相关试卷

①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

仲秋时节，万物丰盈，值此美好的季节里，梧州市成功举办了第二十届宝石节。学校小记者团准备编辑一份新闻简报在"校园网"中发布，以下是小明记者整理的内容，请你根据要求完成下列任务。

①10月15日，以"茶韵梧州岭南瑰宝"为主题的2023梧州六堡茶文化节―第二十届梧州宝石节成功举办。此次活动以“茶韵梧州岭南瑰宝”为主题，举办了开幕式、梧州六堡茶秋季开茶仪式、西江经济带合作与发展论坛、梧州宝石产业发展论坛、“茶语宝石”之夜等12项活动，从多个角度向世界quán（    ）释一个充满活力与魅力的梧州。

②两节期间，丰富多彩的展会活动让社会各界充分感受到人工宝石的时尚魅力、六堡茶的浓郁陈香，更切身感受到广西东大门的蓬勃生机。六堡茶城的展厅中央处，通过图文解说、导游介绍等方式，向游客展示了不同年代的六堡茶和六堡茶的传统制茶工艺，让人一目了然地了解制茶历史，游客们络绎不绝地在这里合影留念。各大行业的发展论坛上“高朋满座”，精彩纷呈，行业领袖、专家学者们正在发表真知卓见，为梧州的经济发展把脉问诊。精彩绝伦的“茶语宝石”之夜充分展现梧州独特的岭南文化、产业特色及城市魅力，巧妙融合古朴雅致的六堡茶文化与高贵典雅的梧州宝石，为观众呈现一场既符合现代审美，又具有中国传统文化意蕴 ， 同时独具梧州特色的高品位艺术视听盛宴。

③梧州宝石节已连续成功举办二十届，如今成为全国乃至世界宝石首饰行业内影响力大、集聚力强的专业节会。今年将“六堡茶”与“宝石”元素深度融合，展现城市风采、彰显城市魅力。茶韵聚势、宝石为媒、以节交友、扩大开放，梧州市将借助六堡茶文化节和宝石节这一崭新平台，搭乘共建“一带一路”的快车走出国门、走向世界。

符号是具有代表意义的标识。符号有形，一屋一村，一街一巷，记载文化；符号无形，一言一行，一戏一技，咏唱传统。生活中，你留有哪些符号在记忆里？

请以“家乡的符号”为题目，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写到答题卡指定位置；②不得套作，不得抄袭；③文中不得透露真实校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】

岳阳楼记（节选）

范仲淹

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳 ， 岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

【乙】

严先生^①“祠堂记（节选）

范仲淹

先生，汉光武^②之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》^③ ， 乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆^④ ， 天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕^⑤ ， 天下孰加焉？惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能逆先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱^⑥ ， 先生之风，山高水长！”

【注】①严先生：即严子陵，名光，曾与刘秀同学。刘秀即位后，他改名隐居。②光武：即刘秀。③握《赤符》：指儒生疆华向刘秀奉上《赤伏符》，刘秀以为是天降样瑞的征兆而即帝位。④臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。⑤泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。⑥泱泱：水深广无边的样子。

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

棉花里的父亲

章中林

①回家的时候，大门紧锁着，只有那条癞皮狗还在门前吐着舌头。我左右喊了几声，没有人应声，这人都去哪儿了呢？他们应该知道我回来呀。突然看到场院里如雪的棉花，是捡棉花去了？赶到大叔家一问，他说父亲去前山捡棉花去了。

②我放下行李，奔向棉花地。正午的太阳火辣辣的，晒在身上毛毛刺刺的，像是有虫子在爬，十分不自在，还没走几步就汗流浃背了。空旷的田野里没有风，也没有一个人影。是啊，这样的毒日，谁不愿意窝在家里，躺在电扇下面？可是，父亲呢？不知说过多少回：棉花少种点，有事情做就行。可是他却非要种上十亩棉花，还说，自己动得，不要我们负担。但是你也不要这样拼命嘛。

