相关试卷

《社戏》中的“我”，因与伙伴们看水乡社戏而快乐，《回延安》中的作者，因重回延安 见到亲人而快乐，《灯笼》中的作者因用朱红在纱灯上描宋体字而快乐……

请以“因▲而快乐”为题写一篇文章。

要求：请将题目补充完整，文体自选（诗歌除外），不少于500字，文中不得出现考生的 真实姓名和所在学校名称。

号 魂

①刘家坳的老刘家有一件传家宝，是老刘从部队带回的一杆军号。军号早已没有了耀眼的金黄色，略带沧桑的古铜色里透着厚重与庄严，一眼望去，就知道它承载了太多的故事。

②军号的故事要追溯到抗日战争时期。老刘当时还是不到二十的小伙子，村里人都叫他刘娃子。他本是承了祖业，吹了唢呐。刘家是方圆几十里有名的唢呐世家。他爱吹唢呐，尤其是婚嫁迎娶的时候，他的唢呐吹得格外地热闹，他说他就喜欢日子像唢呐声一样热热闹闹地过。

③但他的美好愿望很快被入侵的日本鬼子破灭了。日本鬼子闯进了村，烧杀抢掠。刚从邻村吹完唢呐的刘娃子，站在犄角岭，远远地看见了村里的熊熊大火，听见了乡亲们撕心裂肺的哭喊声。他握紧手中的唢呐，抹干了眼泪，一跺脚，加入了八路军。

④八路军连长知道了他唢呐吹得好，就让他当了吹号兵。连长嘱咐：“刘娃子，人在号在，号在阵地在。冲锋的时候，你要把军号吹得响亮响亮的，吹出咱们的气势，吹出咱们的威风！”

⑤刘娃子郑重地接过军号，记住了连长说的话。第一次战斗刚打响时，他心里还有一丝慌乱，但当吹起冲锋号时，嘹亮的号声一下激发了他内心的情绪，他仿佛看到了村子里燃烧的熊熊大火，仿佛听到了大火中乡亲们的阵阵哭喊。他把满腔的悲情化成了一股力量，把冲锋号吹得格外地响亮，格外地高昂。

⑥后来，最激烈的一场战斗就发生在刘家坳。那次，八路军连长奉命率队在刘家坳阻击敌人，几场恶仗下来，全连只剩下了十几号人。受伤的连长将刘娃子喊到身边，说：“敌人再来，你就吹冲锋号，咱们就是死，也要死在冲锋路上！”傍晚，敌人又发起了进攻。那时，残阳如血，染红半边天空。刘娃子吹响了冲锋号，战士们在高昂的号声中上好刺刀，跃出战壕，猛扑向敌人，犹如猛虎下山，又仿佛长剑出鞘……冲在最前的连长倒下了，后面的战士马上顶上去，每个人心里只有一个信念：冲锋，冲锋，永不停息！

⑦增援的部队及时赶到，击退了敌人。他们在死人堆里找到了奄奄一息的刘娃子，他失去了一条腿，但他怀里，仍然死死护着那杆军号……

⑧解放后，刘娃子放弃了到老干所疗养，安着假肢、拄着拐杖回到了故乡刘家坳。从此，他再也没有走出过大山，带回的那一大包军功章尘封在了床头柜里，在厅房显眼的墙壁上，挂着的是他当初离开部队时特地申请带回的那杆军号。

⑨“把冲锋号吹起来，人在号在，号在阵地在，信心在，胜利就在！当年那不可一世的小鬼子都被我们打回老家了，还有什么困难不能克服！”回到家乡担任了大队党支书的刘娃子，在家乡那座座荒山上摆开战场，再次吹响了军号，这号声就像指挥着千军万马的战旗，就像永不言败的勇士曲，透着坚毅，有股拼劲，与开荒机器的轰鸣声、劳作时的吆喝声汇成一曲欢歌。久了，乡亲们亲切地称他为老刘，也觉得他与那一杆军号融为一体了。

⑩一代代的刘家坳人，就这样听着老刘的故事长大，有的上了大学，有的参了军，有的外出打拼，但老刘的故事仍时刻温养他们的心灵，促使他们磨砺意志，战胜困难，一个个成为行业的翘楚。老刘的儿子大柱，是第一批走出山坳的人，在省城里，大柱有了自己的企业，成了刘家坳引以为豪的成功人士。

