相关试卷

A. 家国情怀炼赤胆                        B. 信仰熔铸英雄魂                        C. 初心使命砺金心

D. 理想信念铸铁骨                        E. 担当道义磨锐锋 

上联：____

下联：____

理想信念，是心中的明灯，照亮前行的道路； ，  ；是意志的利剑，劈开困难的荆棘。它是我们前行的动力，是我们生活的方向，是我们精神的支柱。无论面对何种挑战，我们都要坚定理想信念，勇往直前，直至梦想成真。

理想信念是青年____真理、坚定信念的进取之基。我们应努力拼搏，凝心铸魂，在实现民族复兴的赛道上奋勇向前，跑出当代青年的最好成绩；理想信念也是指引我们摆脱____、勇闯未知的成功之梯；我们应勇担民族复兴的大任，在苦干实干中奋勇前进，在铸就伟大中国梦的道路上凝魂聚气、强基固本，共同努力实现中华民族伟大复兴的宏伟梦想，展现出时代激昂的风采；理想信念更是驱动我们在人生道路上____、不懈奋斗的动力之源，我们要用汗水诠释青春，做好分内之事，绘就属于我们的青春画卷。

亲爱的同学们：

大家好！今日，我们齐聚于此，郑重其事地开展这场意义非凡的班会，共同探讨理想信念这一深刻而又重要的话题。理想，绝不是如一些人所认为的那般虚忘，它恰似一颗颗璀璨星辰，能在阴晦的日子里为我们驱散阴霾，在萧索的境遇中带来希望，照亮我们漫漫前行之路。在青春的征途上，理想信念 甲 是我们个人成长的灯塔，_乙_是我们共同奋斗的旗帜。

现在，就让我们满怀期待，以开放的心态，积极参与到这场关于理想信念的探索之旅中吧！相信通过今天的班会，使我们每个人都能收获满满，理想信念的光芒将会照亮我们每一个人的前行之路。

蹒跚学步的孩子碰撞到桌角，撞出的是一阵眼泪汪汪的哭泣，下次路过桌角会绕道；清泉和石头的碰撞，撞出的是一曲泠泠作响的自然之歌、自然之美；思想与思想的碰撞，撞出的是奇思妙想……

碰撞是挫折，是锤炼，也是成长；碰撞是摩擦，是矛盾，是冲突，也有收获；碰撞产生新的火花，让生活更加丰富多彩……

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请以“在碰撞中成长”为题目，写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不得套作、抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。

材料一：科学思维是形成生命观念的重要途径，是认知动机、认知行为、认知方式和认知品质的统一。科学思维的表现形式是科学思维方法，即认识事物的本质及事物之间的关系需要一定的方法才能得出正确的结论。中学科学课程中的科学思维方法主要是指逻辑思维，包括比较与分类、归纳与演绎、分析与综合、抽象与概括、批判性思维，是形成概念、建构模型的重要思维方法。

逻辑思维在概念的形成中有着重要作用。概念的建构要用到多种逻辑思维方法，其中分析和比较是基础的逻辑思维方法，其他方法都是建立在分析、比较的基础上的。抽象程度越高的概念，用到的逻辑思维方法就越高级。

材料二：认知动机是科学思维的起点，只有在“崇尚真知，追求科学知识、原理和方法”的基础上，我们才会相信科学，进行科学分析，产生“尊重事实和证据”的认知行为，“尊重事实和证据”是科学思维的前提；认知行为如何具体落实为认知方式呢？进行“正确的逻辑分析和推理”是认识事物及事物之间联系的核心；在认知的过程中，需要坚持质疑和批判的认知精神和品质。由此可见，认知动机、认知行为、认知方式、认知品质，是逐级提升的，体现出科学思维鲜明的逻辑层次。而认知品质在科学思维的全部过程之中得以体现。

材料三：有人之所以会觉得物理枯燥，除了学科本身的严谨特质之外，更多的是因为第一次接触物理时一般在小学、初中，这时的我们对这个世界的科学认识还不够全面，如果追问得够深入，所有关于“为什么”的问题都会以“不知道”而告终。但当你听到这样一种说法——“把生物切片，每一个过程都是化学；把化学切片，每一个过程都是物理”，你是否又会觉得知识有趣了起来？让我们对这个世界的科学认识更加全面，从而获得有趣的知识体验，这正是科普的意义和价值所在。

由于青少年认知发展规律的限制，科学思维的养成不可能一蹴而就。因此，要根据青少年的年龄和各阶段发展特点，鼓励引导各类传播主体在科普内容供给和科普方式上，强化科普思维养成意识，注重思维培养、方法训练等方面的优化设计，用研究科学的精神去做科普。

