相关试卷

苏轼在贬谪途中看见“人似秋鸿”，在赤壁看见“大江东去”；毛泽东在“北国风光”中看见青年的担当进取。每一代人都在用自己独特的方式“看见”自我，并在思考后发出属于自我的最强音。

艾青说： “首先要看见，然后你要思考，然后你发言。”

有人说，  “看见”引发思考，思考催生改变；也有人说，正因有所思，才能看见表象之下的真实。你的成长旅途聚焦了多少“看见与思考”的瞬间？从中你又收获多少果实？请以“看见与思考”为话题，自选角度，写一篇文章，题目自拟。

【甲】

正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵^①

[宋]苏轼

东风未肯入东门，走马还寻去岁村。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。

已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。

注释： ①这是一个非常典型的宋诗长标题，其特点是叙事性强，像一篇小序。此诗作于苏轼被贬黄州期间，时逢初春，他与友人郊外寻春，忆及去年同游情景，遂和诗抒怀。

【乙】

亡兄子瞻端明墓志铭（节选）

[宋]苏辙

公讳^①轼，字子瞻，眉州眉山人。公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《后汉书》范滂^②传，慨然太息。公侍侧，曰：  “轼若为滂，夫人亦许之否乎？ ”太夫人曰：  “汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？ ”公亦奋厉，有当世志。及贬黄州，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。后移汝州，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。

朝廷从之。既至常，治其园圃，作《论语说》，时发其愤懑而遣其幽忧。又移扬州，徙^③定州。定边有警，公命修城，缮甲兵，募敢勇，明赏罚，边声遂振。元祐初，迁翰林学士。未几，以论事忤^④执政，出知杭州。公于杭州，治河筑堤，溉田千顷；复创义仓，以备凶岁。后徙颍州、扬州，所至有惠政。晚贬惠州，再贬儋耳^⑤。儋耳极南，荒陋无学，公乃取古今诸儒之说，属而书之，授诸生，由是儋耳始有学者。虽谪居穷山困于衣食终不以一字自予弃其志节盖如此。

注释：①讳：古代对已故尊长称“讳”，指称死者的名。②范滂：东汉名臣，以刚正不阿、坚守正义闻名。③徙：调任官职。④忤：违背、抵触。⑤儋耳：今海南儋州，当时为偏远之地。

断魂枪

老舍

①沙子龙的镖局已改成客栈。

②东方的梦没法子不醒了。门外立着不同面色的人，枪口还热着。江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。

③镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。

④在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们到处为沙老师吹腾：沙老师一拳就砸倒了个牛！沙老师一脚把人踢到房上去，并没使多大的劲！他们谁也没见过这种事，但是说着说着，他们相信这是真的了，有年月，有地方，千真万确，敢起誓！

⑤王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟，他抡了几下竹节钢鞭，把场子打大一些，向四周扫了一眼：乡亲们，王三胜以武会友，神枪沙子龙是我的师傅；玩艺地道！诸位，有愿下来的没有？”

⑥大刀靠了身，眼珠努出多高，脸上绷紧，胸脯子鼓出，像两块老桦木根子。削砍劈拨，忽忽直响。刀顺过来，猛的一个“跺泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的，收了势：看着四围。稀稀的扔下几个铜钱，他点点头。

⑦“诸位！”他等着，等着，地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱，外层的人偷偷散去。他咽了口气：“没人懂！”他低声地说，可是大家全听见了。

⑧“有功夫！”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。

⑨“下来玩玩，大叔！”

⑩点点头，老头儿往里走。这一走，四处全笑了。他的胳臂不大动；左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步地往前拉扯，身子整着，像是患过瘫痪病。蹭到场中，把大衫扔在地上，一点没理会四围怎样笑他。

