相关试卷

①谁怕?一蓑烟雨任平生。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

②每个人，都会有一段异常艰难的时光，挺过来，人生就会豁然开朗。——杨绛

③所有治愈，都是自愈。——人民论坛网
成长路上，每个人都有属于自己的故事与感悟。读了以上几句话，引发了你怎样的思考?请结合自身生活经历，自拟题目，写一篇文章。
要求：文体自选，诗歌除外；不少于500字；文中不得出现真实姓名和校名。

备选人物：杜少卿（《儒林外史》）    鲁迅（《朝花夕拾》）

示例：我选择简·爱。人生之路，有“舍”有“守”。简·爱追求自由、平等、尊严。她得知罗切斯特有妻子，坚决地离开了桑菲尔德庄园，舍弃了爱情和安定的生活；她拒绝圣约翰的求婚，舍弃了看似高贵的地位。简·爱的“舍”，是为了坚守她独立自主的人格尊严、自由平等的人生信条。

我选择：（人名）。

我的阐述：

香飘四季永不散  

陈世旭

①从广州驱车往东莞麻涌镇，似乎只在一念之间，却仿佛历经两个不同的世纪：一个是喧嚣、飞腾的现代城市世纪，一个是恬静、从容的往日田园世纪。

②放眼望去，这片土地工厂林立，其中许多还是国内高科技电子企业的佼佼者。然而，麻涌的节奏、麻涌的韵致没有改变。麻涌像是一位待字闺中的淑女，娴静、平和、质朴、自信。

③在本地方言中，  “涌”指河道，河道纵横交错、密密麻麻，故名麻涌。自古以来，水乡泽国麻涌以河成街，桥街相连，依河筑屋，河埠廊坊，穿竹石栏，水屋一体，是岭南典型的“小桥、流水、人家”。麻涌人的生活方式、民生习俗和文化艺术都带上了浓厚的水文化烙印。

    ④大年初一，是传统的醒狮游行。各村（社区）的醒狮都会来到镇中心区表演、祈福。

⑤二月初二，是“阿婆会”，家家户户煎“薄撑”来供奉阿婆。民间相传，阿婆是专门护佑小孩的神灵，每年二月初二都要到瓦窑去看游会。去瓦窑路途遥远，  “薄撑”是让阿婆拿去当伞好一路挡风避雨。另一个说法，阿婆是指女娲娘娘，她当年炼石补天遗漏了一个地方，有时会发生天漏、暴雨、洪灾。所以，每年一到雨季，人们就煎“薄撑”预备补天，求得风调雨顺、五谷丰登。“阿婆会”习俗，从外婆到母亲，从母亲到女儿，代代相传。

⑥二月初七，是民间传说的水龙王的生日。麻涌人用糯米捏成鸭子放到河里，作为送给水龙王的礼物。为求平安，家家都会在“龙王诞日”放“鸭子”：白天的涨潮时分，人们来到河埠，摆放供品，在近水的石阶缝隙里插上点燃的香烛，将载着“鸭子”的小船轻轻置于水面，缓缓推进河心。点燃鞭炮结束仪式后，还有舞狮、水上拔河、斗艇、打黄鱼等种种体育与竞技的习俗。

⑦五月十六，麻涌两岸彩旗飘飘，鼓声雷动。作为龙舟之乡，麻涌的龙舟师傅，每年都被周边地区聘请为教练，代表其他乡村参赛并拔取头筹的麻涌龙舟桡手比比皆是。麻涌龙舟节上，除了传统的龙舟竞渡，还有花样迭出的醒狮表演、动力滑翔伞空中嘉年华、水上摩托艇特技表演。

⑧中秋傍晚，孩子们三五成群提着灯笼上大街，边走边唱“添油歌”，而商铺店主喊着“添油了”，早已为他们准备好一打打的油烛。“添油”就是添福寿、续香火、增人丁。小孩子拿到的油烛越多越高兴，连婴幼儿也由大人抱着出来“添油”；商家们也相信，派发的油烛越多，自己的福气也越多。

