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“老物件”，可以是“大件”：如村前的旧石碑、院里的旧磨盘、老街零食店里的大木质柜台、家中珍藏的器物（瓷器、字画……）等。可以是生活小物件：如门环铜锁、算盘、镜子、电灯、电话、电视、钟表、风扇、照相机、录音机、爷爷用过的课本、奶奶用过的缝纫机、外公用过的烟斗、外婆用过的蒲扇……

⑴围绕你身边的有意义的“老物件”，写一篇记叙文。

要求：①自拟题目，然后作文。

②表达意图明确，内容具体充实。

③600字左右。

④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

⑵根据你对“老物件”的一些看法，自拟题目，写一篇简单的议论文，表达自己的认识与思考。

要求：①观点明确，有理有据。

②600字左右。

③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

水调歌头

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】（卫）律知武终不可胁，白^①单于。单于愈益欲降之，乃幽^②武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徒武北海上无人处，使牧羝^③ ， 羝乳乃得归。别其官属常惠^④等，各置他所。

武既至海上，廪食^⑤不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

（选自《汉书·苏武传》）

【注释】①白：禀告，报告。②幽：囚禁。③羝（dī)：公羊。④常惠：苏武的随从。⑤廪（lǐn）食：公家供给的粮食。

【文本一】

①中华民族拥有几千年的文明史和丰富多彩的社会生活，留下了很多脍炙人口的传统故事，其中的形象和情节都蕴含着民族成员的情感、伦理、道德和理想“密码”，直到今天仍具有不可低估的文化价值。但如何使传统故事走进当代电影场域，吸引年轻受众呢？这需要对优秀中华传统故事进行创新演绎，使之更符合当下的时代主题和时代精神。

②传统故事要成为商业电影的剧情底本，存在明显瓶颈。这些故事对观众来说太过熟悉，如不改动直接用，往往缺乏新鲜感。近年来，有些改编自《西游记》经典段落的电影，比如《西游记之孙悟空三打白骨精》《西游记之大闹天宫》，就因主干情节过分拘泥于原著，无法满足观众期待而遭遇口碑滑铁卢。

③相比之下，国潮思维框架下的动画、奇幻电影，借助传统故事的底本聚焦当代观众，尤其是当代青年观众关心的时代命题，获得票房口碑双赢。《哪吒之魔童降世》《新神榜：哪吒重生》依据的故事底本都是“哪吒闹海”。《哪吒之魔童降世》改写了哪吒与父亲之间的关系，将两代人之间的冲突转化为父为子的牺牲和子对父的理解，诠释当下年轻一代在叛逆外表下的秩序意识和传承意识；而《新神榜：哪吒重生》将现代社会矛盾注入“哪吒故事”，使哪吒从古典语境中走出来，成为敢于反抗资本家压迫，能解救劳苦大众的“青年革命者”，赋予作品一重符合建党百年纪念语境的象征意义。

（摘编自《中国电影：“国潮”带热传统文化》，有删改）

【文本二】

①近年来，文化类电视节目广受观众喜爱。通过这些节目，中华优秀传统文化迈出学术研究专业领域，进入广阔的公共视野并得以流行。每一次文化节目热，都带来一波优秀传统文化的传播与普及。《百家讲坛》热播之后，人们再说三国；《中国诗词大会》热播之后，每当传统节日到来，人们彼此的问候中便多了一份诗人感时抚事的风雅；同样，看过《国家宝藏》与《典籍里的中国》之后，再去博物馆、图书馆，文物和古籍背后的历史与传承就鲜活生动起来，这传承本身就体现着文化的赓续。

②中华优秀传统文化走出书斋的另一面，是不断走进大众生活。这里既包括生活美学，比如传统服饰、传统装扮的再度流行；包括工艺设计，比如故宫文创对传统工艺和美学的运用；还包括文艺创作，比如今年河南卫视春晚中受到赞誉的舞蹈《唐宫夜宴》。中华优秀传统文化中内含的创新因子，正被有力激发和深入开掘。

③“推陈出新，革故鼎新”，推进传统文化创新。传统文化“老”，但不能“旧”；传统文化“古”，但不能“板”。无论是综艺“爱上”诗词，还是故宫文创产品成“爆款”，都是把准时代脉搏、洞悉社会变迁、创新表达方式，让优秀传统文化拥抱现代生活，做到现代化、年轻化表达，自然“圈粉”无数，润泽心灵。由此可见，想要弘扬传统文化，必须要以“新”为根本，只有创造性转化、创新性发展，才能激活传统文化的“一池春水”。