⑪“神枪沙子龙的徒弟，你说？好，让你使枪吧，我呢？”老头子非常的干脆，很像久想动手。

⑫“三截棍进枪吧？”王三胜要看老头子一手，三截棍不是随便就拿得起来的家伙。

⑬老头子又点点头，拾起家伙来。王三胜努着眼，抖着枪，脸上十分难看。

⑭老头子的黄胡子一动：“请！”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去，枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。拍，拍，两响，王三胜的枪撒了手。老头子的眼亮得发着黑光；腿轻轻一屈，下把掩裆，上把打着刚要抽回的枪杆；拍，枪又落在地上。

⑮“还得练哪，伙计！”

⑯“别走！”王三胜擦着汗：“姓王的服了！可有一样，你敢会会沙老师？”

⑰“就是为会他才来的！”

⑱“你老贵姓？”

⑲“姓孙哪，爱练，久想会会沙子龙。”

⑳沙子龙不把你打扁了！王三胜心里说。他脚底下加了劲。

到了客栈，他心中直跳，惟恐沙老师不在家，他急于报仇。他知道老师不爱管这种事，师弟们已碰过不少回钉子，可是他相信这回必定行，他是大伙计，再说，人家在庙会上点名叫阵，沙老师还能丢这个脸吗？

“三胜，”沙子龙正在床上看着本《封神榜》，“有事吗？”

三胜的脸又紫了，嘴唇动着，说不出话来。

“怎么了，三胜？”

“栽了跟头！”

只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。

王三胜心中不平，但是不敢发作；他得激动老师：“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次！”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。

客人进来，沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下，他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孙老者没话讲，用深藏着的眼睛打量沙子龙。

“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”

“教徒弟不易！”孙老者说。

“我没收过徒弟。走吧，这个水不开！茶馆去喝，喝饿了就吃。”沙子龙从桌子上拿起缎子褡裢，一头装着鼻烟壶，一头装着点钱，挂在腰带上。

“我来为领教领教枪法。”

“五虎断魂枪？”沙子龙笑了：“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”

“教给我那趟枪！”孙老者抱了抱拳。

沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧；那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”

“不传？”

“不传！”

孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫，拉拉着腿：“打搅了，再会！”

沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。

王三胜们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹腾。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。

夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来。而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：“不传！不传！”

①美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。他有一段时间喜欢作诗填词，兴之所至，常信笔直书，想到什么，便写什么，自觉不错。后来将习作拿给朋友看，却碰了壁：“你的诗词来得太容易，你没有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。”一语点醒梦中人。他由此方悟，意境经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。

②“人生一征途耳，其长百年，我已走过十之八九。回首前尘，历历在目。崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤？曰奋斗。”桥梁专家茅以升晚年这样总结一生。诚然，谁的人生没有几分坎坷？谁的道路不曾有过崎岖泥泞？生命的常态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石。正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的砥砺前行，每个人的精神生命才能不断成长。

③有作家写道：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未经磨砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难，就只会向后退缩，畏葸不前。还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾抵达的地方。正所谓， “不有百炼火，孰知寸金精”。

④其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山丘。能否迈过去，关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。《史记》曾载，飞将军李广有一次外出打猎，把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射箭，箭镞居然深陷石头之中。等知道是石头之后，却始终无法再次以箭穿石。这里的区别，就在于射箭之时的意志，是否一往无前、绝不退缩。李白由此感慨道：“精感石没羽，岂云惮险艰。”意志坚定与否，往往决定着事情的成败。

⑤不可否认，一些困难并非能轻易克服，但没有尝试过，怎会知道到底能不能克服呢?不试，半点机会都没有；试了，至少还有机会。即使最终没有克服，至少也是增加了阅历、磨砺了心性。正如哲人所言：“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。”与困难作斗争，不管成功与否，本身就是一笔重要的人生财富，它将成为下一次成功的基石。

⑥毛泽东同志曾说过，中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。说到底，挫折和苦难，不过是块磨刀石。不被困难吓倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利。

