相关试卷

【甲】

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》）

【乙】

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存^①百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽^②嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为蔽，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重^③ ， 不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意^④。”

（节选自《贞观政要》，有删改）

【丙】

上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽^⑤自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

【注释】①存；抚恤。②耽：沉溺。③九重：深官之内。④存意：用心操劳国事。⑤遽：迅速。

扬州送顾非熊^①

李涉

故国城边荒草路，白杨风尽野棠秋。

年华若到经风雨，便是胡僧话劫^②休。

日暮乱蝉争古柳，片帆孤鸟下寒流。

殷勤为报同袍友，我亦无心似海鸥。

【注】①顾非熊，诗人好友，科场失意后归隐茅山。②胡僧话劫：高僧讲述世事无常的佛理。

前人评论颈联“日暮乱蝉争古柳，片帆孤鸟下寒流”时称其“以景衬情，浑然一体”，请结合本联所选意象进行赏析。

马背上的少年

王若冰

①少年想逃走，他为此做了很久的准备。

②阳光照在红土地上。少年觉得自己的脸很烫，汗很快就淌下来。他用手胡乱地抹了一把，手上立刻黏糊糊、湿漉漉，他觉得整个身体都被太阳烤得失去了知觉。

③少年听到一声野马的嘶鸣。在那边树林中间的草地上，是野马的天堂。少年从小就爱马，每天都会从自己的家走到野马活动的区域。他第一次看到野马时，被眼前的景象惊呆了。他根本不知道，在离自己这么近的地方，竟然有如此多的野马。那些野马有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身体高大而健硕。它们奔跑在草地上，它们驰骋在树林之间，或三五成群，或成双成对。少年抬头看看天，那时的太阳正在头顶上，明晃晃地照着。光线在树叶之间，在马与马之间，在树与草之间来回跳跃，形成了一道道斑驳、灿烂而又奇特的光景。

④那一瞬间，少年的心立刻就灿烂起来。

⑤少年又回头看看自己的家，不由得有些伤心。

⑥这时，一辆越野车停在了离他十几米的土石路边。车上走下一个身材高大的中年人，用典型的澳大利亚口音的英语说：“你好。这里离加油站多远？”

⑦中年人一边说，一边朝少年走来。少年用手指了指西边，说：“在那个路口的拐角处。我不知道究竟有多远。我猜，也许要走一天才能到那里。”

⑧中年人脸上浮现出忧虑，沮丧地摇头：“哦，真糟糕，我的车要没有油了。”

⑨少年问：“你要去哪里？”

⑩中年人说：“我要往北穿过中部大片红土地游玩，边走边看。你，怎么一个人在这里？”

⑪少年说：“我的家在这里。”

⑫中年人说：“那你的爸爸妈妈呢？他们有车吧？他们有没有多余的汽油？”

⑬少年说：“我们家没有汽车。”

⑭中年人惊讶地说：“那你们不出去吗？不去购物买食品吗？”

⑮少年说：“森林里会找到需要的食物，我们不需要出去。”

⑯中年人仔细地看看少年的脸，说：“对对，我忘记了，你是土著，这是你们传统的生活方式。可是，外边的世界很大很精彩，你还这么小，难道你还要继续像你的祖父辈一样，在山洞里过完一辈子吗？你真的不想出去吗？”

⑰中年人看着少年，一脸不解。

⑱中年人说了再见，坐上车，又探出头对他说：“我要去看更美的世界了，年轻人。”然后，车“呼”一下开出很远。少年望着车渐渐消失，他觉得似乎失去了什么。他跑到树林中的野马中间，那匹枣红色的野马看到他，嗒嗒地走过来，用头蹭了蹭他的脸。少年将脸贴在枣红马的脸上，无声地流泪。

⑲枣红马安静地任凭少年的泪水在它的脸上泛滥成灾。

⑳几声清脆的鸟鸣划过天际，少年拍拍马，一跃而起，跳到了马背上。

㉑枣红马一声长鸣，带着少年朝红土地奔驰。

㉒少年的眼前浮现出很多画面：他从出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生长在这山林中的树木、野草和各种小动物一般，生活得很原始。少年记得有几次，有人来让他们去生活更方便一些的村庄住，他们说那里有学校，孩子们可以上学，有超市、加油站、医院等。少年听得津津有味，但是父母却一口拒绝了。父母说：“不去，这山林就是我们的家、我们的世界，我们祖祖辈辈都在这里生活，已经生活了几万年了，为什么要离开呢？”