④“取其精华，去其糟粕”，守护传统文化之精魂。推动传统文化活起来需要的是去粗取精，而非简单地照搬照抄甚至粗制滥造。现实中，有人罔顾事实戏说历史，将其变成一个“任人打扮的小姑娘”，或制作雷人的“穿越剧”，内容空洞、毫无营养。种种乱象，既非弘扬优秀传统文化，更难以让其活起来。专家呼吁“我们绝不仅仅是传统文化的承袭者而已，我们更肩负着检讨、批判、创新文化的责任”。故此，传统文化是“根”，弘扬优秀传统文化才能“枝繁叶茂花满天”；才能提高国人素养，守护传统文化之精魂。

（摘编自《弘扬传统文化，增强文化自信》，有删改）

生命中最美的味道

弓永琪

①某日，坐车出行，路的两边不时闪过装潢精致的门面，它们以各种“麻辣烫”“大酒家”的店名诱惑食客。莫名地觉得它们俗不可耐，仿佛那种乡巴佬摇身变为市民后浮夸、浅薄，不忍卒视。忽然，万千门面之中，出现一个简洁的门脸，六个大字“手擀面大碗肉”，那随意的行书，像憨厚的主人，热情得质朴、纯真，就有了莫名的喜欢。

②于是，一路上众口啧啧，说不是赶时间，一定选这个饭店用餐。七嘴八舌地说起，看这饭店就让人想起小时候，老家里用柴火炖一锅猪肉，那“滋滋啦啦”响的火苗，把铁锅里的肉炖得又香又嫩又鲜。

③。

④小时候，母亲总会过几天就把我们的被子拿出来，放在院子里的绳上晾晒。收被子的时候，母亲总是选择太阳偏西的时候。太早，被子太热，钻进去容易上火；太晚，被子凉了，失去了晒的意义。晚上，钻进被窝的时候，被子上就散发出一缕一缕阳光的香味，我忍不住贪婪地吮吸。如今，在阳台上晒的被子，因为与阳光间有了玻璃的间隔，就闻不到阳光的清香。躺在奢华的床上，许多时候，要么睡不着活受罪，要么睡着了也是噩梦连连惊心不已。

⑤一位小时候的伙伴，父亲是木工，一年到头，他父亲总是出门在外给人做家具，家里只留下他和他母亲。他最喜欢刨木花的味道，邻家北舍做家具的时候，他总是饭也顾不得吃，在那里一遍一遍地细嗅木花。他有一种特殊的本领，能闭着眼睛准确辨别出，哪种味道出自什么木头。前些年，他的父亲得病不在了。他非常想念他父亲，告诉我，每当闻到木材的味道，就想到了他一生劳碌的父亲，心口隐隐作痛，他止不住一遍一遍地细闻，一遍一遍地怀想。这样的木花中，有一种淡淡的思念的味道。

⑥麦子青黄交替将熟的时候，遍野的麦田在阵阵风吹中，会飘来扑鼻的麦香。年少的我们玩得兴起，忘了归家，肚子咕咕作响时，麦香就及时地送达。我们随手扯几把青麦，就着小堆柴火，就“滋滋啦啦”地烧起来。麦壳很薄，随手翻烧几次麦子就熟了。那种烤香，就像城市街头烧红薯的火炉中散发的诱人香味。双手交替趁热搓掉麦子的外皮，一把烤好的麦子就躺在了黑乎乎的小手上。一粒粒嚼去，透着脆生生的爽口，可大快朵颐。那是我们男孩最初的厨艺尝试，在真正的纯自然绿色厨房里。朴素的麦香里，有童年悠悠的味道。

⑦老妈每次问老爸吃什么饭时，老爸总是说：“别问我，问了也不做，要我说就是疙瘩汤。”老爸不止一次告诉我们，他小时候家里穷，整天稀水玉米糊糊汤。那时年少贪玩的老爸回来晚了，躲在大门外，听到奶奶问老奶奶：“咋办？还给他剩着糊糊？”老奶奶不屑地说：“剩什么剩，倒猪桶里，回来给他拌一口疙瘩汤算了。”听到奶奶将糊糊倒进猪桶的声音，老爸立马闪亮登场，就能喝到香喷喷的疙瘩汤。一碗疙瘩汤里，散发着梦一般的芳香。