（选自《人民日报》）

【甲】

礁石

艾青

一个浪，一个浪

无休止地扑过来，

每一个浪都在它脚下，

被打成碎末，散开……

它的脸上和身上，

像刀砍过的一样

但它依然站在那里

含着微笑，看着海洋。

【乙】

与“水”相关的意象

自强不息是挺拔的翠竹对抗风雨的坚韧，是激昂音符谱写奋进的乐章，是奔腾的江河冲破险阻的豪迈。真正的强者从不会被困境摧垮，因为他们深谙生命的真①dì  ▲  ——只有在逆境中主动②jí  ▲  取教训、反复【甲】意志，以 锲③（A.qì B.qiè）而不舍的态度直面每一道难关，以百折不④náo  ▲  的信念对抗每一次失意，才能【乙】迷雾、乘风破浪，在披荆斩棘中【丙】出属于自己的道路，抵达理想的彼岸。

要求：不少于500字；不得抄袭、套作；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】

山鸟每至五更，喧起五次，谓□报更。盖山中真率漏声^①也。余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮^②。因题联云：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林  ▲  。”可谓山史实录。

(选自陈继儒《岩幽栖事》，有删改)

【乙】

行四五里，见西北云起，少顷，雷电交作，大雨如注。行至总铺雨愈甚遍叩逆旅主人门皆不应。于昏黑中寻一草棚，暂避其下。雨止则天已明矣，道路皆水，弥漫不辨阡陌。私叹水利不修，天下无由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜无有□此为念者。仰观云气甚佳：或如人，或如狮，如怪石，倏忽万状。余尝谓看云宜夕阳，宜雨后，不知日出时看云亦佳也。

(选自戴名世《乙亥北行日记》，有删改)

【丙】终南别业^③

王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

【注释】①漏声：钟声。漏，古代滴水计时的仪器。②节饮：(按蛙鸣的)节拍饮酒。③此诗于王维历经“安史之乱”等变故，晚年辞官隐居于终南山时所作。

材料一  今天我们如何读古籍

读懂古籍不容易，即便是清代大学者戴震，在求学期间也经常茫然。

读《尚书》，读到“乃命羲和”，由于不知星辰运行之理，只得掩卷；读《诗经》，发现自己不通古音，很多诗读起来不押韵；读《礼经》，则因为不了解古代宫室衣服之制，就看不懂了……总之，戴震感觉自己读古籍，仿佛横垄地拉车——一步一个坎，很受打击。

阅读古籍之难，大体有三方面。

一个是文字难通。文言文之语法、词汇，于今人晦涩难懂。有读者说，读古籍，常常有一种“每个字都认识，连在一起就不知什么意思”的感觉。

一个是古籍难选。存世古籍有20多万种，单一部《四库全书》便收书 3400余种，约8亿字。洋洋书海，有没有一开船就迷航？

再一个是古籍中的很多知识、思想和今天有距离。古人的伦理纲常、宇宙观念、繁文缛节，常与今世差别较大。

上述三者造成一个结果——读不下去，并衍生出一个问题，为什么我们今天还要读古籍？

古籍是传统文化的物质载体。从《论语》中孔子“逝者如斯夫”的宇宙之叹，到《史记》里太史公“通古今之变”的史家孤诣，皆是古人智慧结晶。把老祖宗留下的这些家底保存下来、传播开来，是每一代中国人的分内之事。

古籍中藏着语言表达与思想绽放的绝高技艺。古人善以寸毫之力，载千钧之思。《左传》名篇《郑伯克段于鄢》，只用 700多字，就把家国权谋、人性幽微阐释殆尽；《庄子》借“庖丁解牛”的故事，道尽顺应自然、游刃有余的至理。

解决了为什么读的问题，就要面对怎么读的难题了。戴震为解释《尚书》中的一个“光”字，他从《说文解字》追索至《尔雅》，探察至本源，方肯释卷。这种“一字穷源”的执拗，正是古人打开古籍堂奥的钥匙。

