相关试卷

大圣飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身。就如旋风翻败叶，流水淌残花。滚了一夜，直至天明，方才落在一座山上，双手抱住一块峰石。定性良久，仔细观看，却才认得是小须弥山。大圣长叹一声道：“好利害妇人！怎么就把老孙送都这里来了？我当年曾记得在此处告求灵吉菩萨降黄风怪救我师父……”

（1）选段中的妇人是          。

（2）选段选自《西游记》第五十九回，请将该回回目补充完整。

“唐三藏路阻火焰山，孙行者一调          。”

（3）妇人为何不肯借大圣宝物，反将其搧走？请简述其原因。

亲爱的同学们：《朝花夕拾》是一本值得一读的好书，我建议大家读一读。在书中，有描述小鲁迅与小动物为友的（1）        ；有表现他在日本与师友交往的（2）       ；也有反映他家乡赛会风俗的（3）        ；还有蕴含着对封建孝道进行理性批判的（4）            ， 令人回味无穷。

请将下面篇目的序号填在对应的横线上。

A.《狗·猫·鼠》     B.《阿长与〈山海经〉》     C.《二十四孝图》

D.《五猖会》     E.《父亲的病》   F.《琐记》     G.《藤野先生》

（1） （2） （3） （4）

【材料—】

青少年对传统文化的了解程度。（见下图）

【材料二】

传统文化与时代内容有机结合。文化教育应重视对青少年现代文化意识的培养，使之形成自主的文化意识，从而主动参与到现代化的建设之中，既要有对传统文化的认同，又能融入到具有时代性的主流文化中。

【材料三】

传统文化与时俱进。天津市文化部门组织了“传统文化与戏曲”活动，其中特别安排了具有新意的“戏出年画”的审美体验环节，由天津北方演艺集团展出年画中的内容，让年画里的戏曲故事走出年画，走上舞台，给广大青少年带来了一次全新的体验。市教委体美劳处负责人表示，时代的发展需要捕捉新时代大众特别是青少年的精神诉求，应该用技法、修养、审美，唤醒他们共同的精神向往。

【材料四】

为了普及传统文化知识，使民风民俗不致从生活中大面积消失，我们既要保护遗留下的文化，也应努力创新。文化是活的，约定俗成式的习俗也应改变，否则就会被淘汰。创新能使之继续为现代社会生活服务。创新的前提是继承，继承的前提是理解，因此普及传统文化知识才是重中之重。

墨香里的年味儿

徐进

①临近岁尾，年味儿越来越浓，我似乎又嗅到了一股淡淡的墨香，又看到了红红火火的春联。

②父亲与对联有着深深的情缘。自我记事起，乡邻红白喜事的对联，都是父亲写的，我家的春联也是父亲书写的。

③受父亲影响，孩提时，我就对春联情有独钟。因为过年的时候，裁红纸，写对子，贴春联，是父亲必须亲自去做的事情，也是必不可少的。我也跟着忙活，从中享受春联带给我们一家人的喜庆与希望。

④犹记得每年寒假，还没回家，父亲就会给我打来电话，嘱咐我买红纸。父亲自有毛笔和没用完的墨汁，就担心没有红纸写不成春联。我知道，每到过年，他都会自作一副对联，很仔细地贴上，毕竟一年是一年，新年要有点新气象。

⑤大街两旁，摆满了令人眼花缭乱的年画、春联、中国结和火红的灯笼，年就这样欢欢喜喜地赶来了。我在店内挑选红纸时，看到里面摆放的春联，总感觉没有父亲写的春联的那种家的味道和幸福气息，因为那是他依据自家的实际情况写出的。

⑥我读书那几年，物质条件差，家里贫穷了些。然而每到腊月三十，父亲都会早早地起床，找出我买来的大红纸，眉头微蹙，目光专注地折叠，用小刀小心翼翼地裁开，收拢，为写春联做准备。为了书写时能找到每个字的中心点，父亲比对着拟出的春联字数，将红纸叠出“X”痕。如果字数多了，还要熬点糨糊，以便把两条红纸连接成一个长条，这样写春联的纸才够长。我就拿着粘接的红纸在炭火前慢慢烘干，递给父亲。