㉓少年望着父亲那张黑黝黝的脸、那一头卷在一起的乱糟糟的头发，又看看母亲，母亲的头发也打着卷儿，黏糊糊地披散在头上。少年很迷茫，少年就想一定要离开这个地方。

㉔少年爱山林树木、野马与草原。

㉕但是，少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长。

㉖枣红马奔驰在草原，又来到红土地上，一直向南而去。少年骑在马背上，思绪随着马蹄声飞得越来越远。

㉗那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已经横躺竖卧地在山洞里睡着了。少年却睡不着，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外边世界到底是什么样的。那一夜，少年睁着双眼，一直到洞外射进丝丝缕缕的光。

㉘天亮后，少年离开了山洞，离开了山林。

㉙少年骑上枣红马，一路向南。枣红马奔驰了一程又一程，少年终于来到一条宽阔的马路上。他眼中的世界瞬间就打开了一扇全新的窗。

㉚少年历经磨难，彻底走出了山洞，来到了墨尔本，在这个他做梦也想象不到的色彩缤纷的城市里，开启了另一段生活旅程。

㉛二十年后，那个马背上的少年在墨尔本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了别墅。偶尔，与妻子、儿女讲起山林里的时光，他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起。

㉜儿子说：“爸爸，你小时候的生活可真幸福啊！”

㉝已经是中年的他一愣，问：“为什么？”

㉞儿子说：“山林里多自由，想干什么就干什么！有树有鸟有草原，还有那么多野马，你为什么要跑出来呢？”

㉟儿子满脸的羡慕。

㊱他一愣，耳边再次响起嗒嗒的马蹄声，仿佛那匹枣红马正在向自己跑来。

（选自《小说选刊》，有删减）

【材料一】

①所谓“志”，《说文解字》解释为“意也”，《现代汉语词典》解释为“志向”和“志愿”。所谓“愿”，《说文解字》解释为“谨也”，《现代汉语词典》解释为“愿望”“愿意”和“愿心”。联合国将“志愿者”定义为“自愿进行社会公共利益服务而不获取任何利益的活动者”。尽管我国古代没有“志愿者”一词，但志愿服务理念已存在上千年。早在先秦时期，孔子和孟子便倡导“仁爱”和“仁术”。西汉时期，司马迁在《史记》中倡导的“乐善而好施”被视为一种美德，受到广泛推崇。每逢大灾大难，总有人做出扶危济困、安老救孤、赈灾施医等善举。因而我国古代多将“志愿者”称为“善人”“仁者”。

②到了近代，出现了慈善会、红十字会等慈善组织，继续传承中华文化中厚德仁爱、乐善好施、扶危济困的道德精髓。新中国成立后，毛泽东等老一辈革命家大力弘扬“为人民服务”的奉献精神，全国上下掀起了“学雷锋”的热潮，志愿服务在中国大地蔚然成风。20世纪80年代中期，民政部号召推进社区志愿服务，90年代初，中国青年志愿者协会成立。自此，社区志愿者和青年志愿者成为我国最大的两支志愿队伍，我国的志愿服务进入了崭新阶段。1994年，共青团中央向全社会发布了“心手标”，作为中国青年志愿者的统一标志。20多年来，“心手标”广泛应用于大型赛会、扶贫支教、应急救援、海外服务等志愿服务场景，成为最受志愿者欢迎、传播最为广泛、最具影响力和标志性的中国志愿服务文化符号。在共青团中央的支持下，志愿服务的渠道不断拓宽。2003年，大学生志愿服务西部计划全面启动；2008年，170万名青年志愿者参与了北京奥运会和残奥会的服务工作；2020年，中国青年志愿者赴“一带一路”沿线国家开展国际志愿服务……从我国志愿服务的发展历程中可以看出，古今对于志愿者的称呼虽有不同，但其精神内涵却始终如一。

（摘编自微信公众号，有删改）

【材料二】

①志愿服务播撒了凡人善举的种子，它让文明之花处处绽放，让志愿精神成为时代新风。

②志愿服务是社会文明进步的重要标志，是加强精神文明建设、培育和践行社会主义核心价值观的重要内容。党中央高度重视学雷锋志愿服务，广大志愿者、志愿服务组织、志愿服务工作者积极响应党和人民号召，弘扬和践行社会主义核心价值观，走进社区、走进乡村、走进基层，为他人送温暖、为社会作贡献，充分彰显理想信念、爱心善意、责任担当，成为人民有信仰、国家有力量、民族有希望的生动体现。

