相关试卷

胡柚花香、焦木香与岩谷花香

李丹崖

①三月末来到千岛湖畔，恰逢胡柚花开，也是此地的春茶季。步行到湖畔的一株胡柚树下，见胡柚花开如玉，瓣间缀着细碎的白绒，有小鸟振翅啜饮花瓣上的清露，翅尖轻拂，抖落满瓣清光。这一景象，让人瞬间觉得，那花非凡花，鸟非俗鸟，连空气里都浸着清甜的雅韵。听当地老者说，胡柚花香气迷人，不烈不淡，若在花开的季节在柚园劳作，风一吹，花香裹身，简直是一种享受。我暗自思忖，若是茶园偏巧长在胡柚园边，绿茶吸足了柚花的清芬，这样的茶园，简直是大自然的馈赠。

②柚花银针，是一款藏着巧思的好茶。它以福建的白毫银针为料，条索纤细如针，覆着细密的白毫，窨制的胡柚花则来自浙江常山，花鲜汁足。二者相融制成的茶，冲泡后毫香裹挟着柚香，蜜韵十足，入口清甜回甘，格外难得。胡柚花不仅香气迷人，还能行气、止咳、化痰，近年来，深得茶客们的欢心。当地人还会做一种胡柚花火锅，用常山大胡柚榨汁为底，兑入少许山泉，撒入几瓣鲜胡柚花增香，汤色清亮，满满都是四季草木的自然气息，单凭一口清汤，便让人通体通透，暑气尽消。

③有一年立秋日，我在云南临沧五老山采风，山脚下炊烟袅袅，被当地村民尼玛邀至

家中。餐毕，尼玛的外祖母笑意盈盈地准备了五只青花大碗、五只釉里红小碗，碗沿还沾着细碎的窑变纹。她从灶膛里小心翼翼取出将萎的炭火，轻轻放在大碗碗底，再从竹制茶叶罐里拿出卷曲的高山绿茶，细细撒在炭火上 ， 炭火瞬间把绿茶烤得生烟，淡淡的焦香先一步漫开来。这时，外祖母双手捧着小碗，轻轻倒扣在炭火和茶叶上，再缓缓对着小碗浇上半碗山泉水，小碗噗嘟噗嘟冒泡，水汽袅袅升起，不多时，橙黄透亮的茶汤便顺着碗沿渗出，茶香、焦香、炭火香交织在一起，瞬间充溢了整个屋子。

④尼玛在一旁轻声解释，这是当地秋日特有的炭火茶，立秋后秋燥接踵而至，外祖母怕我们这些外乡人上火，特意早早备好。为了让茶汤更添韵味，灶底还特意烧了柚木，木质的清香渗入茶汤，我们细品之下，果然尝到了淡淡的柚花余韵，唇齿回甘猛烈，如潮水般绵长，久久不散。

⑤不管是胡柚花茶、胡柚花火锅，还是柚木炭火茶，柚香入魂之外，更难得的是其生长环境带来的独特气韵，这便如同岩茶的“岩骨花香”——它分为两个部分，一是外部环境，比如山场的气候、周遭的草木、岩石的冷峻与温润，皆是茶的底气；另一是内部环境，即茶的品种与制作工艺，每一道工序，都是对茶性的打磨。

⑥武夷岩茶生长在“三坑两涧”的国家级生态保护区内，那里云雾缭绕，土壤肥沃，岩石错落，单听“三坑两涧”的名字，便可知其山场的独特与温润。曾于一个月白风清的秋日，在武夷山脚下的茶庄品过一款肉桂茶，茶艺师从容泡制，温杯烫盏、投茶摇香，开盖的瞬间，香高沁脾，漫溢四方。这款茶是中度焙火，火候拿捏得恰到好处，既保留了茶香的清冽，又避免了重度焙火的燥热，还特意加入了新绽的桂花，山场的岩韵与桂花的甜香相融，入口醇厚，岩韵十足。

