，专注地在崖壁上描出红色“中国”二字。李更秋对战友说：“我们不仅是在描红，更是在镌刻心中的信仰。”

⑧[B]冯连长望向远方群山说：“咱们守在这里，就是为了让这抹红，经得起风吹、日晒、雨雪淋。”空旷的山谷间，耳边只有风声。这一刻，守护无言，像胸腔里共同搏动的心脏，为这片土地注入滚烫的鲜血。这抹红色，是生长在岩石上的炽热，刻在我们攀登过的碎石坡上，再融入骨血里。

⑨夜幕降临，我们加热冰凌未消的溪水，吞咽压缩干粮。轮哨命令传来，哨位上，晓杰手持钢枪而立。连队卫生员张卫东默不作声地走过去，将自己那件外面挂满寒气内里却尚存体温的大衣，披在晓杰的肩上。“晚上的夜哨最磨人，有啥情况就喊我。”声音低沉，却让这位年轻的战士心生温暖。不远处，冯连长借着微弱月光，用冻得僵硬的手指，在本子上记录巡逻情况，每一个字，都像是刻在雪山上的誓言。

⑩那一刻，我明白了什么是“中国红”。这抹红色不再抽象————它是垄翠忠伸向晓杰的那只布满老茧的手；是流淌在心间的“中国”二字；是寒夜里相依背影传递的无声力量；也是月光下笔记本上那些重如千钧的巡逻记录。

⑪这抹红，比我们守望的山石更坚韧，比高原之巅的朝阳更炽烈。因为它，就奔流在我们每一个戍边人的血脉深处，周而复始，生生不息。

(摘编自《解放军报》2025年11月10日第11版)

学校开展“弘扬长征精神”主题活动，请你根据以下三则材料，参与并完成任务。

【材料一】

长征精神“传什么”？第一，长征精神是坚定执着的理想信念。正是这份信念，让红军在湘江战役的惨烈牺牲中依然保持战斗意志，在四渡赤水的灵活转战中始终明确方向，在爬雪山、过草地的绝境中凝聚起前行力量。第二，长征精神是百折不挠的艰苦奋斗品格。这种品格并非单纯地吃苦忍耐，而是在面临着极其恶劣的自然环境和残酷的生存挑战时主动攻坚克难、在挫折中顽强奋起的精神特质。第三，长征精神是众志成城的团结协作精神。在长征途中，红军各部队之间密切配合、协同作战，无论是主力部队还是地方武装，无论是干部还是战士，都心往一处想、劲往一处使。在强渡大渡河等关键战斗中，红军将士分工协作、不畏牺牲，用集体力量攻克难关。

长征精神“如何传”？其中一条路径是深挖红色文化浸润式资源。可以系统地梳理长征沿线的历史文献、口述史料、革命文物等资源，建立完善的资源数据库，为传承工作提供丰富素材。打造校园红色文化阵地，通过建设红色文化长廊、举办主题展览、开展红色文化节等活动，让长征精神元素融入校园环境的每一个角落。

摘编自刘慧《思想政治教育视域下长征精神的传承逻辑与实现路径探析》

【材料二】

《跟着走·长征》主题VR体验馆依托粒子化人物建模等前沿技术，结合影视级超写实场景构建，将1934年至1936年两万五千里长征的壮阔征程，转化为可触摸、可参与的沉浸式体验。从瑞金告别时的毅然决然，到湘江战役的浴血坚守；从遵义会议的历史转折，到四渡赤水的运筹帷幄；从强渡大渡河的惊涛骇浪，到横渡铁索的勇者无畏；再到翻越夹金山的冰寒磨砺、穿越草地的生死相依直至陕北会师的胜利荣光，八大核心场景串联起长征全程。体验者化身红军战士参与实战互动，模拟协同作战场景，实时查看歼敌数据，通过语音控制等多模态交互技术与AI助手“赛赛”实时对话，在“枪林弹雨”中践行初心使命，在历史场景中感悟伟大长征精神，实现“身临其境学党史、知行合一悟初心”的教育效果。

