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在广袤的中国大地上，不同的地区有着独特而丰富的民风民俗，它们如同串串璀璨的明珠，镶嵌在中华民族的文化长河中。民风民俗，又称民俗风情，其范围很广，包括传统节日、饮食文化、岁时节日、婚丧嫁娶习俗等。相信总有一种民俗风情打动过你。

要求：①除诗歌外，文体自选；②感情真挚，不得抄袭或套作，不少于600字；③文中不能出现真实的人名、校名、地名等信息。

旧戏台

胡容尔

①这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。茂盛的草木，在黛色的瓦片缝隙间，没心没肺地招摇着；而低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手抛掷在幽暗的巷子深处，透着一抹洇开的荒凉和失落。

②初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别的，只为看戏。当时，这里有当地最有名的角儿。五月，淡紫色的桐花开得正欢。掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。

③我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着。我只觉耳畔有流莺啼啭、泉水叮咚，无比曼妙动听。再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似于人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。

④其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。你且看去，台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹。有时，台下的剧本，比台上还出彩。

⑤我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆，听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。不消说，戏外的他们，正在为演绎别人的故事作铺垫。管弦吱呀，丝竹悠扬，嘈嘈切切，一场场好戏即将开场。

⑥同一出戏，一代又一代的角儿在演。台下的他们，又有着怎样的人生？是否能游刃有余地穿梭于戏里戏外？

⑦从繁华到落寞，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁。这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑。说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台。

⑧这一路风尘仆仆地行来，山一程，水一程，辜负了的何止是这戏台？还有那人、那事和那截青葱岁月，都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落和怠慢了呀。

⑨旧戏台回不到从前了，我也一样。当年那个扎着两条羊角辫，穿着粉红碎花小袄，依偎在外婆怀中看戏的小女孩，已在似水流年中走失，一去不复返了。

⑩一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了。那个装满外婆一世情缘的屋子，就是外婆的戏台。她在自己搭起的戏台上，唱念做打，嬉笑怒骂。身处不同阶段的她，扮演着不同的角色，最后连缀成她长长的、多彩的一生。

⑪多年后的今天，我仍能记得那样的场景：外婆坐在窗前做着绣花鞋，她一边飞针走线，一边唱着《武家坡》里王宝钏的段子。彼时，明媚的阳光越过窗户，铺在外婆白净的脸上，真如戏子一般妩媚动人。如今，外婆的戏台也旧了，空无一人。

⑫人间举步皆戏台。你我在他人的戏中，饰演着分量不同的角色，而别人又在你我的戏中，占据着位子。主角也好，配角也罢，龙套也无妨。哪一个人生，不是悲欣交集的呢？

⑬薄薄的暮色中，我望着旧戏台，好像看着另一个自己。那是暮年的我，顶着一头白发，颤巍巍地伫立在风中。总有一天，我也会如这旧戏台一样颓败，淡了红颜、瘦了相思。须知，人生的夕阳，自有她的可爱金贵。一如这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能，每日里迎来送往在此下棋纳凉的人们，谁又能否认，这是生命的另一种诠释呢？

⑭人生有着无数的下一场，好戏还在后面。在幽静的岁月深处，命运为你设置了许多谜语，只等你款款走向前来，俯下身去，逐一揭晓答案，然后淡淡地欢喜。

⑮站在只我一人的旧戏台上，轻捻时光，生命已被抻长。笑容如渐涌渐涨的春水，在我脸上一点点地荡漾着、丰盈着，一直流向晚霞映红的天边……（选自《散文百家》，有删改）

同学们想要为第一单元寻找一篇合适的拓展阅读，请你一起参与讨论。

【甲】见渔人，乃大惊，问所从来……遂迷，不复得路。

（节选自《桃花源记》）

【乙】温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽^①之间，云古莽然之墟^② ， 有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘^③ ， 人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬^④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省^⑤。

（节选自顾况《仙游记》，有删改）

【注释】①瓯闽：浙江温州和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看；看。

中国诗歌中保存着丰富的民俗记忆，从待客、婚嫁到人际交往，处处彰显礼仪之邦的风范。贺敬之在《回延安》中以“ ， ”展现了延安乡亲待客时围坐热聊的亲切场景，充满浓郁的地方民俗气息。《关雎》中“ ， ”展现了古人有奏乐的婚嫁习俗，印证周代婚俗中对音乐的重视。文人交际展现在诗歌之中。王勃在《送杜少府之任蜀州》中，用“ ， ”一扫离别的千古愁云，给人以积极向上的力量，这是古人临别赠诗的礼俗；孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中的“ ， ”，以“欲渡无船”隐喻求荐之意，展露投赠诗心声。 

