相关试卷

甲 富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也 ， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒 ， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

乙 生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

①“梦想” 号大洋钻探船船长达 179.8 米左右，可连续在海上工作 120 天。②它是目前世界上唯一一艘具备 11000 米超深水深钻探能力的钻探船。③不仅 “梦想” 号钻探能力强，还建有全球面积最大、功能最全的实验室。④2024 年 11 月 17 日，它正式交付入列，标志着我国深海探测关键技术装备。

不怕冷的父亲

王秋珍

①父亲特别不怕冷。

②小时候，一到冬天，父亲就会让我烘火盆。我看着父亲在忙碌，这里洗洗，那里擦擦。我喊他过来暖几下手，父亲笑着说：“我不怕冷。”你看父亲用手一摸额头，奇怪，那里居然有微微的汗珠。

③父亲还在冬天挖藕。我的记忆里，父亲总是寒冬挖藕，有时还是雪花飘飘的日子。父亲没有如今流行的保暖内衣和连体雨衣，他直接脱掉外衣，卷起裤腿，就下藕塘。他将双手支在藕蘅芋上，往下用力，再将掀动的塘泥用双手捧起甩到身后。

④我站在岸上，撑着一把小黑伞走来走去。没几分钟，我就感觉冷气入骨。我的双脚好像结成了铁块，脚趾头似乎连在一起了，两只手虽然戴了手套，却像要直接“嘎嘣”一声掉地上了。我在岸上喊：“爸，冻死我了。你不冷吗？”父亲没有停下挖塘泥的手，说：“闺女，回家吧。我不冷，就要出汗了呢。”

⑤我想，父亲一定长了一双神奇的脚。我想起秋天时，风已经有些寒意。我来到父亲承包的藕塘边，看着荷叶半绿半枯，对父亲说：“现在长藕了吗？能吃吗？”“现在的很脆，可以生吃。”父亲看着他的一塘莲藕，说：“我给你踩一根尝尝吧。”

⑥父亲卷起裤腿下了池塘。他找准塘边水浅的地方，顺着一枚半枯的荷叶，用两只脚一点点地踩，小小的藕就踩上来了，简直像舞台上变戏法。父亲踩上来的藕居然是完整的，它鲜嫩洁白，细细长长，绝无半点瑕疵，和带斑点的褐色的老藕截然不同。我用塘水洗洗就放嘴里咬，听着都很甜。吃完了，我才意识到刚才洗藕时，塘水冰冰凉凉，我忍不住看向父亲的脚，问他：“冷吗？”父亲果断地摇摇头，嘴角带起一点儿弧度，好像刚才的事和擦桌子、拔秧苗一样简单，完全不值一提。

⑦16岁那年，我考上了师范学校。学校在邻县，有二十多公里的路程。糟糕的是，我对汽油味过敏，一闻到就想吐。那时，我家的交通工具是一辆永久自行车，车身笨重，车位很高，骑起来特别费力。父亲执意要送我。冬天的风叫嚣着，父亲顶风作战，像个无畏的勇士。骑了一段，父亲脱下外衣说：“风大，你披上！”我没接。父亲在我前面挡着风，冷的应该是父亲呀。父亲说：“坐着的才冷呢。再说，我不怕冷。”快到学校时，老天还下起了小雨。父亲又把唯一的雨衣给我，不容我丝毫拒绝，到了宿舍楼，我发现父亲的手变得又红又紫，父亲的鞋子完全湿透了！“爸，你的脚冻成冰棍了吧！”父亲笑笑，很轻松似的说：“你爸就是不怕冷。”说着，两只手往裤子上摩挲了两下，右脚使劲在地上蹦了两下，像在说：“你看看你爸，多厉害。”

⑧是的，父亲就是这么厉害！

⑨光阴像箭一般，“嗖”的一声，来到了2016年的冬天。南方的冬天，白天的阳光下，街上的小年轻还穿着衬衣打着领带，可我的父亲，居然穿得像个大熊猫，人变矮了，脖子也短了。我摸摸父亲的衣服，好多呀。一件蚕丝棉裤，一件毛衣，一件棉背心，还有一件羽绒服。可是，他还是觉得夜晚非常冷。他插上电暖器，轮流烘着手和脚。我的父亲，他才70岁啊！