③我艰难地钻进棉花地，看到父亲正弓着背捡棉花，他腰间系着蛇皮袋，鼓鼓囊囊的，每移动一步都显得吃力。两只手却不闲着，熟练地抓住盛开的棉花塞进袋里。父亲看着走近的我笑着，打着招呼。黢黑的脸上深深的皱纹颤抖着，白发凌乱地贴在额前；衣服就像从水里捞上来的一样，还结出了盐花。阳光下，父亲的背影溅起凄惨的白光，坚硬而嶙峋。一种说不出来的酸楚涌上我的心头。父亲的一生都是在这片洁白的棉花中佝偻着前行的。一天天，一年年，他就像一个倔强的牧民看护着自己的羊群，就像一个固执的渔民守望着自己的鱼塘，不眠不休，不离不弃。父亲啊，父亲！

④棉花是父亲的花朵，是父亲的攒钱罐。凝望似要融入棉花丛中的父亲，我一时恍惚，仿若穿越时光的隧道，回到过去——父亲用自己最虔诚的跪拜来侍弄棉花——育秧，移苗，间苗，施肥，打药，锄草，每一个环节他都一丝不苟，就像培育襁褓中的婴儿。那些岁月里，父亲就是这样用自己坚定的脚步、羸弱的肩膀种下繁多的棉花，背起一家丰满的希望：我们的学费、过年的新衣、喷香的猪肉、久违的微笑。

⑤现在，我们都已经成家，他也应该停下奔跑的脚步，和我们一起分享这棉花一样舒适而温暖的生活。可是，山一样的父亲依然像一头倔强的老牛一样默默守护着，坚持着。父亲啊，父亲！

⑥一点多钟我们才回到家。父亲草草地扒了几口饭，就又坐到簸箕前剥起了棉花。脱了壳的棉花，雪白蓬松。父亲先是轻取下黏附其上的枯叶，后用力将若干棉籽拔出，让籽与棉分离。一取一拔，利落娴熟。

⑦也许是太疲劳了，还没一会儿，父亲就头枕着棉花，一动不动地睡着了。他睡得是那么酣畅，睡得是那么沉静。他侧着身子，躺在灰色的棉花壳上，头枕着雪白的棉花，头上银白的头发根根扎眼；一张脸就像皱缩的核桃沟壑纵横；青筋暴突的手就像枯树枝，上面是道道血口。看着日渐苍老的父亲，我真想摸一摸他粗糙的手，抚一抚他的白发，对着他的耳朵说说心里话，可是，他睡得那么沉，那么香，我怕惊扰了他的清梦。

⑧静静地睡着的父亲，脸上露出淡淡笑意，粲然如盛开的棉花。他是看到了桃红李白的绚丽，还是闻到了油菜芝麻的浓香？是尝到了大米麦子的绵软，还是感到了蚕茧棉花的和暖呢？我不知道，但是我知道，父亲一定惦记着他的春种秋收，他的夏播冬藏，不然，他的笑里怎么会飘来丝丝的甜呢？

⑨也许怕打扰了父亲，风顽皮地小跑来；也许怕惊醒了父亲，太阳躲进了云里。在这里，除了父亲均匀而舒畅的呼吸在轻轻地流淌，再也听不到一点声响。

⑩这个世界仿佛成了一种永恒——因为有一朵厚实、热烈的棉花在我的心里霍然盛开。

（选自《思维与智慧》，有删改）

【材料一】

近日，玉林“十字街”城事文化艺术节开幕。在“鬱（yù）见纸境”剪纸艺术展馆内，玉州区非物质文化遗产项目玉林剪纸代表性传承人陈海英展示了她的剪纸作品。她的作品栩翔如生，充满创意和美感。“95后”小玉是“鬱见纸境”剪纸艺术展的策展人，他告诉记者，希望通过“非遗+创新”的方式，让文化遗产“活”起来、“潮”起来，让更多的年轻人领略传统文化之美。

此外，玉林以City walk城市漫游为概念，联动奶茶店、老字号门店发布了“漫步·玉林”打卡任务和旅游线路地图。这种新颖的营销方式不仅吸引了市民的关注，也促进了消费和经济的发展。在这次艺术节上，咖啡与牛巴的搭配成为亮点。这种创新的饮食方式不仅展现了玉林本地特色，而且融入了更“潮”的饮食理念，满足了市民的口味需求。