⑦绿叶与火相互切磋、彼此成就，方能褪去青涩，成就佳茗，这便是“炭火的成全”。难怪品质极佳的岩茶，表面会结着一层白霜状的物质，似霜非霜，似雪非雪，那是炭火作用下，可溶性茶味物质的渗出与凝结，是时光与匠心的印记。适逢初秋，我在异乡对月品茗，月光洒在茶盏上，映着茶面的白霜，不禁想起曹丕《燕歌行》中的“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，再好的炭火香与茶香，也抵不过心底那一缕绵长的思乡之情。

⑧“岩骨花香”之名，恰如其分————岩石的气韵，决定了茶的丰满程度与独特个性；草木的滋养，赋予了茶的清甜与灵动。人美，在骨相；古来文章亦有建安风骨；其实，论茶亦可以“骨”论。茶若有骨，在水中，但归根结底还来自它生长的那片山峦之间，土壤的温润、阳光的和煦、雨露的清甜、鸟鸣的灵动，都是它“骨”的组成部分。以茶论人，似乎也是这样，不然，我们在填写简历的时候，或者是初识一个人，总会问及：您是哪里人？您父母曾在哪里高就？尊师是谁……

立身成败，在于所染。胡柚花香薰染一盏茶的韵致，武夷山场造就茶的岩骨，而人的风骨与底色，亦由生长环境的滋养与自身修养的打磨，共同铸就。

（ 选自《散文百家》2025 年第 2 期，有删改）

材料一

课堂能听懂，考试却不会，出现这种情况，原因可能是这些知识在他头脑中是散乱的、碎片化的，因此答题时不能准确提取相关知识，或提取出错。如果你头脑中的知识是有规律、成体系的结构化知识，在运用时就能准确提取了。因为我们的大脑处理不了太多零散复杂的信息，大脑更喜欢结构化的信息。如何让碎片化的信息结构化呢？这就必须对散乱的信息进行梳理、归纳、整合。

（改编自微信公众号“ 给思考留点时间”）

材料二

①“碎片化”思维习惯是指人们在长期接受各类不完整、缺乏逻辑性的信息过程中逐渐形成的一种表面化、简单化、情绪化的思维模式，本质上是思维能力的退化。“碎片化”思维习惯在青年中的表现有：精力集中难度加大，注意力日益减弱；长文阅读能力下降，阅读耐性趋低；深度思考能力弱化，思维惰性增大。

②这与互联网时代的信息特征有关，例如：信息逻辑不严谨，内容有东拼西凑、断章取义的痕迹，信息的推理演绎过程在传播途中被简化甚至省略等。虽然这是碎片化时代的传播需要，但却导致青年持续接收到大量缺乏逻辑支撑和严密推理过程的信息碎片。而且，大脑具有可塑性，当神经细胞随着感官输入做出调整、形成新神经回路的时候，大脑会尽量保持这种新结构，并因持续体验而不断强化。“碎片化”思维习惯就是因为不断阅读、接收碎片化信息导致的。

（整理自滕进芝《青年思维习惯“碎片化”趋势审视》）

材料三

①培养结构化思维能抵制碎片化信息时代带来的弊端。结构化思维是以事物的结构为思考对象，来引导思维，从而有效表达和解决问题的一种思维方法，它具有以下作用：

②1、能处理复杂深刻的问题。结构化思维能帮助我们更全面地思考问题，对复杂信息进行梳理归类，并对问题进行剖析，从而揭示问题的本质。它还能把复杂问题拆解成一个个简单的小问题，再逐一解决，最终把问题全部解决。