⑪进入耄耋之年的老刘，再也爬不上村子对面的犄角岭了，也很少再吹军号，只经常长时间地凝望着那杆军号。儿子刘大柱见了，悄悄地处置了省城的企业，带着资金回到了家乡，吹响了新时代脱贫致富的军号。一批走出刘家坳的青年回乡办起了乡村合作企业，大柱说，唤他们回来的是那军号的声音，在他们心里，军号是有灵魂的！“人在号在，号在阵地在。”这句话在刘家坳口口相传，已经成为了这里的精神名片。

（根据《经典小说选刊》相关篇目改编）

2023年春节前夕，在美国纽约时代广场百老汇1560号塔楼128大屏上，“中国红”巨幅海报华丽亮相，景泰蓝作品《和平尊》熠熠生辉。作为文化志愿者小蓝对景泰蓝工艺很感兴趣，收集了相关资料。

材料一

景泰蓝又名铜胎掐丝珐琅，是一种釉料与金属胎体结合的工艺品。其诞生于西方，于元代后期由阿拉伯国家传入我国，且在明朝景泰年间得以迅猛发展。故宫博物院现藏景泰蓝种类丰富，它们不仅豪华高贵，而且坚固耐磨，是明清时期皇家的珍贵器物。景泰蓝的制作工艺主要有备料、制胎、掐丝、磨光、镀金等。

备料是将硼砂、长石、石英等矿物质原料混合，在高温炉中加热再冷却，并磨成粉末状，成为珐琅釉料；制胎是以红铜（紫铜）作为胎体材料，将其加工成所需形状的器物胎体；掐丝是将红铜加工成扁丝状，再掐成各种所需的图案，在高温下进行焙烧，通过银焊药与铜胎焊接；点蓝是将珐琅釉料与一定比例的水混合，然后通过吸管等工具均匀注入掐丝间隙中；烧蓝是把完成点蓝的胎体放入高温炉中焙烧，以利于珐琅釉牢固地附在胎体上；磨光是对珐琅表面打磨光亮；镀金是将金汞齐涂刷在珐琅表面，在炭火作用下，汞挥发，金则附在珐琅表面，可防氧化。

（整理自周乾《故宫景泰蓝藏品中蕴含的古代科学》）

材料二

明朝景泰年掐丝珐琅缠枝莲龙耳瓶整体造型端庄大方，通体釉色光洁明亮，具有水晶般晶莹透明之感，颇为富丽。通观全器，总体花纹图案富于变化，具有元明之际流行的风格特点。通体以蓝釉为地，腹之下部施浅蓝釉地，饰掐丝彩釉茶花卉纹。颈部为绿釉蕉叶茶花纹，颈下凸起莲瓣一周。器腹上半部亦为浅蓝釉地，饰彩色釉缠枝莲纹。腹和颈部的衔接处，凸起彩色釉莲瓣一周。长颈之上饰绿色釉蕉叶，上压折枝花卉。颈部两侧附弓身回首龙形铜镀金耳。腹部正中出弦纹1道将腹部纹饰界为上下两部分，上部饰缠枝莲6朵，下部为石榴、山茶花等各色花卉。足墙饰菊花等纹。底镌阳文楷书“景泰年制”四字双行款。

（整理自景泰蓝之家网站）

材料三

习近平这样介绍景泰蓝：“它不仅展示了中华民族的悠久历史和当代文明，也体现着不同文明和文化交流互鉴、兼容并蓄、共同进步。”作为国礼，景泰蓝多次出现在外事场合。

2014年11月11日，亚太经合组织（APEC）第二十二次领导人非正式会议在北京如期举行。为欢迎参会的各经济体领导人，中国国家主席习近平特地选定了一件国礼——“四海升平”景泰蓝赏瓶。碧蓝的瓶身雕着水纹，既象征“四海”也代表环太平洋。“瓶”是“平”的谐音，连起来即“四海升平”。