比戴震幸运，我们今天有很好用的古文字入门工具书——《古汉语常用字字典》，还有大量目录学著作，一个教认字，一个帮选书。前者如渡河之筏，助人越过文字天堑；后者如导航软件，导人于书山学海中择善而从。

阅读古籍，需要养志趣、修定力。古籍中蕴藏着丰厚的人文智慧与生命体悟，捧起一卷泛黄典籍，便是与千载之上的智者执手对谈。这种穿越时空的对话，终将助我们在时代巨变的洪流中，认清自己是谁，辨明走向何方。

（选自熊建2025年06月 19日《人民日报》，有删改）

材料二  古籍数字化，让经典触手可及

我国存世古籍超20万种、50万个版本，传统阅读模式曾受限于地域、保存条件等因素。2007年“中华古籍保护计划”实施后，国家图书馆牵头打造“中华古籍资源库”，开启了古籍阅读的数字化时代。

数字化带来了阅读模式的深刻变革。数据显示，2020——2023年，国家图书馆善本阅览室的缩微胶卷阅览量较2017——2019年下降64%，但学者利用数字资源发表的相关研究文章却大幅增长，2022—2023年的发文量是2017年的5倍之多。这种“线上查阅+线下深耕”的模式，既降低了古籍阅读门槛，又为学术研究提供了便利，让千年典籍在数字时代焕发新生。

材料三 青少年古籍阅读现状调查

零点研究咨询集团对北上广等一线城市 3102 名市民的调查显示：在青少年最喜爱的国学名著中，《论语》以9.2%的阅读率位居榜首，《三国志》《全唐诗》紧随其后；而当被问及“最想读的国学名著”时，《三国志》以8.4%的比例排名第一，即便是难度较高的《周易》，也有7.5%的青少年愿意尝试。

值得关注的是，青少年对古籍的接受度与引导方式密切相关。北京市和平街第一中学开发的“《史记》阅读课程群”，通过“基础信息—深入互文—高阶建构”三阶模式，搭配“读—写—联—融—拓”五字方法，让学生从梳理情节、积累词句，逐步过渡到比较思辨、以古鉴今。课程实施后，学生文言文阅读得分率显著提升，作文中能灵活运用古籍典故，文化自信与思维深度也得到有效培养。

复仇者

张爱国

①半上午，草原热气逼人。昆虫专家马北康仰着头跟着一只他从未见过的蝴蝶跑，脚下似乎踩到一个软乎乎的东西。他毫不在意，盯着蝴蝶继续跑。很快，他的腿被什么东西狠狠一撞，低头一看，暗叫倒霉——他刚才踩到的是一只蜜獾的腿。

②“对不起！我不是故意的，我不是故意踩了你。”马北康深知蜜獾不好惹，张开双臂做出夸张的投降状，还不断地后退，“我道歉，我道歉！请你放开我，我得继续去追那只蝴蝶，那是一个尚未发现过的新物种……”

③蜜獾抬头看一眼马北康，后退几步，低头向他的一条腿撞来。马北康一提腿，蜜獾扑了空，却立即掉转身，跳起来，咬住他的靴子。马北康分明地感觉到，它尖利、有力的牙齿已经扎进靴帮里，好在靴子是特制的，坚韧厚实，他的脚还不至于疼痛。马北康提着腿来回摆动，希望甩掉这只难缠的小家伙，但靴子被咬得太紧，根本甩不掉。他又不敢太用力，怕崩坏它的牙齿。他想用手扯开它，却见小家伙两只黑黝黝的小眼睛正凶狠地瞪着他，似乎有火焰马上喷射出来，就不敢伸手过去。