⑩我记忆里不怕冷的父亲呢？

⑪我的眼前，出现了父亲裸着手和脚，弯着腰用劲挖藕的画面，可是如今，父亲的手，十指粗黑弯曲，手指钝钝的，父亲的脚抖颤颤的，走路一步一挪。我挨着父亲坐下，父亲轻轻地说：“我一直不怕冷，也不敢怕冷。可是，我没用，我老了……”

⑫我的泪唰地流了下来。

（选自《散文百家》有删改）

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①那个冬天的雪夜，我们糊里糊涂用十块钱买回一只野兔子。

②这种兔子又叫雪兔，它的确是像雪一样白的，白得发亮。而且听说到天气暖和的时候，它的毛色还会渐渐变成灰黄色的，这样，在戈壁滩上跑着的时候，就不那么扎眼了。

③我们找了一个铁笼子，把它扣在煤棚的角落里，每天都跑去看它很多次，它总是安安静静地待在那儿，永远都在慢慢地啃那半个冻得硬邦邦的胡萝卜头。我外婆跑得更勤，有时候还会把货架上卖的爆米花偷偷拿给它吃。

④我们都太喜欢这只兔子了。我妈常常把手从铁笼子的铁丝缝里伸进去，慢慢地抚摸它柔顺乖巧的身子，它就轻轻地发抖，深深地把头埋下，埋在两只前爪中间，并把两只长耳朵平平地放了下来。

⑤它没法躲，它哪儿也去不了。

⑥一天一天过去，天气渐渐暖和一点儿了。我们也惊奇地注意到白白的雪兔身上，果真一天一天地扎出了灰黄色的毛来——它比我们更先、更敏锐地感觉到了春天的来临。

⑦就在这样一个时候，突然有一天，这只性格抑郁的兔子终于还是走掉了。我们全家人真是又失望又难过。

⑧我们出去在院子周围细细地寻找，一直找到很远的地方。每天出门时，仍不忘在雪地里四处瞧瞧。我们还在家门口显眼的地方放了块白菜，希望它看到后能够回家。

⑨那个空空的铁笼子也一直空罩在原地，好像它还在等待有一天兔子会再回来，同它的突然消失一样，又会突然从笼子里冒出来。

⑩后来，它居然又重新在笼子里冒出来了……

⑪我们过来过去好几天，才慢慢注意到里面似乎有个活物。它一动不动蜷在铁笼子最里面，原本光洁厚实的皮毛已经给蹭得稀稀拉拉的，身上又潮又脏，眉目不清的。我斗胆伸手进去摸了一下——一把骨头，只差没散开了。

⑫我妈也急急跑来看。她小心地把那个东西——我们已经失踪了一个月的兔子弄出来，然后用温水触它的嘴，诱它喝下去，又想办法让它把早上剩下的稀饭吃下去。

⑬这兔子挣扎着活了过来，还比之前更壮实了一些，五月份时，它的皮毛完全换成灰黄色的了，在院子里高高兴兴地跑来跑去，追着我外婆要吃的。

⑭现在再来说到底是怎么回事——我们用来罩住那只兔子的铁笼子只有五面，下面是空的，而且又靠着墙根，于是兔子就开始在那里打洞，而煤房又暗，乱七八糟地堆满了破破烂烂的东西，谁知道铁笼子后面黑咕隆咚的地方还有一个洞呢？

⑮那个洞很窄的，也就手臂粗吧，我把手伸进去探了探，根本探不到头，又手持掏炉子的炉钩进去探了探，居然也探不到头！后来，他们用了更长的一截铁丝捅进去，才大概地估计出这个小隧道可能有两米多长，已经打到大门口了，恐怕再有二十公分，就可以出去了……