2017年1月，联合国在日内瓦万国宫召开“共商共筑人类命运共同体”高级别会议，中国赠送了一件“盛世欢歌”景泰蓝瓶。习近平亲自介绍这件国礼：主题图案由孔雀、牡丹、玉兰、和平鸽等构成，在中国传统文化中象征着安定祥和、繁荣发展，既富有中华文化底蕴，又承载美好寓意。

（整理自《人民日报》等报刊）

材料四

景泰蓝具有玉石的温润、珠宝的光泽、瓷器的细腻、金银的灿烂，以其鲜明的民族风格和深刻的文化内涵被称为“国宝京粹”。《和平尊》在突出景泰蓝工艺稳重大气风格的同时还大量运用以精细、小巧为特色的花丝、錾铜工艺，整件作品所镶嵌的青金石、木变石、玛瑙、松石多达266颗。

当前，随着经济社会的飞速发展，中国人对中华优秀传统文化也表现出巨大热情，彰显出与日俱增的文化自信。中华优秀传统文化已经实现了从器物到精神、情感，以及从静态到动态、情态的同步演进，未来，更多中华优秀传统文化还需要进一步展开国际交流与传播。

西北师范大学旅游学院硕士生导师孙小荣认为，要营造跨越国界、种族、语言和文化的“超级传播”：要推动更多优秀传统文化“走出去”，吸引更多海外游客“走进来”，打造真实文化场景和生活实景中的“超级体验”，增强中国文化和中国形象的情感价值和感召力。

（整理自张欣《中华优秀传统文化传播：打造场景中的“超级体验”》）

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复 行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通 ， 鸡犬相 闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停 数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【乙】

温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉 为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉 竹果药之属，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名 鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和， 岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁②贼平未，时政何若。具以 实告。因曰愿来就居得否云此间地窄不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。 还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。

【注释】①象耕雁耘：传说舜死苍梧，有象为之耕；禹葬会稽，有雁为之耘。后用来形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。②袁晁：袁晁农民起义发生于公元762年，次年被评定，到这位老者问话时已过去8年。

诗词文化是我国古代文化艺术的瑰宝，也是世界文化的璀璨华章。诗词文化可以追溯到上古时期，在不同的历史时期，诗词文化的内涵、形式和风格都形成各自的特点。于2024年上映的《千秋诗颂》是中国首部AI系列动画，它聚焦国家统编语文教材的200多首诗词，每一首都让人①tàn wéi guān zhǐ。从美术设计到动效生成，再到后期成片，均为AIGC（人工智能生成内容）辅助制作，动画有着____的意境，____开阔的哲思，让厚重的古诗词变得生动、亲切，又不失②zhèn hàn，高度还原了中国古诗词中的人物造型、道具和场景，是一场中国古诗词与人工智能的“双向奔赴”……以《千秋诗颂》为代表的这些节目无不是从优秀传统文化中寻找源头活水，让更多人感受到中华文明的____。这些节目不仅增强我们精神生活的品质，还满足人们愉悦身心，让那些凝结着先贤智慧的文字、文物、文化“热起来”，为人们的精神世界提供更多滋养。

你以为的“较量”，是和同学的比赛、和难题的对抗吗？其实它藏在很多小事里：可能是克服拖延，每天多背 10个单词的“自我较量”；可能是耐心教同桌解题，一起进步的“温暖较量”；也可能是坚持每天跑步，突破自己体能极限的“成长较量”。这场“赢”，不只是打败别人，更是打败那个不够好的自己，收获一段特别的经历。

请以“我赢了这场‘较量’”为题目，写一篇记叙文。

要求：不得套作，抄袭；不得出现真实的校名；字数不少于 600字。

“不动笔墨不读书”，批注是一种很好的读书方法。请使用批注法阅读下面文章，完成阅读任务。

胡老师的木箱 陆天明

①每当听到小雨滴答到院子里那棵海棠树上，客居北京已数十载的我总想在窗前呆站那么一会儿。这不仅是因为较为干旱的北京很少下这种充满诗情画意的小雨，也不仅是因为它总让我怀念起青涩岁月，更多是因为它的恬静、谦和、持久的含蓄，不露声色的执着……总让我感到它冥冥中演示的是一种人生态度。