④马北康跳着一条腿来到一棵树下，借着树的作用，终于将靴子从蜜獾的嘴里解脱出来，转身就跑。可不待他跑出几步，蜜獾又追上来，再次咬上那只靴子。

⑤就这样，马北康几次摆脱掉，又几次被重新咬上。马北康发现，小家伙只进攻他的右靴子，原来刚才不小心踩到它的就是右脚。马北康一只手扶着树，左脚立地，高抬右脚，让它咬不着。蜜獾对他的左腿和靴子视而不见，昂着头，蹦跳着，非要咬那只右靴子，几次还想顺着他的左腿爬上去。不一会儿，马北康的右腿开始酸痛，不由得往下沉了沉。蜜獾一跳，又一口咬上。靴带不知道什么时候松了，靴子被扯下去。

⑥蜜獾像是突然兴奋，又像突然疯狂，两前肢紧紧地摁着靴子，一张不算大的嘴巴狠狠地咬着靴子，拼命地摆头撕扯。靴子虽然很结实，但在它越发愤怒和疯狂的撕咬下，还是出现了口子。

⑦马北康开始还抱着看热闹的心理，渐渐地，他有了怜悯之心，因为靴子已经被撕咬出几个破洞，但小家伙依旧满腔怒火，没有丝毫放弃的迹象：伏在地上，两前肢摁着靴子，嘴巴只要咬上一处，不把它撕破就绝不松开。

⑧天越来越热，蜜獾明显力不从心，嘴角溢出白沫，呼吸粗重，腹部起伏厉害。马北康知道它不会进攻他的手臂，就蹲下身，一手轻抚它的后背，一手拉拽那只靴子。蜜獾瞪着两只血红的眼睛，死活不丢，可是又实在没有了力气，靴子终还是被拽出去。它又大跳着，要去咬被马北康拿在手里的靴子。

⑨“小家伙，看，我的靴子都被你咬得无法穿啦，我宝贵的蝴蝶也早没有了影儿。”马北康举着靴子再次做投降状，后退着，“你的仇已经报了，你胜利了。歇一下吧，小家伙。”

⑩蜜獾哪肯停下来，咬不上他手里的靴子就不停地撞击他的腿。马北康没办法，将靴子挂到一根树杈上，心想你总该消停了吧。哪知蜜獾抬头看一眼靴子，就毫不犹豫地向树上爬去。可惜的是，造化给了它无穷的复仇的勇气，却没有给它一点儿爬树的本领，加之它的体力早已消耗殆尽，每当它的两条后肢一离地，身子就不受控制地倒到地上。但它就是不放弃，一次次倒下，又一次次爬起来，再向树上爬去.“小家伙，你真的不能再这样下去了。”马北康用手掌轻轻抚摸着它的头顶和背部。

⑪它的嘴角已血肉模糊，眼角也渗出了血，却依然不管不顾地一次次往树上爬。马北康抱起它，想将它带离这棵树和树上的靴子。然而，它只是在马北康怀里稍稍安静了片刻，就突然挣脱着跳下来，疯了一般地向那棵树跑去。

⑫“不能啊，不能⋯⋯”马北康大叫着追去，却迟了——这只绝不放过它的敌人的蜜獾，一头撞在树上，动都没动一下，躺在了地上。

⑬“小家伙，你为什么就不能原谅你的敌人，哪怕只是一点点的原谅呢?”马北康无比惋惜地看着已经死去的蜜獾，“不，你为什么就不能原谅自己一点点呢……”

(选自《思维与智慧》2025年第七期，有删改)

盼  望

一个海员说，

他最喜欢的是起锚所激起的

那一片洁白的浪花……

一个海员说，
最使他高兴的是抛锚所发出的

那一阵铁链的喧哗……

一个盼望出发，

一个盼望到达。

资料链接：艾青前期诗歌多聚焦民族苦难与光明渴望，意象厚重如“土地”“太阳”，情感或激昂或悲愤；后期诗歌主题多哲理思考，意象内敛且象征性增强，情感深沉凝练。

学完九年级上册的语文，我们仿佛一同走过了四季与千年。我们既向往于北国雪景的壮阔与人间四月的鲜(yán)  ▲   ， 也沉醉于故乡月夜的趣味与中秋月下的祈愿。我们为那些前(pū)  ▲  后继的中国的脊梁而振奋，也为那用嘶哑喉咙歌唱的小鸟而动容。这一路的风景，不仅塑造着我们精神的筋骨与情怀，更是让我们领略山河的雄奇。

