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寂静的湖音

许俊文

       城市噪声被大湖隔在了另一边。

当初离开城区的初衷，是想找一个相对清静的地方居住，如同一只鸟儿找到它适合筑巢的地方。现在的住所，就与城区隔平天湖遥望，树多，鸟多。

夜晚，我听着夏虫扑打纱窗的噗噗声、细雨中鱼儿的唼喋声、簌簌的落雪声，酣然入梦。这些声音不再被人为的噪声所遮蔽与裹挟，每一种声音都带着质朴的情感。

渐渐，我能分辨出“声”与“音”的细微区别。此前，我习惯将“声”和“音”等同，并用“声音”来描述能引起听觉的物理振动现象。其实在我看来，它们是可以细分的，  “声”是外力作用于物体的结果，而“音”则要抽象一些，我给它的定义是“声”的余韵。我相信大自然中的一切生命，除了会发声之外，还有抒发内在情感的需要。一只蟋蟀在深秋的湖畔低吟，其背景是广袤、苍凉的天地。虽是一虫之鸣，我觉得倒像是整个大地发出的颤音。听着听着，世界便安静下来，所有的纷扰尘埃落定，内心像湖水一般静谧、澄澈。这是以往我没有过的体验：向下，向下，最后与大地融为一体。

平天湖的寂静给了我与大地重建感情的可能。我每天的功课，就是聆听大地不断地说话。不！是大地委托草木、流水、虫鸟、露珠、尘埃、风霜雨雪，甚至一块石头，在跟我说话。它们是大地的使者，低频的声音恰似微波吻岸、鱼鳍拨水、花影弄月，我则放低自己的姿态，成为它们中的一员，像一棵草回到草木中间。是的，除了倾听，我什么事也不用做，大自然却在我的生命里注入了能量。

许多时候，我像草木、石头那样，或坐或躺在湖边，让寂静把我彻底淹没。我有一种朦胧的感觉，每当身心松弛下来时，身体里会像热带雨林中的树木一样生出许多气根，灵敏的触须会触及那些细微的事物。

清晨的湖边，芦苇带着昨夜的露珠，风过处，露珠滚落湖面，发出细碎的叮咚声，这是“声”；而芦苇摇曳的余韵，混着湖水轻拍岸线的绵长，便是“音”。我常常静坐于此，看水鸟掠过水面，翅尖划破波光，留下一圈圈涟漪，也留下片刻的寂静。这份寂静里，没有世俗的喧嚣，只有自然的私语，滋养着我日渐浮躁的心，也让我更懂天地间的从容与温柔。

寂静的湖音是个巨大的磁场，深深地吸引着我。清晨，它的音色是幽蓝的，犹如小提琴的和弦，悠扬而舒缓；中午呈银色，明净、欢快，里面掺有阳光的闪烁、水草的暗香；转至黄昏，湖音接近于大提琴的声音，紫色的旋律忧郁而低沉。这么大的一座湖，怎么可能没有自己的声音呢?

我喜欢于落雪的时候深入湖中的小岛，感受语言难以表达的聆听经验———幽寂。白雪、苍竹、碧水，相互成全。在湖山相接处，有一条小溪。夏天我曾来过这里，溪水干涸，知了焦灼地聒噪。现在一切都变了，融化的雪水汇成一泓泠泠作响的溪水，歌唱着，流过沙砾的溪床，蜿蜒入湖。我突然有所领悟：那些石头就是一个个音符。美国作家马克·吐温曾异想天开，将收集起来的山石，置于居所附近的一条小溪来演奏它们。我想，他也是一位聆听寂静者。

