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示例：

摘抄：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”（《钢铁是怎样炼成的》）

心得：这段文字是保尔经历磨难后的深刻思考，是保尔对生命的深刻认识。生命不应虚度，要活得有意义，做有意义的事，在自己热爱的领域，充满激情地奋斗。

知识卡片

与一头鹿相遇的全过程

任真

①我是在一个非常偶然的情况下与一头鹿相遇的。那年我14岁。

②一个星期天，我去横丹小学读书。启程时已是午后略近黄昏，由于天气很好，并无夕阳、暮色之感，四周的一切都很清亮。

③我本来可以走沟里那条路，可前几天一场暴雨，洪水把沟里的路冲坏了，我只能绕行那条十分险要的山路，山路叫背崖套。

④转过悬崖边，一头鹿突然出现在我面前。

⑤那头鹿非常美丽，全身呈银灰色，毛色富有光泽，像梳理过一样十分顺滑，尾巴稍短，翘着；背微弯，流线型样儿。腿很直，犹如四根杠子；脖子伸长，有引吭之感。它的四蹄腕部有一道白圈，脖子上也有一道白圈。腕部的白圈像银镯子；脖子上的白圈像银项链。它嘴微张，伸出半截粉红色舌头；鼻子长而挺，真正一只悬胆；眼睛眯着，较小，但有神有光，两只耳朵，如两片核桃叶儿竖着；两只角刚刚露出头，好似两枚绽开的花蕾……

⑥就是这样一头美丽的鹿，与我相遇了。

⑦如果那头鹿是只熊或者是野猪、豺狗、狼、老虎之类的野物，它不吃了我，也得吓我个半死。可它是一头美丽的鹿。

⑧我见到它的那一刻，只因为突然，微微地产生了点儿恐惧感，而这恐惧感很快就消失了。我知道鹿不凶猛，也不凶残，何况它如此美丽。

⑨这头鹿死死盯着我，一副大难临头的表情。舌头吐出半截，喘着粗气，腿儿颤颤的，似在发抖。它是真正恐惧了，害怕我了。

⑩它一开始就把我当成了敌人。

⑪其实，我一点也没有要伤害它的意思，况且我赤手空拳，又是个孩子，想伤害它也没有这个能力。但鹿完全看不懂我的心思，我也无法给它解释。我们只好互相盯着对方，相持着。

⑫大约过了五六分钟，那头鹿才稍稍领略了我的善意。可能它明白，如果我要伤害它，早就动手了，现在迟迟不肯动手，说明我并不想伤害它。

⑬它微微偏了一下头，拿余光扫视身后，它在寻找退路了，但它依然不肯对我放松警惕，它还是盯着我，提防着我。

⑭它想退是不可能的，因为它不可能回过头去看着后面的路退。它还得对我严加防范，目光不能稍有游移，而这样就有失蹄的危险。

⑮它想转身也是不可能的，那样窄的一线路，且紧切崖壁，它一转身，一碰路壁，肯定会掉下万丈深渊的。它用余光扫视了一下身后，四蹄动了动，似乎也明白了这一点。于是，它又死死地盯着我，而且不失时机地审视着我的左右。

⑯它的举动使我突然警惕起来，立时浑身冒出冷汗，两腿打软，一种真正的恐惧感罩满心头，它如果冲将起来，夺路而逃，那么，挤下万丈深渊的便是我了。

⑰现在轮到我害怕了它一旦野性发作，求生死拼，我绝不是它的对手。

⑱这时我也开始求生了。我必须抓住一个什么东西，才不至于被挤下去，可崖壁上什么也没有，没有藤蔓，也没有树枝，我只好将右手的指头抠进一条崖缝里。没想我一使劲，被抓的那块石头松了。

