相关试卷

材料一

光，是宇宙中最神秘而又最常见的存在。它自宇宙诞生之初便穿梭于星际之间，伴随着地球生命的演化历程。光是能量的一种传播方式，本质是一种处于特定频段的光子流，具有波粒二象性——既像波一样发生干涉、衍射，又像粒子一样以光子形式传递能量。在真空中，光的传播速度约为每秒30万公里，是目前已知宇宙中的速度极限。

人类对光的认知历经漫长探索。战国《墨经》记载小孔成像，沈括《梦溪笔谈》记录光的反射实验，奠定中国早期几何光学基础。近代伽利略改进望远镜，开普勒阐释透镜成像，光学逐步成为可推演、可计算的学科。牛顿用棱镜分解白光，提出“微粒说”；惠更斯主张波动说，二者开启长久争论。19 世纪麦克斯韦方程组证明光是电磁波，统一了光学与电磁学。20 世纪初，爱因斯坦解释光电效应，确立光的波粒二象性，推动量子物理诞生。

光更是地球万物生长的能量源泉。太阳发出的自然光维系着整个生态系统的运转：植物通过光合作用将光能转化为化学能，为食物链提供基础；人类依靠光照感知世界、调节节律、获取热量。可以说，没有光，就没有生命与文明的诞生。

改编自《光明日报》2026年5月21日

材料二

在绍兴兰亭天章寺，一盏盏孔明灯点亮升空，暖黄色的光在夜色里缓缓浮动，成为“兰亭春禊夜游”最动人的一幕。这批孔明灯采用氦气球配电子灯珠，并用风筝线牵引，全程无明火、可回收，既保留传统放灯的仪式感，又彻底消除安全隐患。活动期间每晚发放约500只，游客共同祈福，百盏灯盏同时升空，微光汇聚成星河。

在这里，光不再只是物理现象，更被赋予深厚的文化内涵与情感温度。一盏灯，承载着人们对平安的祈愿、对亲友的祝福、对美好的向往。古老民俗与现代科技交融，让“光”成为连接传统与当下、情感与信仰的文化符号。

改编自《绍兴网》2026年5月4日

材料三

如今，光的应用早已超越照明，成为前沿科技的核心支撑。光纤通信利用光的全反射原理，让光信号在玻璃纤维中高速传输，实现海量信息瞬间跨洋传递，构成了现代互联网的“信息血管”；激光被誉为“最亮的光”“最准的尺”“最快的刀”，广泛应用于眼科手术、工业精密加工、卫星测距与量子通信；同步辐射光亮度极高、穿透性极强，能帮助科学家观察原子、分子尺度的微观结构，助力新材料研发与生命科学突破。

在能源领域，光伏技术将光能转化为电能，成为绿色发展的重要引擎。在半导体领域，极紫外光 (EUV)用于芯片光刻，支撑先进制程发展。在科研领域，“墨子号”量子卫星实现星地量子通信，构建安全保密体系。可以说，人类对光的驾驭深度，直接决定着科技进步的高度。

改编自《人民日报》2024 年 3 月 26 日

材料四：各方观点

【网友观点】

作为一名普通中学生，我看着身边的“光科技”新闻，心里又期待又有点迷茫。光纤让我们能和千里之外的朋友视频通话，激光手术让许多人重见光明，这些光的应用真的很神奇。可我也会想，当我们越来越依赖光通信、光计算，我们会不会离了网络就寸步难行?当未来的光子芯片越来越强大，我们的思考和创造力还重要吗?

网友：小鱼干

【AI 观点】

《墨经》中的小孔成像，是人类理性观察世界的开端；天章寺的孔明灯，是人类情感与信仰的寄托；而光纤通信、激光技术，则是人类改造世界、拓展边界的工具。由此可见，光本身并无善恶，关键在于人类如何驾驭它。它既能作为能量源泉滋养生命，也能作为科技利器推动变革，还能作为文化符号传递温情。只有以理性为尺、以人文为界，才能让光真正成为照亮文明前路的可靠力量，而非失控的双刃剑。