⑨麻涌自古饱受海潮之苦，亦得海潮之利。潮水退后，留下营养丰富的泥沙，农民把这些泥土再敷到田地里，种出来的香蕉特别香软。麻涌香蕉早于宋末元初已有种植，品种繁多产量高，熟时皮薄金黄，果糖充足，食之松滑甘香，风味独特。在麻涌，香蕉食用成为一种文化：把糯米粉浆和香蕉果肉的混合物倒入锅内煎熟，做成薄饼，薄饼软、韧、黏、香、甜；“香蕉扣肉”“鱼肠焗香蕉”“芋夹香蕉焖排骨”“酥炸香蕉卷”，都是麻涌名菜。香蕉煲糖水，明目；白糖蒸香蕉，润肺；盐蒸香蕉，去内火，皆是麻涌人特有的香蕉养生法。

⑩最具水乡特色的是凉棚习俗。麻涌各村沿河、埗头，甚至蕉基田畴，竹木搭建的凉棚星罗棋布。七往今来，麻涌人随潮涨潮落安排作息，傍晚时分聚而娱乐，凉棚里、榕树下是人们聚会的好场所。凉

棚里挂着简单的乐器，大家吹拉弹唱，扮旦装生唱粤剧。还有世代口耳相传的咸水歌，几乎人人都会自编自唱。传承了数百年的文化气息，浓郁火热。麻涌的平民粤剧曲艺名扬海外，有“中国曲艺之乡”之誉。凉棚是麻涌人的生活方式，围绕着凉棚，不知产生了多少动人故事。

⑪今天的麻涌，昔日单纯依赖传统农业的乡村插上了工业化腾飞的翅膀；昔日闭塞的水乡小镇崛起成为现代港口物流重镇；昔日校舍简陋的乡镇发展为教育强镇……尽管氤氲着现代化气息，但麻涌依然是那个温柔的水乡。白天的麻涌，汽笛长鸣，机器轰然，车水马龙，熙熙攘攘。入夜，有粤曲的咿呀曲调，有荷塘的暗香浮动，令人神醉。浮雕、书画长廊，描绘出麻涌人的世代生活场景；农业观光园、国家级湿地公园，展示着南国水乡的无穷魅力。

⑫麻涌，静静地依偎在珠江入海口，独守着一方沉着与祥和。麻涌，香飘四季，悠远隽永。

（选自《光明日报》2025年6月12日，有删改）

【材料一】

茶树是历史悠久的物种，我国是茶树的原产地，有3000多年的种茶史。面对漫长进化中的极端气候挑战，茶树群体形成了独行的土付自思。余四丁付仕明西的太朋顶言评尔，仅付余柄崎岖地贝干代行续至今。

像人类一样，每棵茶树都存在个体差异，有的抗寒能力强，有的却稍微降温就容易“感冒”。当第一股寒流来袭，头号“冻感茶树”就像“瞭望哨”，迅速向同伴发送加密香气小分子——香叶醇和芳樟醇。同伴们收到信号后，会迅速启动自我保护御寒机制，还会把香气信号转化为葡萄糖苷储存在体内，如同在手机里收藏重要信息，方便随时调取以更好地应对寒冷。

既然植物能够传递信息，那么新的问题来了：这种交流是单向提醒还是双向互动?接收者是否会做出回应?传统理论认为，植物间的化学通信如同“广播电台”——受胁迫个体单向发射信号，邻近植株被动接收指令。然而，研究发现，与单株植物相比，多株茶树抗寒能力明显增强。基于此，研究人员提出了一个大胆的推测：受体植株并非被动接收信号，与人类的语言交流类似，植物之间也存在“对话”交流。

随着研究的深入，科学家发现了植物间“双向交流、抱团取暖”的秘密：头号“冻感茶树”感知到低温，会立即释放特殊气味分子，邻近的茶树不仅能接收“警报”，还会“投桃报李”，释放名为角鲨烯的神秘物质，促进头号“冻感茶树”体内一种名为油菜素内酯的积累。当角鲨烯回传至受冻植株，其受损伤程度会显著降低，这相当于受助者给施救者披上“防寒服”。可以理解为，茶树群体中存在类似人类社会的“互帮互助”网络，受助者可能通过某种形式反哺信号源，形成互助闭环。