⑲我心里一惊，这时鹿冲过来就完了。好在它没有冲，还是死盯着我。我稍平静了一下，把那块石头扳下来，握在手中，猛地举起来，对准它的头。

⑳我的举动，显然对它形成了惊吓，它明显地往后一缩，目光慢慢暗淡下来，有一种败下阵来的味道。我心中这才稍稍有点儿底，手中的石头给我壮了胆。

㉑这时，两个动物都在求生了，它在想着求生的路，我也在想着求生的路。

㉒我们又互相敌视着相持了一刻多钟，在这一刻多钟里，我突然想，我们为什么要这样敌视对方，这样死死地僵持呢？我们不都有一个共同的心愿，求得生还吗？一想到此，我松弛了下来，也坦然了许多。

㉓它不能转身，也不能退。我可以转身，可以退到一个比较宽的地方，然后互相让开，各走各的路。

㉔我把石头扔掉，看它一眼，然后转身往回走。走了两步，我突然转过身来，万一它求生心切，从身后扑来咋办，我也不能掉以轻心的，于是又转回身来，向后看一眼，退一步，看一眼，退一步，集中精力注视它。

㉕我退了十几步后，它开始跟我而来，步子极慢，与我始终保持一定距离。我退到一个较宽的地方，然后抓住一棵小树，让身体贴到崖壁上，把路整个儿腾出来。

㉖它看到我的这一举动，停住了，很久地注视我一阵，然后猛扬四蹄，风一样从我身旁掠过。

㉗我们终于让开了。

㉘奇怪的是，那头鹿并没有跑远，并回头看着我。这一次它不是盯着，而是看着我了，我从它的眼神里，看出一种非常恩善的东西，看出一种叫谢意的东西。

㉙我向它笑笑，我也很感激它的。它没有从背后冲过来把我挤下悬崖，这已足够我感激它。

㉚但我无法表示这感激，就像它也不能很实际地向我表示感激一样，我只能对它笑一笑。其实，它用带有谢意的目光看我一眼，我向它笑笑，这就足够了。

㉛我走了好远以后，突然发现它跟在我身后。

㉜我被它感动了，在一个山梁上，我停下脚步，回头望它。我们的目光多么友善啊，它看着我，我看着它，我们就这样良久地互相看着。鹿啊，你不会说话，我会说话也没有言语，但我们又分明说了许多知心话，对吗？！

㉝分开时，我又向它笑了笑，并且招了招手。它看到我向它招手后，才转身，扬长而去。

㉞那也是一个非常美丽的背影。

（选自《与一头鹿相遇的全过程》江苏凤凰文艺出版社，有删改）

材料一：

葫芦是历史上最悠久的瓜类植物之一，虽然它只是众多植物中普通的一种，但在历史上却留下了丰富的文化记载。据考古材料，亚洲的中国、泰国，南美洲的墨西哥、秘鲁，非洲的埃及等地都出土有新石器时代的葫芦和葫芦籽，时间从公元前7000年至前1000年。在我国，葫芦的栽培历史同样悠久，在浙江河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子，说明我们的先民对葫芦的利用相当久远。历史上，葫芦不仅作为食物出现在人们的饮食中，而且作为实用器具也广泛地应用于生产生活。

（摘自《<葫芦文化丛书>的学术体系与人文视野》，《民艺》2020年03期）

材料二：

原始氏族部落社会时期，先民们都是傍水而居，自然离不开渡水工具。在舟船产生以前，最原始的渡水工具就是葫芦和筏。

在古代，葫芦由于它成熟时密度很小而被当作浮水用具。从历史记载中看，葫芦是先秦时期重要的水上工具。《淮南子·物原》中有“燧人氏以匏济水，伏羲氏始乘桴”，所谓“匏”指葫芦；“桴”即筏，是以竹制成的。《诗·匏有苦叶》提到：“匏有苦叶，济有深涉。”汉代齐后苍注释说：“枯匏不朽，利以济舟，渡踰江海，无有溺忧。”即便是乘木船，古人也常随身携带葫芦。《鹃冠子》书里就有“中流矢船，一壶千金”的说法。这个“壶”，指的就是葫芦。

