相关试卷

游日照，触摸历史与文化，感受非遗文化在创新中发展，在发展中焕发生机。葫芦彩绘经洗、煮、绘、涂等多道工序而成，古朴的葫芦一经着色就熠熠生辉。周姑戏拥有悠久的历史、深厚的文化底蕴，深受日照人民的喜爱。总之，日照的非遗文化风格多样，有的（源/渊）远流长，继往开来；______，______。在这片丰厚的土地，我们无时无刻不感受到历史的悠久，文明的博大！

生命在阅读中高贵与优雅

池　莉

①人都想要高贵与优雅。许多人有钱了就去买奢侈品，拼命往自己身上堆积昂贵的东西。那么，高贵与优雅到底是什么？

②是一个人在巨大的压力之下，仍然保持勇气和淡定。美国著名作家海明威说：“勇气是在压力下仍然能够表现出优雅。”因此，高贵、优雅不是外在的东西，而是你面对他人乃至这个世界，能够表现出自己的善良与宽容、坚强与淡定、宠辱不惊的定力，这一切都是精神力量。坚持阅读，就是获得这种力量的最有效方式。

③阅读的目的不是别的，其实就是开启心智，成熟情商，解除困惑，享受生命。

④我以为，阅读是越早越好。我很可能3岁就可以阅读了，因为我对方块字特别敏感。人们一定要让自己的子女尽早开始阅读，活在当代社会，不学会阅读，即使物质生活再丰富，人也是没有光彩的。

⑤阅读要主动积极，我们的注意力一定不要被俗世俗务，不要被手机、电脑以及一些转瞬即逝的泡沫信息所剥夺。如果你能够坚持阅读，并终生养成习惯，那么阅读就会成为你的护身符。当你非常苦恼、非常沮丧的时候，请打开一本你喜欢的书，这比任何东西都能让你安静平和。

⑥俄国思想家赫尔岑是我非常喜欢的作家，他说：“生活的终极目的就是生命本身。”我是读了他的书以后，才发现自己的许多错误。我年轻的时候一心想成名成家，没日没夜地写，永远都不休息，后来我发现我错了。当然，人年轻有身体本钱的时候是可以去拼搏的，但是不能以名利为终极目的，一定要在人生不同的阶段有转换，有思想的进步，有对生命更清晰与客观的理解，要有由浅入深的人生转换。

⑦我建议到一定时候，要读一点哲学。很多人以为哲学很深奥、很艰涩，其实不然，哲学也有好读的。“哲学的主要目的之一就是自我理解”，这是英国当代哲学家以赛亚·柏林说的。他的哲学书就非常引人入胜，读了之后无不受鼓舞。当下，现实，每日每时，都是生活的要义。一个人要学会过好每一刻，是柏林哲学思想之一。

⑧读书就是要懂得享受这美好一刻，而不是指望另外一天，另外一个时刻。我们很多人不顾现实沉溺于遥远的梦想，这是一种很致命的幻觉。还有许多现实中的是非判断，比如伤害他人是绝对的罪过，这个问题也并不是人人都懂。

⑨因此，需要通过阅读，学会善思明辨，懂得阅读是为了让自己活个明白。

⑩我们不需要记得太多，记住这一句话就很好。

(选自《思维与智慧》，有改动)

从容淡定是一种境界和修养

从容淡定是一种境界和修养。

从容淡定是一种境界。苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。从容淡定，能让我们在困境中超然忘我，使我们的精神得到升华，让我们的人生绽放出灿烂的光芒。

从容淡定是一种修养。庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”从容淡定表现为“八风吹不动”。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。“八风吹不动”意思是说：无论顺境还是逆境，称赞还是诽谤，都能泰然处之。

怎样才能做到从容淡定？中华民族的先贤志士为我们做出了诠释。正因为有远大的理想，诸葛亮才能做到淡泊宁静；正因为有豁达的胸襟，范仲淹才能做到宠辱不惊；正因为有深厚的爱国情怀，文天祥才能从容面对生死。

做到从容淡定，还需要有专注的精神。面对军阀混战，社会变革，新旧文化激烈交锋的现实，著名学者胡适先生说：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。”他是这样说的，也是这样做的。他排除干扰，从容淡定，潜心治学，在文学、哲学、史学、考据学等诸多领域均有建树，使自己成为一位文化巨匠。

（选文有改动）

毕淑敏：今天有幸邀请到诸位名家出席这场沙龙。关于“如何成就自我”这个话题，在座诸位有什么想法？

梁启超：我认为要成就自我，首先要找到自我。我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。我先讲讲有业的必要性：①。人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。那么我们对于自己现有的职业应采取何种态度呢？第一要敬业。凡职业没有不神圣的，举个例子，②。第二要乐业。反职业都是有趣味的。总而言之，③。