AI 智能；

【媒体观点】

光，不仅是照亮黑暗的工具，更是重塑未来的力量。当我们享受着光纤通信带来的便捷、激光技术带来的精准、光伏能源带来的清洁时，也要清醒地看到，技术狂飙的背后，也伴随着新的伦理与社会议题。光通信带来了信息的高速流转，也带来了隐私泄露的风险；激光技术赋能了医疗与工业，也需要建立严格的应用规范。历史上每一次重大技术变革，都伴随着社会适应与伦理的重塑，光科技亦是如此。我们既要勇攀科技高峰，也要守住人文底线，让技术发展始终服务于人的福祉，确保光的温度，既能照亮星辰大海，也能温暖人间烟火。

细雨探花瑶

冯骥才

①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。

②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。

③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！

④老后问我：“我拉你是不是太用力了?”

⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。”

⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。A.抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。

⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一洗，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。”

⑧古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗?

⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。

⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。

⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。

⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。

⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。B.人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。

⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。

⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。”

⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。”

⑰老后说：“我是想叫你看呀。”

⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！”

⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。

⑳C.如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！

(选自《冯骥才散文精选》，有删改)

我们在学习和生活中，不可避免会有观点的交锋，相持不下时，思考如何在“和”的精神中汲取智慧，制定几条“班级议事规则”。这些规则(如下表所示)需要参与者共同遵守。请你按照以下示例，也制定一条规则，并简要说明理由。

规则：

理由： 

徜徉文化之光，走进自然天地，仔细观察下方《昆虫记》插图，为其配文字。要求：依托画面，发挥合理想象，人文性地描述画面中场景，结合以上“和”文化内涵，阐述深层意境。

示例：青草漫野，清风徐徐，蟋蟀安然栖身于草木之间，自在轻吟，与周边生灵安然相伴，互不惊扰。这幅图景尽显自然生灵相依相伴、和平共处的美好景致，恰好契合中华民族“和”文化中万物共生、相融相生的内涵，于寻常自然小景里，藏着世间平和从容的处世大道。

以上材料引发了你怎样的联想与思考?你可以根据自己的生活经历与思考，写一篇记叙性文章；也可以在生活观察与思考的基础上，发挥联想与想象，虚构一个故事；还可以结合生活观察与思考，提炼材料中的观点，写一篇议论性文章。

要求：题目自拟，文体自选；不少于500字；不抄袭、套作，不出现包含考生个人真实信息的地名、校名、人名。

材料一：

材料二：

“十五五”规划纲要设置“支持青年发展”专节，提出“健全促进青年发展的规划和政策，为青年成长成才、建功立业创造良好条件”。

各地纷纷响应，四川成都市倾听诉求、畅通渠道，鼓励青年参与基层治理；新疆库车市整合力量、全程服务，助力青年创业；吉林靖宇县牵线搭桥，提供平台、技术、资金等支持，帮助青年深耕农业、培育品牌……多地创新工作方法、强化服务保障，为支持青年发展搭建广阔的舞台。

(摘编自《人民日报》，2026年6月3日，有删改)

材料三：

近日，澄潭街道梅渚村的一家面馆里座无虚席，95后店主夫妇正忙得热火朝天。这样充满活力的青年小店，现今在我县的乡野间随处可见。

为吸引更多年轻人走进乡村、扎根田野，不久前，我县发布《“以青为轴乡村焕春”青年小店进轴入村实施方案》。根据该《方案》，县里将拿出110万元专项资金，为青年创业者提供实打实的底气——单家青年小店最高可获得10万元的专项补助。

资金支持只是第一步。我县构建以“1860青年公社”为核心的全链条服务体系，从保险解忧、资源对接到一站式落地指导，我县配套推出团组织培优助创、大企助小店等“五大行动”，切实减轻返乡青年创业负担。让每一位怀揣梦想来到新昌的青年，都能在这里找到支撑、收获助力。

(摘编自《今日新昌》，2026年5月 18日，有删改)

2013年从中国农业大学动物科学专业本科毕业后，王园园选择回乡发展。“我的初衷是想用所学知识为家里做点事。”王园园说，当时村里养殖业搞得红火，父亲打算办个养猪场，她便自告奋勇回家帮忙。