⑯我是真的想象不到——当我们围着温暖的饭桌吃饭，当我们过完一天，开始进入梦乡，当我们又有了别的新鲜好玩的事情，并因此而欢乐、幸福……那只兔子，如何孤独地在黑暗冰冷的地下一点一点，忍着饥饿和寒冷，坚持重复一个动作——通往春天的动作……整整一个月，没有白天黑夜。我不知道在这一个月里，它一次又一次独自面对过多少的最后时刻……在绝境中，在时间的安静和灵魂的安静中，感觉着春天一点一滴地来临……整整一个月……有时候它也会回到笼子里，回来看看这里有没有什么吃的，没有的话，就攀着栅栏，啃放在铁笼子上的纸箱子，嚼煤渣……可是我们却什么也不知道……甚至当它已经奄奄一息了好几天后，我们才慢慢注意到。

⑰都说兔子胆小，可我所知道的，兔子其实是勇敢的，它的生命里没有惊恐的内容。无论是沦陷，是被困，还是逃生，或者饥饿、绝境，直到奄奄一息，它始终那么平静淡然。

⑱我们也生活得多孤独啊！虽然春天已经来了……当兔子满院子跑着撒欢，两只前爪抱着我外婆的鞋子像小狗一样又啃又拽——它好像什么都不记得了！它总是比我们更轻易去抛弃不好的记忆，所以总是比我们更多地感觉着生命的喜悦。（选自李娟《阿勒泰的角落》有删改）

①在许多大城市已经不大听得到小贩的叫卖声了，但成都的街巷里却还热闹，尤其玉林这一片，从早到晚都像在进行着一种叫作“叫卖”的非物质文化遗产展演：

​​​​​​​盐水煮花生——，五香豆腐干儿——

​​​​​​​菊花——金银花——胖大海哎——哟——

​​​​​​​磨刀——磨菜刀剪刀——

​​​​​​​②声音由远及近，反复着，然后依依渐次远去。那尾音还游丝一般地轻舞着，另一个悠远的声音又叠加上去，首尾相接，不绝如缕。

​​​​​​​③小贩叫卖的声音在古书中被形容为“吟叫百端”。一个“吟”字画出了声音的起伏线谱，轻重长短、虚实收纵，是带着旋律的声音艺术。短短几个字，不但要韵味悠长，让人觉得舒服，还得要勾起人们的消费欲望，那自是一套了得的本事。

​​​​​​​④各地的方言让小贩一吆喝，就有了鲜明的地域风韵。在江南，软糯的吴音可以吟出宋词的清韵：“水红菱嘞——水红菱要吗？”

​​​​​​​⑤住在江南的日子里，清早，总会飘来一个女子柔软清灵的叫卖声，那细细柔柔的声音像是雨后擦地而过的微风，湿漉漉地在小巷回旋，然后飘挂在翘角的屋檐上，久久荡着。

​​​​​​​⑥而老北京的叫卖更具艺术感。这活儿大多是老爷们儿干的，宏声大嗓，却悠然作韵，京腔里透着惯常的自信：“吃来呗，沙瓤的，闹块咧!”卖西瓜的一嗓子出去，声调婉转，平仄起伏，有京韵大鼓的韵调。年少时，我在皇城根儿下住过，那时的北京城，红墙蓝天，鸽群飞掠，哨音长长，绿杨深处胡同里飘出一两声悠远模糊的叫卖，那味儿是让人忆起来也会销魂儿的。只是，如今京城的叫卖渐渐由一种生活形态转变成了招揽游客的文艺演出。

​​​​​​​⑦我们玉林这一片的叫卖则还是原生态的、活着的、川味儿的声音艺术。玉林接纳了操着川内各地方言的小贩，他们在这里聚集；叫出不同的音韵风味来。川东、川北的，语调舒缓，尾音带着弯儿"醪糟儿，粉子醪糟儿-”音调富于变化，旋律感极强。川南的则直接、短促：“豆花儿口胆水豆花儿口”字字铿锵，颗粒饱满，不加修饰，朴拙自然。而成都本地的，自是柔婉亲切，如丝般顺滑：“凉糕凉粉儿-凉皮”。在玉林的叫卖，不管哪种风韵，不管何种力度，基本都是独词独句，将货品名字直端端道来，率性、爽直，这是川人的性格。