据统计，这次艺术节吸引了数万人次前来参观和体验。其中，“鬱见纸境”剪纸艺术展馆吸引了超过5000名市民前来参观和学习剪纸技艺。“漫步·玉林”打卡任务和旅游线路地图也带动了场域消费，为商家带来了可观的收益。总的来说，玉林“十字街”城事文化艺术节非常成功，它通过创意艺术、非遗展示和城市文化相结合的方式，展现了国潮元素的魅力，也推动了城市经济的发展和文化传承。

（摘编自2023年9月22日中国新闻网报道）

【材料二】

“国潮”将中国文化符号与文化产业等结合在一起，是一种消费和时尚潮流，也是一种文化现象。“国潮风”强势崛起，“华流”成为顶流，“国潮”的崛起既有民族自信和中国情怀的驱动，也离不开政府的大力支持与宣传。

药食同源、科技美业、智能家居、消费AI，新的“国潮”产品层出不穷。这些产品既承接传统，又面向未来，以科技助力中国品牌崛起。《2022非物质文化遗产消费创新报告》显示，2022年，某购物平台非遗店铺有32853家，较2020年增长9.5%；非遗商品交易额较2020年增长11.6%；非遗商品消费者规模达亿级。《中国网络视听发展研究报告（2023）》显示，截至2022年12月，短视频用户规模达10.12亿，在整体网民中的占比为94.8%。北京师范大学艺术与传媒学院教授杨乘虎表示：“从2019年开始，短视频有了特别明显的转型，内容上体现出鲜明的文化赋能的特点，比如刺绣、剪纸、印染、竹编等非遗，借助短视频平台变成了网络传播非遗文化的热词和热点。”

[摘编自2023年6月12日《人民日报（海外版）》报道]

【材料三】

2023年某APP“国潮品牌消费者年龄分布”统计图

（一）古州历史

《重修郁林州城记》记载：“郁林为州，由岭以南亦一都会。南连雷化，至于琼管；西接廉饮，达于横山。”可见，自古玉林就是重要的交通枢纽，水路迂▲回，往来的商船络绎不绝。众多的水运陆运交通线使玉林人烟日盛，市肆繁华，车水马龙，成为这片广mào▲的土地上当之无愧的“都会”。

（二）人文荟萃

玉林素有“岭南美玉，胜景如林”之美称。谢鲁山庄就是“胜景”的代表，人称“岭南第一庄”。这座山庄无论从总体布局就是花木栽植都自出心裁 ， 意蕴深远。山庄以“一至九”的数字设景，十二座游门意指十二时辰。步入园内，花木摇曳 ， 长廊曲折，石山重叠，池水环绕，房屋错落有致，园林风雅与山林野趣浑然天成。真可谓：“____，____。”

（三）烟火美食

“肉蛋落地跳三跳，牛巴甘香味道妙。竹板一响云吞来，还有茶泡天下游。”这首打油诗形象生动地道出玉林人对本地风味食品的赞叹和自豪。在长期的历史发展过程中，玉林人适应当地环境气候、地方物产、人文风俗等，逐渐形成了富有特色的饮食习惯。肉蛋、牛巴、云吞、茶泡、白糤等名小吃成为玉林饮食特色的代表。

（四）物阜民丰

千百年来，玉林人在山河之间成就了物阜民丰的传奇，“物”保证了玉林人的安居乐业，富足祥和。而在古诗文里，“物”更多是情感的载体，传情达意。古诗文作者常常借物象来表达自己的思考和感受。

没有人喜欢谎言，人们欣赏真实；没有人喜欢虚伪，人们欣赏坦城；没有人喜欢卑劣，人们欣赏高尚；没有人喜欢怯懦，人们欣赏勇敢；没有人喜欢逃避，人们欣赏担当……人人都希望得到别人的欣赏，包括我们自己对自己的欣赏。

请以“欣赏▲的我”或“欣赏▲的我们”为题，写一篇文章。

要求：⑴补写题目，然后把题目写到答题卡指定位置。⑵文体不限，除诗歌外。⑶不抄袭，不套作，不出现真实的校名、人名，不少于600字。

《岳阳楼记》和《欧阳修传》（片段）

【甲】

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也 ， 前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】

初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直^①仲淹见逐^② ， 目^③之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身 ， 则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