随着化学生态学的发展，人类正逐步解码植物王国的“社交密码”，或许有一天，人类能够精准识别植物间的语言，听懂它们的“悄悄话”，了解它们成长丰产的需求，进而为它们遮风挡雨。当茶园的“聊天记录”终于被破译时，我们收获的不只是茶香，更是打开自然界宝库的“金钥匙”——那是万物共生的智慧。

（摘编自《读懂植物的“聊天记录”》）

【材料二】

植物交流的主要方式包括化学信号交流、物理接触交流、地下真菌网络交流、电信号交流等。

一些植物在受到外界环境刺激时，会释放出特定的次生物质，这些物质通过空气、水和土壤进行传递，对周围的其他植物发出信号，从而促使其他植物做出相应的反应，这种方式属于化学信号交流。物理接触交流也是植物交流的一种方式，植物间通过直接接触传达信息，例如植物通过根系接触识别信号，从而调整自己的生长策略，与其他植物形成共生或竞争关系。许多植物也通过地下真菌网络进行信息传递。地下的真菌形成的一种复杂的通信网络，使植物能够交流营养状况、病虫害威胁等信息。一些植物也具有通过电信号与外界交流的能力，例如雄蜂能够发现并破译出花朵发出的微弱电信号，从而区分不同的花场，以及判断是否有其他蜜蜂在花朵上采过蜜。

【材料三】

生活中，我们能够发现诸多植物间交流的“蛛丝马迹”：当杨树被昆虫侵害时，会释放出一种名为茉莉酸甲酯的化学物质。这种物质具有挥发性，能在空气中传播。一旦周围的杨树接收到这种信号，就会启动一系列防御反应。

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【乙】

庚子，太祖谕诸将校曰：“自古帝王，居安虑危，处治思乱。今天下初定，岂可遽^①以为安而忘警戒?朕观尔等智虑多不及此，唯知享富贵、取^②娱乐。倘一旦有警^③ ， 将安用之？朕昔下金华时馆于廉访司有给扫除老兵数人能言元时点兵事。使者问其主将曰：‘尔兵有乎?’曰：‘有。’使者曰：‘何在？’主将举所佩繁囊^④ ， 出片纸，指名曰：‘尽在此矣。’其怠弛如此。及天下乱，无兵可用，乃集农夫、驱市民为兵，至不能弯弓发一矢，骈首就戮，妻子为俘。国之亡者，实此辈亡之矣。汝等可不戒哉！”

（选自《明太祖宝训》，有删节）

【丙】

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

（选自杜牧《泊秦淮》）

【注】①遽（jù）：迅速，急忙。②取：此处指追求。③警：紧急的情况或消息。④囊：（有底的）袋子。

无为县文广新局联合安徽工程大学艺术学院，邀请无为省级非遗项目——无为剔墨纱灯传承人朱晓钟在安徽工程大学艺术学院举行了“非遗进校园”公益活动。活动由纱灯展览、历史讲解、制作演示三部分组成。同学们热情高涨，积极地与项目传承人交流学艺，并现场参与了纱灯的制作和组装。

此次活动把“非物质文化遗产”这个抽象的概念，鲜活地摆在同学们的眼前，让他们最直观地感受到了传统文化的魅力，真正地把传承中华民族精神、民族文化落到实处，并在同学们心里播下了保护非遗的种子。

每到满山片片桃花粉红，朵朵梨花雪白的____，劳动便在广袤的大地上开始了。这个时节啊，经历了北方 lǐn liè 的寒冬，穿过了料峭的春风，大地沐浴在暖暖的阳光下，草木萌发，万物葱绿，整个世界一派____的景象，这时的我们， dǒu sǒu 精神，舒展臂膀，又开始了新一轮的劳动。