常山战鼓，气势páng  bó____，激昂的鼓点敲打出燕赵儿女内心深处的亢奋与豪迈，令人【甲】____（震撼/震悚）。常山战鼓，敲击着正定人的“魂”和“骨”，体现了正定人民对生活的热爱与勇往直前的精神，让每一个观看的人都不禁眼眶发热。

衡水内画，是一种鼻烟壶内壁绘画技艺，工艺精妙异常，“寸幅之地具千里之势”，着实令人【乙】____（戛然而止/叹为观止）。衡水内画风格多样，布局巧妙，造型准确，精皴细染，色彩典雅，不仅有以国画色为主的国画类型画种，还有国画色和油画色结合的表现手法，能模拟多类型多画种的各种画面效果，仿佛在那小小的鼻烟壶内，绘画的世界没有了任何jī  bàn____，自由地展现着无尽的魅力，让人不禁为这独特的艺术所折服。

直隶官府菜的特点是一种选料广、品种多、出品精致大气的特色菜系。一菜一故事，一味一乾坤。文化与美食的关系密不可分，但想要将保定深厚的美食文化真正融于碗碟之间绝非易事，需要烹饪家们修炼好自身内功才行。

品尝直隶官府菜，可不只满足口腹之欲。舌尖轻触间，醇厚滋味散开，历史似乎缥缈而来，味蕾穿梭碰撞，心灵便在其中沉淀，获得慰藉。

“拼”，是生活、学习中常用的一个词，《现代汉语词典》（第7 版）对它的释义为：拼¹：① 合在一起；连合：～读| ～音| ～版| 把两块木板～起来。②几个人拼合起来做某事：～车| ～饭| ～购。拼²：①不顾一切地干；豁出 去：～命| 跟敌人～到底。②比拼：～技术| ～实力。

关于“拼”，你有怎样的经历、见闻与感悟呢？请以“拼”为话题，写一篇文章。

要求：①题目自拟；②内容健康积极；③表达真情实感；④除诗歌外，文体不限；⑤不要套写、抄袭；⑥不少于600 字；⑦不要出现真实的地名、校名和人名。

日规^①

① 西南联大新校舍对面是北院，北院是理学院区，院区有条土路，路边开着一大片剑兰。开得那样旺盛，那样水灵! 可是，许看不许摸! 这是化学系主任、国际知名化学家高崇礼种的。

② 高教授以严格方正、不讲情面出名，为人就像分子式一样，丝毫通融不得。这人整天板着脸，学生都有点怕他。除了科学，他几乎没有任何娱乐嗜好。可是他爱种花，只种一种：剑兰。他的花绝不送人，现在更碰不得，是要卖钱养家的。抗日战争期间，大后方的教授穷苦到什么程度，大家都知道，因此皆无非议。

③ 只有一个人可以走进高教授的花圃，蔡德惠。蔡德惠是生物系助教，他非常用功，从小学到大学，各门功课都很好。联大学生的家大都在沦陷区。局势紧张，断绝经济来源后，大部分学生都在外面找个差事，半工半读。大食堂的伙食实在太坏，兼差的收入，差不多全在小饭馆吃掉了。像蔡德惠这样没有兼过一天差的，极少。他生活上很刻苦，每天只是吃食堂。四年都是这样。

④ 蔡德惠还有个与众不同的地方。联大的大多数男学生都是不衫不履，邋里邋遢。有人裤子破了，找一根线，把破洞处系成一个疙瘩，只要不露肉就行。蔡德惠可不是这样。他的衣服都是自己洗，破了自己缝，换洗很勤，一直比较干净整齐。

⑤蔡德惠在中学时就立志学生物，对植物学尤其感兴趣。到大学三年级，他就对植物分类学着了迷。有人问：“ 你干吗搞这么一门干巴巴的学问？”他说：“ 干巴巴的？——不，这是一门很美的科学! ”他是生物系高才生，四年级时，系里就决定让他留校。

