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【材料一】

①鼓吹是由民间吹奏乐器与打击乐器配合演奏的一种民间器乐种类。山东的鼓吹乐主要有鲁西南鼓吹、鲁中南鼓吹、鲁北鼓吹和鲁东鼓吹四个流派。鲁西南鼓吹乐是一种以唢呐为主奏的山东省传统民间器乐，它以嘉祥鼓吹乐为典型代表，主要分布在山东省济宁、菏泽及周边地区。

②铜杆唢呐是鲁西南鼓吹的特有乐器。鲁西南鼓吹乐主要依赖节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动而存在，是山东鼓吹乐中最重要、最具有代表性的一部分。

③关于鲁西南鼓吹乐最早的史料记录，是建造于东汉末年武氏祠内的画像刻石。武氏祠中有六块石刻碑淋漓尽致地体现了当时鼓吹乐舞曲的场面，其中左石室第三石有幅完整的鼓吹乐舞场面；五老洼第十六石中的鼓吹乐演奏已经出现了排箫、竽（笙）、笛、角鼓等鼓吹乐中的基本乐器。据济宁市嘉祥县志记载，1582年（明万历十年），以吹奏唢呐誉满京城的宫廷乐师赵庭音随户部员外郎张纶来嘉祥大张楼于庙定居，赵庭音办学亲授，促进了鲁西南鼓乐曲的发展。

④1996年，济宁市嘉祥县被文化和旅游部命名为“中国民间艺术（唢呐）之乡”。2006年，鲁西南鼓吹乐由嘉祥县申报、经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

（摘编自“济宁市文化和旅游局”“百度百科”）

【材料二】

①鼓吹乐源于西北民族的马上之乐。汉武帝时，鼓吹乐从西域音乐中汲取创作素材，六朝时亦与“北狄乐”“北方箫鼓”有关。

②汉魏时期，鼓吹乐按用途区分为四个种类：一是黄门鼓吹：主要列于殿廷，称为“食举乐”（宴席、饮膳时所用）。黄门鼓吹也用于天子专用的“卤簿”（仪仗）。《西京杂记》载：“汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑……黄门前部鼓吹。”二是骑吹：用于卤簿，随行帝王、贵族等车驾，因用箫、笳、鼓等乐器在马上演奏而得名；三是短箫铙歌：蔡邕指为军乐，主要用于社、庙、“恺乐”“无会”“郊祀”“校猎”等盛大活动；四是横吹：用于随军演奏，朝廷常以此赐予边将。

③隋唐鼓吹乐是汉代鼓吹的延续。到了宋代，宫廷鼓吹乐称为“随军番部大乐”，用于皇帝御驾的仪仗行列。宋元以后，随着社会经济生活的变化，鼓吹乐逐渐在民间发展。到了明代，已经出现了专业鼓吹行，明清时期虽仍有官府设置，但鼓吹乐乐器编制与应用场合早已有所变化。民间的诸种流派经过职业、半职业艺人或寺院艺僧的创新，虽仍沿用鼓吹乐之名，但已形成了风格各异的各类新兴乐种。

④清代宫廷鼓吹乐称为“铙歌乐”，分卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐四类。清代以后，鼓吹乐已经很少作为宫廷或官府音乐使用，流入民间的鼓吹乐艺人增多，他们的技艺也得到提高，取得新的进展。不同地区、不同风格的鼓吹乐各以“鼓吹”“鼓乐”“吹打”为名，逐渐形成、发展、成熟。

（摘编自《齐鲁晚报》2025年1月22日）

【材料三】

鲁西南鼓吹乐有着独特的艺术魅力，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转，它伴随了鲁西南地区人民的劳动生活，是劳动人民的智慧结晶。现如今，随着我国社会主义经济的蓬勃发展、新旧艺人的断层，鲁西南鼓吹乐很多优秀的演奏技法和曲目没有得到更好的传承，因此，保护这一乐种成了重中之重，众多的文艺工作者以及地方文化部门进行了有效的挖掘、保护，并在传承、保护乐种的基础上，结合现代人民群众的审美特点，运用现代的器乐手法进行曲目创新。例如，嘉祥县文化馆所创作的器乐曲《山东梆子腔》就是根据当地的梆子戏唱腔进行改编、整理、创作的，结合鲁西南鼓吹乐的演奏特色，模仿唱腔，别有一番韵味。《山东梆子腔》随之也荣获了第十七届“群星奖”的奖项，文艺工作者在保留传统的基础上又进行了大胆的创新发展，使这一唢呐流派能够渐渐适应时代步伐。