可返乡的头几年，王园园的乡村创业路并不顺利。后来，瞅准丁宅乡的青山绿水，王园园打算吃乡村旅游饭，她流转了200余亩土地，投入百余万元，办起“南野农庄”，完善山里的基础设施，陆续引进黄金水蜜桃、仙居土鸡等优良种养品种。

“我的思路是‘两条腿’走路，不仅要用优质农产品抢占城区市场，还要开拓特色农事体验活动，开发乡村游。”王园园说。在她的带动下，村民们的心思也活络起来，村里陆续建起水上集装箱民宿、咖啡馆、乡村酒店等，丁宅村围绕“亲子休闲、运动酷玩、农耕研学”三大片区，打造了大通农场、龙鳞坝、蚕桑馆等网红项目，年吸引游客超90万人次。

与此同时，在政府部门指导支持下，王园园又牵头成立了新农人联盟，吸引更多“有知识、懂科技、会经营”的80后、90后新农人返乡创业。如今，这个聚集返乡创业青年的组织，成了当地农旅产业的“金字招牌”，带动附近8个乡镇的农产品销售和乡村旅游。

乡村游带火了乡村货，可细心的王园园又发现了新问题——果农们大多沿马路设摊叫卖，有时为了抢抓销售期，甚至低价贱卖，“这么好的农产品，这么卖真是可惜了。”

她以农庄里的水蜜桃为试点，一改原先大小、好差混装贩卖的习惯，采用分级制，按个头、品相对水蜜桃精心挑选，并采用礼盒包装。“水蜜桃还能这么卖?”不少果农发出感叹。在她的倡议带动下，果农们走上了品牌化、精品化道路。

“小王这个大学生果然不一样！”果农任庆灿竖起大拇指。因为销路不愁，这几年，丁宅乡的水蜜桃等特色水果种植面积不断扩大，年产量增长达25%，果农年增收近4000万元。

同一时间，在政府创客城市建设理念引领下， “百千万现代新农人”培育工程得以实施，像王园园一样越来越多的新农人得以涌现。

(摘编自《人民日报》， 2025年5月 18日)

⑨陈师傅淡然笑道：“没什么，我就是老实。当初拜师学艺，光是磨刀就磨了三年。”他说磨刀要听声，太脆了崩口，太闷了卷刃，得磨出嗡嗡的余韵，像古琴的泛音。又说剃刀分文武……此后，我成了这里的常客。当我照例每半月来理、染头发时，他严肃而亲切地劝我：“您半个月理一次可以，但可别染这么勤，一个月染一次足够了。染发剂用频繁了，对身体不好。”

⑩[B]“你这做理发生意的，怎么还劝人少来?”他笑了笑：“我爹教                              我：手艺是饭碗，良心是根本。”从此，我对他肃然起敬。

⑪时代变迁，沧海桑田。剃头的挑子、美发厅的霓虹灯，皂角、香胰子、各种进口洗护用品，清一色的小板寸、千姿百态的发型……跨越时空，在我眼前交替闪现。而身边的师傅们，却数十年如一日，坚守着自己心中的那方净土。

(选编自《光明日报》，2026 年03月27日）

【甲】徐霞客游记

[清]陆以湉

明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁未年二十二即出游，至崇祯己卯自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游也，持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能襆被单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁枯树下，燃松拾穗记之。盖他人之游偶乘兴之所至惟霞客聚毕生全力也。专注于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜。霞客亦能诗，《题小香山梅花堂》云：“春随香草千年艳，人与梅花一样清。”流利可讽。

(有删改)

【乙】题小香山梅花堂

[明]徐霞客

幻出烟萝傍玉京^① ， 须知片石是三生^②。

春随香草千年艳，人与梅花一样清。

混沌凿开云上下，崆峒^③坐倚月纵横。

峰头且莫骑黄鹤^④ ， 留遍江城铁笛声^⑤。

[注释]①玉京：本指天帝居所、仙都，这里借指梅花堂所在的香山仙气盎然。②三生：这里指缘分深厚、宿世相逢，梅花堂的一草一石皆有灵缘。③崆峒：这里是仙山的象征。④黄鹤：传说中仙人所乘的一种鹤。⑤铁笛声：此处象征着美好的事物。