​​​​​​​⑧我住进玉林是十九年前的事了。那时，有个川北口音的男子每天清晨都会在楼下叫卖发糕。他的声音实在好听，感觉他只是轻轻一张嘴，声音就能“打远儿”。但从我的楼上看不到他经过的那条小巷，我便不曾见过他。我猜想，他该有四十多岁了，这些年风雨无阻地叫卖，断然不是为了炫耀他的“中国好声音”，而是为了养家糊口。他多半会有两个孩子需要供养，有双亲需要赡养，为了他们，他一刻也不曾松懈。

​​​​​​​⑨有段时间我凌晨两三点才能入睡，但他早晨一嗓子就会将我的梦境挑破。家人心疼我，就对着他一通斥责。我赶紧制止，说大家都是在讨生活，不容易的，都别相互为难了，我可以换个房间睡觉的。可自那以后，就再也没听到过他的吆喝了，这让我心里愧痛。我企望着没有耽误他的买卖，没有影响他供养孩子，赡养老人。

​​​​​​​⑩玉林飘荡着叫卖声的世俗生活总是令我迷恋，它充满了人间烟火的味道，是“生物多样性"的样板。小贩的叫卖总是把真实的日子味儿送进户牖，提醒着我们人生之苦乐。这叫卖是嚷嚷市声中最动听的声响 ， 是一座城市温情的微吟。

​​​​​​​⑪“收——旧家——具——哟——，收——废报——纸——”

​​​​​​​​​​​​​​⑫在楼上埋头读书，忽地传来一声吆喝，我瞬间想起家里有一大堆不要的旧书刊可以换点小菜钱，就冲着楼下大喊一声：“喂——等到，卖废纸！”

一枕最幽宜

①枕，卧所荐首者。枕头，这个和我们相伴一生的物件，虽然看上去并不起眼，却具有非常丰富的历史文化内涵。最早的枕头可以追溯到新石器时代，历经漫长的发展过程，既有木、石、瓷、玉这样的硬枕，也有布、帛、皮、革这样的软枕，可谓应有尽有。其中，瓷枕又是较为特殊的一类，由于它的可塑性强，制作简单，价格又较为低廉，因此，在历史上相当长的一段时期内尤为流行，形成了蔚为大观的瓷枕文化。

②目前，考古发现的最早的瓷枕是河南安阳隋代张盛夫妇墓里一件长（1）9厘米的长方形瓷枕模型。从隋朝到唐代中期，瓷枕出现并得到了初步的发展。唐末五代到宋初，瓷枕得到了较大的发展，形状逐渐丰富，出现了束腰形枕、如意头形枕。宋金时期是瓷枕发展的全盛期，定窑、磁州窑、耀州窑、黄冶窑、汝窑、登封窑、巩县窑、吉州窑、景德镇窑等众多窑口都生产瓷枕，其中尤以磁州窑生产的最为多样。元明清时期则是瓷枕的衰落期，此时的器形更大了，但形制上较为单一，以长方形的出檐枕居多，生产规模普遍缩小。

③千余年的风雨，从出现到消失，瓷枕在古人的生活里画下一道美丽的弧线。“久夏天难暮，纱橱正午时。忘机堪昼寝，一枕最幽宜。”瓷枕的基本功能是枕头，因其冰凉的特性成为古人消夏的佳选。而中医《脉法》里讲“圣人寒头暖足”，与现代医学所讲的，适当寒冷可以刺激头部血管和神经，有助于保持大脑清醒的观点不谋而合，说明瓷枕具有一定的保健功能，因此受到了人们的青睐。

④____

⑤古人常将格言与诗词书写于瓷枕之上，体现其处世哲学和艺术品位。广州西汉南越王墓博物馆收藏一件白地画花墨书文字枕，在椭圆形的枕面上写着《论语》里的“己所不欲，勿施于人”，推己及人、将心比心的态度清楚明了。