②它总能让我想起十四五岁在乡中心小学任教时，跟我同宿舍的一个胡老师。胡老师大约三十出头，中等身材还偏矮偏瘦了一些，厚嘴唇，大脑袋，背略有些罗锅。他一直单过着。学校里有一些同事不怎么瞧得起他，经常拿他的一些生活琐事上的“陋习”开玩笑。他从不“反击”，甚至都不会立即转身离去。大概是因为我和他都教低年级，校领导把我俩分到一个宿舍里，方便我俩“切磋教艺”。

③只要有一点空闲时间，他就在一盏油灯下写着什么。写在各种各样的纸片上，然后锁进一个肥皂箱里，他也不许我们碰这个箱子。时不时能看到他把一卷这样的纸片放进一个土布做的袋子里，带到镇街上的邮局去。过上一段时间，又能“感觉”到他从邮局把这些纸片带回来，放进木箱里。应该是被人退了回来。

④一次寒假后，他没能及时返回学校销假。随后便传来消息，他得了肺结核，咯血，肺上出现空洞，不止一个。那时候，虽然已经有了治疗肺结核的特效药，但在这样贫困落后的地方，还是几乎没有治愈的可能。人们开始淡忘他，学校甚至都准备收拾他的“遗物”了，他却突然出现在我俩的宿舍里。说话都带喘，瘦得没个人样。他嘶哑地告诉我，他活不到年底了，他是来料理自己的后事的。

⑤他从床底下拽出那个木箱，请我帮他搬到后山上去。我在小雨中，替他把木箱扛上了后山。他点着了箱子里的那些纸片。我以为他是彻底自暴自弃了，开始怜悯他，想劝慰他几句，却看到他眼睛发亮了。在火光的映照下，他脸上呈现出一种少见的欣慰。然后他就跪在泥泞中，默默祈祷。在我的帮扶下，他踉踉跄跄地站起，说了声：“谢谢你，小陆，帮了我最后一把。我希望可以带着这些底稿，到那边去，继续写完它。”“写完它？带到那边去？”我瞪大了眼睛问。“当然。我教了这么些年的低年级，还是有一点体会和想法的。我一直想把它们整理出来。现在只能希望真的能够带到那边去完成它了。”他自嘲般地微笑了一下，又长长地叹了口气。然后我俩都不再作声，看着小雨把纸片里最后一点火星淹灭。他才说了句：“现在可以了。可以了……”

⑥后来他再也没回过乡中心小学。

⑦那天给少年时期的我的震惊是无法用语言表达的。它突然在我眼前推开了一扇窗。这是通向无数极平凡极普通的人的心灵的窗。我愧疚自己也跟那些曾经瞧不起他的同事一样，瞧不起过他。那些灰暗的水泥和砖块虽无法让一座大厦呈现金碧辉煌，但正是这一块块灰暗的水泥和“丑陋”的砖块以它们的坚韧和执着，甚至是“牺牲”构筑起了金碧辉煌的底架。

⑧我们看到“普通”的伟大了吗？

⑨我们真心承认“普通”之不可或缺了吗？

⑩我们愿意为无数个“普通”作出的牺牲、付出的代价做一点实实在在的弥补吗？

⑪我问小雨。它依然悄悄地淅沥着，不声不响地滴答着…

（选自《文汇报》，有删改）

班级拟开展“走进汉服文化”主题活动，材料组提供了以下材料。请你根据材料完成任务。

材料一：随着悠扬的古乐响起，一名身着战国时期服饰的模特，从T台一端缓缓走来。曲裾深衣，宽袍大袖，只见她每一步都仿佛踏着历史的节拍，展现出那个时代的英武与豪迈。紧接着，秦汉之风的古朴与庄重缓缓铺展，广袖大衣，高冠长佩，足见汉之强盛与庄严。

之后出场的是唐装，唐装明丽鲜妍，云纹针绣间藏着一个繁荣盛唐。转而步入宋代，宋服改为直筒衣装，不显身段，轮廓却更彰显温润典雅，宋服之美在于其内敛与含蓄，恰如那个时代的文化精神——追求的是一种超然物外、宁静致远的生活态度。