⑦父亲一边启开先前为别人写喜联时用过的大瓶墨水瓶盖，一边示意我把红纸摆放在大案上。我自然明白父亲要开始写春联了。我用右手把红条纸的前段按住，父亲开始非常慎重地蘸墨书写，每写完一个字，我就向前拉一点儿。天很冷，手也冻僵了，但墨香淡淡地散开，节日的喜庆也蔓延开来。父亲越写越精神，脸上也红红的，写到最后反而解开外套扣子，说写得流汗了。写完之后，父亲再慎重地书写横批。

⑧在等待字迹变干的间隙，父亲还要对着亲手写的这副对联品评一番，和我絮叨着哪个字写得还好，哪个字写得有些什么问题。我也和父亲一道欣赏和评判得不亦乐乎。有问题的字改是改不成了，但我还是从中领悟到了一些春联书写的小窍门，感受到了写春联的乐趣。

⑨后来的几个春节，父亲约我齐作春联。他一边书写，一边怂恿着我来写。我读师范时练过柳体①，也能够信手完成，只是和一直坚持写对联、令我仰慕的父亲相比，自感写得差远了。父亲看了却叫好，眼里充满了赞赏，说比他的“我字体”有幸法。就这样，我和父亲合作完成春联的创作，满满的幸福感便伴着墨香在我们之间弥漫开来。

⑩岁月更迭，一年又一年。每当春节越来越近时，家家户户忙着过年，紧锣密鼓地准备着各种吃的、喝的、穿的、玩的，贴上的春联也多是买来的。唯独我家自己写春联、贴春联的传统依然在。

⑪墨香里的年味儿，一直弥漫在我心间，家门上贴着的红红的春联也时常闪烁在我眼前。墨香里，有我们对家庭温馨场面的深深回忆，有我们对父亲濡养教诲的绵绵深情，有我们对未来美好生活的殷殷期许，更有我们对优秀传统文化的默默传承。

（选自《意林》，有改动）

【注释】①柳体：唐代柳公权所写的字体，笔画遒劲。

任元受^①事母尽孝，母老多疾病，未尝离左右。元受自言：“老母有疾，其得疾之由，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过。尽言皆朝暮候之，无毫发不尽，五脏六腑中事皆洞见曲折，不待切脉而后知，故用药必效，虽名医不迨^②也。”张魏公作都督，欲辟^③之入幕。元受力辞曰：“尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗老母，不以献公。岂能舍母而与^④公军事耶？”魏公太息而许之。

（节选自陆游《老学庵笔记》）

【注释】①任元受：名尽言。②迨（dài）：及。③辟：征召。④与：参与。⑤太息：叹息。

（1）夜阑卧听风吹雨，。（陆游《十一月四日风雨大作（其二）》）

（2）日月之行，。（曹操《观沧海》）

（3） ， 随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

（4）夕阳西下，。（马致远《天净沙·秋思》）

（5）《诫子书》中说明不恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不平和安静就不能实现自己远大理想的两句是：“ ， 。”

狼

蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

竖向开启之天津解放桥

①天津解放桥又称万国桥即国际桥之意，该桥北连老龙头火车站，南通紫竹林租界地。跨越海河。又国桥位于法租界入口处，所以多时称它为法国桥。抗战胜利后，改名为“中正桥”。1949年，改为“解放桥”，并沿用至今。

②解放桥是一座可竖转开启的金钢结构桩，建于1927年，为天津市的标志性建筑物之一。桥全长约97m，桥面总宽19.5m，桥跨分三孔，两边孔长均为24.232m，中孔为长46.94m的开启跨。

③开启跨采用芝加哥市施尔泽尔•威康先生于1893年所创的双叶施尔泽尔式立转式开启体系，这一体系由齿轮组、动轮、齿条、弧形梁、齿座梁、平衡块等组成。开启后，不占用航道，最大开启角度约85°，能提供42.7m宽的无限高通航空间。

④解放后至上世纪70年代，桥梁每年或隔年试开一次。后来由于海河市区段无通航巨轮的要求，故至1970年解放桥停止了开启。从1927年到1984年，钢梁已锈蚀严重，尤其在阴角、板边间、铆钉周遍及难以达到的空间锈蚀相当严重。开启部分的传动系统已不能运行，电力系统也严重老化。

⑤跨入新世纪，天津市启动海河综合开发，打造城市文化景观带，需要对其进行系统的修复与加固，使其重新焕发生命力。维修加固按“修复如旧”的原则进行，保留原有的历史文化风貌。根据天津市海河综合开发规划，海河为Ⅳ航道标准。综合过桥交通量、通行的船只规格（大部分为小型游船），采用“小船自由通行、大船开启通行”的通航策略。