⑧那些年幼时曾经的味道也许在繁华的现实中远去，但因为与我们在漫漫时空中纠缠、厮磨，盘旋于我们的心上，使我们浸淫其中。它们早已被我们怦然拷贝在生命里，待我们在恣意中兴味索然时，就会使我们眼前为之一亮，而深深懂得，它们才是生命中最美的味道。

（选自《思维与智慧》2022年09期，有删改）

面对人生的失意，古代文人很擅长自我开解。比如，温庭筠在《商山早行》中写道“① ， ②”，告诉自己可借山野情趣冲淡羁旅辛苦；范仲淹在《岳阳楼记》中写道“③ ， ④”，告诉自己不要太在意外物和自身处境的变化；李白在《行路难》（其一）中写道“⑤ ， ⑥”，告诉自己要坚信远大理想终将实现；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中写道“⑦ ， ⑧”，告诉自己要心胸豁达，乐观向前。

语言积累靠的是多背多记。小时候作文写鸟的动作只有一个“飞”字，后来背的诗词多了，开始用燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，很少再用“飞”字搪塞了。背记多了，创新就有了①（缘源）头活水。古人诗文中就有许多青出于蓝而胜于蓝的创新之作。秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，就是从隋炀帝杨广“寒鸦千万点，流水绕孤村”化用而来的；王勃的“落霞与孤②（骛鹜）齐飞，秋水共长天一色”，则脱胎于庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。

鲜衣怒马，我们正值年少；生逢盛世，我们逐梦青春。在经典的传承中，我们汲取力量，在岁月的流转中，我们赓续前行。追寻诗意、坚定梦想，挫折中砥砺奋进，体验中读懂担当……一个个鲜活的词语犹如一个个跳动的音符，汇成一首青春变奏曲，这就是青春独有的风景，这就是青年最美的样子。

⑴请以“，我的青春关键词”为题目，写一篇记叙文。要求：①在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文。

②表达意图明确，内容具体充实。

③600字左右。

④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

⑵围绕“青年逢盛世·青春正当时”这个主题，自拟题目，写一篇简单的议论文。

要求：①观点明确，有理有据。

②600字左右。

③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（选自《醉翁亭记》）

【乙】（修）方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物^①。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简^②而不扰，故所至民便^③之。

（选自《宋史·欧阳修传》）

【注释】①物：自己以外的人。此处指百姓的利益。②宽简：宽松简易。③便：安逸、安适。

【文本一】

阅读让你获得几个一辈子

①我今天讲述的题目叫“神奇的阅读”。很多读书会主要是推荐书目，但是我不推荐任何书目，我推荐的是阅读方式和阅读本身。为什么？因为我们每一个人都是独特的个体，不可能通过阅读同样的书获得同样的效果。阅读类似穿鞋，别人的、名人的、巨星的鞋，不一定合你的脚；阅读又类似吃饭，别人的、名人的、巨星的乃至营养学家的菜，不一定是你的菜；阅读也类似旅行，别人的、名人的、巨星的乃至旅行家的旅程，不一定是你的最佳路线。因此，读书不能按别人的书目读，一定要自己挑选。但是，条条道路通罗马！

②我们都渴望成功，渴望通过阅读来达到我们一定的目的。所以我说“条条道路通罗马”就是这个意思。只要你坚持阅读，只要你跟随自身年龄、兴趣、爱好、心理需求、理解能力以及每个年龄段不同的敏感点来阅读，而且读己所喜，多求甚解，你就一定能够达到目的。读自己的书，走自己的路，这是我的观点。

③阅读有着怎样的神奇呢？比如我们人生只有一辈子，通过阅读你可以获得几个一辈子。我们今天在黄鹤楼，正好我们可以从黄鹤楼说起。大家都知道崔颢的《黄鹤楼》诗写得非常好。再就是李白。虽“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但是李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也写得非常漂亮。李白这个人就是终身读书写诗，读万卷书，行万里路。我大概快有10年没出来，我特别不喜欢社会热闹活动，但是我愿意和书友们在一起，我觉得读书是特别幸福和快乐的。我们只能有一辈子，但是我们通过在这里阅读，可以体验李白的一辈子，崔颢的一辈子。我们人类没有翅膀，阅读会为我们插上翅膀。阅读就是给你一个非常丰满的想象力，这就是阅读的神奇。我们如果有时间，可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子。