（摘自《葫芦虽小藏天地》，《北京日报》2022年1月21日）

材料三：

在我国传统文化中，葫芦是善良、勇敢、正义、希望的化身。因此也有人提出疑问，为什么葫芦有这么多好的寓意？文艺作品中“拯救世界”的都是葫芦娃，而不是黄瓜娃或南瓜娃？首先，从其外形来看，圆鼓鼓的葫芦具有自然的流线型美感，惹人喜爱。其次，葫芦的音与“福禄”“护禄”相近，在道教中有驱邪祈福之意。陆游写过数首咏葫芦的诗作，如《刘道士赠小葫芦》：“葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。收起鬼神窥不见，用时能与物为春。”可见道家及诗人对葫芦的推崇。在我国古代神话故事里，葫芦始终与神仙、道士为伴，如八仙之一的铁拐李、寿星南极仙翁等都身背葫芦或腰悬葫芦。最后，葫芦象征着“福禄”，而且多子，因此在古时广受欢迎，很多吉祥图案中都有葫芦的元素，如“子孙万代”“万代盘长”等。

（摘编自《家喻户晓的文艺作品“主角”》，《北京日报》2022年1月21日）

材料四：

聊城葫芦种植可追溯至汉代，雕刻技艺在宋元时期渐兴，并于明清时期借京杭大运河之利，融汇南北风格，走向鼎盛。

如今，这门古老技艺并未止步于收藏与观赏，而是深度融入现代生活。年轻手艺人推陈出新，开发出葫芦造型背包、冰箱贴、茶滤等文创产品，让葫芦从传统工艺品变身时尚日用品。聊城市东昌府区构建了“线上直播引流+线下产业支撑”的立体销售网络，不仅带动村民增收、振兴乡村，更让东昌葫芦沿着“一带一路”走向世界，远销至意大利、塞尔维亚、日韩、美国等十余国。

（摘自《<中国日报>聚焦聊城葫芦》，《聊城日报》2025年11月15日）

【甲】

活板

沈括

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具 ， 更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

【乙】

凡黄金为五金之长，熔化成形之后，住世永无变更。白银入洪炉虽无折耗，但火候足时，鼓鞴^①而金花闪烁，一现即没，再鼓则沉而不现。惟黄金则竭力鼓鞴一扇一花愈烈愈现其质所以贵也^②。凡足色金参和伪售者，唯银可入，余物无望焉。欲去银存金，则将其金打成薄片剪碎。每块以土泥裹涂，入坩埚中硼砂^③熔化，其银即吸入土内，让金流出以成足色。然后入铅少许，另入坩埚中，勾出土内银，亦毫厘具在也。

（摘编自《天工开物》上海古籍出版社）

［注］①鞴（bài）：风箱。②黄金在烈火中不易氧化，而银或其他一般金属在高温下会氧化而变质。③硼砂：放入金银中起助熔作用。

青春无畏，壮志凌云。我们当怀（1）“ ， ”（李白《行路难》）的坚定信念，在求学路上厚积薄发；我们当凭（2）“ ， ”（陆游《游山西村》）的突围智慧，在困惑与迷茫时知难而行；我们当涵养（3）“ ， ”（范仲淹《岳阳楼记》）的豁达胸襟，在得失之间从容淡定；我们当具备（4）“ ， ”（王安石《登飞来峰》）的高远格局，在奋进路上一往无前。心之所向，即是万里云天！

对未来的笃定，源于对当下的zhēn（     ）视。幸福的模样，往往藏在细碎的瞬间里。房间里绿萝冒出的新芽，周末不用设闹钟的清晨，耳机里恰好响起的老歌□追梦路上，一个温暖的拥抱，一句轻声的“我懂你”，有时比千言万语更有力量。愿历经磕绊却从未言弃的你，在自己的节奏里走得踏实而坚定，在奋斗的征途中笑得灿烂如朝阳。