小A：我觉得祥子可以上墙，他身上有闪光点，如。(闪光点要有具体情节佐证)

小B：我不赞同祥子上墙。祥子没有实现人生的突围，因为。

小C：确实，同一个人物我们要完整、辩证地去看待。

生命的姿态，是王维《竹里馆》中“独坐幽篁里，”的清逸自守；是周敦颐《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，”的洁身自好；是韩愈《晚春》中“杨花榆荚无才思，  ”的自由飞扬；是杨万里《过松源晨炊漆公店(其五)》中“ ， ”的。

这些诗文给予我们前行的力量，我们学刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，”的高洁情操；我们学《木兰诗》“ ， 寒光照铁衣”的勇于担当；我们学王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，

”的慧见卓识。

前      言

文脉绵延①千zǎi____ ，精神生生不息。书中，我们见毕昇深耕技艺，制活板印刷，彰显华夏匠心；我们见邓稼先②鞠gōng尽瘁，造国之重器，诠释家国担当；____.____，____。读懂先辈们跨越千年的赤心，深耕实干的坚守，心系家国的情怀。让我们③xún____着先辈足迹，怀揣热忱，奔赴时代新征程。

2026年6月2日，意大利国际青少年杯赛决赛，中国足球小将2014队(U12年龄段)，通过点球大战，5比4战胜英超劲旅埃弗顿 U12，成功捧起冠军奖杯。夺冠之路的七场硬仗，中国足球小将以全胜收官。决赛中，他们硬碰英超老牌劲旅埃弗顿青训，常规时间双方鏖战成1比1，比赛被逼进点球大战，孟新艺主动请缨，站上第五轮决胜点球点，助跑、抽射，足球直奔球门死角，5比4，绝杀！正是这样一群和孟新艺一样热爱足球的草根小球员，用团结与拼搏，力克英超、意甲老牌梯队，站上了欧洲之巅，也展现出中国足球未来的无限可能。祝贺少年们，未来继续勇敢向前！

(改编自《人民日报》2026年6月4日)

阅读上述新闻语段，完成口语交际。

小兴多次考试失利，失去信心，想要放弃学习。请结合上述材料内容及自身经历，劝说小兴，要求语言简洁，得体通畅。(100字左右)

【甲】卖油翁

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

(选自欧阳修《归田录》，有删节)

   【乙】梵天寺木塔

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。

①无可奈何，密使其妻见喻皓^①妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳但逐层布板讫便实钉之则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。

⑧盖钉板上下弥束，六幕^②联如胠篋^③。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

(选自沈括《梦溪笔谈》，有删改)

【注释】①喻皓：五代末、北宋初著名的建筑工匠，擅长造塔。②六幕：指立方体的上、下、左、右、前、后六个面。③胠篋(qū qiè)：原指撬开箱子，此处指箱子。

山野之气(张君燕)

①北方4、5月，常有大风天，裹着沙尘。一场雨落，风止尘定，雨后的山野仿佛开了滤镜，清晰、明艳，让人忍不住靠近。

②走进山里，比漫山遍野的新绿更先让人感受到冲击的，是山野里独特的气息——雄浑、猛烈、粗粝。有泥土的甜腥味，有各种植物散发出来的味道……你没有办法辨别出具体是哪一种，它是一种混合的甚至发生反应后的气味。就像一个毛头小子刚从运动场出来，大汗淋漓地从你身旁跑过，风里卷起咸、腥的味道，还有一股向上蒸腾的热气。没错，就是这种蓬勃之气。

③《黄帝内经》有云：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”土地山川所赋的灵气，可谓山野之气。太行山一脉，山川巍峨，草木品种繁多、数量庞大。被雨水叫醒、沉在地下的气再也阻挡不住，顺着山缝往外冒。新芽破土、草木拔节，藏在泥土和石缝里的小虫子、林间的小兽们都跟着躁动起来，一切生灵都在欢欣鼓舞。