⑥可以说，瓷枕就是一部浓缩的社会生活史。从瓷枕源远流长的历史中，我们可以感受到其发展的兴衰轨迹；从其纷繁复杂的工艺里，我们可以感受到古人的匠心独运；而从其诗书画里，我们可以窥视古人生活的现实社会，感悟他们的思想情感，建立起沟通古今的桥梁。

（选自《读者欣赏》有删改）

保护身边的文化遗产：川剧

①川剧，是中国戏曲中一颗光彩照人的明珠，是我们四川人身边宝贵的文化遗产。

②川剧的历史到底有多久，谁也说不清。它的起源可以追溯到先秦乃至更早的时期。战国名篇《宋玉对楚王问》中有“其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人”，所谓“下里巴人”，即四川民间歌舞者的代称。不仅如此，据《太平广记》等文献记载，自蜀郡守李冰起，官府又有了《斗牛》之戏。到了唐代，更有“蜀戏冠天下”之说。及至清代乾隆时，蜀戏吸收融汇各地声腔，形成了用四川话演唱的“川剧”。

③川剧中所包含的文化内容实在太多了，因此，它在2006年就被列为首批国家级非物质文化遗产。

④川剧剧目丰富，有传统剧目和创作剧目六千余个，以《黄袍记》《幽闺记》《春秋配》等为代表，其中不少是宋元南戏、元杂剧、明传奇与各种古老声腔剧种留存下来的经典剧目，具有很高的文学和历史价值。

⑤川剧分生、旦角、生角、花脸、丑角五个行当，各行当均有自成体系的功法程序，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造，能充分体现中国戏曲虚实相生的美学特色。

⑥川剧五种声腔中高腔音乐最具创造性，其帮、打、唱相结合的结构形态使戏剧与音乐的结合达到了前所未有的高度。川剧表演生动活泼，风趣幽默，为了更好地塑造人物，艺人创造了变脸、吐火等许多绝技，表演时火爆热闹，新奇有趣，形成川剧的一大文化特色。

⑦川剧艺人彭登怀经过数十年勤学苦练，成为跨越世纪的中国川剧变脸大师。他以25秒变14张脸的绝技，被录入《吉尼斯世界纪录大全》。他以孝、善、忠、善为一生的做人准则，担任多种公益服务，深受国内外广大观众的喜爱。

⑧但是随着媒介的大众化与娱乐方式的多元化，曾经雅俗共赏的川剧变得越来越“小众”，逐渐面临着资金短缺、人才流失和表演技巧消失等困境。如何走出这些困境，保护身边的这笔宝贵文化遗产是我们亟须解决的问题。

（选自“中国戏曲网”等有删改）

川菜

①川菜作为中国四大菜系之一，以其独特的麻辣味道和丰富的烹饪技巧享誉中外。

②川菜发源于我国古代的巴国和蜀国。它经历了从春秋至两晋的雏形期，隋唐到五代的发展期，两宋出川传至各地，至清末民初形成菜系四个阶段。其后，从辛亥革命到抗日战争，中国烹饪各派交融，使川菜更加丰富。

③川菜的特点鲜明。它取材广泛，调味多变，菜式多样，以麻辣著称。川菜善用“三椒”（辣椒、花椒、胡椒），“一菜一格，百菜百味”。多数家常川菜取材方便，烹制快速，经济实惠，是餐馆和家庭都能胜任的菜肴，深受大众喜爱。

④川菜分为三派：蓉派（上河帮）、渝派（下河帮）、盐帮派（小河帮）。上河帮川菜即以川西成都、乐山菜为代表的川菜，小河帮川菜即以川南自贡菜为代表的盐帮菜，下河帮川菜即以老川东地区达州菜、重庆菜、万州菜为代表的江湖菜。

⑤川菜的发展依赖于得天独厚的自然条件。四川自古以来就享有“天府之国”的美誉。境内江河纵横，烹饪原料丰富；既有山珍野味，又有鱼虾蟹鳖；既有肥嫩味美的各类禽畜，又有四季不断的新鲜蔬菜；还有品种繁多、质地优良的调味品，如自贡井盐、阆中保宁醋、德阳酱油、郫县豆瓣、汉源花椒等。