③志愿精神与中华优秀传统文化一脉相承，与社会主义核心价值观相契合。中华民族有着助人为乐的优秀文化传统，“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神温暖、激励着每个人。近年来，随着文明实践、文明培育、文明创建工作的持续全面深入推进，我国志愿服务蓬勃发展，志愿者队伍成长迅速。

④志愿服务传递爱心、传播文明，促进社会和谐、推动社会进步。在脱贫攻坚战场上，在新冠疫情防控一线，在地震、泥石流、山火等重大自然灾害面前，在扶弱助残、教育文化、科技卫生、法律援助、应急救助等领域，广大志愿者和志愿者服务组织积极投身服务国家战略，服务百姓民生，融入社会治理；在冬奥会等各项体育运动和文艺活动的台前幕后，志愿者热情参与、真情奉献，提供细致周到的服务，积极传播中华文化、讲好中国故事，用青春的激情打造最美的“中国名片”。

（节选自《人民日报》2023年2月9日，有删改）

【材料三】

三月，市教育局号召各区各校组织学生开展形式多样的“学雷锋”主题活动，让雷锋精神不仅传遍校园每个角落，更走进社区、走近需要帮助的人……学习雷锋精神，不仅是“三月故事”。据悉，我市教育系统近年来广泛组织学生参与学校志愿服务，雷锋精神深入校园，助力孩子们“扣好人生第一粒扣子”。

（摘编自微信公众号，有删改）

【材料四】

作为社会中的一员，我们每个人都有义务共同努力把生活的家园创造的更加美好。我们要做乐于助人的人，要做对社会有用的人，参加志愿服务活动，则更能体现个人行为的意义。广大市民朋友们，如果大家想参加志愿服务活动有哪些途径呢？

一、______

公民个人可以在“中国志愿网”实名注册，然后便可关注网站中一些团体发出的志愿活动征集，如果方便即可报名参加志愿者活动。用“百度”搜索“中国志愿服务网”进行志愿者注册。

二、______

如果担心自己开展志愿活动找不到门路或者“出力不讨好”的话，可以跟有关的政府部门联系。

三、______

如果当地有志愿者团体，比如红十字会、义工站、志愿协会以及一些规模较大的志愿服务团队等，就可以直接向其表达服务意愿，并登记成为其志愿者，他们的信息一般比较畅通。

（摘编自《个人参加志愿服务活动的途径有哪些》，有删改）

诗歌遇上想象，带来人间“情”深处！豪迈是曹操（1）“日月之行，若出其中； ， 若出其里”（《观沧海》）的心中沧海；想念是李商隐（2）“何当共剪西窗烛，”（《夜雨寄北》）的一炳烛火；期望是诸葛亮（3）“ ， 非宁静无以致远”（《诫子书》）的纸短情长；苦闷是陈子昂（4）“念天地之悠悠，”（《登幽州台歌》）的潸然泪下。

【材料一】

①2024年被视为中国低空经济元年。年初，“低空经济”首次被写入国务院政府工作报告，与生物制造、商业航天一道被定义为“新的增长引擎”；无人机载货、载人航线密集上新，成为新的风景线；低空巡检、应急救援、文旅观光等新场景持续解锁；20余个省级行政单位发布低空经济相关政策，全国争创“天空之城”如火如荼。

②作为战略性新兴产业、新质生产力的典型代表，低空经济具有附加值高、带动能力强等特点，能够促进区域产业协调发展，提升整体竞争力，形成地区经济增长的新引擎。日前，中国民用航空局原副局长、中国航空学会低空经济首席专家董志毅在一场公开讲座中提出，2025年是低空经济的培育发展阶段，2025～2027年是试运行阶段，2027～2035年是优化提升阶段，2035年以后是成熟阶段。预计到2030年，低空经济对国民经济的综合贡献有望达到2万亿元。

（选自南方都市报《20余省仿争创“天空之城”低空产业基金超千亿元》，有删改）

【材料二】

【材料三】

①2024年8月13日，全国首个“无人机+北斗”低空综合服务中心在株洲正式开展常态化运营并举行航线起飞仪式。航线起飞仪式上，随着操作人员按下指令，方舟40无人机携带着快递包裹腾空而起。几分钟后，4公里外的顺丰速运天元集散中心收到该包裹。