摘编自《科技铸魂红色传承——北京海淀首家<跟着走·长征>沉浸式 VR 体验馆，解锁红色教育新范式》)

【材料三】

图片源于梁虹瑾《融媒体视域下广西红色文化视觉传播研究》

2026年春晚的舞台上，“十二花神”用歌舞送上“月月有好花”的新春祝福；《吉量》中的神马穿越山海，传递生生不息的希望；机器人与少年同台共“武”，展现传统与创新的交融。而在舞台之下，还有无数像《守花人》中爷爷那样的人，用几十年的坚守，守护着自己心中的那片梅林。

从古之士人的“燕雀安知鸿鹄之志”到今之奋斗者的“投笔从戎”之志，从春晚舞台上的“花神”到生活角落里的“守花人”——有一种力量始终滚烫：那是让平凡的日子发光的热爱，是让漫长的等待值得的信念，是让每一次跌倒后还能站起来的勇气，是让孤独的脚步依然坚定的初心。

这些力量，或许就藏在你我身边：是父亲深夜归家时疲惫却温暖的背影，是老师批改作业时一笔一画的认真，是朋友在你失落时无声的陪伴，是自己在无数个想要放弃的瞬间，咬牙说出的那句“再试一次”。

请以“    ▲     ， 让我的世界    ▲    ”为题，写一篇文章。

【写作要求】

① 请先将题目补充完整，然后作文；

② 文体自选，诗歌除外；

③ 字数不少于 600字；

④ 文中不得出现真实的人名、校名和地名；

⑤ 不得抄袭、套作。

守花人

①到了地方我们才知道，爷爷说的“花神节”是真的。

②那年春节，我回乡下过年。爷爷神秘兮兮地说：“今年的花神节，我带你去见见真正的花神。”我嗤之以鼻：“花神？那不是春晚舞台上的节目吗？《贺花神》我都看过了，那是演员演的。”爷爷笑了笑，不说话。

③大年初二凌晨四点，爷爷把我从被窝里拽起来。天还黑着，寒风刺骨。我裹着厚厚的棉衣，跟着爷爷往后山走。一路上，爷爷背着个竹篓，篓子里装着香烛、供品，还有几把修剪花枝的剪刀。

④“爷爷，咱们这是去哪儿啊？”

⑤“去看你太奶奶。”

⑥我一愣。太奶奶？太奶奶不是已经去世十年了吗？

⑦走了将近一个小时，天边泛起鱼肚白。我们来到后山一片梅林前。梅花开得正盛，暗香浮动，在晨雾中若隐若现，美得像仙境。梅林深处，有一座小小的坟茔，被一圈冬青围着。

⑧爷爷在坟前摆好供品，点燃香烛，然后开始修剪坟周围的梅花枝条。动作轻柔而虔诚，仿佛在抚摸什么珍贵的东西。

⑨“你太奶奶活着的时候，最爱梅花。”爷爷边修剪边说，“她说，人要像梅花一样，越是冷，越要开出花来。她走的那年，我在这片山上种了一百棵梅树。十年了，每年花神节，我都来陪她说说话。”

⑩“花神节？”我不解。

⑪“对。你太奶奶的生日，正好是正月初三。村里人都说，她是梅花托生的，是咱山里的花神。”爷爷的声音很平静，但我看见他的眼眶红了。

⑫太阳慢慢升起来，阳光穿过梅林，洒在爷爷身上。他继续修剪着花枝，偶尔抬头看看远处。忽然，他指着山下的村庄说：“你看，咱村今年的梅花开得多好。”

⑬我顺着他的手指望去。晨光中，整个村庄掩映在红梅白梅之间，炊烟袅袅，鸡犬相闻。那一刻我突然明白，春晚舞台上那些绚烂的“花神”，是艺术家们用歌舞演绎的美好寓意；而眼前这个在梅林里修剪花枝的老人，才是真正的“守花人”——他守着对一个人的思念，守着对一片土地的热爱，守着几十年如一日的承诺。

