相关试卷

【材料一】

①1918年11月，第一次世界大战结束。1919年1月，英、法、美、意、日等国在巴黎召开“和平会议”，史称“巴黎和会”。

②中国因在大战中参加协约国一方，并曾派遣华工赴法参与后方工作，战后也以战胜国的身份参加了巴黎和会。中国代表团由北京政府外交总长陆征祥、驻美公使顾维钧、驻英公使施肇基、驻比公使魏宸组以及南方军政府外交次长王正廷五人组成。会上，中国代表提出了废除列强在中国的势力范围、撤退外国军警、裁撤外国在华的邮政电报机关、取消领事裁判权、归还租借地、归还租界以及关税自主七项希望条件。后在中国留欧学生的强烈要求下，中国代表团又提出取消“二十一条”、归还大战期间被日本夺取的德国在山东占有的各种权利等要求。但是，由美、英、法三国操控的会议除将山东问题列入讨论外，竟以中国代表的提案不在和会讨论的范围之内为由，拒绝了中国代表的合理要求。

（摘自华东师范大学出版社《中国历史八年级（上册）教师教学用书》，2017年8月第1版）

【材料二】

①2024年是“两弹一星”功勋科学家邓稼先诞辰100周年，也是中国第一颗原子弹爆炸60周年。

②1964年10月16日，我国第一颗原子弹试爆成功；仅仅2年8个月后，我国第一颗氢弹爆炸成功。这一年邓稼先43岁，周光召38岁，于敏41岁……这些春秋鼎盛的栋梁之材，当初投身核工业时都不过30岁出头，他们将最好的年华奉献给了祖国，用实际行动诠释了“对党忠诚，不负人民”的崇高意义。

③1950年，邓稼先在美国获得博士学位。由于学业突出，导师推荐他去英国深造。然而，邓稼先义无反顾地选择回国。那时，他每个月的工资是650斤小米，约合68元人民币。如果邓稼先留在欧美国家做研究员，收入将是他在国内的57倍。1958年8月的一天，邓稼先被选为中国第一枚原子弹理论设计的主攻手。从此，邓稼先深入戈壁开始了隐姓埋名、呕心沥血、兢兢业业的国防工作，直到1986年7月在北京301医院去世。邓稼先艰苦创业的28年，是他对祖国、对同志坚守诺言、矢志不渝的28年。在邓稼先病重住院期间，远在美国的杨振宁专门赶回来看望他。杨振宁问邓稼先，为国家造出了原子弹和氢弹得了多少奖励。许鹿希当时说，给了10元。邓稼先补充了一句，是20元：原子弹10元、氢弹10元。这种不计名利的家国之爱，早已深深熔铸在邓稼先的血液中。

④邓稼先曾说过，这项事业的成功离不开成千上万人的共同努力。“两弹一星”的辉煌绝非个体的成功，而是凝聚了一代科学家的心血与智慧，他们用实际行动共同筑牢了国家安全的基石。

（摘编自《许身国威壮河山》，2024.12.14《光明日报》）

【材料三】

①“中国旅游”让世界看到了一个可信、可爱、可敬的中国。2024年，中国全面放宽优化免签政策，推出一系列外国人来华政策举措，“中国游”成为越来越多外国游客的优先选择。本年度，全国移民管理机构累计查验出入境人员6.1亿人次，同比上升43.9%，其中外国人6488.2万人次，同比上升82.9%。“说走就走”的“中国游”打开了世界了解中国的新窗口、新通道，向全球展现了真实、多元和活力满满的中国形象。

②“中国给了我们太多惊喜”“高铁出行，难以置信，太快了”“移动支付，太便捷了”“多种语言路线图，太贴心了”“每个人都很友善”……一时间，“打卡中国”风靡社交媒体。外国游客来到中国，用自己的眼睛观察中国，用自己的耳朵倾听中国，用自己的脚步丈量中国，形成并分享关于中国的真实新鲜认知，让更多外国朋友看到了真实、立体、全面的中国。“眼前的中国”与“一些西方媒体报道中的中国”“想象中的中国”截然不同，是许多外国游客的共同感受。事实表明，来到中国、看到中国、用心感知中国，才能更好认识中国。