⑥高教授对蔡德惠很有好感。蔡德惠算是他的学生，选读过他的普通化学，学习认真，学业很好。但真正使高教授对他产生较深印象，是在他当了助教以后。蔡德惠很文静，很少大声说话，干什么事都轻手轻脚。他很勤奋。每天高教授来剪花时（这时大部分学生都还在睡觉），发现蔡德惠已经坐在窗前低头看书、做卡片。虽然在学问上隔着行，高教授无从了解蔡德惠在植物学方面的造诣，但他相信这个年轻人是真正做学问的人。高教授也听生物系教授们谈起过蔡德惠，都认为他有才能，有见解，可望在植物分类学方面取得很高的成就。高教授对这点深信不疑。他每天和蔡德惠点头招呼，眼睛里所流露的，不只是亲切，甚至可以说是：敬佩。

⑦ 高教授破例邀请蔡德惠去看他的剑兰。有人发现他俩并肩站在这片花圃里，不禁失声说了句：“这真是黄河清了! ”蔡德惠当然很喜欢这些花。他时常担水来，帮着浇花、松土、除虫。高教授很高兴。

⑧蔡德惠平素简直是钉在办公室里的。他交游不广，但并不孤僻。有时他的高中同学会来坐坐，外系同学有时也来。蔡德惠每年暑假都要到滇西、滇南采集标本。像木蝴蝶那样的植物种子，是很好玩的。一片一片，薄薄的，完全像一只蝴蝶。看着这种子，你会觉得：大自然真是神奇! 有人问他要两片木蝴蝶种子当书签，他会欣然奉送。

⑨到蔡德惠那里的人，出门时总要看一眼门外朝南院墙上的一个奇怪东西。这是一个日规。蔡德惠的怀表坏了，又没钱买，就自己做了这个。所谓“做”，其实很简单，找一点石灰，跟瓦匠师傅借一个工具，在土墙上抹出一个规整的长方形，长方形的正中，垂直钉进一根竹筷子。筷子的影子落在雪白的石灰块上，随着太阳的移动而移动。这是蔡德惠的钟表。他只要看看筷子的影子，就知道现在是几点几分，不会有差错。蔡德惠做了这样一个古朴的日规，一半是为了看时间，一半也是为了好玩，增加一点生活上的情趣。至于这是不是也表示了寸阴必惜的意思，那就不知道了。大概没有。蔡德惠不是那种把自己的决心公开表现给人看的人。不过凡熟悉他的人，总不免引起一点感想，觉得这个现代古物和一个心如古井的青年学者，倒是十分相称。

⑩后来，蔡德惠病了，不久后离开了人世。他的身体原来就比较孱弱。高教授心中非常难受，生物系的教授和同学也都非常惋惜。

⑪人们想起蔡德惠时，总会很自然地想起那个日规。那日规上竹筷子的影子，每天仍旧在慢慢地移动着。

（选自汪曾祺《大淖记事》，有删改）

①日规：古代一种利用太阳投射的影子来测定时刻的装置。现在一般称“日晷”。

【甲】诗歌中的物候

①唐代诗人杜审言有诗云：“独有宦游人，偏惊物候新。”诗中所提及的“物 候”，就是春天来临时梅柳抽芽、浮萍转绿等自然现象。

②许多诗歌在抒怀言志的同时，也对物候做了观察记录。南宋诗人陆游的 《鸟啼》一诗写道：“二月闻子规，春耕不可迟。三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥……” 陆游可称得上是懂大自然语言的诗人，他不但留心物候，还能用物候预告农时。

③不仅如此，有些诗中的物候还反映了当时的气候特征，人们可以据此 研究历史气候的变迁。唐代诗人李颀《望秦川》诗云：“秋声万户竹，寒色五陵松。” 诗歌描绘了唐代长安一带遍植竹子的景象。但唐代北方随处可见的竹子，如今已难觅其踪影。因为竹子须生长在气候温暖的地方，这说明一千多年前中国北方的气候比现在温暖。

④ 这样看来，读懂了诗歌中的物候，也就读懂了大自然的语言。

【乙】历法中的物候

①陆游《鸟啼》诗云：“野人无历日，鸟啼知四时。”古时农人通过观察物候现象出现的时间顺序来确定时令，制定出物候历法。但是物候会因时、因地而异，所以物候历法并不精确。那有没有能更精准计算时间的历法呢？

② 通过观测，人们发现星象变化比物候更有规律，更能精准计算时间。西周开始设专人进行星象观测，人们根据太阳一年内的位置变化以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年分成24 段，分列在十二个月中，以反映四季、气温等情况。这种利用天体位置变化的时间规律建立起来的时间系统叫天文历法，它比物候历法更精确。祖冲之制定的《大明历》 ， 就是一部精确度很高的天文历法。它计算的每个交点月时长为27. 2122天 ， 同现代观测的27. 21222 天只差十万分之一天。