（摘编自《浅析鲁西南鼓吹乐演奏艺术特征》）

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】泥径数曲，缘小溪不百步，过石桥而亭至矣。亭凡三层，制盖朴甚……迤逦而东有峰缥缈深秀之气不可言传，（叟）则曰：“此独秀山也。王右军尝读书其地。”相与徘徊者久之。时，但闻水声淙淙，如戛^①玉，如理琴，杳不知其何来。凭栏俯视，则双溪汇流，带萦亭侧，波纹绉绮^② ， 荇藻拖蓝^③ ， 因询曰：“此环水所由名乎？”叟曰：“然。望气家^④谓余乡宜于此地建亭以善其后。而余与乡人实嗜此水之胜也。”

（节选自卢梁《少环水亭记》，有删改）

①戛（jiá）：敲击。②波纹绉绮：水波像有皱纹的丝织品一样。③拖蓝：漂浮着青色的叶子。④望气家：风水师。

关 雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

览祖国山川湖海之美：跟着陶渊明望“山气日夕佳，①” ［陶渊明《饮酒》（其五）］的山间傍晚和谐美景；跟着孟浩然观“八月湖水平，② ”（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》）的洞庭湖烟波浩渺、 水天合一的宏伟气象。

品作者内心深处之情：感“感时花溅泪，③ ”（杜甫《春望》）中诗人面对国家衰亡的无奈与愁绪；析“④  ， 铜雀春 深锁二乔”（杜牧《赤壁》）中诗人怀才不遇的愤懑之情；赏“⑤  ， ⑥ ”（李贺《雁门太守行》）中诗人的爱国热情和誓 死报国的决心。

学校准备邀请各地的民俗文化传承人于4月25日在校体育馆集中展示民 俗文化精品，并现场展示制作技艺。假如你作为展会负责人之一，要去邀 请石家庄的剪纸艺人周淑英，你会怎么说？

每个地区的发展都有其独特的记忆，而民俗文化正如一个地区的“名片” ， 承 担着民众的智慧、情感与信仰。咿咿呀呀的社戏，在偏僻角落里依然散发 魅力的腰鼓，在人们心中始终屹立不倒的灯笼文化……民俗与我们如影随 形。而关于家乡的民俗记忆，如同（jiǎo jié）的明月映照在每一个游客的心头，（kuān wèi）了他们那久经漂泊的心。

“变”是成长的脚印，“不变”是初心的坐标。十二岁，我们在变与不变中前行。  

请以“就这样，我悄悄变了”或“原来，我从未改变”为题，写一篇不少于 500 字的作文。  

要求：自选文体（诗歌除外）；不得出现真实校名、人名；文中不得引用本试卷阅读材料。

【甲】  

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”  

【乙】  

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）

陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

材料一：  

“霜降”是秋季最后一个节气。《月令七十二候集解》说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”此时，北方最低气温可降至 0 ℃以下，草木蒙霜，百工休作。古人将霜降分为三候：一候豺乃祭兽，二候草木黄落，三候蛰虫咸俯。  

材料二：  

霜的形成与“露”类似，都是近地面空气中的水汽遇冷凝结。区别在于：露点高于 0 ℃成露，低于 0 ℃则成霜。霜冻对农业危害大，可使细胞脱水破裂。人们采用熏烟、覆盖、喷水等措施防霜。  

材料三：  

“霜打蔬菜甜如蜜。”经霜后，蔬菜淀粉转化为麦芽糖，细胞液浓度增大，甜味增加。科学家发现，适度低温还能提高某些抗氧化物含量，使营养价值更高。因此，民间有“霜菜赛人参”之说。