（摘编自《免签效益持续显现“中国游”更加火热》，2025.1.16《人民日报》）

链接材料：

数据来源：外交部、国家移民管理局、网络数据

（摘编自2025.2.11《人民日报》）

【材料四】

①以国之名，悼我同胞。2024年12月13日，“2024年南京大屠杀死难者国家公祭仪式”在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。87年前的寒冬，南京陷落，短短6周30万同胞罹难，制造南京大屠杀的日军手段之残忍、行径之野蛮骇人听闻。

②“国家公祭仪式以最高级别仪式宣示国家坚定立场，唤起人们对和平的向往与坚守。公祭场所能够承载过去、托起未来，让我们铭记人类之殇，向世界传播记忆符号。”侵华日军南京大屠杀史研究会会长张生说。

③不忘来路，才能更好走向未来。落后就要挨打，发展才能自强。每一次缅怀，都是记忆的传承；每一次纪念，都是精神的洗礼。把先辈们开创的伟大事业不断推向前进，是时代赋予我们的使命。

（摘编自《铭记历史   砥砺奋进》《永志不忘   祈愿和平》，2024.12.14《光明日报》）

（1）陆游在《十一月四日风雨大作（其二）》中的“ ， 铁马冰河入梦来”两句，借风雨梦境，抒发了报国之志和忧国忧民的拳拳之心。

（2）《过零丁洋》中的千古名句“？”表达了文天祥舍生取义的决心。

（3）《出师表》中表明诸葛亮淡泊名利的句子是：“ ， 。”

①青春，宛如一首激昂的交响曲，奏响了岁月的华章；青春，宛如一幅绚丽的油画，增添了生活的色彩；青春，                   ，                   。青春注定要面对各种风雨与挫折，但青春的旋律不因风雨而低沉，青春的脚步不因挫折而停止。

②让青春飞扬，绽放出独属于自己的色彩。青春是我们独一无二的资本，梦想则赋予其非凡的价值。只有锲而不舍，方能让梦想冲破云霄（        ）、肆意翱翔；只有孜孜不倦 ， 方能让梦想劈波斩浪、扬帆远航。彼时回首，这段放飞梦想的青春岁月，定将成为余生的珍藏。

③青春，它是一段充满生机与活力的美好时光，恰似初升的太阳，散发着无限的光茫。让我们一起去勾勒那五彩斑斓的青春画卷，让青春遇见不速之客的美好。让我们背朝灯火，面朝星光，在平凡中诠释非凡，实现自己的人生价值。

①去阿里的路上，已经是黄昏了，我很着急，车子飞快地行驶着，一不小心冲出了路外，我整个人被摔了出来，晕倒在无边的雪地里。醒来时，面前是一大一小两只纯黑色的野生牦牛，正甩着长毛，津津有味地吃着我背包中的糍粑。

②我屏住呼吸，额头出汗了。在藏地，野生牦牛跟家牦牛可不一样，性格火爆，动辄伤人，有时被惹恼了，甚至会喷着粗气，朝汽车冲过去。

③我担心遭遇它们袭击。趁其不注意，便微倾身子小心翼翼贴着雪地轻轻爬着，一寸一寸，将自己挪到一块大石后藏起来，悄悄探出脑袋观察着。只见它俩慢悠悠地吃着糍粑，时不时甩甩尾巴，满足地叫两声，或抬起头望向远处的雪山，那双眼睛清澈透亮，没有一丝杂质，也没有一丝凶光。其中一只偶尔漫不经心扫我一眼，但丝毫没有搭理的意思。

④我的心渐渐平静下来，不再紧张，但同时也感到寒冷正在渗入体内，如同置身冰窖。雪山的夜幕逐渐降临，虽仍是一片白亮，可温度却在不停下降。我悄悄来到车旁，企图开动车子逃离，但多方周旋都只是徒劳。车坏了，看来今晚只能在这里过夜了。此时车里早已如冰窖一般，一夜过去，我一定会成为一具永远都不再醒来的冰雕。

⑤我心中难受，想起父母，想起家人，一阵阵悔意涌上心头。

⑥天是蓝的，就在头顶，蓝得透明，蓝得看不见底。一颗颗星星伸手可及，晶亮晶亮的带着细碎的光芒，布满天空。这些光芒显得格外冰冷，如冰花一样。

⑦我哆嗦着，缩成了一团，呼吸都带着冷气。车里仅有一个背包可供我抱在怀里，但根本不起作用。远处，在蓝光和白光的交错中，两只野牦牛的黑色剪影，显得格外清晰，连弯弯的犄角都能清楚看见。它们也是走散的牦牛吧！此时，两只牦牛正紧紧地挨着。凭借这几天在高原行走的经验，我知道它们这样是为了互相取暖，为了御寒。