毕淑敏：职业的选择和发展是实现自我的重要途径。请问其他先生怎么看待这个话题？

罗迦.费.因格：敬业与乐业确实是实现成就自我的重要途径。我认为要成就自我，最重要的是④。⑤（填人物名）：⑥。

……

毕淑敏：诸位果然文采斐然，思想深厚。我有一点小小的补充，要成就自我还需要一颗大心，这颗心除了事业，还需要盛得下爱和恨以及我们自身。

在中国，“文化”一词，古已有之。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”____，____。____。____，____。它本身既有政治内容，又有伦理意义。

①“化”本义为变易、生成、造化，其引申义则为改造、教化、培育等

②引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等

③包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面

④中国古代的这些“文化”概念，往往与“武力”“武功”“野蛮”相对应

⑤“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搬起不用。只要一用，不是____，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭我着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，____你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多____、曲折，____身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骄进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

对本文的语言特点，分析不正确的一项是（　　）

【卷首语】人生因阅读而A____（气象万千/变幻莫测）。腹有诗书气自华，读书有益于开阔眼界，提升格局；最是书香能致远，书海中yùn cáng着灼热的理想信仰，炽烈的家国情怀。翻阅《论语》《孟子》《礼记》等国学经典，感悟“修身齐家治国平天下”的bó dà精深；细览《史记》《资治通鉴》等古代典籍，获得“可以知兴替”的历史镜鉴；走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》等作品的文学情境，点燃拼搏奉献的生命烈火……含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息，闪耀不一样的气质。

    古人徒步泛舟，登临揽胜，面对湖光山色，或游目骋怀，思接千载 ， 忆往追昔，感慨系之；或   ▲  事感怀，借景抒情，吐露心声，表达（bào）____负，壮怀激烈。留下的诸多诗文凝成了历史文化的底（yùn）____。

    李商隐的《无题》中的名句“____，____”，以浅显通俗的比喻，巧妙自然的双关，写对爱情的至死不渝；六一居士携众出游滁州，吟咏出了意在彼不在此的名句——“____，____”（《醉翁亭记》）；东坡居士于丙辰中秋创作的《水调歌头》中，“____，____”，道尽了对亲人的美好祝愿；青莲居士虽被赐金放还，饯别酒宴上却高歌“____，____”（《行路难》），其乐观自信令人钦佩；稼轩笔下的名句——“____，____”（《丑奴儿·书博山道中壁》），生动表现了遍尝心酸之后无可言说的复杂况味，含蓄而苍凉。

【甲】

岳阳楼记

范仲淹

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】

游岳阳楼记

袁中道

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练^①上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。玄鬓已皤^② ， 壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变^③ ， 是则真可哭也！

（选自袁中道《游岳阳楼记》，有删改）

【注释】①鹅溪练：通称鹅溪绢，为四川一种名绢。②皤：白色。③知己骨肉之变：指胞兄袁宏道等相继去世。

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】崇祯七年闰中秋，会各友于蕺山亭^①。每友携斗酒、五簋^②、十蔬果、红毡一床，席地鳞次坐。在席七百余人，能歌者百余人，同声唱“澄湖万顷”，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒饮酒酣，酒行如泉。夜深客饥，借戒珠寺斋僧大锅煮饭饭客，以大桶担饭不继。命小傒芥竹、楚烟^③ ， 于山亭演剧十余出观者千人四鼓方散。月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。

（节选自张岱《陶庵梦忆·卷八》）

【注】①蕺[jí]山亭：亭子名，蕺山为绍兴三大名山之一。②簋[ɡuǐ]：古代装食物的圆型器具。③小傒[xī]：小奚奴，即小男仆；芥竹、楚烟为人名。

【丙】

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

跟着书本去旅行，脚步如书页，翻动着历史长河的星星点点：踏着古人的足迹去湖南常德，寻“桃花源” ， 文人雅士畅游的精神家园；登岳阳楼，____，览山河之胜景，悟“古仁人”之意蕴 ；抑或纵马隆中，小憩茅庐，听英雄“三分天下”的____；走完古迹还看“今朝”，见千里冰封，万里雪飘，待晴日看____，分外yāo  ráo ；最后回到“故乡”，shēn lín qí jìnɡ 看绍兴的rì xīn yuè yì，感鲁迅作为民族 jǐ liáng 的深沉与忧思。

①有人问价值观到底是什么？我觉得这不是一两句话可以说出来的。②所谓的民族价值观必须一定不能有“钱”这个字，一个只为钱的民族是没有希望的，一个民族必须有精神。③就像一个人一样，使一个人富裕起来是容易的，给一个人一百万就富裕起来了。④____使一个人有文化、有气质是很难的。

历朝历代在恩阳设郡置县，①古镇成为兵家必争之地和繁华的通商。古街古巷横陈，高低错落、层层叠叠的川北民居罗列，②恩阳古镇几乎差不多定整地堡存着传统格局。俗话说“客人哪里歇，早晚恩阳河”，恩阳河(　　)。而今，“恩阳船说”美轮美奂，“未来之眼”俯瞰全城……③千年米仓道上的重镇恩阳，在开发和保护中，以旧貌 新姿闪光亮彩。