要求：自拟标题，文体自定（诗歌除外），不少于600字，不要出现个人真实信息（校名、人名等）。

【甲】刘禹锡集序(节选)

禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章，才力雄大，与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪．沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏^①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。

是集也，编次其诗文，得若干卷，而为之序曰：禹锡之诗，如高山之巅，峻拔壮丽，不可逼视；如长江之水浩渺无涯不可涯浍。其文则汪洋恣肆，变化无端，如风云之出没，不可捉摸。

禹锡之为人，亦自有其不可及者。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴．其志节，而勉其行谊也。

呜呼!禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗．风，庶几不负其诗文之所传也。

【乙】酬元九侍御赠璧竹鞭长句^②

〔唐〕刘禹锡

碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。

初开郢客^③绒封^④后，想见巴山冰雪深。

多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。

何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟^⑤。

【注释】①谲(jué)谏：委婉地规谏。②刘禹锡谪居朗州五年后，收到元稹赠送的一根璧州竹鞭，写诗酬赠。③郢(yìng)客：这里借指元稹。④缄封：这里指包裹。⑤敲镫吟：敲击马镫，边走边吟诗。

【材料一】

培厚文化内涵丰富文化表达

常晋

①优秀的潮玩产品是提供情绪价值的商品，更是东方美学的载体、时代风尚的缩影，人们可以从中触摸历史、品味传统、体会潮流，有利于增进文化认同和民族自豪感。

②雁翎翅、百花袍，手持方天画戟，坐跨嘶风赤兔马。定睛看，是一款“吕布”机甲潮玩。1000余个零件、2700多道工序，这一潮玩做工精良，屏息凝神间，仿若穿越千年，再现三国古战场场景。

③天上人间诸景备，芳园应锡大观名。侧耳听，曲声流转、音韵悠长，一套“大观园”拼装八音盒，105片部件融合多种元素，精巧雅致，醉人旋律中，红楼一梦，如在眼前。

④国潮兴起，潮玩火热。据估算，2023年，我国潮玩市场规模约达570亿元，预计2026年将扩大至1101亿元，2022—2026年间行业复合平均增长率可达24%。从小众文化到大众市场，从舶来品到原创出海，我国潮玩产业突飞猛进，发展之盛，令人瞩目。

⑤消费潜力优势和供应链优势，构筑起发展的基石。消费侧，伴随社会生活水平提高，情感型精神消费快速增长。广大消费者尤其是年轻消费群体，不仅关注“实用国货”，还青睐“品质国潮”。潮玩产业发展恰逢其时、市场广阔。供给端，我国有世界最完整的产业体系，制造业转型升级步伐加快。潮玩产品质量更稳定、设计更新颖、造型更多样，不仅满足了娱乐、个性化表达的多元需求，也成为社交互动的新媒介。

⑥潮玩热既是一个经济现象，也是一个文化现象。积淀数千载并不断与时俱进的中华文化，为潮玩创新创造提供丰厚滋养。细赏一件件匠心独运的文创潮玩产品，或和传统融合，醒狮手办尽展南派舞狮之雄姿、千角灯立体拼图呈现花灯流彩之瑰丽；或同时代相遇，冰墩墩萌动可爱畅销全球、盲盒玩偶创新形式广受欢迎……

⑦潮玩惊艳破圈，得益于高度的文化自觉与文化自信，也反过来增进了这种自觉与自信。可以说，潮玩之“潮”，是国货之潮，也是文化之潮。如今，潮玩产品不仅“圈粉”国内消费者，还走红海外，成为展示中华文化的窗口。当一件件浸润着中式建筑精妙与匠心的榫卯玩具在海外大受欢迎，当结合了金翅鸟冠、万工花轿、凤凰等各式中国传统元素的3D金属拼图玩具闪耀国际展会，一个更加生动、立体的中国，也逐渐铺展在世界面前。