⑧我心里突然一动，为什么不去加入它们呢？

⑨不，它们肯定会用那刺刀般的犄角顶我，把我伤害得很惨。

⑩可是，不去会冻死的。

⑪时间慢慢流逝着，天空蓝得静谧，星星亮得透明，它们所释放的寒气，如恶狼般围困着我，侵袭着我的身体，咬啮着我的神经，冲毁着我最后的坚持。终于，我忍不住了，心说，伤害就伤害吧，总比冻死好。想到这些，我咬咬牙，朝着那两只牦牛走过去，一寸一寸，慢慢靠近。才几步，就惊醒了那只大的，我一个激灵正打算逃跑，却见它只是抬起头看着我，在天光的映衬下，那双眼睛依然清澈透亮，没有一丝杂质，也没有一丝凶光。不一会儿，它再次把头垂下靠近旁边的小牦牛，那只小牦牛早已熟睡，发出轻微的鼾声。

⑫我放心了，再次慢慢靠近把身子轻轻贴向他们，很快，一股暖意就弥漫到我身上，虽然还是很冷，可比刚才强多了。伴随着他们轻微的鼾声和淡淡的毛腥味，我那颗彷徨无助的心终于安静下来，也同他们一起进入了梦乡。

⑬天空依旧蓝得一尘不染，好像亘古如此，远远看去，雪山在天幕下显得庄严、庄重，泛着洁净的光芒，和天光映衬着，也相互沁润着。

⑭天亮后，我等来了救援的人。当听说我和野牦牛相互取暖、一起入眠、并支撑了一夜时，大家都睁大了眼睛，不断地发出惊叹。此时，两只野牦牛已走向雪山的那边，太阳出来了，照在无边的雪地上，一片红白交杂。在雪山的山脊上，不是两只，竟然是一群野牦牛。那两只走散的野牦牛，显然已找到了他们的同伴。

⑮我很高兴，对着牦牛群挥舞着胳膊，大声喊着：“牦牛，你好，你们好。”

⑯我的声音在雪山上远远地传开，传向遥远的天边：“你好，你好，你们好……”

⑰牦牛群慢慢远去，远去，庄严的影子映衬在雪峰天光之间，如雕塑一般。我想，我还会回来的，还会回到这片土地的。到时，还能和你们相逢吗？

⑱那一刻，我流泪了。

学校正在举办以“人与自然”为主题的课本剧拍摄活动，小陶拟用本文作为拍摄素材，请你参与完成脚本的撰写。

【任务一：理相遇轨迹，感心路历程】

【任务二：见细微之处，品语言特色】

【任务三：析称呼变化，探人物情感】

【补剧本尾声，悟人与自然】

材料一：

①2023年9月23日，在杭州举办的第十九届亚运会开幕式上，首次出现了“数字人”点火，引发了广大网友的赞叹和好奇。在主火炬点燃前，全球超过1亿位“数字火炬手”组成了一个巨大数字人。数字人身上的每一个亮点，代表了一位线上参与的用户。这是亚运会史上第一次“数字点火”。线上的数字火炬手其实是一个虚拟数字人。

②虚拟数字人：存在于数字世界的“人”，人类通过各种数字化技术，打造一个具有虚拟样态的立体“人”，是科技与文化相融合的产物。虚拟数字人在一定程度上将复制人类的知识、记忆、思维，在人类个性化设计下，人机交互将被赋予智能化、情感性、思想性特征，比如能识别外部环境、与人交互等。

③虚拟形象：通过漫画、动画或采集人体面部数据，模拟真人形成，更偏向二次元形式。

——摘编自《科普中国》的《数字人点燃杭州亚运会主火炬！亚运史首个！到底是如何实现的？》

材料二：

①随着人工智能技术的成熟，越来越多行业领域开始将虚拟数字人运用到企业经营中。按照商业模式分类，虚拟数字人可以分为服务型数字人与身份型数字人。如应用较广泛的智能客服，相较人工客服，虚拟数字人能够保证服务的可持续性，可以使服务体验升级，这些数字人可以承担多种社会身份，降低人力物力成本。也有越来越多的企业选择根据自身的需求个性化定制数字人产品，这也促进了数字人类型及应用场景的多样化。