材料四：培养科学思维是中小学学生学习的主攻方向。首先，培养科学思维是“义务教育新课标”的具体要求，是培养未来创新型人才的基础性工程。其次，科学思维是面对未来新情境、新问题的创新思维，只有在中小学基础教育阶段养成科学思维，在未来不确定的社会中才能得心应手、迅速适应。再次，科学思维还是学生未来创造幸福生活的必需，有了科学思维，学生才能够更好地理解生活、创造生活、享受幸福。最后，科学思维是引领教师正确地教、学生正确地学，真正摆脱单纯知识学习记忆、为了考试而简单机械学习的必由之路。学生只有摆脱了知识立意的学习，科学思维才能得到培养，简单、机械、碎片化知识学习方式才能够被根除，学生的学习才能走向创造，学生才能够真正走向生命的自主成长。

石匠留下的歌

沿一条仄仄的石板路，从山外头来了一个石匠，在水碾子坊前歇脚。

他把背上的裕涟往地上一摆，裕涟里便发出来金属的钝响。侧耳，听了听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，他大声说：“碾子要凿了哦！”

爹正在水碾子坊里扫谷。提着高粱帚子出来，说道：“水碾子正要凿槽咧。”很快就讲定了工价，无争无吵，各自一派让得三分的气度。那石匠绕碾子转了三圈，也并不发表阔论交谈。从涟里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音。

先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来。后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷了，不再动人，不再亲切。

天热起来，他就索性打起赤膊凿。他膀大腰圆，甩锤子的时候，上身的肌肉有规律地滚动。

汗水使他宽阔的胸膛油着异彩。简直那不是血肉之躯，像一尊石雕。

拿来了蒲扇，拿来了茶罐，爹吩咐：“你好生招呼石匠师傅吧。”我说：“好。”爹放不下心又吩咐：“这石匠一定见过世界，莫要让他笑话我桃花寨人不晓得礼数。”我说：“好！”

我就同他打扇，将酽茶斟得满满的，双手稳稳递与他。请他歇憩，请他喝茶。

而我主要想同他谈讲。只想他是见过世界的，那重重的山外头到底是个什么模样呢？

他却默默喝茶，默默歇憩。但顷刻他又拿起了锤子。山谷里，飞翔着钢与石的回音。很长的一声一声。仿佛四山里万人千人在凿岩取石，你呼我应。好像他是不晓得疲劳的。

后来又歇憩的时候，我终于极恳切地同他说：“说个故事给我听吧。说个故事！”

“故事？什么故事？”他放下了锤子。

我竟不晓得这个世界有哪样一些故事。

于是我说：“随便你同我讲点什么吧。反正我什么都不晓得。”

“等你长大了，三十岁、四十岁、五十岁了，你就会什么都晓得的。用不着别人讲。”他将那多茧的厚实的手掌放在我的脑门上，[A]“唉，你还小，你还不懂事。生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出，生活里头没有故事。”

好久了我才说：“那就打一个山歌吧。”

歉意的一笑，摇摇头，他又去凿那磨槽。洁白的石砾在錾子尖上跳跃，落在地上，落在他的裤褶缝里，如一层层雪粉。

直到黄昏从山沟里溢了出来，才将那叮叮咚咚的锤声淹没掉。而这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花。

只有掌灯吃夜饭时，才看出他累了，倦了。

晚上吃饭时，爹问他这问他那。爹这人，就景仰见过世面的人。而那石匠总是回答得很少，很有分寸。你总觉得他不肯说出来的东西必定深奥，但他不说，你并不觉得失礼。

他那紫红的脸膛，有力的鼻梁，深刻的皱纹，使你感觉到他是一部书，但谁也无法打开。

“多谢。我吃好了。明日赶早，我还要行路。”

“往哪边走？岩陀，还是檀木坡？”

[B]“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。”

他淡淡地笑了一下。起身，打一轮拱手，他晃晃地朝东厢房走去。

第二日天刚放明，我爬起来就要去找石匠。要问他，见了世面的人，为什么不会讲故事，不会打山歌？

爹朝水闸走去，说：“这时候才起来，石匠他走了咧！”

我跑到高处，朝雾中的石板路望去，终于看见了他那朦朦胧胧的背影。其实无法说那是背影，整个的只是小小的一个黑点了。那黑点，在这迷蒙的天地之间，越来越小，越来越小，就消失在了晨雾之中。他走了。同他来时一样，是默默的，无声无息的。天和地，好大呵！