⑥2005年开始，对其进行为期8个月的整修改造，恢复了手动和电动开启功能。2006年底维修后的解放桥恢复通车，修复后不仅能满足当下的交通需要，而且为海河增加了一道靓丽的风景。

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

一位九十多岁的篆刻艺术家从16岁起便与篆刻结缘。他多年潜心于书法古文字和篆刻的研究，同时撰写了多部著作这位篆刻艺术家说：“人活到老学到老，还要贡献到老

向日葵的颜色是太阳赋予的灿烂的金黄，明媚而不妖艳；它的头颅是追求托起的尊严，高贵而不________；它的身躯是信念挺起的________，纤细而不弱小。它不为月亮的皎洁清高而动摇，不为浩瀚天宇的熠熠星辉而迷乱，更不为太阳的遥不可及而放弃。它该知道它永远得不到太阳，但它不会因此而________，因为太阳是它追求的信念。

提到北京的秋天，郁达夫会想起“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”；鲁迅会忆起“紫禁城的红墙，金色的琉璃瓦，墨绿的古柏”；史铁生会写“黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫”……北京的秋天是西山的枫叶、钓鱼台的银杏林；是老舍灵魂的梦境，是冰心一生的怀念。

请以“秋意北京”为题，写一篇记叙类文章。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600—800之间，不出现真实校名、师生姓名等。

“伏笔”指在文章或文艺作品中，前段里为后段所作的提示或暗示。而生活中，一件事、一段经历、一个决定、一个选择等，都可能是我们人生的伏笔。

请以“原来，早有伏笔”为题写一篇作文。文体不限，诗歌除外。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600—800之间，不出现真实校名、师生姓名等。

万里关河归梦想

肖复兴

①那年夏天，两个孙子从美国到北京，一个八岁半，一个六岁半。颐和园、香山、北海、天坛、潭柘寺、石花洞都去过了。问还想去哪儿？两人异口同声：去长城！

②去长城，一直是他们的一个梦想。虽然不知道“不到长城非好汉”的诗句，却知道新民谣中北京“三大件”：“吃烤鸭，逛燕莎，爬长城。当然，也听过孟姜女哭长城的民间传说，从而知道古老的长城，是必去的京城要津。

③那天，我们去了慕田峪长城，住在长城脚下的民宿。到那里时，天已黄昏。放下背包，两个孙子就嚷嚷着要去爬长城。好客的房东是当地的农民，岁数不大的两口子，端上来树熟的鲜灵灵的大黄杏，非让我们尝尝，说今晚先好好歇歇，明天一早再去爬长城。两个孩子哪里等得及，顾不上吃杏，已经跑出了屋。我们几个大人只好也跟着跑了出去。

④走不远的路，就到了长城脚下。青山苍翠，树木蓊郁，花草四溢，长城逶迤，在头顶如龙盘桓。【甲】满山的树木，像是给长城安上了丰满的绿色羽翼，直可以振翅飞翔。两个孩子来不及抬头望一眼，只想赶快到长城的面前，小鹿一样已经蹦蹦跳跳跑到入口处。进去后，还走了一段不算短的山路，这才到了真正的长城脚下。

⑤“这就是长城！”两个孩子望着近在眼前的长城，这样说了一句。

⑥我说：“对，这就是长城！”然后，又对他们说了句：“不到长城非好汉！今天，你们两个就是好汉了！”

⑦老二望了我一眼，说：“就像‘水浒’里的好汉一样了？”两个孩子从小就听过我讲的《水浒传》故事。

⑧老大指着前面的长城说：“爬上去，爬到顶，才算好汉！”

⑨他说的顶，指的是烽火台。他从来没有见过。我告诉他烽火台是古时候的信息台，那时候，不像现在有电报、有电话、有手机，方便传递消息，如果有敌人来了，怎么办？就在那上面点燃烟火，下面的烽火台看见了，再点燃烟火，像接力一样，一次次地传递。这样，最下面的人看见了，就知道敌人来了，赶紧准备迎敌！