巴山蜀水钟灵毓秀，文星闪烁。白衣是集自然美景和地理优势为一体的风水宝地。如今，④围绕白衣古镇核心区为中心，政府规划打造的旅游景点，给游客留下“有文化、有内涵、有特色、有深度”的全新旅游体验。

只是因为有了光          光给我们以热情

我们的大千世界         光帮助我们创造出不朽的形象

才显得绚丽多彩         那些殿堂多么雄伟

人间也显得可爱         里面更是金bì辉煌

光给我们以智慧         那些感人fèi腑的诗篇

光给我们以想象         谁读了能不热泪盈眶

诗中有画不是图

①我们常用“诗中有画”来形容那些形象生动的诗句。于是，有人喜欢辅以图片来帮助理解诗歌。例如，读李白的《望庐山瀑布》，配上庐山瀑布的图片，把凝练的诗句具体化，把文字的表述形象化。但事实上，这样做的后果是，我们可能滞于肤浅，不能切实有效地理解诗作。这里，我们或许错误地理解了“诗中有画”的本意。因为，诗中有画，强调的是一首诗自成的艺术境界。 

②诗中有画，源自对中国传统文化的深入理解。从“诗中有画”一语的出处来看，苏轼在评价王维的作品《蓝田烟雨图》时说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”从字面义来看，苏轼的确是形容王维的诗绘声绘色，吟罢让人置身画中。但实际上，苏轼眼中的画不是西方绘画，更不是我们日常拍摄的照片，而是我们传统的中国画。中国古典诗歌与中国传统画在气质、品格和精神上具有同一性，它们都承载着中国人的审美方式和生命精神。中国的文化传统注重的是精神、内蕴、风骨等。在中国传统文化的背景下，无论是诗中还是画中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和气韵的。可见，诗中的“画”，不仅在于见“形”，更在于见“意”。 

③诗中有画，源自对诗歌意境的品味。前面谈的是古典诗，再来看现代诗中的“画”：阅读《再别康桥》这首诗时，我们会用“绘画美”来形容这首诗的艺术特色，这本身没有问题。但诗中所写的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含着诗人特别的情感，这是多么真实、精美的图片都无法取代的。因为诗中之景不是一般的景，而是意象。所谓意象，简单地说就是融入了诗人情思的形象，是心与物的融合与统一。这些意象的交织，共同构成了康河河畔静谧秀美的风光，同时蕴含着诗人对景物的陶醉、对人生理想的逐梦和对离别时分的留恋。即便是单一的意象，也远远超越图片的信息量。在这首诗中，由多个意象共同构成的动人意境，其表达效果，图片就更难以企及了。 

④为什么一样的庐山瀑布，孟浩然看到了，会写出“香炉初上日，瀑水喷成虹”；李白看到了，会写出“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”；张继看到了，会写出“花映新林岸，云开瀑布泉”；我们看到了，却往往想到的是举起相机或手机来拍照。如果我们不能从景物中见情、见理、见精神，或者通俗点讲就是“不走心”，那我们的诗心就永远不能被唤醒。 

⑤综上所述，当我们说“诗中有画”，是说这首诗具有自成的艺术境界，而不是说，我们看到诗就看到了真实的景物。 

[材料一]

出自善良愿望的远大志向从小事开始——愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容。这有点像水面上的涟漪。水面的圆形波纹一圈一圈向外荡漾，波及越远渐趋微弱。而爱与友情逐渐增长，扩展到许多方面，却能不断获得新的力量，变得更加崇高，而站在爱与友情中心的人一则变得更加明智。

——《择善而从最重要》

[材料二]

与冰场相比，生活中出现偏差或失误的时候自然更多。重要的是怎么样迅速地走出失误的困境：纠正错误要毫不拖延迟疑，而且应当……干脆漂亮。是的，需要的恰恰是干脆漂亮，就像冰上舞蹈演员做的那样。

——《跃出误区的艺术》

[材料三]

所谓经典作品——那是经过了时代考验的著作。读经典著作你不会白白耗费时间。不过，经典作品并不能解答所有现实存在的问题。因此，也要读当代的文学作品。只是没有必要匆匆忙忙阅读每一本畅销书。不要过于浮躁。浮躁会让人盲目地耗费他所拥有的、最为珍贵的资本一自自己的时间。

——《挚爱阅读吧》

你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月piāo①____(A.飘　B.漂)逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，【甲】____(A.铮铮作响　B.窸窣作响)。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋②____(A.yì　B.gē)，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲戚压抑，【乙】____(A.踌躇满志　B.形销骨立)。如果想重温祥和，____，____，____，____，____。