②业内人士认为，虽然未来虚拟数字人的智能化水平有望进一步提高，但要实现与现实世界的真正融合还有不小距离。制作、训练虚拟数字人的技术还不够成熟，尤其是3D成像设备、后期制作开发等成本居高不下，建模效率相对较低。同时，虚拟数字人的算法性能有待进一步提升，特别是实时面部表情捕捉与还原的精准度亟待提高。此外，虚拟数字人存在着形象同质化、人设不鲜明等问题，缺少像真人那样在情感沟通、个性化体验等方面的优势。

③虚拟数字人的伦理问题也引发关注。人类可能会到达一个临界点，即跟虚拟数字人互动的时间达到甚至超过跟真人互动的时间，有些人可能会沉浸于虚拟世界，或者从虚拟人身上寻找主要的情感依托，由此可能引发一系列社会问题。这需要我们在跟踪技术的同时，尽快更新相关人文社会科学的研究，让社会管理、伦理道德与技术发展相协调。

——摘编自《丽象AI数字人》的《2023年中国虚拟数字人行业现状及发展趋势分析》

材料三：

①虚拟数字人在文旅领域的应用场景大概可分为如下几类：

②作为文旅IP、城市虚拟形象代言人，实现对非遗和城市文化的创新内容推广与制作，重塑文化传播方式，提升文旅景区知名度、吸引力，例如作为敦煌的虚拟形象代言人，天妤的整体造型参考敦煌壁画中的飞天，将天女、伎乐人等服饰进行结合，服饰纹络图案摹自壁画上最真实的图纹、色彩，还原了千年前的风采；广西的“刘三姐”在抖音平台上已经收获了21.7万粉丝，获赞105.3万，单条视频最高获赞31.8万、收藏1.9万次。

③虚拟数字人可以作为文旅导游角色，为游客提供路线规划、信息查询、导览讲解等智能服务，打造沉浸式的交互体验。

④可以作为虚拟主播，结合景区实景进行虚实直播，挖掘潜在的景区游览者，与游客实时互动，打破文旅营销边界，增加游客对景区的兴趣，为景区引流。

——摘编自《TJ品牌研究》的《虚拟数字人文旅发展新风向》

材料四：

在景区AI数字人问卷调查中，有以下几组数据：

图3

——摘编自《数旅人》的《<景区AI数字人调查问卷>结果公布，超八成游客期待使用！》

“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”——路遥

人需要不停地在每一个岔路口做出选择，成长路上的选择是一次又一次自我重塑的过程，又是一遍又一遍自我刷新的过程……

有人为一句承诺扎根小城，有人揣着车票奔向未知；有人把遗憾叠进行李箱，有人将梦想别在胸口当徽章。正是这些或冲动或慎重的决定，像一块块拼图，最终拼出我们独一无二的人生版图。

请联系自身经历和社会现实，以“选择”为题，写一篇作文。

要求：

①文体不限，文体要鲜明，诗歌、戏剧除外。

②表达要有真情实感，不得套写、抄袭。

③文章中不得出现真实的地名、校名、人名。

⑤文章字数不少于 600字。

富春山不着急

①富春江上，舟行，慢慢。

②这是江南最初的样子，温润清远，摇篮一样，把你揽在怀里。山水在轻轻地哼唱，用它的绵延，它的清澈，它时常跳跃出的灵动。紧张久了的心，在这里，一下子松下来。那个瞬间你会暗暗惊叹：富春山，从来都是不着急的！

③这里的山很松软，它们高低有度，有千缕柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。南朝骈文大家吴均曾发出这样的感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘为人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些为怀才不遇委屈不平的人，眼睛落到了富春山上，就都安静了起来。

④到严子陵钓台，时间会再往前一些。那是东汉，一个被皇帝几次征召去做官的高士，一心要在富春江边做个钓鱼翁，也确实就这样过了一生。如果说因为“经纶世务”不顺利退到富春江还是一种被动的“不着急”，那像严子陵这样，机遇送到家门口也不动心，就得有超常的定力了。

⑤时间又过了一千多年。那是公元 1347年的某一天，富春江畔来了一个道士模样的老头，他是黄公望。他也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁了。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。

⑥其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡在富春江的山水间。对着山石草木，整天整月地发呆。据说富春山中有一块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。公元 1350年，他在《富春山居图》的初稿上题跋，感叹这幅画“成就之难”。这一年，他已经八十一岁了。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句点。