④山里的农人把裤脚一卷，赤着脚下田劳作。外面来的游客看得直咂舌：不怕扎脚？不怕磨水泡？农人嘿嘿笑着，手掌和脚掌没长过血泡和老茧，能叫庄稼人？庄稼人熟悉每一株庄稼的脾性，光脚踩在泥土里，才能真切感受到泥土的温度、湿度、黏性。此时，双脚成了大地的“听诊器”，感受着土地的脉搏和呼吸，捕捉从地心深处传来的喷涌的能量。大地的复苏是农人和庄稼一起发现的，他们通力合作，让庄稼借着这股力量，奋力勃发。

⑤有调皮的孩童在田间地头玩耍，农人喊了一嗓子：“不能用鞋踩庄稼，踩了地就喘不动气，庄稼就不爱长了。”孩童立刻收敛了动作，不敢再越“雷池”半步。土地被雨水泡软，游客索性也脱了鞋袜，光脚走在小土路上，踩进湿润的泥里，凉凉的，裹着脚心，却又生出一种温吞的感觉，每走一步，都仿佛在跟大地轻轻握手。

⑥在山野里行走，须得认识蒲公英、茵陈、连翘、地黄、荠菜、车前草、小蓟……最好能一一叫出它们的名字，了解它们的秉性，如此才能沾染上“土气”，真正地融入山野，成为它们的朋友。山韭菜从岩石缝中蹿出来，根茎粗壮，呈现出紫红色，一股生猛泼辣之气。炒一盘山韭菜，喝一碗野菜粥，顿觉气血通畅、周身通泰，感觉接上地气了。

⑦风从山谷吹来，又向山谷吹去，带着浓郁的草木气息。人站在其间，看草在动，树在摇，鸟儿在枝头鸣叫，昆虫在草间爬行，脚下的土地似乎在微微颤动，像有一股强大的能量蓄势待发。这股气看不见摸不着，但能真实地感受到，它从脚心渗进来，从鼻息间涌出来——正是老辈人说的“气儿透了”。最后，有种东西慢慢沉在心底，人跟着安静下来。就像脚下这片土地一样，沉默又有力量。

(选自《人民日报》2026年5月9日，第08版)

假如祥子也有朋友圈，在小福子死后祥子发了一条只有一张照片的朋友圈：昏暗的街头，一辆别人的洋车停在路边，而他蹲在墙角，成了一个冷漠的看客。照片下方，有老舍先生的留言。

老舍先生(朋友圈留言)：     你曾经那么用心地营建过自己的小筑啊——第一辆车是基石，日夜拉扯攒下的血汗积蓄是砖瓦，小福子的等待是窗上那盏没有照亮的灯。 (图片由豆包AI生成)

请你以祥子的口吻，回复老舍先生的这条留言。要求：①结合整本书中祥子“三起三落”的经历；②体现祥子此时对“精神小屋”的态度；③字数80字左右。

从千年前的诗文中甄选良材，为灵魂筑一座永不倾颓的精神小筑。请根据下表提示，在横线处填入恰当的诗文。

敦煌莫高窟，这座千年艺术殿堂，历经风沙侵蚀，部分壁画已然斑驳。近日，一群年轻的文物修复师，借助AI数字化技术，对壁画进行精准修复。他们① (qiè)而不舍地比对每一处纹样，将残损的飞天衣袂一笔笔复原。有人说，AI的介入让传统手艺失了温度；但修复师们认为，技术只是工具，真正让莫高窟重焕光彩的，仍是匠人那颗炽热的心。他们用②谦(xùn)的姿态拥抱新技术，用执着的精神守护老手艺——这何尝不是一种精神的营建?在数字与人文的交汇处，一座座属于新时代的“精神莫高窟”，正被一点点夯筑成形。

(改编自《光明网》2025年11月3日)

星河倾泻时，总有一缕微光穿透夜幕；岁月长河里，总有一种声音叩响心门、唤起回忆。它或许是林间初雪落林的轻响，是书页翻动时的低语，是陌生人给予的轻声鼓励，又或是跨越山海传来的时代回响……这些声音如同星辰碎片，拼出珍贵记忆。

请以“最动听的声音”为题目，写一篇作文。

要求：仔细审题，明确立意，写一篇记叙文。注意细节的刻画，适时抒情、点题；文中不要出现真实的地名、校名、人名等。；抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。；考虑到内容的充实，文章不要少于500字。