③天文历法适当安排了年、月、日的关系，用以计量日期、确定季节，能准确反映自然规律，满足人类生产和生活的需要。

近岁延州永宁关 ^① 大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡百茎根干 相连悉化为石。适有中人 ^② 过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃 ^③ 旷古以前，地卑 ^④ 气湿而宜竹耶？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、地蟹之类，皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。

（选自沈括《梦溪笔谈》）

①永宁关：在今陕西延川县境。②中人：宦官。③无乃：莫非，恐怕。④卑：文中指地势低。

杂 言

司空图

乌^①飞飞，兔^②蹶蹶。朝来暮去驱时节。

女娲只解补青天，不解煎^③胶粘日月。

①乌：神话传说太阳中有三足乌，因以“乌”为太阳的代称。②兔：传说中的月中玉兔，因 以代指月亮。③煎：熬煮。

资料一：低碳生活，就是指生活作息时所耗用的能量要尽力减少，从而降低二氧化碳的排放量，减轻温室效应带来的负面效果，减少对大气的污染，减缓生态恶化，也就是低能量、低消耗、低开支的生活。

大气能使太阳短波辐射直达地面，但地表受热后向外放出的大量长波热 辐射却被大气部分吸收或反射，从而使地表与低层大气温度增高。因其作用类似于栽培农作物的温室，故名温室效应。

资料二：

民众是否关注低碳生活调查统计表（共 8400人）

二十四节气是中国古人智慧的结晶，是他们认识自然□顺应自然的重要参 照，是我们民族文化长期积淀凝聚而成的结果。让我们一起感受节气的美好吧□

二十四节气是中华民族特有的“时钟”□立春过后，冰雪融化，草木萌发。再过两个月，燕子（piānrán）归来。不久，布谷鸟也来了□到了秋季，北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹，到处呈现一片衰草连天的景象……四季风物均听节气 甲（派遣/调遣）：它引导着草生木长、杨柳堆烟，它演示了 新麦登场、流萤点点，它孕育出柿红谷黄、露重霜寒。自“立春”始，至“大寒”终，（zhōu’ér fù shǐ），物候流转，不曾停歇。

节气 乙（彰显/显示）着中国人的民俗风尚与精神气质，节气蕴藏着古老的智慧和磅礴的力量。细细品读节气，你的心胸会开阔，你的生命也会澄澈丰盈。邂逅节气之美，感受传统文化，我们要做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机。

从小到大，许多传统习俗伴随我们成长。如端午节佩戴香包、中秋节吃月饼、春节贴对联等等。你也许感受到它所传递的情感，也许发现它值得传承的内涵，也许察觉到它不合时宜的地方…… 

请就个人生活见闻，以“传统习俗”为话题，写下你的故事、体验或想法。

要求：⑴自拟题目，不少于600 字；⑵不要出现真实的地名、校名、人名。

“豆腐张”的夙愿

薛培政

① 温暖的春阳下，郑州滨河公园的小剧场热闹非凡。看戏的听戏的人围了一圈又一圈，不时爆发出阵阵掌声，那阵势比过年还热闹。

②这天台上的主角依然是“豆腐张”。听着他那高亢嘹亮、极富感染力的唱腔，台下观众直呼过瘾。（A）那些老年观众感慨地说：“‘豆腐张’的唱腔，就像陈年老酒一样，有浓郁的老戏味道。听他的戏就是把巴掌拍疼了也情愿。”

③“豆腐张”本名张丙辰。有观众问起他的职业，老张不藏不掖地笑着说道：“唱了快二十年的戏，后来剧团效益差，解散了。当时我已是四十大几的人，再学艺也来不及了，就把祖传做豆腐的手艺又捡了起来，唱戏就成了业余爱好。”

④20世纪50年代初，张丙辰出生在荥阳一个村子的“豆腐世家”。从他爷爷那辈起，家里就做豆腐生意，他从十六七岁开始也跟着他爹学做豆腐。久了，丙辰爹发现这孩子的心思似乎不在做豆腐上。只要有点儿闲空，他就往镇上的剧团跑，看过的戏曲竟过目不忘，学唱起来也有模有样。