⑦又是几百年过去了，富春山已成为人人向往的景点。人们慕名而来，试图在行船中寻觅《富春山居图》的画面，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。

⑧有人找到了，尽兴而归；也有人怀着巨大的期待而来，却在真实的风景中感到困惑和失望：黄公望画的真的是眼前这些山吗？为什么我觉得这景没有那么美？

⑨面对这些失望和质疑，富春山也从来都不解释。这是快节奏的时代，人们怀着明确的目标而来，即使身处山水，心也难得安静。像黄公望那样，一块石头都能看几个月的人，太少啦。那又解释什么呢？

⑩后来是富春山的一个游客回答了这个问题。黄公望画的不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个 50多岁的中年女人。因为“清洁工画家”的身份被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。

⑪白天，她是写字楼里的清洁工；夜晚和休息日，她是画家，在颜料与画布中创造自己的世界。她说，在遇到绘画前，她在生活中一直被贬低，被斥责。婚姻带来的伤害，家人的不理解，同村人的冷嘲热讽，让她的心受到重重伤害，再也无法接纳别人。直到后来，她发现，在画画的时候，他可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。这些想法很难被周围人理解，但在那个更加广阔的艺术世界里，黄公望仿佛一直在鼓励着她。

⑫那些真正在热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇。即使不在富春江畔，也能在心中为自己创造一座静谧永恒的“富春山居”。

(选自《读者》，有删改)

【材料一】

现代学校教育大多都是以课堂为背景发生的，课堂常在实体建筑内，按班级、学段、科目、教材、分数评价等制度组织，它塑造了学习的样态，也持续影响着我们的一生。

人们早已意识到，围绕课堂展开的教学存在很多弊病，比如学生积极主动性难以被调动；老师掌握过于决定性的权力，牢牢控制着学习内容、节奏和方向；师生关系显得单一、缺乏弹性。这样的课堂有时非但无法推动学习，反而抑制了学习。

AI若在10到15年里取代50%以上的人类工作，乃至彻底改变整个社会生产结构，那今天教育到了不得不变的时刻。而标准化应试导向的教育流水线上培养出的孩子很可能是最先被替代的那批人。但个性化教育、精准学习、深度学习，这些停留在概念的教育理念在AI帮助下更有可能落地，AI为教育创新和变革提供了前所未有的机遇。

(摘编自《三联生活周刊》2025第7期)

【材料二】

教育部公布了中小学人工智能教育基地名单，184所学校入选。教育部将积极探索人工智能教育实施方式，以中小学信息科技、通用技术等课程为主要依托，进一步丰富教育教学资源，创新教与学支持服务方式，开展师资培训指导，扩大人工智能教育覆盖面和受益面，在人工智能校本课程建设、学科融合、教学方式变革、教师数字素养培育、学生全面发展等方面发挥示范引领作用，带动区域人工智能教师专业化水平不断提升。教育部还将积极宣传各基地探索人工智能教育的先进做法，推动更多中小学校探索开展人工智能教育。

(选自《教育部公布中小学人工智能教育基地名单》，有删改)

【材料三】

随着互联网和人工智能技术的发展，知识传播的方式发生了根本性的改变，学生可以通过各种在线资源、教育应用和AI工具获取大量的知识，这使得传统教学中简单的知识传授和记忆变得相对陈旧。但是我们必须认识到，虽然人工智能的兴起极大地改变了我们接收和处理信息的方式，但基础知识的框架和知识的积累依然是教育的核心。对于青少年而言，这种逐步的知识构建不仅是他们认知发展的基石，更是大脑成长的催化剂。在新概念的学习过程中，人的记忆力、注意力和逻辑思维能力都会得到锻炼。人工智能可以辅助培养学生的批判性思维和问题解决能力，但这些能力的发展必须以牢固的知识基础为前提。“我们一直在讨论许多人工智能工具可用的巨大数据集。值得庆幸的是，我们也有一个巨大的数据集，我们可以比人工智能更快地访问它。它就是人脑。”工具终究只是工具，再强大的工具也无法替代人脑。

(选自《中国教育报》，有删改)

【材料四】

①2024年政府工作报告提出，深化大数据、人工智能等研发应用，开展“人工智能+”行动。人民网记者就人工智能赋能教育这个话题采访了中国工程院院士、同济大学校长郑庆华。下面是访谈的片段：