⑥川菜的发展也依赖于人们的风俗习惯。据史学家考证，巴蜀人很早就有“尚滋味”“好辛香”的饮食习俗。贵族豪门嫁娶良辰、待客会友，无不大摆“厨膳”“猎宴”“船宴”等名目繁多的筵宴。到了清代，民间婚丧寿庆，也普遍筹办“家宴”“田席”“上马宴”“下马宴”等。蜀地的风俗习惯造就了一大批精于烹饪的人才，使川菜烹饪技艺世代相传，长盛不衰。

⑦川菜的发展还得益于善于广泛吸收外来经验。无论对宫廷、官府、民间菜肴，还是对教派寺庙的菜肴，它都一概吸收消化，取其精华。秦灭巴蜀，迁徙入川的显贵富豪，带进了中原的饮食习俗。其后历朝治蜀的外地人，也都把他们的饮食习尚与名馔佳肴带入四川。川菜吸收各地之长，继承发扬传统，不断改进提高，形成风味独特、具有广泛群众基础的四川菜系。

⑧总之，川菜赢得了国内外人们的青睐，也使四川饮食文化的内涵不断丰富。（有删改）

阅读下面的文章，完成下面小题。

皮鞋

谢志强

①出发前，应对沙漠的一切，都准备得很周密。可是，傅队长总觉得还差点儿什么，却又琢磨不出。等到进入沙漠后，他终于想起，要是带个维吾尔语翻译就好了。

②师部决定开发塔里木，组织了一支勘探队。傅队长是老红军，凭着经验，他带了一张地图，一辆木轱辘马车，还有羊皮水囊、军用水壶。他说，那个地方，塔克拉玛干，意思是进去出不来，要是一个月不见我们回来，就给我们开追悼会吧。

③进塔里木没有现成的路，一行五人，轮换着坐马拉的大车。阿克苏到阿拉尔有一百二十多公里，他们走了七天。

④阿拉尔在塔里木河北岸，他们要到河对岸去勘探。于是乘独木舟过河，远处是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉玛干沙漠。傅队长一边走一边抓一把沙土，放在舌尖上舔一舔，不咸。他说：含盐碱量低，是好地。他的挎包里装了一小袋一小袋的土样。

⑤待返回北岸时，麻袋空了超过了预先计划的时间。光顾着勘探荒原，却忘了所带的干粮已经消耗完了。大家饥肠辘辘，唱起了“空城计”。

⑥傅队长拿着望远镜四处搜寻，天上有一堆白云，遍地是死亡的颜色——毒辣辣的日头照射出一片惨白色。突然 ， 他看见了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。沙漠活了。

⑦放羊的是一个维吾尔族中年男子。傅队长走到他面前，说了句汉语，发现他表情疑惑。看出对方听不懂汉语，傅队长指指嘴，摸摸肚子，弯弯腰，表示出“饿”的样子，然后，掏出纸币，指指羊。羊信儿看懂了，却摆摆手，摇摇头。

⑧傅队长用钱买不成羊，弄不清到底是因为什么。他对四个队员嘀咕了几句，像是下命令。于是，五个人如同操练，立即躺倒在沙丘的一面上，还闭上眼，不是睡觉，分明在采用另一种方式，表现“饿”的样子，饿得不能动了。

⑨傅队长眯缝着眼，观察着羊信儿。羊信儿双手往上指，要他们站起来。同时，他的目光盯在傅队长的脚上——傅队长穿着一双翻毛皮鞋。显然，羊信儿看中了皮鞋。在戈壁滩上放羊，皮鞋能护脚。

⑩傅队长站起来，指指鞋，又指指羊——我的鞋，你的羊，要我的鞋，就用羊换。羊信儿也打起手势，傅队长看懂了其中的意思：不能用皮鞋换羊，羊是公家的；换鸡蛋吧，我家有很多鸡蛋。