当然，不只有弹着琴弦入湖的小溪。栖息于湖畔与水中的虫子、水草、鱼虾，沉在水底的星星等，都是寂静湖音的制造者。我若能将它们的声音录下来，一定会百听不厌。

寂静滋养着我们，让彼此的心声更加清澈。若心灵变得更乐于接纳事物，我们便不只会聆听大自然的声音，也更容易倾听彼此的诉求。

（摘自《人民日报》2025年12版，有删改）

【材料一】

在中国，围绕马形成了丰富多彩的民俗文化活动。春节期间，很多地方有挂《马到成功》年画、贴骏马窗花、在庙会上跑竹马的习俗，还给小孩佩戴小马饰，意在祈福、保平安。一些地方每年举办马王爷庙会，相传马王爷主管车马、畜牧，老百姓在庙会中祈求六畜兴旺、出行平安。此外，蒙古族那达慕大会和彝族火把节中的赛马、哈萨克族和塔吉克族年节上的马技竞赛、藏族赛马节等少数民族中与马相关的民俗活动，也热闹非凡。

除了节庆活动，民间工艺和民间游艺中也遍布马的形象。剪纸、年画、泥塑、皮影、刺绣等民间工艺品中不乏马的身影。尤其在马年，骏马图及铜奔马等文物的文创产品广受欢迎。竹马、木马等游艺玩具也深受儿童喜爱。马的形象融入烟火日常，承载了广大民众对丰收、健康、成功的朴实祈愿。

从丝绸之路上的蹄印到长征路上的足迹，从田间地头的耕耘到赛场上的竞逐，从剪纸年画里的骏马祥瑞到孩童手中的竹马玩具，马始终与中国人对奋进、忠义、坚韧的追求紧密相连。如今，马的精神化为“骏马奔腾”的奋发向前、“马不停蹄”的坚韧跋涉、“一马当先”的开拓进取，载着人们在中国式现代化新征程上稳步向前。

（摘自《人民日报海外版<马载春秋情寄万家>》2026年2月版，有删减）

【材料二】

12月10日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布主题和主标识。2026年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画卷。“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。

（摘自《中央广播电视总台<骐骥驰骋势不可挡！2026年总台春晚主题、主标识发布>》2025年12月版，有删减）

【材料三】

在十二生肖中，马一直深受人们的喜爱。马在汉语文化里地位也非常高。马是中国人的价值观。中国人用它讲道理，讲人生，讲处事。所以成语里的马为什么这么多?某种意义上，马已经不只是马，数千年来，它陪伴中国人征战、旅行、耕耘、思考，最终活成了文化的一种精神图腾，始终奔腾在我们的语言里。

（摘编自《广州学习平台<在汉语文化里马的地位为什么这么高>》2026年2月版）

根据你的积累及信息提示，填写古诗文名句。

八桂大地的古城，是岁月写给山水的情书。漫步黄姚古镇，小桥流水相依，风中飞扬着酒旗，正如秦观《行香子》中所写“ ， 流水桥旁”；驻足大圩古镇，漓江之上舟楫往来，江面开阔，让人想起王湾《次北固山下》中描绘行船壮阔景象的名句“ ， ”；走进下黎里，让人仿佛走进陆游《游山西村》里吹箫打鼓迎丰收的场景：“ ， ”；夜游太平古城，峰林流水，恰似李白《送友人》中所写“青山横北郭，”的山水相映成趣。一镇一故事，一城一风情，广西的古城古韵，藏着最动人的烟火与诗意。

八桂大地孕育了各民族交相辉映。壮乡三月三，山歌婉转，唱响民族团结的欢歌；瑶族盘王节，长鼓舞起，诉说古老民族的悠远记忆；苗族坡会，芦笙悠扬，奏响苗寨春日的欢腾；仫佬族依饭节，庄重虔诚，祭祀祈福，传承着对自然与先祖的感恩。还有侗族拦门酒，香醇迎客，尽显热情好客的淳朴民风；毛南族花竹饭，香飘四野，五色斑斓间藏着独特的饮食智慧。每一项民俗都是活态的文化瑰宝，承载着广西各族人民的智慧与情怀。走进广西民俗，便是走进一场看得见、听得着、尝得到的多元文化盛宴。