②人民网记者：AI时代到来，对于教师来说，应该如何应对？

③郑庆华：在知识体系建构上，教师应加大对AI技术作用的普及，锻炼学生动手实操能力。在价值观培养上，教师需秉持人类高于人工智能的核心观念，人类驾驭AI，而非屈从、受控于AI。人不能是工具、手段和途径，技术只能是为人的发展创造条件。要培养学生驾驭AI的能力，基于机器属性与人机共生的创造力培养新时代的人才。

④人民网记者：   ▲   ？

⑤郑庆华：我们既要发挥人工智能的赋能作用，又要防止技术凌驾于育人之上。数字技术是把“双刃剑”，给人类生产生活方式和教育教学带来前所未有的机遇，但人们也不断受到各种数字化的挑战，人工智能赋能教育需要保持教育内在规律、育人基本属性等方面“不变”，而在方法、手段、内容、载体、模式、管理、评价等方面创新“求变”。科技飞速发展的时代，我们更应牢记教育的初心与使命，使人向善，教人求真，培养出更多有担当、有智慧、有情怀的优秀人才。

(选自《人工智能赋能创建未来教育新格局》，有删改)

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动， 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

活水源记

[明]刘基^①

有泉焉，其始出石罅^② ， 涓涓然冬温而夏寒。浸^③为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓潴^④为大池又东注于若耶之溪又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公^⑤恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，有水鼠。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆^⑥ ， 黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑^⑦。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。

予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。

[注释] ①刘基：明初文学家、政治家。自负一代文宗，被列为明清散文八大家之首。②罅(xià)：缝隙。③浸：渐渐地。④潴(zhū)：水停积。⑤秘书卿白野公：秘书卿，元代官名；白野公，元末诗人、书法家、政治家，世居白野山，故称白野公。⑥鸲鹆 (qú yù)：八哥。⑦滑：鸟声流利。

《经典常谈》读书分享预备单

作品：《经典常谈》

作者：朱自清，号实秋，字佩弦，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。

现存困惑：

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

深圳不乏诗意山海，引得人们在这一城繁华中觅得自然栖居。登临梧桐山巅，俯瞰都市与山海相拥的壮丽，感受自然复始的馈赠；漫步深圳湾畔，听潮声戛然而止的瞬息，体味现代恬静的悠然； ， ， 。蓦然回首，这城山水早已投射出你心中不息的追求。

诗意鹏城在千年文脉中悄然 yùn   ▲  育，蜿蜒的湾区潮声吟诵着一章章创新的传奇，谱写着科技与人文交织的璀璨华章。经典永续蜕新，诗意薪火相传，传统与现代的碰撞在湾区潮声中____(A.叹为观止 B.精彩纷呈 C.天衣无缝)，既延续了诗意的脉络，又悄然织就创新的经纬。任何文化若不用心守护便会褪去光华，甚至可能湮灭____nì  ▲迹。在数字浪潮奔涌的今天，我们更需以诗意为媒，推动深邃城市文明！

关于如何与他人相处，孔子说 “己所不欲，勿施于人”；孟子说 “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。他们的观点引发了你怎样的联想或思考？请结合自己的亲身经历来写一篇文章或是围绕孔子或者孟子的观点表达你的感想。

要求：①题目自拟，除诗歌、戏剧外，文体不限；②不少于 600 字，不得抄袭，不得套作；③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

【甲】咏竹

王安石人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。

【乙】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（选自《生于忧患，死于安乐》）

【丙】

古人植卉木而有取义者，岂徒为玩好耶？故兰取其芳、莲取其出污而不染。或以之比德而自励，或以之惩志而自警。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰 “尚节亭”，以为读书游艺之所，予观而喜之。

夫竹柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于寒暑霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似临大节而不夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。黄中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

草木之节，实枝叶之所生，气之所聚。故得其中和，则畅茂条达；反之，则为瘿肿。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见。节也者，人之所难处也。守义，大节也，在子思则宜，在曾子则过。择之不精，处之不当，则为瘿肿，不亦远哉？

（节选自刘伯温《尚节亭记》，有删改）

【注释】①惩：警戒。②子思：孔子的孙子。他宁愿在穷困中坚守，也不愿接受施舍而成为他人的附庸。③曾子：孔子的学生，至孝。曾子锄瓜误伤瓜根，遭其父杖责时不避让，几乎被打死，孔子批评他是愚孝行为。