⑤“这唱戏能顶饭吃还是能当衣穿？”他爹对他偷偷学戏一百个不情愿，便想方设法进行阻拦。说他，他权当没听见；逼急了，他就以绝食抗争。爷儿俩闹得成了反贴的门神。

⑥后来这事传到了剧团团长的耳朵里。这团长特意登门拜访，一个劲儿地夸丙辰是唱戏的好苗子，说有意将其收为弟子。起初，丙辰爹死活不答应，剧团团长便三天两头登门做工作。最后，团长提出要把自己的女儿许配给丙辰，丙辰爹这才松了口。

⑦丙辰进了剧团，主攻文武小生、须生。多年耳濡目染打下的底子，加上一副天生的好嗓子，让他没几年就成了十里八乡公认的名角儿。

⑧20世纪80年代，他带剧团到哪个村唱大戏，台下都是人山人海，不知多少人徒步几十里就为看他的戏。到了90年代末，由于戏曲不景气，剧团陷入困境，自行解散了。那阵子，他看着同事一个个改行自谋生路，焦虑得彻夜难眠。

⑨自打剧团解散后，他家里的生活陷入了困境。上有年迈的双亲，下有一双读初高中的儿女，为挣钱养活全家，他又捡起了做豆腐这门生意。每天天不亮，他就起床磨豆子做豆腐，做好了抬到小车上沿街叫卖。

⑩常年风里来雨里去，虽然苦点儿累点儿，他却不想让家人看到他落魄的样子，每次卖豆腐归来快到家门口时，他就开始哼唱起来。每有空闲，他依然坚持吊嗓子练功夫。遇上当年的观众想听他的戏了，他把卖豆腐的小车往旁边一放，张口就来上一个唱段。看着他整天乐呵呵的样子，有人说：“这人心真宽，都落到卖豆腐这一步了，也没见他愁眉苦脸过。”

⑪他笑着对人说道：“愁眉苦脸解决不了问题。人这一辈子，不如意事十之八九。要多想‘一二’，少想‘八九’。遇到不顺心的事了，要多往宽处想，人就变得豁达了。”

⑫一晃十多年过去了。等把父母亲侍奉到老，他们夫妻也被儿女接到郑州生活了。

⑬张丙辰一开始不习惯大城市的嘈杂，总是闭门不出。老伴怕他憋出病，总是强行拉着他出门走走。

⑭那天，俩人逛到滨河公园，见老年演唱团正在演出，张丙辰听到音乐伴奏声，心里痒得就像小猫抓一样，情不自禁地上前拿起话筒唱了一段《朝阳沟》。他那韵味十足的唱腔，吸引得园内游人纷纷驻足。一曲唱罢，观众们连声叫好，演唱团团长也热情邀请他进团，他却红着脸摆摆手离开了。

⑮知夫莫如妻。那天，老伴拉着他的手说：“老头子，这些年也真难为你了，我今天要帮你实现藏在心里多年的愿望。”说完，便拽着他的手走进了滨河公园，让他加入了老年演唱团。

⑯（B）从此，他几乎每天都在台上演唱，就像要把这些年欠观众的戏补回来一样，有时嗓子都唱哑了仍乐此不疲。在观众口口相传中，“豆腐张”的粉丝也越来越多，过去的老同事也为他高兴：“老了老了，又火了。”

⑰谁料，正当他重新走上舞台，再展当年风采的时候，徒弟张小鱼的一个电话改变了他的人生曲线。

⑱当年剧团解散后，张小鱼跑到南方做生意，等积攒了一些积蓄后，便欲回乡招收艺徒，重建剧团。他了解师傅对戏曲的热爱，未等开班收徒，先向师傅发出了授课传艺的邀请。

⑲接到邀请的那天晚上，张丙辰失眠了。经过一番思量后，他做出了一个出人意料的决定——要回乡为张小鱼重建剧团添上一把柴。

⑳对于他的选择，家人没有一个赞成的。儿子劝他道：“咱们一家终于过上了城里人的生活，大小事又不用您老操心，您想唱戏有舞台和观众，何必再回去遭受那份苦累？”

㉑老伴和女儿也随声附和：“重建剧团哪是容易的事？您为啥放着清福不享，非要去蹚那浑水？”

㉒老年剧团更舍不得这个“台柱子”，想方设法地挽留。可任凭人家磨破嘴皮子，他也不改初衷：“俺这辈子把唱戏看得比命都重要，可要让乡村戏曲活起来、火起来，需要一代代人传承。再不抓紧传授，那些老戏曲就失传了。”

㉓次日，他毅然带着行李和衣服，头也不回地登上了回乡的公共汽车。

（选自《百花园》，有删改）