②除方舟40无人机外，株洲“无人机+北斗”低空综合服务中心还拥有载重量达到50公斤的方舟150无人机以及高德巡检无人机等机型。当天，该中心发布医疗运输、快递配送、农特产品运输、巡检及应急物资运输场景的5条低空航线。前不久，炎陵黄桃大获丰收，方舟150无人机小试身手，让黄桃乘飞机下山，又快又安全。

③在低空领域，株洲具有深厚的产业基础和优势，不仅是全国唯一的中小航空发动机研制基地，也是湖南唯一的国家通航产业综合示范区，还是湖南全域低空空域管理改革的试验田。此次成立“无人机+北斗”低空综合服务中心，将在农业、物流、救援、医疗等领域形成全面数字化的新格局，释放更大的市场发展潜力。

（选自中新网《全国首个“无人机+北斗”低空综合服务中心在湖南株洲常态化运营》，有删改）

青春是什么？每个人都有不同回答。青春是______（①匆匆   ②悠悠）岁月的绚丽花朵，是一段不可复制的旅程；青春是保家卫国的热血，也是和平年代里雪域边关的守望；青春是奥运赛场从零到一的突破，也是荒漠戈壁从寂静到轰鸣的无数次挑战；青春是金黄稻田里的______（①深深   ②大大）脚印，也是广阔防护林中的默默坚守……

青春是成长，是探索，是追逐梦想、意气风发。无数个日夜，我们______（①默默   ②悄悄）地努力，向着璀càn星辰出发，只为那一刻的绽放。无数个答案，无限种可能，最好的青春是汇入时代，被历史铭记。年轻充满朝气，青春孕育希望。广大青年要厚植家国情怀，涵养进取品格，以奋斗姿态荡漾青春，不负时代，不负年华。

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】方山子^① ， 光、黄^②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此?”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵^③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。

（节选自苏轼《方山子传》，有删改）

【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。

窗台那棵向日葵

许 锋

①莫艳辉展开信，“要做莫老师那样的向日葵，籽实埋在土里，花盘朝着娃们”。这是考上大学的学生写来的。

②广东西北部有个瑶族自治县叫连南，连南从前有个乡叫盘石。许多年前莫艳辉转学到盘石小学读三年级时，父亲是那所小学的语文老师。小艳辉没见过父亲上课，父亲也没给她上过课，但隐隐的，她就想当老师，玩“过家家”时总扮先生。母亲打趣：“用丝瓜花搓手，长大就能当老师。”她当真，夏天总攥着丝瓜花，指甲缝里渗着黄汁，晚上睡觉都不肯洗。

③1992年夏天，不满20岁的莫艳辉从师范毕业，哪儿都不愿去，只想去盘石——连南最偏远的角落，也是父亲守了一辈子的地方。她主动要求分配到盘石中学，离盘石小学不过一里路。下班回家很方便，家就是小学校园的一间平房，虽小却温暖。

④瑶乡的课堂总比别处静些。山里的孩子腼腆。近半瑶族孩子说普通话时，该送气的声音总含在喉咙里——瑶语本无送气音。她不急，慢慢磨。每日课前腾三分钟练嘴皮子。顺口溜打头阵，“四是四，十是十”脆生生响满屋；接着有孩子红着脸讲新闻，或说段瑶寨传说。渐渐地，朗读声传出教室，孩子们的脸像初春的杜鹃花，一茬茬红起来。

⑤春末夏初，她利用周末带着学生去寨子里寻访传统手艺人。老人坐在门槛上绣瑶锦，长针穿来绕去，讲起盘王节的故事。学生举着本子记，清风拂来阵阵兰花的幽香。

⑥2016年春天，莫艳辉被评为“特级教师”。因为教得好，珠三角的学校来请，她总说：“瑶乡孩子更需要我。”有私立学校开几倍工资“挖”，她指指操场边的桂花树：“挪了根，这花就不香了。”行政部门要调她，她头摇得像拨浪鼓，转头去指导年轻教师。

⑦担任副校长那年，兰花开得早。校长说：“你管初中部就够忙了，可以不上课。”她攥着课程表，执拗地说：“我喜欢教语文！”最后讨价还价，从两个班减到一个班。

⑧她的办公桌抽屉里总备着小零食。发现有男生蹲在办公室门口，她牵他：“来，别怕，吃块糖，这里就是你的加油站。”学生有心事，总爱找她倾诉。周末，即便下雨，她也深一脚浅一脚走一两个小时山路去家访。一次她生病，在邻县住院，十几个学生跋山涉水来看她，带来枇杷花，说这花煮水止咳，一旁的病友无不羡慕。