二月的春风

云德

①立春那天去超市买春饼，空气里刺骨的寒气似乎一点也没有春意。不承想，隔两日再次出门，照例把脖子往衣领里缩，却隐约发现整个冬天伴着哨音蛮横且有刺痛感的气流正在消退，虽寒意尚在，风却变弱了、变软了，感觉脸上装备的那层抵御寒冬的铠甲，迅速融作一袭若有若无的轻纱。微风徐来，习惯中那种粗粝的刮痛感不见了，取而代之的是一种在清泉里漂洗了久的凉润润的、绸缎般的温润触感。

②深深呼吸一口，那微风的凉润里，分明裹着一丝丝的甜暖，像是新翻的泥土，又像是从枯寂中沁出的缕缕草腥。只觉得五脏六腑里那些被寒气淤塞的角落，此刻都被这无形且温柔的手，轻轻地疏通了、抚平了。心头那点莫名的怅惘，也像一块方糖，被这风慢慢地耐心地摇着，化在了一杯清冽的泉水里。

③抬头张望四周，春风拂过的世界好像全部都在缓缓地松动起来。院里几棵刻满了岁月皴裂的老槐树，尽管依旧沉默地站立着，像几个岁月老人在铅灰的天幕下打着盹，但铁灰色的枝干末梢，在微风的轻轻摇曳中已染上了一层淡淡的青晕。整个冬天涂着暗灰色彩的马尾松，也明显变出油润的深绿。路旁并排矗立的白杨，光秃秃的枝干举着稀疏的鸟巢，灰白的树皮上布满块状的斑纹，但枝条的顶端却鼓起了小小的、毛茸茸的苞。苞蕾的颜色与树皮几乎无别，它们紧紧的，像抿住的嘴唇，但不再是向下的、蜷缩的、听天由命的姿态，而是随着翘起的枝干朝向天空昂着头，表现出不可逆转的生命活力。

④俯身下瞧，正在解冻的泥土有些湿润，颜色深了一层，显出大地有了不易察觉的脉动。树根周边，几针鹅黄的纤弱到让人心疼的草尖，正顶开碎土，探出一点小芽。它们被微风一逗，便颤巍巍的，像是要笑，又像是害羞，最后终于奋不顾身地破土上冲。

⑤这向上的顽强冲力无声无息，却比任何呐喊都更加撼动人心。人们总在不断地张望、回溯，像一棵犹豫该往何处分蘖枝丫的树，却忘了生命最初也是最本质的冲动，便是如这草芽一般向着光，沉默而坚定地肆意生长。

⑥从春风唤醒生命的感触中，忽然想起了贺知章的名句：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 而自己眼见的一切，或许更近于 “随风潜入夜，润物细无声” 的意味。这风似乎不像剪刀，没那么利落、分明的姿态，倒更像是气是水，是弥漫的、渗透的、无处不在的柔情。它不张扬自己的到来，只是默默地让柳丝自己去绿，让草芽自己去长，让蛰虫自己去醒。

⑦是的，眼前这风确实是悄无声息地到来的。没有呼啸，没有宣告，甚至是跟着脚尖、试探着、一寸一寸浸润进来，带着几分怯懦且执拗的韧劲儿。这恰又不同于人类，人总喜欢在变动中寻找锚点，在无常里渴求恒常，却不知这静悄悄的、每个刹那都在流动的、不断更新的瞬间，才是宇宙最深情的常态和永恒。它不执着于任何一种形态，只是在发生、在流变，于是才拥有了永不枯竭的生命。

⑧这一切也向人证明，造物从不喧哗。它不在惊雷里，不在骤雨里，甚至也不在鲜花绽放的那个瞬间里，而是藏在这悄无声息里，藏在老槐树皮下那一层肉眼难辨的青润里，藏在白杨枝条顶端那根紧抿的苞芽里，藏在自己出门时未加思索便不再缩颈的那个本能里…… 在春风撩过无人察觉的某一天，率先准备好那一粒嫩芽；在无人注视的某一刻，那亿万条被误认作枯枝的枝丫，不约而同地调转了枝头的方向。

⑨天色渐渐暗下来，暖风吹拂下，我把衣领松开，转身缓步往回走…… 只是在春风吹过时，每根枝条的顶端都争相报以会心的点头致意。