最后出场的明制服饰，以其端庄大气隆重登场。它是中国古代服饰艺术的大成之作，具有鲜明的汉族传统特色，同时吸收了少数民族服饰元素，形成独特的风格……

万朝历代兴亡盛衰，汉服的风格也随之变更，时而华丽，时而素雅，生动体现着时代风姿。

（选自“中国江苏网”，有删改）

材料二：科技创新赋能传统文化、体现在文化保护与传承方面。传统文化是一个国家和民族的精神瑰宝，是凝结了历史、价值观、道德伦理、审美观念等多种元素的独特文化符号。然而，由于时间的推移和社会的变迁，传统文化正面临着逐渐流失和失去传承的困境。科技创新为传统文化的保护和传承提供了新的思路和途径。例如，北京开幕的“遇见敦煌”光影艺术展全球首展”以3D光雕数字技术，将中国传统文化与现代科技相结合，用48台高清投影打造全沉浸式光影世界，再现敦煌石窟文化的艺术魅力；借助8K超高清数字技术、4D动感影像，《清明上河图》被打造成可沉浸体验、可传播分享的新型艺术展演；等等。自媒体的发展使得传统文化信息的接受者同时成为传统文化信息的传播者，在满足人们对优秀传统文化的多样化需求的同时，我国优秀的历史文化传统能够源远流传、繁荣兴盛。

（选自“荆楚网”，有删改）

材料三：走访中，许多汉服爱好者都表示，近年来大家对汉服的认知不断提高，与社会各界对汉服和传统文化的关注和支持分不开。例如，共青团中央发起了“中国华服日”活动，每年农历三月三，各地会举办多种活动展现传统民族服饰之美；开学之际，江苏南京在夫子庙为小学生举办“开笔礼”活动上，孩子们都身着书生样式的长袍；山东、广东、浙江、四川等地接连推出汉服文化节等活动，吸引更多民众了解传统服饰文化⋯⋯

近些尹、汉服能在国内迅速普及，离不开新媒体技术的进步。一位短视频创作者想借助新媒体技术以及平台的优势，将以汉服为代表的中国文化推向全世界。“一些海外普通民众对汉服等服饰的认知度还比较低，对其背后蕴藏的中华传统文化也不甚了解。因此，向海外普及汉服文化还有很多事情需要做。”她的短视频都使用中英双语制作，视频中常常用英文提到“From China（来自中国）”。

（选自《光明日报》，有删改）

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

许衡^① ， 幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有太过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止，如是者，凡^②更三师。

稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者^③家见《书》^④疏义^⑤ ， 因请寓宿，手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之 ， 言动必揆^⑥诸义而后发^⑦。（选自《元史》）

【注释】①许衡：元初理学家、教育家。②凡：总共。③日者：古时以占卜为业的人。④《书》：也叫《尚书》，中国最早的历史文献汇编，为儒家经典之一。⑤疏义：为古书旧注所作的阐释。⑥揆：揣度。⑦发：实行。

【丙】

劝学（唐）颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

魏巍《谁是最可爱的人》一文让我们看到志愿军战士们的英勇形象，感受到为了理想和信仰而奋斗的激昂之情。班级开展了主题为“寻找最可爱的人”系列活动，请你积极参与。

各位同学，欢迎走进“雅趣语文苑”！语文不仅是课本上的横竖撇捺，更是流淌在血脉里的 文化基因。让我们以文字为桥梁，让①péngpài的诗意长河漫过心扉。那些在纸页间沥尽心血 的先贤，用笔墨拨开蒙昧的迷雾，让《诗经》的露珠浸润千年，用《史记》的烽火照亮长夜。典籍中 有诸葛亮②jūgōng-jìncuì的爱国情怀，有李白“仰天大笑出门去”的豪迈气魄，还有苏轼“竹杖 芒鞋轻胜马”的豁达胸襟……我们的民族在时光中淬炼出坚韧的筋骨。请让诗意的羽翼掠过试 卷的边角，在墨香浸润的天地间，与五千年的文心同频共振。只要我们从中滋养自己、汲取养 分，就一定能走向幸福的未来！现在，让我们共同开启这场充满雅趣的语文盛宴！