④阅读很神奇的就是想象。最美的东西总是存在于你的想象之中的。人生是多苦的，世道艰难困惑重重。我们今天物质很丰富，但是我们每个人都有困惑。因此我觉得焦虑、矛盾、困惑、内心的痛苦永远是存在的。痛苦是永恒的，幸福是短暂的。因此在一个困惑痛苦又迷惘的人生里，我们靠什么让自己能够得到解释、安慰与安宁，靠什么使整个精神状态昂扬和提升？我个人的体会是，靠阅读。一个人只有大量地阅读，才能善思明辨。

⑤梭罗在《瓦尔登湖》一书中说：“一个人任何时候放弃偏见都为时不晚。”我们有一句古话说，不识字的人就好比睁眼瞎。其实你识字不阅读还是有眼如盲。一个人任何时候开始阅读自己喜欢的书都不晚。印度古老经典《吠陀经》说：“一切智慧与黎明同醒。”这是说人要有光，阅读就是光；当你阅读，当你心灵有光，眼睛有光，那么你的智慧就会来到，就会对生命有着积极昂扬的理解。

⑥阅读的神奇还在于让人类不断进化。进化不是推倒重来，当我们安详的、丰满的心灵和精神一步一步地跟随今天的时代达到一个和谐的状态，这就叫进化。去年底我在英国特意去了一趟达尔文的故乡，发现小镇非常漂亮，非常古老，并没有推倒古老而是恰恰相反——保存古老文化以及接轨随后的每一天。最近在读一位著名科学家谈进化论的书，他认为进化论除了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”理论外，还有5种合作方式。人类进化更多是包容与合作的结果，不仅仅只是你死我活、尔虞我诈、钩心斗角、赶尽杀绝。人类从现代开始至今，更多选择的是既往不咎、互相包容、宽容忍让，是一种合作方式。这也是我们要通过广泛阅读才能获得的知识，并且非常具有现实指导意义，可以直接指导你走出工作和生活的困境。

（选自池莉《神奇的阅读》，有删改）

【文本二】

①人类，往往在与社会精英的对话中，取得总体性的进步。那些社会精英未必就在我们身边，但只要有书，就能和任何时代的社会精英对话，哪怕他们已经不在人世。这些精英在书籍里展示的智慧、体验、事件，都可以熔炼成价值观，被我们提取到自己的思想中来，从而让我们的内在得到不断地拓展。

②此外，阅读不同的人写的书，或者同一个人写的不同的书，其中有观点相悖、互相争论的部分，也有和我们自己秉持的观点完全不同的内容。通过和这些不同的观点相碰撞、思考、内省，我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强。也更不容易陷入非黑即白的极端主义。对各种信息的综合判断能力也会变强。

（选自《阅读的力量》，有删改）

手艺的江湖

明前茶

①大雨初歇，我拎着要修的鞋子出门了，才发现老鞋匠的摊位上空空荡荡，只能失望地往回走。忽见20米开外，一个修自行车的师傅正在翻转自行车，准备把漏气的轮胎卸下来。我便问他：“鞋子开胶了，急寻老鞋匠来修，你可知道老鞋匠什么时候出摊吗？”

②修车师傅打量着我手里的鞋，断然说道：“你这双鞋，他弄不来。老鞋匠原来在钢厂工作，手劲儿过人，修鞋多半是挤完502胶，像捏饺子皮似的，用力把脱胶的鞋帮捏拢了。你这鞋帮子将来还得开裂，想永不开胶，得缝一圈麻线……”听这意思，他才是民间的一个修鞋高人。

③反正我也不赶时间，索性坐下来等他修完车，再帮我修鞋。只见他准备了半盆水，将自行车轮胎一段段搁在搪瓷盆里找漏点，找到漏点后，将小片胶皮在喷着蓝火的电枪上烤软了，再严严实实地补在漏点上。接着，他用电动磨轮在补漏点附近小心锉磨，就像给美人遮瑕一样，让轮胎平滑匀整，看不出任何补漏痕迹。