⑨“她是一缕光，让我对未来充满希望。”学生们说。“用青春丈量父辈走过的山路，被需要的感觉很幸福。”她说。师生情像寨子里的火塘，暖洋洋。有一年中考前，一名学生因家庭矛盾欲弃考，她得知后立即赶往调解，母女和好，学生参加考试，以语文满分的成绩摘取全县桂冠。

⑩那毛线钩的向日葵，是女儿赠给莫艳辉的，一直放在办公室窗台上。花盘有碗口大，金黄金黄的，茎叶仍是绿油油。女儿说，妈妈特别像这棵向日葵。

（选自《人民日报》2025年4月14日，有删改）

于郡城^①送明卿之江西

李攀龙

青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚^②迷。

谁向孤舟怜逐客^③ ， 白云相送大江西。

【注释】①郡城：地名。②楚：地名。③逐客：被贬逐的官员，这里指明卿。

这段话是CCTV关于“阅读·生活”的公益文案，它引发了你怎样的感触与思考?请联系自己的学习和生活经历，任选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限；②不得抄袭、套作；③书写规范，字迹工整，不少于600字；④文中不出现真实人名、地名、校名。

文风贵在“诚”

郭 杰

①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说： “修辞立其诚。”这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面：

②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。

③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’ ，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。

④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。  ‘矢’就是箭，  ‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。

（选自《光明日报》2025年4月20日）

诗歌，是中华民族优秀传统文化的载体。它不仅让我们领略到祖国河山的独特风光，还让我们感受到仁人志士的万丈豪情。在《次北固山下》中，王湾用“① ， 风正一帆悬”描写了北固山下江面视野开阔，波平浪静的景象；在《山坡羊·潼关怀古》中，张养浩用“峰峦如聚，②”写出了潼关的险要地势；在《浣溪沙》中，纳兰性德用“一抹晚烟荒戍垒，③”描绘了充满萧索之气的战地风光。毛泽东在《沁园春·雪》中，抒发了“数风流人物，④”的革命豪情；辛弃疾在《为陈同甫赋壮词以寄之》中，用“⑤ ， ”表达了词人渴望杀敌报国的雄心壮志；文天祥在《过零丁洋》中更是发出了“⑥?”的爱国誓言。

①在湖南株洲，人们可以看到一道特殊的风景线：一辆辆酷似火车的列车在城市交通道路上行驶着，它们没有轨道，不用天线牵引，甚至从侧面都看不到车轮，整辆车犹如悬浮在地面上一样，极具科幻感。这就是新型的智轨列车。

②智轨列车是利用我国自主研发的“虚拟轨道跟随控制”技术，以车载传感器识别路面虚拟轨道，通过中央控制单元指令，在既定虚拟轨道上行驶，能够被精准控制的列车。

③看到这里，很多人不免会产生疑惑：智轨列车没有铁轨就“悬浮”在公路上行驶，这是如何做到的呢?其实它看似无轨，实际上是有轨的，它的轨道是地面上画的白色虚线，这些白色虚线的涂料并不特殊，跟平常的路面涂料完全相同。智轨列车识别地面的虚线轨道靠的是摄像头———智轨列车上一共安装了十几个摄像头，摄像头就像列车的“眼睛”，通过它们可以感知周边的环境，从而测定和锁定白色的虚拟轨道，然后列车会沿着虚拟轨道自动行驶。总之，智轨列车通过车载摄像头和各类传感器，识别路面虚拟轨道线路和周边情况，将运行信息传送至列车“大脑”（中央控制单元），根据“大脑”的指令，在保证列车实现牵引、制动、转向等正常动作的同时，能够精准控制列车行驶在既定“虚拟轨迹”上，实现智能运行。

④智轨列车有哪些优点呢?