芦花鞋

曹文轩

①青铜一家，冬天里只能穿草鞋。可他们还想供葵花上学。于是，一家人开始编芦花鞋。  

②芦花鞋是用芦苇穗儿编成的，毛茸茸，像踩在云上。青铜负责去镇上卖。  

③雪下得很大，青铜提着鞋篮，深一脚浅一脚。鞋卖到最后，只剩一双，他却把鞋脱给了一位赤脚的陌生人。  

④青铜的脚冻得通红，但他心里升起一团火。  

⑤傍晚，青铜光着脚回到家。葵花递给他一双新棉鞋——那是她熬夜给哥哥缝的。  

⑥青铜捧着棉鞋，忽然发现：芦花鞋是暖的，棉鞋更暖；而比鞋更暖的，是家人的心。

    在古诗的世界里，万物皆可寄情。一轮明月，可寄（sù）____愿；一江春水，可洗尘念；一枝红梅，可彰风骨。诗人借“物”抒怀，使普通的事物拥有了不普通的意义。正如朱熹所言：“问渠那得清如许？为有源头活水来”，我们唯有不断积累□，方能吐故纳新。本次整理，再次验（A.yàn  B.yán）证了这一点。

进入初中，你又踏上了一段崭新的学习之旅。你欣赏到了优美的校园风光，结识了活泼热情的同学，遇到了兢兢业业的老师，经历了各种有趣有味的事情……看似平淡的学习生活中，也时常会有美好闪烁。

请细心捕捉那份美好，以《遇见美好》为题，分享你的经历，说说你的体验与感悟。

要求：①写一篇记叙文；②不少于500字；③不要套作，不得抄袭；④文中不要出现真实的姓名或校名。

【甲】穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

（选自《吕氏春秋》）

【乙】三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行而谗言先至后太子罢质果不得见。

（选自《战国策·魏策二》）

【材料一】

①“我的生平就是一段可爱的童话，快活而且充满了意外之遇。”安徒生是这样评价自己一生的。安徒生的所有童话，都蕴藏着成人世界的道理。“出走半生，归来仍是少年”，说的就是他这样的人。

②安徒生出生于欧登塞城的一个贫穷家庭，父亲是鞋匠，母亲是佣人。由于太过贫困，安徒生的父亲参了军，但没想到军队很快落败，带着一身伤病回家的父亲撑了两年，就过世了。剩下母亲一人把他拉扯大。欧登塞城是一个相对封闭的地方，一个单身母亲没有别的挣钱方式，只能靠帮别人洗衣服，挣得一点微薄的薪水。由于天气太冷，她就靠喝酒来温暖身体，结果被嘲笑为“酒鬼”。

③这段生活经历后来被安徒生写到了自己的故事里，安徒生后期的童话《她是一个废物》里，能觅得一点这段往事的影子。喝酒的洗衣妇死在了河水里，儿子流着眼泪问妈妈的朋友：“人们说她是一个废物，这是真的吗？”“不，她是一个非常有用的人。”或许安徒生就是借这句话表达了对母亲的哀思。

④为了减轻家里的负担，安徒生11岁就去当了童工。但他一直不甘于困苦的生活。他经常被大家夸赞有一把好嗓子，受到鼓舞的他决定去做一个歌剧演员。14岁那年，他怀揣着梦想去到了哥本哈根。但是现实无比残酷，他被所有的歌剧院拒之门外，剧院经理对他说：“你长得太丑了。”最后在一场大病之后，他突然再也不能唱歌了。

⑤但他仍旧没有放弃，他试图通过写作改变自己的命运。1822年，他的剧本《阿尔芙索尔》崭露头角，让他的生活好过了一点，读了大学。1835年，他发表了长篇小说《即兴诗人》，名气大涨。也正是这一年，他发表了自己的第一本童话集。他给朋友写信：“现在我正着手写一些孩子们听的童话。人们将来会说这是我的不朽之作。”他说对了，到今天，没有人不知道安徒生童话。

⑥从他的经历中，其实我们能看到很多童话故事的影子——丑小鸭没有放弃最后成为白天鹅，见证了人性丑恶的拇指姑娘坚持善良和勇敢，最后嫁给了和自己身材一样大小的王子，柔弱的公主艾丽莎为了救出哥哥默默织出了11件披甲。

⑦他的人生并不幸运，也并不顺利，或许就像后人说的一样，他多情、自负的同时却又敏感而自卑，他可能一生都笼罩在自己平凡的相貌和童年的阴影中。

⑧但那又怎么样？这并不妨碍他是一个温柔、细腻的人。他性格矛盾而复杂，但他书写人性，书写在恶中挣扎而又发光的善。他告诉人们的永远是：世界很残酷，但要向往温柔和坚强。告诉人们，要相信，要相信。这就是他最伟大的地方。