让我们一起拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持_______的干劲，为青春加油，为祖国喝彩，将“未来可期”4个字，落笔在真实、滚烫而明亮的生活里！

（《中国青年报》2026年1月1日，有改动）

2026年马年春晚的主图标

“闪耀之星”影视公司计划将莫言的小说《马语》改编为电影。阅读下面的文章，完成任务。

马语

莫言

①像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动。我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去，阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟，一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引吭高歌，墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散草中刨食。还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。

②“马，原来是你啊！”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。我心潮起伏，泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样，年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”

③它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边，伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。它依然是当年的样子：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。

④我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肃立，犹如一堵墙。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次对邻村的小孩子炫耀它，编造它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请教，想了解它的历史，尤其想知道它是怎样瞎的，没人告诉我。我多少次抚摸着它的脖子问，亲爱的马，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗？是害红眼病弄瞎的吗？是老鹰啄瞎的？——任我千遍万遍地问，它不回答。

⑤“我现在回答你。”马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙。它的声音十分沉闷，仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊悚，令我如闻天籁，不敢不认真听讲。马说：“曾经有过这样一个关于眼睛的故事。琴女春琴被人毁容盲目后，她的爱人，便自己刺瞎了眼睛。还有一个古老的故事，俄狄浦斯得知自己误杀父亲之后，悔恨交加，自毁了双目。你们村子里的马文才，舍不下新婚的媳妇，为了逃避兵役，用石灰点瞎了双目。这说明，世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了悔恨，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。当然，你最想知道的，是我为什么瞎了眼睛……”

⑥马沉吟着，这个话题勾起了它无限辛酸的往事，马说：“几十年前，我的确是一匹军马，我屁股上的烙印就是证明。我的主人是一个英武的军官。他不仅相貌出众，而且还满腹韬略。我们曾一同出生入死，心意相通。在战场上，他懂我的嘶鸣，我知他的进退，一人一马，便是最默契的山河知己。但功成名就之后，有一天，他竟为了取悦那个散发着刺鼻脂粉气息的女人，让她骑在我的背上。我心中恼怒，精力分散，穿越树林时，撞在了树上，把那个女人掀了下来。军官用皮鞭抽打我，骂我‘你这匹瞎马！’

⑦“……从此，我决定再也不睁开我的眼睛……”“原来你是装瞎！”我从麦草垛前一跃而起。“不，我瞎了……”马说着，掉转身，向着那漫漫无尽的黑暗的道路，义无反顾地走去。

（选自莫言《马语》，有改编。）

A．严监生       B．杜少卿       C．周进

答：我选。因为。

颜渊论御马

颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野毕之御也。”颜渊曰：“善则善矣！其马将佚^①矣。”定公不说，以告左右曰：“闻君子不谮人，君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而，厩人以东野毕马佚闻矣。定公揭席而起，曰：“趣驾召颜渊。”

颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉！东野毕之御也。’吾子曰：‘善则善矣！然则马将佚矣。’不识吾子以何知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父^②工于使马，舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼^③毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知佚也。”

定公曰：“善。可少进。”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，极其下能不危者，未之有也。《诗经》曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”

（节选自《韩诗外传》，有删改）

【注】①佚：通“逸”，逃跑。②造父：因高超的驾马技术成为周穆王的御者。③朝礼：调服车马的法度。

紫骝马

李白

紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥^①。

白雪关山远，黄云海戍^②迷。挥鞭万里去，安得念春闺。

【注】①障泥：披在马鞍旁，以挡溅起的尘泥的马具。②海戍：海边的戍守之地。

千古江山，风雨入梦。辛弃疾曾于醉里挑灯，梦回吹角连营，把一腔壮志藏进枕畔星河。梦，是跨越时空的舟楫，是藏于心间的回望：它可以是一段旧时光、一方故园、一片山河，亦可以是一份初心、一种风骨、一抹文化的余韵。