⑤首先，建造成本低、建设周期短。智轨列车的造价很低，据了解，我国地铁造价约为4~7亿元/千米，现代有轨电车线路造价约为1.5~2亿元/千米，而智轨列车仅需要4000万元/千米左右，大大降低了建造成本。而且，智轨列车的建设周期也短，一条运行线仅需一年的建设周期就能快速投入使用。

⑥其次，可以提高运力。虽然智轨列车是在地面上行驶的，但是和普通公交车还是有区别的。在平时上下班高峰期，我们会发现公交车不仅行驶速度慢，而且车厢内十分拥挤。智轨列车具有城市交通大数据集成系统，可以根据客流变化调节客运能力，像地铁一样进行编组，当遇到高峰期时，可以将多节车厢进行编组，增加载客量。它可根据不同线路、不同时段的具体运营情况进行灵活调控，大大提高运力。

⑦再次，有利于节能环保。智轨列车充电10分钟，可以满载续航25千米。智轨列车具有轻轨、地铁等轨道列车零排放、无污染的特性，并支持多种供电方式。智轨列车借助电力运行，既可以使用无触网的快速智能充电供电技术自行管理能源消耗和运行效率，还可以使用快充钛酸锂电池进行供电。快速充电供电技术不仅能对电能质量进行监测，还能避开电能质量风险。

⑧第四，具有地面通信信号系统。智轨列车快要到达红绿灯路口时，会向红绿灯基站提出优先口令，红灯会立马变绿灯，保障智轨列车优先通行，并且保证智轨列车的运行速度。

（选自《百科知识》，有删改）

美丽广安我们的家，风景如画。春天，岳池翠屏湖畔，杨柳婀娜，俯仰生恣 ， 花团锦簇，真是美不胜收；夏天，武胜嘉陵江面，一碧万顷（qīn），龙舟竞发，人声鼎沸 ， 令人心驰神往；秋天，邻水五华山巅，万山红遍，层林尽染，苍茫辽阔，让人目不窥园；冬天，华蓥宝鼎之上，白雪皑皑，峭壁林立 ， 伫（chù）立其上，敬畏之情油然而生。春的生机妩媚，夏的热烈粗犷（kuàng），秋的多情萧瑟，冬的沉稳敦厚，①如此胜景怎会让你流连忘返?

②清晨，映入眼帘的是东门码头袅绕的雾气 ， 是田畴（chóu）河滩边撒欢的牛犊，是乡间小路旁蹦跳的孩童。躺在草地上，③我们仿佛听到了一曲舒缓悠扬的田园牧歌。④傍晚，我们漫步在代市老街 ， 品味着老街人恬淡闲适的宁静生活，真有恍入世外桃源的佁然自得啊！

“腐常之中，微芒不朽”，微小的光芒是不朽的，是永恒的。微芒，有时是别人的光，照亮了你前行的路；有时是你自己活成了一束光，照亮了路，让别人走出黑暗。

 请以“微芒不朽”为题，结合个经历与感悟，写一篇不少于 600 字的作文。

要求：文体不限（诗歌除外），文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【方法学习】

食茶

陈崇正

①23岁那年， 我离开潮州外出谋生，只有过年才回家几天。归家却似度假， A拉杆箱进家门、出家门，便是匆匆一年 ， 只有在老家，离别变得如此具体，不是隔空无声地手，而是拉杆箱轮子碾地而过的声音。

②父母在慢慢变老，他们热爱家乡，却被动跟随我们兄弟坦妹迁徙，春节假期结，他们会以元宵祭祖的理由，多停留一个星期。这时他们无比珍惜与这片土地相处的时间，然后在离开之前，浇花行扫，把房子还原。

    ③我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的?

④白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教，他写字板板正正，衣服也板板正正，他起床第一件事便是摆工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刑刚好，他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，热后才开始喝茶。

⑤人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶，在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶放称作茶米，在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品，而且必须是工夫茶。若用大茶杯，直接开水泡茶叶，是会被大家看不起的。在潮汕地区，家家户户都有工夫茶具。

⑥在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具，小时候每次跟老法买，都要经过一段比较平缓的台阶。在台阶角处，有一个乞丐不分末暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。它可有一套工夫茶具，缺角破损不说，也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开后落在炉子上，嗞嗞作响。乞丐用他被末风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶，我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去，乞丐十分感激，弯腰还礼。回家路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶。乞丐见到茶叶如至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情录，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重.

⑦这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，热后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城更是人山人海。许多人对潮州的印象是热热闹闹，活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静，B这里的时间千百年凝固不动，就加茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。

⑧懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂，我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来，两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息，交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是两打芭蕉。

⑨在我的小说里，潮州曾被虚构成一座叫“退城”的城市，之所以叫“退城”，是因为它在时代滚滚浪之中坚守传统，留出余地，留出空白。潮州为什么会成为重要的文化标本，也正是因为某个后仰的姿态让人感觉到很酷很潮，是后撤的坚持让这里依然保持天人沟通的自然形态。有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”

 ⑩我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。

    （选自（人民日报》2025年3月3日， 有删改）