为推广广西山水旅游，以下是“山水揽胜”主题导览宣传词，请你阅读后完成任务。

山水揽胜

山水甲天下，醉美在广西。百里漓江，江作青罗带，山如碧玉簪，泛舟其间，如入仙境（A）风情北部湾，踏北海银滩的软沙，登涠洲火山岛的礁石，看潮起潮落，听渔歌唱晚。移步边关，看德天飞瀑三级奔涌，归春河畔，中越风情相映成趣（B）八桂风光旖旎，一步一景，心旷神yí，美好情愫，暗暗生长。这就是广西，以山水为脉（C）以峰林为骨，以碧海为魄。欢迎您，来一场与八桂大地自然山水的温柔邂逅。

假如有一条神秘的时光小路，当你踏上它，就能回到过去重新选择人生中的重要时刻。这条时光小路上会有怎样的景象?你会遇到哪些特别的人?重新选择后又会发生什么故事?请发挥联想和想象，自拟题目，写一篇作文。

要求：①自选角度，立意自定，文体不限（诗歌、戏剧除外）。②不少于600字，不得抄袭，不要套作。③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

我一边和____（人名）谈话，一边深感兴趣地观察着他，因为在中国，像其他许多红军领袖一样，他是一个传奇式的人物。他个子清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又长又黑，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。他讲英语有点儿迟缓，但相当准确。他对我说已有五年不讲英语了，这使我感到惊讶。

【甲】钱金玉舍生取义

钱金玉官松江千总^① ， 性刚果，尚廉节。道光壬寅^②鸦片衅^③起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其戚友尼^④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣^⑤君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞从守西炮台与部卒同饮食卧起以力战相勖^⑥。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄，而逃其难者乎?幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

（选自徐珂《清稗类钞》，有删改）

【注释】①松江千总：清朝驻守松江武官。②道光壬寅：指1842年。道光是清宣宗的年号。③衅（xìn）：此指战祸。④尼：阻止。⑤趣（cù）：同“促”，催促。⑥勖（xù）：勉励。

【乙】鱼我所欲也

鱼、我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

望江南·超然台作^①

苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕^②春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火③试新茶。诗酒趁年华。

【注】①1074 年秋，苏轼由杭州移守密州，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。②壕：护城河。③新火：寒食节禁火，节后再取火称为新火。

外卖员的睡姿

       ①我从未想过，有一天会被几个不寻常的睡姿打动。

②我如往常一样穿梭在城市的街巷，周围是行色匆匆的路人、川流不息的车辆，城市的喧嚣如同一张密不透风的网。就在我不经意地转头时，一个身影闯入了我的视线。那是一个外卖员，正以一种奇特的姿势睡着。而这个瞬间，即将为我展开一幅关于生活真相的画卷，一个藏在繁华背后的故事。

③阳光透过树叶间的缝隙，斑驳地洒在街边公园的长椅上。一个外卖员斜倚在那里，他的头盔还未摘下，压在额边，帽檐下的脸庞带着深深的倦意。他的双腿微微蜷缩，像在睡梦中仍保持着骑行时的紧张姿态，仿佛随时准备再次出发。身旁的外卖箱静静地靠在长椅旁，那是他的伙伴，装着无数的期待与忙碌。他的呼吸，像在为这疲惫的生活打着节拍。或许在梦里，他正奔跑在故乡的田野上，风拂过麦浪的声音，如同顾客接过外卖时的那一声“谢谢”，虽短暂却能慰藉他思乡的心。

④商场的角落，瓷砖地面有些凉意，那个外卖员却毫不在意。他以臂为枕，横卧在那里，身上的制服沾染了些许灰尘。他的手机放在一旁，屏幕上还闪烁着订单的信息，但此时，他已无暇顾及。他就像一座孤岛，在这繁华的商场边缘，他睡得那么沉，周围嘈杂的人声、脚步声，都成了他的催眠曲。他的眉头时而微微皱起，是在梦中也遇到了送餐迟到的焦急，还是被这坚硬的地面硌疼了身体?他的嘴唇有些干裂，那是长时间未喝水的迹象。在这短暂的睡眠中，他像在积蓄力量，等待再次被订单唤醒，然后如离弦之箭般冲向城市的各个角落。