⑪傅队长需要证实羊馆儿比画的是鸡蛋。他模仿母鸡“咯咯咯”地叫，又比画着鸡蛋的形状。队员们看着傅队长费那么大的力气，都憋不住，笑了。羊信儿也笑了，点点头，指着远处，那里有他的家。

⑫傅队长用皮鞋换回一百个鸡蛋和一大摞馕。他笑嘻嘻地赤着脚，踩在滚烫的沙地上，自言自语道：这也是皮鞋嘛，父母给的，磨破了还会恢复，这可是磨不坏的皮鞋呀。

⑬队员们将各自五枚鸡蛋埋入沙地煨熟的时候，傅队长割了麻袋，像编草鞋那样，动作麻利，编织出一双鞋来，套在自己的“皮鞋”上，不烫了。

⑭当晚，围坐在篝火边，队中一名刚参军的大学生好奇地问傅队长：那么滚烫的沙地，你的“皮鞋”不怕烫坏吗?傅队长淡淡地说：两万五千里长征，都是就地取材，自编草鞋，穿破了多少双早没准数了。续不上的时候，就靠这双“皮鞋”行军。我这双“皮鞋”爬过雪山，趟过冰河，穿过沼泽，早就磨制成了这世上最坚实的“皮鞋”。说完呵呵笑起来……

(选自《2022年中国小小说精选》有删改)

萧相国^①世家

汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为侯，所食邑②多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等    ”高帝曰：“诸君知猎乎?”曰：“知之。”“知猎狗乎?”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

(选自司马迁《史记·萧相国世家》)

【注】①萧相国：即萧何，汉初开国功臣，辅佐高祖刘邦建立汉朝。②食邑：这里指分封到的土地。

南征^①

杜甫

春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。

老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。

【注】①此诗是大历四年(769)春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。

人生的路漫长、曲折，有时还会有迷茫、黑暗，需要一盏灯来照亮我们、指引我们，让我们不迷失方向，走向成功。在成长过程中，你肯定遇到过这样的明灯，一路指引你、鼓励你走向远方。

请以《心中的明灯》为题，写一篇文章。

要求：①文体自选；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。

古人是如何玩“自媒体”的

①如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有“自媒体”一说，但以类似手段谋生的人并不少见。

②在汉代，宫廷文学侍从官深受重视，朝廷往往向民间征召“笔杆子”。贾谊、司马相如、扬雄这些汉代辞赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，靠什么获取报酬?靠“打赏”。成语“一字千金”便因打赏而来。

③首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。王褒文章文采飞扬，汉宣帝将他征召入京，常将他带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。汉宣帝会根据文章的质量进行打赏。之后，打赏模式便流行开来，并成为古代创作者重要的收入来源。

④宋代时，现代已很流行的稿费制成为一种定制。除打赏外，自媒体人又多了一条获得报酬的渠道。稿费在古代通称“润笔”。早在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。如当时的文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。到明清时，写稿取酬方式已与现代差别不大，并成为文人收入的重要来源。【A】

⑤古代文人玩“自媒体”获取报酬的花样很多，除了上述传统的甲和外，还可以_丙和丁 ， 等等。

⑥由于文学消费市场的形成，在唐代时卖文已很活跃。南宋时还出现了卖文明码标价的现象。到明清时，文学消费不只是上层人士的习惯，连普通人都会买文，随之出现了一批“职业卖文者”，这些人可以视为中国古代真正的自媒体人。明代文人屠隆，就是“卖文为活”的代表人物之一。《明史·屠隆传》记载，屠隆“纵情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数张”。替人写诗文，即所谓“代人捉刀”，收受馈金，在清代更不少见，这实乃卖文的另一种方式。

⑦明清时出版市场已很繁荣，版权意识形成，小说、话本一类的通俗作品广受读者青睐，书商出现。许多文人干脆做起专业作家，以出售书稿版权为生。【B】

⑧可见，中国古人创收的花样还真不少呀。

(摘编自倪方六《古人是如何玩“自媒体”的》)

甲

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

乙

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过 ， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。