劳动是永恒的。当你舒适地驾车在____的高速公路上运输货物，不再为崎岖山路上的缓慢搬运而痛苦不堪时；当你借助便捷的电商平台将货物卖到世界各地，不再为商品销售四处奔波而一筹莫展时；当你____地操控着无人机为作物施肥、喷药，不再为劳作的艰辛和危险而 yǒu xīn chōng chōng 时，劳动看上去似乎已经褪去了它最初的颜色。

但劳动并没有脱去它永恒的本质。我们看到了那些起伏在劳动旋律之中的健美身影，那些饱蘸馨香汗水的优美动作，那些计算机键盘敲击出的音乐般的声响 ， 这一切难道不是劳动永恒的赞歌吗?

小红：诗词中包含的情感荡气回肠，有怀才不遇抑郁难平的，如 “念天地之悠悠，”（陈子昂《登幽州台歌》）；有表现诗人乐观自信，积极向上的精神，如 “ ， 一览众山小”（杜甫《望岳》）；有深忧国家命运，以梦境抒发报国之志的，如 “ ， ”（陆游《十一月四日风雨大作》）……

小明：很多诗句蕴含人生哲理，给我们启迪，如 “ ， ”（王安石《登飞来峰》） ； “ ， ”（陆游《游山西村》） 。

小粤：我对诗文中描写景的语句很感兴趣，如 “潮平两岸阔，”（王湾《次北固山下》）； “ ， 小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》）； “春冬之时，  ，  ”（郦道元《三峡》）。

善意的传递，让温暖如约而来；挫折的磨砺，让成长翩然而来；陪伴的相守，让感动欣然而来；鼓励的浸润，让勇气款款而来……请你用心观察生活，捕捉那些散落在时光里的生命微光。请以《    ▲    随    ▲    而来》为题目，写一篇记叙文。

要求：①将题目补充完整，然后作文：②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名，校名，地名。

《社戏》一文中景物描写极具特色，特别精彩的是月夜行船，作者调动多种感官 ， 描写了看戏途中的迷人风光，洋溢着浓郁的抒情气息。

请你借鉴这种写法，调动多种感官对你熟悉的一处景物进行描写，200字左右。

【甲】

别薛华^①

（唐）王勃

送送多穷路，遑遑^②独问津。

悲凉千里道，凄断百年身。

心事同漂泊，生涯共苦辛。

无论去与住，俱是梦中人。

【乙】

送杜少府之任蜀州

（唐）王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【注释】①本诗作于王勃入蜀之后，诗人因触怒唐高宗，不得重用。薛华是王勃的同乡密友。此时薛华因仕途失意，即将离蜀远行。②遑：同“惶”，匆忙惊惶状。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

 （《小石潭记》节选）

【乙】

柳宗元，字子厚，其先盖河东人。后登进士第，为监察御史。顺宗即位，王叔文、韦执谊用事^① ， 尤奇待^②宗元。与监察吕温密引禁中^③ ， 与之图事。转尚书吏部外郎。叔文奇其才，欲大用之。会居位不久叔文败与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。既罹窜逐^④ ， 涉履蛮瘴^⑤ ， 崎岖堙厄^⑥ ， 蕴^⑦骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。元和十年，例移柳州太守。柳州土俗，以男女质^⑧钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。元和十四年十月五日卒，时年四十七。

（《旧唐书·柳宗元传》，有删改）

【注】①用事：执掌政权。②奇待：器重礼遇。③禁中：帝王住处。④罹窜逐：遭遇放逐。⑤涉履蛮瘴：经历蛮地瘴疠之苦。⑥堙厄：道路艰难。⑦蕴：积聚。⑧质：抵押。

舌尖上的花香

郭发仔

①友人李教授是同乡，国庆回了老家一趟，带回一堆土特产，分了一些予我，其中就有南瓜花。教授治学严谨，平时不苟言笑，同是农村出身的他提起南瓜花，电话那头喜极之状不断，乐颠颠孩童一般。