【注解】①直：伸雪、伸冤；②逐：斥退；③目：看。

酬乐天扬州初逢席上见赠

（刘禹锡）

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

下列对诗歌赏析有误的一项是（ ）

我的世界下雪了

（迟子建）

①我之所以热爱回故乡，就是由于在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。

②从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去漫步。去时由北向南，或走堤坝，或沿河岸。假设在堤坝上行走，就会遇见赶着羊群归家的老汉。那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子。还常看见一个放鸭归来的老婆婆。她那一群黑鸭子是由两只大白鹅领路的。大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。比之堤坝，我更喜欢沿着河岸散步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。

③在书房写作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。

④无论冬夏，假设月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。在刚刚过去的中秋节里，我就是躺在床上赏月的。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开头，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮确定是不得见了。然而到了七时许，月亮猛然在东方的云层中露出几道亮光。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。九点多，由西南而飞向东北方向的浩瀚云层越过银河，绝大片面消散了踪影，月亮完满地现身了。午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮体验了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。

⑤我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没有乘车从城里走，而是上了堤坝，围着小城步行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵御了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊的，而堤坝下的河流，也已隐遁了踪迹，被厚厚的冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉利的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感心绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，由于天与地都在示意我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环围着！

⑥所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方 ， 我的笔也有最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时散步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，由于我容许青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。

⑦几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我自身来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的清爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不管什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环围着我的，注定是一个清凉而又哀伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了；我便开启手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，续我的梦。

⑧那句话是：我的世界下雪了。

⑨是的，我的世界下雪了。

读书（齐夫）

①周恩来早年曾题对联自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他告诫自己也劝诫人们：交友要有选择，要选良友、诤友；读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书。

②书分有字书与无字书。有字书是人类文明的重要载体，是人类智慧的结晶；无字书是鲜活生动的社会实践，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。因此，要善读无字之书。

③会交友，是读无字书的一个方面。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，良友既可带来学识见地上的进步，也可使视野胸襟开阔。朋友间相互促进，切磋琢磨，能得到书本上读不到的知识。如古代的管鲍之交、高山流水、桃园结义等，都歌颂了友谊的珍贵。现代的鲁迅与瞿秋白，陈寅恪与王国维，冰心与巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，获得了友谊和事业上的双赢。

④善游历，是读无字书的一个方面。如果只知读书，不懂开眼看世界，就是读死书。读死书，不易消化，更难吸收。李白在《嘲鲁儒》诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，其中的鲁叟就是读死书之人。走遍天下，广接地气，亲自参与实践，做到理论联系实际，把有字书与无字书结合起来，这书就算读活了。王阳明也是读书人，可他年轻时就遍走四方，留心地势地貌，了解民风民情，后来屡立战功，所向披靡。

⑤多经事，是读无字书的一个方面。刀在石上磨，人在事上练。王阳明曾说过：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”不经一事，不长一智。一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方。

⑥入社会，是读无字书的一个方面。社会是一所没有围墙的大学，也是一部无字大书。读书人只有主动从象牙塔里走出来，拥抱生活、认识社会，才能成为社会的主角而不是看客，顺势而为而不是被其裹挟。毛泽东有句名言“没有调查就没有发言权”，他每到一处，必进行社会调查，开座谈会，了解各方面情况。这其实是阅读社会这本更大更厚的无字之书，把有字书和无字书融会贯通，以便作出正确决策。

⑦如此，读有字书时学到的知识，要通过无字书来实践、检验；读无字书时遇到的困惑，要通过有字书解惑、升华。读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。

（一）论教养（片段）

谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷 ， 就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种cuò jué，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。

（二）故乡（片段）

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气 ， 都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

（三）创造宣言（片段）

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。

史铁生有了母亲的陪伴，感受到了人间的温暖；海伦·凯勒有了老师的陪伴，获得了知识的力量；莫顿·亨特有了父亲的陪伴，获得了战胜困难的勇气。在生命的历程里，那一个个让你难以忘怀的人或物，那一件件让你记忆犹新的事，都在点亮你成长的轨迹。

请以“感谢你，伴我成长”为题目，写一篇作文。

要求：①写一篇记叙文；②要写出真情实感；③卷面整洁，不少于600字；④文中不得出现真实的人名、地名，不得抄袭套写。