⑩我这么一说，他们更来了兴致，一路小跑着往上面爬去。

⑪越往上面走，坡度越大。我走了一半，已经气喘吁吁，走不动了。想想上一次来慕田峪爬长城，还是儿子刚上大学的时候，已经是三十年前的事了。第一次爬长城，爬的是八达岭长城，是当年到北大荒插队回北京探亲的时候，更是五十年前的事了。岁月如流，一晃儿，人就老了。而上千年的长城似乎永远不老，依然屹立在这里的群山之巅，看尽春秋演绎，看遍云卷云舒，看千古风流人物前仆后继，风流云散。

⑫我站在那里，扶着墙垛喘息，从垛口望去，山脉起伏，如浪涛奔涌，静寂无声，却可以想象得到苍茫岁月中金戈铁马的奔突声；【乙】往上望去，长城如同一团钢青色的火焰，跳跃着，次第有序地往上面燃烧。曾经多少英雄梦想，多少家国情怀，多少百姓生灵，多少战役杀伤，多少大人物小人物，多少时光沧桑流逝，在这里也如火焰一般燃烧不尽。不禁想起放翁的诗句：万里关河归梦想，千年王霸等棋枰。

⑬两个小孙子，已经爬到了第一座烽火台上，向我招手，一个大声地呼喊：“爷爷！快上来呀！”另一个大声叫道：“不到长城非好汉！”

⑭我使劲儿向前走了几步，双腿灌铅一般，实在是走不动了，只好向他们摆摆手，叫道：“你们爬吧！我再歇会儿！”

⑮两个孩子接着往上爬。黄昏那样短，落日匆匆，如一个大火球，很快垂落西山。暮霭随晚雾烟岚一起升起，天色一下子就变得朦胧。在若隐若现的黄昏与夜晚的交接时分，长城显得格外雄浑，犹如身披盔甲战袍的英雄或威武的壮士。满山在风中尽情摇摆的树木，像千军万马，从四面八方纷沓而至，簇拥着它，更像是簇拥着一个幽深莫测的神灵，正缓缓地向上面走去，一边走，一边带起漫山草木的万千呼响，汇聚成大自然一曲浑厚的交响，为暮色中的长城伴奏。那一刻，长城真像是活了起来。

⑯仿佛被什么感召了似的，引我禁不住往上爬去。

⑰到底是年龄小，看他们劲头十足的样子，忍不住想起自己年轻的时候，不也曾经常“振衣千仞冈，濯足万里流”吗？此刻却不觉有些廉颇老矣而英雄气短。但是，怎么也得往上再爬一点儿，起码要爬到第一座烽火台吧。

⑱两个孩子，一边一个搀着我的胳膊，扶着我走上了烽火台。那里，仿佛是长城浓缩为一点的象征，站在那里，我和两个孩子，拍了张合影，作为这次爬长城的纪念，一老两少，同千年古长城有了一次隔时的对话。

⑲我们往下走的时候，天渐渐地黑了下来。回到长城脚下时，天彻底黑透了。下弦月还没有出来，只有稀疏零落的几颗星星，点缀在夜空。长城隐没在苍茫的夜色中，仿佛从现实又走进到遥远的岁月里，沉浸在秦时明月汉时关的梦中。

⑳走出出口，看见远处有手电筒的光在闪烁，才发现是民宿的房东两口子，站在那里等着我们。这么晚了，归路很黑，他们怕我们出什么意外。温暖的手电光，在夜色笼罩的山坳中，那么明亮。

①晚秋时节，农户们都在忙着“收秋”。年复一年，农人用劳动演绎着“勤则不匮”的道理，以汗水诠释着土地“诚不我欺”的自然法则。要想在时代沃土中结出硕果，农业需要坚持长期主义，其他领域亦如此。

②所谓长期主义，是一种以长远目标为导向的思维方式，强调优先考虑未来可持续的价值创造，而非追求短期利益，这背后蕴含的是锚定目标、日拱一卒的坚持。为什么要具有这种思维方式呢？世人多惑于眼前得失，不懂得真正的功业必在长久的耕耘处生发光芒，故而长期主义被浮躁者曲解为迂缓。事实上，长期主义乃古今成事者坚守的法则。曹雪芹著《红楼梦》“披阅十载”，樊锦诗一生致力于守护和研究敦煌莫高窟，屠呦呦为提取青蒿素周而复始地实验……只有坚持长期主义，才能实现目标。