⑧让潮玩更“潮”，丰富文化表达和创新玩法是重点。文化是内核，潮玩设计不能仅靠复古怀旧或符号堆叠，学其形更要追其神。深入挖掘中华文化的丰富内涵，在形、意、境等不同层面将物品功能、视觉形象等创意组合起来，才能使产品有“面子”更有“里子”。可玩性是关键，不妨兼顾收藏观赏与互动体验。比如，可以结合AR技术，打造虚实结合场景，开展智能交互，增强沉浸感；也可嵌入芯片，开发配套手机应用，实现动作感应和语音识别，提升参与度。培厚“潮”的内涵，丰富“玩”的外延，潮玩产业方能不断焕新，获得更多消费者的认可和喜爱。

⑨文贯千年，潮涌东方。面向未来，我们期待并相信，丰富的中华文化内涵、深厚的中式美学精神，会成为更多行业创新发展的灵感来源。澎湃不息的国潮，将更好展现中华文化的永恒魅力和时代光彩。

【材料二】

（图表数据来源于艾媒数据中心）

【材料三】

曾经，潮玩市场的火爆令人瞩目，2020年更是成为潮玩经济的高光时刻。人们为了抢一双AJ1鞋、一个限定盲盒等，不惜从凌晨就开始在线下门店排队。然而，随着时间的推移，昔日年轻人火热追捧的潮玩却归于平静，特别是在二手市场，一提到潮玩，更像是“退坑”、“回血”的代名词。出售的二手商品不仅不能覆盖当时购买的成本，甚至二手市场中低于发售价而抛售的潮玩商品也比比皆是。

这一转变的背后，是市场供需关系的调整和消费者心理的变化。广东省孵化器创新创业导师骆仁童博士表示，随着行情变化和消费观念的成熟，年轻人在消费时更加理性，对于二手潮玩这种非必需品，他们不再盲目跟风购买，而是更注重产品的实际价值和自身需求。

（选自搜狐新闻《从狂热到理性，年轻人的潮玩“退坑”潮，二手潮玩市场的兴衰》）

脸谱

蒋冬梅

①乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子们唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。他们乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。

②讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踹步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑。乐师傅常对人说，这脸谱绘得狰狞，本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。

③台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅舞步手势随之渐缓，如一场风止花落。

④不等乐师傅下台，孩子们一拥而上把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅心里高兴，一下子收了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在戏台上，扯下一张张脸谱，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。

⑤为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。

⑥孩子们学得也用心，他们小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。

⑦脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。”

⑧随着练习进度的加快，越来越多的孩子都能变化脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。

⑨等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“别怕，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。

⑩就在那一瞬间，孩子以极快的速度，扯去了第四张脸谱。一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。

⑪乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的，最美的一张脸。

（选自《小小说月刊》2024年9月刊有删改）

日月如梭，岁月不居，古人用诗文赋予“日”“月”独特的意蕴。刘长卿在《长沙过贾谊宅》中写日影下寂寥的古宅，“秋草独寻人去后，”，引起怀古忧思；许浑在《咸阳城东楼》中写远眺所见，“ ， 山雨欲来风满楼”，营造出萧条苍凉的氛围；欧阳修在《醉翁亭记》中写朝暮之景，“ ， 云归而岩穴瞑”，尽显光影变幻；范仲淹在《岳阳楼记》中以玉比月，“浮光跃金，”，留下圆月的倩影；温庭筠在《商山早行》中再现清景，“ ， ”，月与霜的洁白照亮行旅之人的忧伤；苏轼在《水调歌头(明月几时有)》借月抒怀，“ ， ”表达了即使身处异地仍能共享美好情感的豁达情怀，直接呼应“天下离人”跨越空间的思念与祝愿。