⑤当夕阳的余晖给城市镶上一层金边，街边的电动车上，一个外卖员的睡姿更是令人揪心。他把车停在路边，身体前倾，趴在车把上，头靠在仪表盘上，就像一个忠诚的卫士，即使在睡梦中也守护着自己的交通工具。他的头发被汗水浸湿，有几缕贴在额头上。他的手指因长时间紧握车把而有些泛白，那粗糙的手背上青筋凸起。车后座的外卖箱里，或许还残留着饭菜的余香。空间是那么局促，他的睡姿却那么自然。

⑥夜幕像一块巨大的黑色绸缎，轻轻覆盖着小区。保安亭边昏黄的灯光如摇曳的烛火，勉强驱散周围的黑暗。灯光下，一个外卖员裹着一件旧外套，像被世界遗忘的孩子。他坐在台阶上睡着了，周围是静谧的夜，只有偶尔传来的虫鸣声，仿佛在为他唱着一首不知名的摇篮曲。他的头低垂着，像在向大地诉说着什么。他的手还紧紧地抓着车钥匙，仿佛害怕一松手，就会失去这赖以生存的工具。他的梦里或许有故乡的小路、母亲做的饭菜，那是支撑他继续前行的动力。

⑦我静静地站在那里，看着他。晚风吹过，他身上那件破旧的外套微微抖动，像在寒夜中瑟瑟发抖的孤叶。我转身离开，脚步很轻，生怕惊扰了他这来之不易的片刻安宁，而他的睡姿像烙印一样刻在我的脑海中。

⑧此时，城市的夜依旧繁华，但我知道，在某个角落，有这样一些人，用这样的睡姿编织着生活的梦。我们都是这梦中人，只是各自的剧本不同罢了。

（选自《人民日报》2025年4月7日）

材料一：人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸+数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI 辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。

（摘编自《光明日报》2025年4月22日）

材料二：目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴。AI可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢?AI 通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。

其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”以外，还有注意力的日渐缩水。今天，我们的注意力衰退到常常看不完一个10分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000字以上的文章，更不要说看完20万字的书籍。

更值得警惕的是，  “AI污染”问题日益严重。AI生成、伪造或篡改文本、图片、音频和视频的现象越来越普遍，大量粗制滥造、真假难辨的“信息垃圾”，引发了关于“AI污染”的讨论。

（摘编自《光明日报》2025年5月6日）

材料三：人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然别透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。

（摘编自《中国青年报》2025年4月18日）

家国情怀是龚自珍虽脱离官场，仍关心国家命运的报国之志“① ， 化作春泥更护花”（《己亥杂诗》）；家国情怀是杜甫面对国都沦陷、乱草丛生的忧国伤时之情“② ， 城春草木深”（《春望》）；家国情怀是 ③《使至塞上》中对奇特的塞外风光的赞美“大漠孤烟直，长河落日圆”；家国情怀是《论语》中“④ ， ”的人格捍卫和气节坚守；家国情怀亦是“⑤ ， ⑥”的爱国体现和使命担当。（⑤⑥为开放性试题，填写内容不能与本题前面所写或者本试卷中出现的诗文重复）

雨后的清晨，我在公园的石板路上散步。忽然，我注意到石缝中钻出的一株小草，它的叶片上还挂着晶莹的水珠，在晨光中微微颤动。它的根紧紧抓住贫瘠的泥土，茎秆却努力向上伸展，仿佛要冲破一切束缚。我不禁驻足，久久凝视着这株渺小却又无比坚韧的生命。它让我想起了那些在困境中依然微笑前行的人们，想起了生命本身所蕴含的不屈与力量。

请以“那一刻，我读懂了    ▲    ”为题，写一篇记叙文。

要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④不少于 600字；⑤文中不得出现真实的的人名、校名、地名。

【甲】

    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

——选自陶渊明《桃花源记》

【乙】

    明日，宿旦子冈^①。甫^②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵^③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣^④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意自恨不如远甚也。

——选自戴名世《乙亥北行日记》

[注释]①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗衣。

蒹葭

《诗经·秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。