④修车师傅的修鞋功夫果然到家，我穿了缝牢的鞋，感觉他的手艺高超，就陆续把家里的鞋子带去修。修车师傅的脾气并不好，我在等待修鞋的过程中，经常会看到他训斥来修鞋、修车的人。他会抛出一团白棉线，对来修车的人说：“快去打盆水，把你的车子擦亮了，我再帮你修。看看你，车子从来不保养，都脏成什么样了。我小时候，一辆二八大杠凤凰自行车，享受的是家人待遇。现在的年轻人，总觉得鞋子是鞋子，车是车。要知道，你这么薄情，物件儿也不会跟你多久。”

⑤修车师傅在这里摆摊30年了，这个日新月异的世界仿佛是他的对手，一直在领跑，绝不肯让他待在舒适圈里。一开始，他只会开锁配钥匙，后来，城市居民家里纷纷换上了指纹锁和密码锁，配钥匙的活就少了，这迫使他开始学起修车。刚上手时他只会修自行车，后来出现各种共享单车，需要修理的普通自行车少了，这又迫使他去学习修理各种竞技自行车、电动车和摩托车。他那结结实实的肱二头肌就是这样练出来的。我看到，他做了一个四轮小躺板，将摩托车用千斤顶顶起后，可以仰面躺在小躺板上，脚跟点地，出溜到摩托车底下，仰头查找问题。我看到，这些年瞬息万变的社会潮流，如对手一样提拎着他，逼他进步，最终让他支棱起所有的精气神。

⑥我亲眼见这修车师傅的工具柜里，放着一摞金庸的书，在等生意的过程中，这些书都翻得起了毛边儿。因此，武侠的江湖是一个什么样的互为掣肘又互为激励的形态，手艺的江湖又该是一个什么样的百花齐放、各呈其美的状态，他心里可明白得很呢。我自从认识他以来，亲眼看到他把自己忙不过来的生意，让给旁边的老修鞋匠，也经常听到他的修车铺在黄昏时分播放贝多芬的作品，他买了两个便宜的音箱，放在修车铺的左右，有时放的是《英雄交响曲》，有时是《田园交响曲》，有时又是《月光奏鸣曲》。在我眼里，他就是一位在繁华市井过起田园生活的凡人英雄，无论生活如何波澜起伏，他都不怵，有一股兵来将挡、水来土掩的英雄气概，他从未被这世界层出不穷的变化击倒过，反而越挫越勇，十八般手艺傍身。

⑦每当我被生活中的变化抵到墙角，每当我气馁之时，他被皱纹包围的明亮眼睛就跳出来注视我，给我无尽的勉励。

（选自《北京日报》，有删改）

自然中有美景，生活中含哲理，佳句中蕴真情。“乱花渐欲迷人眼，①”（《钱塘湖春行》），白居易写尽西湖早春景象，令人流连忘返；“② ， 阴阳割昏晓”（《望岳》），杜甫笔下，尽显泰山的神奇秀丽、高大巍峨；“③ ， ④ ， 此事古难全”（《水调歌头》），蕴含着苏轼对“人生不如意十之八九”的感慨；韩愈左迁仍不忘报国之志，发出“⑤ ， ⑥”的慨叹（《左迁至蓝关示侄孙湘》）；李白自感前途迷茫，仍能执着乐观，奋起高呼：“⑦ ， ⑧”[《行路难》（其一）]。

红色经典电影赞咏了革命先辈们正义凛然、坚贞不屈的爱国主义精神，提升了国人报效国家民族的信念和信心。追溯红色经典电影的发展历程，不难发现革命英雄的形象内①____（涵含）由对人物外貌的塑造转到对人物精神世界的发②____（倔掘）。在这一过程中，我国电影创作者的主体意识日益增强，逐步完成电影创作由国家主体向社会主体的转变。但无论怎样变化，红色经典电影所赓续和传播的精神没有改变，其以创新基调所维系和承载的奋斗主题没有改变。

请你以“等待其实也好”为标题，写一篇600—700字的作文。

写作提示与要求：

⑴表达自己的真情实感，有自己的发现、思考和感悟。

⑵符合生活常理，内容健康，文体明确。

⑶勿抄袭、套作，勿出现真实人名、校名等信息。

中国自古以来便是诗歌的国度。遥远的歌谣穿越秦关汉月，徘徊在黄河之畔；透过浪漫不羁的诗酒江湖，今人依稀可窥大唐之气象：繁华谢去，又听新曲。那铁绰板与红牙板交相唱和，至今余音绕梁。