请以“梦回          ”为题，写下你魂牵梦绕的所在。

要求：补全题目，文体不限（诗歌除外）；内容具体，有真情实感，字数不少于600字。

__________

①丙午马年来了。春节期间，中国丝绸博物馆2026“骐骥”文创展览的展厅里总是暖意融融，这是马年文创热潮的一隅生动写照。

②这股热潮的源头，深植于中华文明的集体记忆。马在中国传统文化中，从不只是牲畜或坐骑，更是精神图腾。《周易》以马喻天行健，儒家赋予其忠勇的品德，唐诗中“春风得意马蹄疾”的快意……无不承载着人们对进取、通达的向往。丙午马年“双火相叠”，古人称“火马”，更添一份奋发向上的文化期许。

③山东美术馆展出的“马彪彪”，灵感源自齐白石写意马，寥寥几笔顽皮鬃毛，便让水墨神韵化作可亲的案头伙伴；甘肃省博物馆的“马踏飞燕”玩偶，将文物凌厉的动势转为憨萌造型，拉近了国宝与年轻人的距离。这种创新的转化摆脱了简单复制，用现代设计语言重新编码，打通现代人情感的新入口，让传统的形象“活”起来。

④当一枚“马上如意”书签夹入书页、一个“马到成功”摆件装点新年家居时，文创便超越单纯观赏价值，成为构建个人生活仪式感的一部分。这种可拥有、可使用、可分享的特性，以主动的情感连接和深蕴其中的文化认同，激活了创意灵感、点燃了文化消费。当文创从展柜走入生活，当传统文化与公众日常不期而遇，文化的感染力、亲和力与生命力更加蓬勃起来。

⑤马年文创的走俏，还折射出当代人对“年文化”的深刻体悟。马年文创以鲜明的吉祥寓意——无论是“一马当先”的奋进，还是“马到成功”的祈愿，都恰到好处地提供了承载美好祝愿的趣味载体。购买与赠送一件文创，已超越普通消费，成为参与年俗、传递祝福、安顿心灵的文化仪式，满足了现代人对归属感与精神锚点的渴求。在物质丰盈的今天，人们对春节的期待，越发趋向精神的满足与情感的寄托，而马年文创让这份沉甸甸的文化寄托多了几份温情。

⑥马年文创的走俏，因根植文化底蕴而深厚，甲 ， 乙 ， 丙。它是一场跨越古今的对话，一次连接殿堂与生活的实践。丙午马年，蹄声得得，放眼是地阔天高，脚下正漫漫征程。愿同学们享受今日这场“全马赛事”，2026届全体语文老师，用这份“一马当先”的创意，祝2026届全体同学，以梦为马，蹄声铿锵，奔赴山海，马到成功！

（摘自《人民日报》，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判）

①莫听穿林打叶声，。（苏轼《定风波》）

②四面歌残终破楚，。（秋瑾《满江红》）

③ ， 愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（2）在《过零丁洋》和《别云间》中任选一首，在答题卡上先写出题目，再默写诗歌的颈联和尾联。

答：

甲

①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明 ， 故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

（节选自《出师表》）

乙

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙 ， 未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（节选自《曹刿论战》）

丙

①秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

……

②秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（节选自《唐雎不辱使命》）

①通过品读历代诗词与文物中的骏马形象，让我们读懂了中华民族自强不息的龙马精神。

②马早已超越普通动物的范畴，成为象征奋进、忠义与祥瑞的文化符号。

③传承马文化，我们要汲取其中的刚健品格，同时也要避免摒弃浮躁懈怠的心态，踏实笃行。

④新时代传承马文化，能够有效改进青年一代的精神风貌，助力青年勇毅前行。

面对外界对城市转型的发展需求，管理者们以千钧之力攻坚破难。但我们也要看到，仅凭几项新政策就想让传统产业妙手回春 ， 达到一气呵成地推进改革的效果，也过于乐观。面对城市建设难题，管理者一开始也可能会如坐针毡 ， 但更多还需要冷静思考，才能换来生活蓝图的实现。