②曾经，老家吃食南瓜花常见。南瓜易种，往土堆里撒几颗种子，经阳光雨露的喂养，枝枝蔓蔓撒欢似的便爬得到处都是。南瓜花开，喇叭状，花瓣呈五角形，通体都是太阳的金黄色。南瓜花期长，次第开放，一茬又一茬地开。乡人常将花朵摘下，仔细拣择，清水洗净，晾干后抹上薄盐，在太阳下晒干，金黄的底色上有淡淡的盐白，如同冲上沙滩的海星。晒干的南瓜花是乡下农忙或菜荒时救急的一味，油锅烧热，转小火，一朵南瓜花入锅，均匀翻转。待成焦黄，捞出可食。油炸南瓜花入口酥脆，嚼之有花膏余味。在饥馑年代，南瓜花在乡人的手里，幻化出大自然最美妙的另一面。

③南瓜花的吃法很多，可清炒，可入汤，每一种吃法都是对自然最崇高的敬畏。南瓜花还是一味廉价的中药。《中华本草》载，南瓜花可解毒消肿，治咳嗽，除湿排痰，外敷可治痈疽。不过，旧时节俭的乡人并不知道南瓜花的药用之效，只承老辈经验，吃在时令。盐渍晒干的南瓜花也是智慧的乡人延续生活最保守的办法，然而，并非人人都会这烦琐的制作工序。田间地头的劳苦也让人无暇顾及这并不起眼的南瓜花，故而常有邻里端了一碗或者小包馈送，言语间多了简朴的欢笑，多了细微的关切。那时吃南瓜花，于大多数人而言，无疑是一顿点到为止的佳肴。时至今日，南瓜花鲜有人吃，只在季节的间隙里独自妖娆，继而一批批悄然落尽。回想起来，李教授的兴奋是有道理的，油炸南瓜花是记忆，是生活，更是人情。

④顺应时节，以花入馔，是一种田园雅趣，此俗古已有之。屈子在《离骚》中吟诵“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，既表露了人格志向的高洁，也道出了远古时人食花的秘密。《本草纲目》中多有花木之用的记载，吃食鲜花有美容护肤、健脑益智的妙用。明代王象晋在《群芳谱》中介绍，用玉兰花裹面油炸，外层金黄酥脆，内里软嫩白玉，食之清香怡人，箸从心动。

⑤古人吃花，多有诗词吟赋，故而不止于口舌滋味，精神的体验更多了一重。这一点，我是后来读《红楼梦》时感悟到的。红楼梦多，花也多。各色人物在贾府大观园中花开花谢，演绎了一场风花雪月的豪华人世。曹公用心，行文处将香花开了菜单，也入了人情味。桂花佐菜，蒋玉菡睹物思人，戏称“花气袭人知骤暖”。怡红院中多玫瑰，宝玉爱其红妆，把寓所装点得闺阁绣房一般，还要袭人调制玫瑰卤子和玫瑰清露作日饮。妙玉清雅，把梅花雪露埋于地下，待用泡茶，可谓将花饮吃出了天地精妙。

⑥红楼飞花处处花，以花入馔，其中的精致和认真，不过贾府大厦将倾前的虚幻浪漫。贾府的生活令人神往，现实的粗粝却将每一个人打回了生活的原形。小时村人嘴里味杂，吃南瓜花，也吃芙蓉花。芙蓉入夏抽条，村子前面的水渠两岸，全是芙蓉生发的新枝。芙蓉全盛入秋，金阳之下渐次满树芳华。芙蓉开花时有喷张之势，仿佛一夜之间打开，殷红如脂，凝白似膏，交相辉映，夏的烈火与秋的霜气在枝头吐露，粗陋的村子一时如嫁娶般热闹。不过，芙蓉花开，于乡人而言是一时的精神饱满，日子里更看重的是一日三餐。常有勤勉妇人一篮一篮摘了，洗净后在竹罩上铺开，晾干，上盐，让那当秋的荣光在秋阳里继续酝酿。晒干的芙蓉花纳入瓷钵中，封存。待冬月食紧，取出油炸，干瘦的时令瞬间饱满起来。