③______________

④首先，应以尊重规律、掌握方法为基础。蒙昧状态下的坚持，人们就像去而复返、返而复迷的渔夫，或身在局中随波逐流，或缺乏主见无所适从，或浑浑噩噩枯落一生，只是徒劳无功。一切尊重规律，手握科学的方法论，时间才会站在我们一边。

⑤其次，要用工匠精神打磨品质。故宫文物修复师王津用了四十余年的时间，让数百件尘封的古钟表重现生机。面对上千枚精密零件，他像一位与时光博弈的匠人，以毫厘不差的精准，让停滞的指针再度转动。古钟表的重新跳动，再次证明了认真做事的意义，彰显了坚持长期主义的价值。

⑥此外，还需拥有“功成不必在我”的胸怀。“宁可备而不用，不可用时无备”，在载人航天事业的铿锵步履中，备选航天员的默默付出令人动容。他们跳出个人利益的考量，挣脱名缰利锁的羁绊，一次次完成高难度的选拔与训练任务，历经数十年，把青春融进星辰大海的征程。

⑦今日中国，“天眼”望穿星河，高铁纵横山河，这些奇迹背后是无数长期主义者的接力。我们成为践行长期主义的奋斗者、追梦人，在时代长卷上书写属于我们的篇章。

材料一

最近，被来华旅游的外国网红带火的“City不City”成为网络流行语。得益于我国144小时过境免签政策适用范围的不断扩大，越来越多外国人来华旅游，并在网络上展示他们的所见所闻。144小时免签，不仅带火了中国旅游，还对外展示了一个真实生动的中国形象，推动了中外经贸合作，可谓一举多得。自去年11月我国对挪威公民实施72-144小时过境免签政策至今，144小时过境免签政策的适用范围已扩大至54个国家。

表1：国家移民局2024上半年数据统计

注：同比增长率，一般是指和去年同期相比的增长率，是同比增长和上一时期、上一年度或历史相比的增长（幅度）。

材料二

免签是全球化精神的具体体现。尽管当前“逆全球化”暗流涌动，但身为地球村“村民”，“常出门看看”已成为一种生活需求。正是在常来常往中，彼此之间才能建立信任、加深理解，不断拓展商贸、科技、人文等领域的合作。自去年以来，我国不断优化签证政策，包括简化来华留学审批手续、对部分国家试行免签政策等。这些政策旨在促进中外友好往来、合作共赢。

入境游是外国人直接、深入了解中国的重要渠道。更多的外国人来华，使越来越多国家的民众更加全面深入地了解中国。今年一季度，外国人来华数量较2023年同期增长3倍多，我国新设外资企业数量达到1.2万家。一项项政策的优化，彰显了我国拥抱世界的诚意，增强了外商在华深耕的信心。不久前，世界某知名管理咨询公司发布的2024年全球外商直接投资信心指数报告，将我国的排名由去年的第七位上调至第三位。

随着入境游人数的增多，在带动文旅发展的同时，               。接下来，还要梳理、查找堵点难点，提高景区基础设施水平和服务水平，让外国游客在中国旅游更加顺畅、舒心。

材料三

“春节”申遗成功，也让外国游客对来中国旅游有了更深层的文化需求。成都武侯祠博物馆，首次面向全球招募了6名“国际小喜神”，他们在了解成都武侯祠的历史沿革、庙会由来、国学名篇等内容后，与市民、游客亲密互动。在成都锦江东门码头，文化手工体验区的非遗剪纸、写“福”字等活动吸引了不少外国游客。当巴基斯坦游客扎希尔举着定制剪纸惊叹“和我的脸型一模一样”时，传统文化完成了从“他者展示”到“主体共创”的进化。

值得关注的还有成都不断提升的便利化支付水平和逐渐完善的多语种智慧旅游服务。新加坡游客林永勤此次成都游靠一部手机就全部搞定，包括坐高铁、乘地铁，都可以用他常用的新加坡当地银行电子钱包购票支付。此外，天府国际机场开设了24小时综合支付服务区，可以“一站式”满足入境人员开户开卡、外币兑换、移动支付等多种需求。在成都大熊猫繁育研究基地、青城山、都江堰、宽窄巷子等重点景区，已完成入境游多语种售票机的安置。

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（1）停杯投箸不能食，。（李白《行路难（其一）》）

（2） ， 。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（3）《岳阳楼记》中表现古仁人远大的政治抱负的句子是： ， 。（范仲淹《岳阳楼记》）