⑨“当我是小孩时，又贫穷又没有朋友，只身跑到世界中去闯荡，遇见一个神对我说：‘现在你可以按照你的意愿和需求，自己选择一生的路程，我一定会保护和引领你到达目的地。’我的生命从未比现在更快乐、更充实、更美好。”

⑩安徒生的童话，是一生可以读两次的童话。一次在孩童时代，那个时候我们天真无邪，对世界无比好奇，对真善美无比相信，它构建了我们对世界的期待。一次在成年时代，这个时候我们饱受现实的折磨，明白童话是虚构的，世界是残酷的，但它依然给我们勇气，它告诉我们，一定要把那些好的东西，坚持下去。

（选自《安徒生和他的童话人生》，有删改）

【材料二】

人们通常认为童话是儿童的读物，事实上，大部分安徒生童话都不是专门为孩子而写的。在创作童话的过程中，安徒生决定“把童话变成孩子和成人都能看的读物”。从出版第三本童话集开始，他就特意去掉了“讲给孩子听”。安徒生在给朋友的信中写道：“我用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人。当我写一个讲给孩子们听的故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听，因此我也得给他们写一点东西，让他们想想。”在他的童话里，孩子们收获了色彩斑斓的故事、浪漫丰富的想象、坚强勇敢的品质和幸福与爱的抚慰，而成年人读到了更为复杂难言的人生。

（选自《三联生活周刊》，有删改）

茶 壶

〔丹麦〕安徒生

①有一个很傲气的茶壶为自己的瓷感到骄傲，为自己的长嘴巴骄傲，为自己的宽把手骄傲。他前后都有点东西；前边是壶嘴，后边是把手，他总是讲这个。可是他总不提他的盖子，原来盖子被摔碎过，是粘起来的，算是缺点，而一个人是不乐于谈自己的缺点的，可是别的东西却是要说的。杯子、奶油罐和糖罐，整套茶具记得茶壶盖的脆弱当然比记得他漂亮的壶嘴和讲究的把手要清楚得多，茶壶很明白这一点。“我知道他们！”他在心里说，“我当然也知道我的缺点，而且我也承认，这里面有我的虚心、我的谦让。缺点我们都是有的，但大家也有自己的天赋。杯子有把，糖罐有盖，我既有把又有盖，前面还有一个他们绝不会有的东西。我有一个嘴巴，它使我成了茶桌上的皇后。糖罐和奶油罐负责增加美味，是女仆，而我负责倒出茶水，是女主人。我把幸福分给人类中的口渴者。在我的体内，中国茶叶泡在滚开的毫无味道的水中。”

②这些都是茶壶在他血气方刚的青年时代说的。他立在摆好茶具的桌上，一只最纤秀的手把他揭开。不过长着最纤秀的手的人却很笨拙，茶壶掉了下去，壶嘴折了，壶把断了，盖子就不值一提了，关于他已经讲得够多的了， A 。他摔的这一跤是很重的，最糟的是，他们笑他，而不是笑那笨拙的手。

③“这事我会永远记住的！”茶壶后来在谈到自己的生活经历时说。“我被人称为残废，被人搁到了夺晃里，后来当一位老妇人来要饭的时候，又被送给了她。我沦入贫寒，站在那里不知所措，里外都如此。不过，就在我这样站立的时候，我的生活开始好转。可是，我原来是那样，现在却变成了完全不同的另一个样。我的身体里面装进了土，对一个茶壶来说，就是被埋掉了。不过，土里放了一个球茎。谁放的，谁给的，我不知道。但不容置疑的是，它代替了中国茶叶和滚开的水，代替了被摔断的把儿和嘴儿。球茎躺在土里，躺在我身体里。它成了我的心脏，我的活心脏。我以前从来没有过这样的心脏。我有了生命，有了力量，有了精神。脉搏跳动起来了，球茎发了芽，很快就有思想有感觉了。它开放出花，我看到了它，我扶持着它，在它的美貌中我忘却了自己。为别人忘掉自己是幸福的！它没有感谢我，没有想到我——它受人美慕和称赞。我非常高兴，它必定也一样高兴。有一天，我听说它该换个好一些的花盆，有人拦腰打我，我痛极了，可是花到了一个好一些的花盆里，我被扔到了院子里，成了一堆旧碎片躺在那里。但是我的记忆还在，它是不会丧失的。”

（选自《安徒生童话》，有删改）

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