⑦以花入馔，大自然的馈赠与人类的智慧一拍即合，使味觉与精神一同丰满起来。以花入馔，在文人眼里是一种情调，在乡人日子里是一种烟火，在我的记忆里，则是一种成长过程中的时光花絮。

[选自《海外文摘》（文学版）2022年2月，有删改]

材料一

①粽叶飘香，雄黄酒浓，又是一年端午到。传承千百年，历久而弥新，这一中国四大传统节日之一，今天仍有着浓郁的传统意、文化味。在湖北秭归，一年一度的端午诗会、龙舟比赛如期开场，吸引了海内外游客的目光；在安徽合肥，“益起读”公益活动进入社区，和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。这些活动，让人们在吃粽子之外，体会到节日更丰厚的内涵。

②近年来，担忧“端午节成为‘粽子节’”的声音不时出现。的确，端午节吃粽子，这是千百年来的民俗传统，但如果把端午节等同于吃粽子，则可能在“除了吃还是吃”的单调活动中遗忘了文化内涵、丢掉了精神价值。饮食是文化的重要载体，却绝非是唯一载体。端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆，这其中的历史传承与文化韵味，比粽子更加芳香，也更值得品尝。

③一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。

④“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。

⑤节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，“粽包分两髻，艾束著危冠”这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。

⑥从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。

（李思辉《在端午品味文化的芳香》）

材料二

①20世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。

②千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！

③当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。

（摘编自冯骥才《我们为什么要过节》）

材料三

①随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉，回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。

②中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远，世代相传。

③中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯；重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。

④中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。

（摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）

校园的读书角需要张贴提示语，请从以下几个地方任选一处，写一则提示语。

要求：不超过15字，至少使用一种修辞手法。

①书架旁 ②阅读区 ③借阅台

答：我选（填序号）    提示语：

内江踞沱江中游，城区河段六桥横亘（gèn），蔚为大观。

老沱桥（1969年6月1日正式通车）为内江首座公路桥，全长460米，系石砌（qì）拱桥。它结束了成渝公路汽车轮渡与千年舟楫渡河。桥通之日，观者舳舻相接 ， 满城欢腾。四十载后，新桥悄（qiāo）然并立于侧，新老二桥交相辉映，见证城市变迁。

西林大桥（1988年10月1日建成通车）以空腹式拱桥横跨江面，连接市中区与东兴区，改变了东兴区（原内江县）“有县无城”的局面，使其真正成为城市的一部分。

此后诸桥迭起：桐梓坝大桥采用预应力混凝土双薄壁墩结构，使桐梓坝片区融入主城；新坝大桥落成，桥头四尊青石狮巍然屹（yì）立，镇守江岸；花园滩大桥继之而起，拱桥精雕艺术纹饰，与甜城景观相得溢彰。

麻柳坝大桥（2024年12月31日正式通车试运行）为内江首座高低塔斜拉桥。二十八根钢索自塔尖扇形延展，如竖琴弦列，静候江风，巧妙绝伦。大桥全长八百余米，入夜，景观灯蜿蜒而下，流光溢彩，倒映甜城湖中，引得市民纷至沓来 ， 誉其为“最美景观桥”。行于桥上，驻足远眺，湖光桥影，令人心旷神怡。

内江城区沱江河上的六座桥梁不仅连接了沱江两岸，更书写了内江从“舟楫渡河、车轮摆渡”到“最美景观桥”的城市发展史。

卫星划破夜空，月壤盛满试管，钢铁臂膀托起万吨货轮，雪原风车点亮亚冬会的灯。实验室里彻夜亮着的屏幕，高原上结冰的测量仪，被图纸填满的课桌……冻红的手指在敲击未来，生茧的掌心正编织星河。没有比脚步更长的路，没有比心跳更近的远方。出发吧！你掌心的星光，终将点亮时代的苍穹。

请以“向着梦想进发”为题，写一篇文章。

要求：①自拟标题，自定立意，自选文体（诗歌除外）；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④文中不得出现真实的人名和校名。