⑭回程的路上，我问爷爷：“您每年都来，不累吗？”

⑮爷爷停下脚步，回头看了一眼梅林，说：“你看那些梅花，它们每年都开，开了几十年，它们累不累？”

⑯我被问住了。

⑰“人这一辈子，总得守点什么。”爷爷说，“有人守着一座山，有人守着一片田，有人守着一个家。守住了，心里就踏实了。”

⑱大年初三晚上，我们一家人围坐看电视。春晚重播里，正好在放《贺花神》。周敦颐的扮演者朗诵着《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染……”我看着屏幕上的“花神”，又看看身边打盹的爷爷，忽然觉得，那些在舞台上光芒四射的花神固然动人，但真正让人心安的，是那些在泥土里、在山野间，日复一日、年复一年守着某种东西的人。

⑲梅花谢了又开，开了又谢，一年又一年。爷爷说，他要守到守不动的那一天。

⑳那一刻，我听见了花开的声音。

2026年春晚不仅是一场文化盛宴，更是观察中国社会发展的一个窗口。从“十二花神”的传统文化创新，到机器人与少年同台共“武”的科技呈现，从乡村振兴主题的节目，到四大分会场的地域叙事——春晚以多元的视角，勾勒出一幅融汇传统与现代、文化与科技的时代画卷。

【材料一】

2026年中央广播电视总台春节联欢晚会以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，将生肖马的文化内涵贯穿始终。舞台上，八匹奔腾的骏马艺术装置光影变幻；节目里，《马上有奇迹》《吉量》《奔腾的海骝马》《快乐小马》等作品轮番登场，让生肖马成为舞台的绝对主角。总导演于蕾表示：“我们每一年接到任务的时候，就要先研究生肖。到了马年的时候，一想到马，其实大家第一感觉是喜悦的。从 logo的创作，再到节目的铺排，都在思考怎么用马。”

【材料二】

歌咏创意秀节目《贺花神》以“花”为意象，将舞蹈、戏曲、歌咏等艺术形式融入情景化演绎，打造“一月一人一景，一花一态一观”的视觉盛景。“芍药花神”杨玉环翩翩起舞，“荷花花神”周敦颐朗诵《爱莲说》，“水仙花神”洛神甩出飘逸水袖……“在中国民间，人们将喜爱的人物与每个月的花卉结合，并尊奉为神。”春晚故事组负责人周雨辰说，“我们希望借助‘十二花神’的文化形象，来传达中国人独特的时间观，也带给观众‘月月有好花’的新春祝福。”

【材料三】

今年的总台春晚，更像是具身机器人的“集体汇报演出”。小品《奶奶的最爱》中，机器人展示了后空翻、侧手翻等高难度动作；武术节目中，机器人与少年共“武”醉拳、六合拳等传统武术。华侨大学教授黄日涵认为，机器人与少年共“武”的画面成为跨文化传播的重要瞬间——它将中华美学的写意精神与东方哲学的和谐理念，植入机器人的运动逻辑与智能计算中，让全球观众在惊叹科技力量的同时，直观感悟到中华文化的深厚底蕴。

【材料四】

表现普通人的柴米油盐、喜怒哀乐，是今年总台春晚一道温暖人心的风景线。短剧《你准喜欢》通过年轻夫妻“刷手机”的故事，展现对社交媒体产品的思考；小品《奶奶的最爱》聚焦机器人融入家庭生活场景，表达祖孙间真挚的爱与惦念；歌曲《来晒秋》中，农民合唱团捧着田间地头沉甸甸的果实，唱出丰收的喜悦；微音乐剧《每道光》中，世界技能大赛的获奖者代表展现“三百六十行，行行出状元”的风采。

【甲】陈涉世家(节选)

[西汉]司马迁

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。

【乙】班超投笔从戎(节选)

[南朝宋]范晔《后汉书》

班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞^①立功异域，以取封侯，安能久事笔研^②间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士之志哉！”

【注】①傅介子、张骞：西汉出使西域、建立功业的英雄。②研：通“砚”，砚台。