王维独坐竹林，以“① ， 弹琴复长啸”勾画隐士的淡泊；又以“深林人不知，②”描绘悠然的意境（《竹里馆》）。岑参策马边塞，用“③ ， ”泼洒游子的涕泪滂沱；又用“马上相逢无纸笔，④”画就游子的万千思念（《逢入京使》）。木兰扬鞭沙场，凭“⑤ ， 关山度若飞”表现女子的英雄气概；又借“⑥ ， 送儿还故乡”展现巾帼的淡泊名利（《木兰诗》）。

李白漫步洛城，耳闻“⑦ ， 散入春风满洛城”，晚风送笛惹客心漾；低吟“此夜曲中闻折柳；⑧”，月色笛声写游子柔肠（《春夜洛城闻笛》）。韩愈驻足暮春，轻叹“⑨ ， 惟解漫天作雪飞”，平凡草木抒不屈意气；又咏“⑩ ， ”，借百花争艳启迪世人莫负韶光（《晚春》）。

要求：①把题目补充完整，然后作文；②文体自选（诗歌除外）；③600字以上；④文中不能出现考生的姓 名和所在学校名称。

泥土温润的光芒 刘学刚

①土，能育生万物。古人称为“地母”。人们在土地上种植五谷，繁衍生息，唤醒深藏于泥土之中的无尽能量。

②小时候，她是一个爱玩泥巴的女孩：长大后，她成了许多泥人的“妈妈”。她的故事从和面烙油饼开始。

③那年，她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗，然后开了一家油饼店。她用一双灵巧的手揉面成团，擀为大饼，将饼搁到鏊（ào）子上，旋转、翻动、刷油，面饼由白转黄，开满金黄的烙花，香味丝丝缕缕飘到街巷上。

④她从油饼的香气中嗅到了泥土的味道，她似乎置身于故乡的广阔田野，仿佛看见，有一个扎马尾辫的小女孩，蹦蹦跳跳地向她跑来。加上在毛巾厂时，她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼的千姿百态，离了厂，这技艺却没有离身。于是，在空闲的时候，她抓起一团团泥巴，探制出一个个小小的泥人。

⑤她捏的那些泥人摆在店铺的窗台上。店铺不大，临街的一间平房，前面是柜台。往里，面板、錾子分列左右，最里边放着面粉和花生油，小店的格局一目了热。不过，再仔细看，发现在面粉上面的窗台，站了一群小泥人，有一天，店铺柜台外边排队买油饼的人群里，有一位在县城文化部门工作的干部。他看见了那些可爱的小泥人，然后对她说：“专心捏泥人吧。”那个瞬间，油饼的热气熏得她的脸有些发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光。

⑥后来，她真的专心捏泥人了。接的第一件活儿，是为本地酒厂捏制一组泥塑料，以此复原酒镇熙熙攘攘的旧日场景：坐着的烧锅，悬着的酒旗，酒肆的店家吆五喝六，赶集的人们摩肩接踵⋯⋯彼时，她已在县城东郊的青云山上安家落户，终日与泥土厮守。

⑦山上，泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。清晨，山风裹挟着泥土的攀香扑面而至。她抓起一团泥巴，捶打摔揉，要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里。泥人们站在她的身边，她听得见它们的呼吸，她的内心漾起层层涟漪，一种幸福的涟漪。心满意足的她，手指在泥土里蠕动，那种感觉恍若游鱼归渊，又如飞鸟入林，自在欢畅，骨架早早搭好了，一些木板钢筋铁钉会让泥人更加牢固。接着是上泥堆大形，先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持木槌将泥团砸实，那捶打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。

⑧山中有很多美妙的声音，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声……这些天颖都为 她设定混人的艺术细节带来了灵感。她又开始思考如何让泥人更加坚固。她选用土质细腻、含沙量少的黄 河土梁河泥，加入适量棉絮，让泥土们紧紧抱成团。她又心怀敬慕，远赴陶都宜兴，求教紫砂艺人，变泥 人为陶人。最终，她成了“泥人王”，成了非遗文化传承人，让更多的人看见了泥土湿润的光芒。

⑨她在城里捏泥人。仔细听，那些质朴的泥人，似乎在讲述着熟悉、鲜活的人生故事。定睛看，那是 一幕幕蓬勃、喧闹的生活现场。

（选自《人民日报》，有删改）