哗啦——爹把水闸扯开了。蓄了一夜的溪水，扑过来，攀住染满了青苔的木轮了，木轮子就滚动起来，吱吱呀呀地带动了水磨，这清新的空气里，就颤动着它那好听的声音了。

比先前还要好听些！清越、悠扬。娓娓地，悄悄地，向你叙述着什么。

什么呢？你说不甚明白。但你于这不甚明白之中又实在明白了许多事理。

后来我一直觉得，这终日流淌的水碾子的声音，是那个默默的石匠，留下的一支很长很长的歌，一个很长很长的故事……

（选自《人民文学》，有删改）

【 甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪 而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝 非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守 醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳.鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太 守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑^①；稍大，则如奏雅乐；其大风至则如扬波涛又如振鼓隐隐有节奏。方舟上人^②为阁其下，而名之曰松风之阁。

予 尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可    以适吾目 ， 听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩^③其心，可以喜乐，可以永 日^④；又何必濯颍水^⑤而以为高，登首阳^⑥而以为清也哉？

（节选自刘基《松风阁记》）

【注释】①石 濑：沙石上的急流。②上人：和尚。③汩：扰乱。④永日：度过漫长的一天。⑤颍水：河名。相传尧想把天下让给许由，许由不接受，隐居在颍水附近，并认为尧的这种话弄脏了 他的耳朵，就跑到水边去洗耳朵。⑥首阳：山名。相传伯夷、叔齐在周武王灭殷以后，逃避到首 阳山，不食周粟而死。

郡斋即事^①

[宋]范仲淹

三出专城^②鬓似丝，斋中萧洒^③胜禅师。

近疏歌酒缘多病，不负云山^④赖有诗。

半雨黄花秋赏健，一江明月夜归迟。

世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。

【注释】①范仲淹因直言敢谏，先后被贬谪睦、苏、饶三州。此诗作于宋仁宗景祐三年，范仲淹被贬饶州时，当时范仲淹已48岁。②专城：指出任州郡地方长官。③萧洒：超逸脱俗，也作“潇 洒”。④云山：指远离尘世的地方。

结语：永恒的对话

①敦煌，是一本读不完的巨著。②当数字的光芒悄悄唤醒千年的洞窟，当非遗的乐声重新 漫过沙洲，③我们看到的不仅是历史的遗迹，④更是一条依然流淌着智慧与美的文明之河。它 告诉我们，保护与传承，是一场与时间的赛跑，更是一场与文明的深度对话。

专栏二：洞见未来 ·数字敦煌

面对脆弱的壁画和日渐消退的色彩，敦煌的守护者们开创性地运用了数字技术。 虽然壁画    本身无法“永葆青春” ， 但数字信息可以使其“容颜永驻”。通过高精度摄影与三维建模，他们将 洞窟的完整信息保存下来，建立了庞大的“数字敦煌”资源库。只有建立这样的数字档案，才有。如今，无论你身在可能为后世保留这份永不磨灭的文化基因。何处，都可以通过网络平台，身临其境地“漫游”洞窟，欣赏每一个精妙的细节。

专栏一：艺脉相承 ·非遗新韵

在敦煌，千年艺脉的传承，正谱写出非遗的崭新韵律。古老的敦煌乐舞从壁画中翩然走出，再现“反弹琵琶”的灵动妙曼，令人不觉 甲 （沉迷/沉醉）于盛唐遗风；彩塑匠人则严格 乙（遵循/固守）古法，让一尊尊佛像在指尖重获新生。这些珍贵的非遗，不仅是技艺的延续，____。通过沉浸式的体验，游客可亲手临摹一幅壁画，在笔墨流转间，切身倾听这份穿越时空的匠心与温度。

前言：千年敦煌的召唤

敦煌，是丝绸之路上一颗承载着无数赞yù  ▲  的璀璨明珠。它不仅是东西方文明的结晶，更是一座活着的艺术殿堂与文化遗产宝库。在这里，莫高窟的壁画与彩塑积淀着千年的文化智慧，每一笔色彩都在tàn  ▲  求着美的永恒。如今，敦煌学已成为一门“国际显学”，而敦煌文旅的融合发展，让这座古城焕发出新的生机。

郡斋即事^①

［宋］范仲淹

三出专城^②鬓似丝，斋中萧洒^③胜禅师。

近疏歌酒缘多病，不负云山赖有诗。

半雨黄花秋赏健^④ ， 一江明月夜归迟。

世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。

【注】①此诗作于宋仁宗景祐三年，范仲淹知饶州时，时年48岁。郡斋：郡守日常起居办公之所。②专城：指主政一城的州牧、太守等地方长官。范仲淹因直言敢谏，先后三次被贬睦、苏、饶三州。③萧洒：同“潇洒”，超脱闲适的样子。④健：指兴致高昂、意兴盎然。