③2、能理清思路，清晰表达，利于他人理解。在说话时运用“因为……，所以……”“第二……；第三……”等逻辑关系词汇，让表达更加清晰。

④3、帮助构建知识体系。知识体系是一个树状结构，建立了这种结构后，在后续学习时就能将一个个知识点添加到知识树上去，不断地丰富和完善知识体系。

⑤用结构化思维来解决问题，最关键的是寻找结构，有自上而下和自下而上两种方法。

⑥自上而下找结构主要适用于对一个主题或问题进行结构化拆分，如语文老师教写议论文，将中心论点分解为几个分论点。

⑦自下而上找结构主要适用于处理庞杂的信息，根据信息之间的某种关系来建立框架。如，对以下词语进行分类：白菜香蕉大象牛李子豆角。

⑧通过分析找到分类维度————水果、蔬菜、动物，再将以上词语进行归类。

⑨自上而下和自下而上这两种方法无优劣之分，在实际运用时，彼此互为补充。而且，要形成结构化的思维能力，就必须经常练习。

（整理自周国元《麦肯锡结构化战略思维》 ）

①但如果脱离了真实的劳动实践，劳动教育就极易流于形式，难以真正实现育人目标。

②新时代落实立德树人的根本任务，必须充分发挥劳动教育独特的育人功能。

③所以，家庭、学校、社会必须协同发力，为学生搭建丰富多样的劳动实践平台。

④从本质上看，劳动教育的价值不仅在于传授劳动技能，更在于培育精神品质、塑造健全人格。

⑤因此，学生只有在亲身参与、动手实践的过程中，才能涵养吃苦耐劳、珍惜成果、勇于担当的优秀品质。

春回大地，暖意渐渐蔓延 ， 万物挣脱冬日的寒凉，涣发出蓬勃生机。岸边垂柳抽出嫩黄新芽，苍劲的松柏褪去寒意，抖擞枝叶，迎接春光。溪边野花次第绽放，粉白相间缀满枝头，清风拂过，花香清甜，令人心神舒畅。蓦然间，料峭春寒悄然散去，涅澈的春光涤尽心底浮躁 ， 更激励少年人循着春日生机，惜时笃行，向阳成长。

太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于 600 字。

【甲】

临江仙·夜归临皋^①

苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静觳纹^②平。小舟从此逝，江海寄余生。

【注释】①这首词写于苏东坡被贬黄州的第三年。②觳（hú）纹：绉纱似的波纹。

【乙】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【丙】

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采橡之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日岁比不登^①盗贼满野狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰 ， 发之白者，日以反黑。

园之北，因城以为台者旧矣，稍葺^②而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫^③酒，瀹^④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

【注】①登：丰收。②葺：修缮。③秫（shú）：泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。

（节选自苏轼《超然台记》，有删改）

桂花开得很好

刘醒龙

①中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有？

②问这话，既是常理，也是习惯。

③差不多 20 年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。

④桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。

⑤当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。

⑥多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。

⑦桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数芳香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。

⑧因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。

⑨算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有？最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任？小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。

⑩事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是 2012 年深秋去世的，父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大伤疤，几乎完全愈合了。

⑪那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。

⑫这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。

⑬所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！

（选自《人民日报》2025 年 10 月副刊，有删改）

如何让百年刻刀不再沉重

暑期，郴州板梁古村游人如织。藏身于南岭余脉，这座“湘南第一村”，依然保留着明清时期的雅致格局。穿斗式木构房梁之下，雕花窗棂、垂花门罩、梁枋雀替，令人惊艳。

湘南民居木雕，是深植于湘楚文化土壤的传统技艺，曾是装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要载体。2014 年， “湘南民居木雕”被列入郴州市非物质文化遗产代表性项目名录，并于 2021 年升格为省级非遗代表性项目。然而，如何将这门源自农耕文明的技艺融入当代语境，重新焕发其生命力，仍是一道待解之题。

受人文地理环境影响，湘南地区的木雕风格趋向传统，在技法上形成了独特体系。湘南木雕常采用多层镂雕、深浅浮雕、透雕、圆雕以及阴阳线刻的表现形式，在造型上大胆夸张，特别是头大身小的人物，人大房小的衬景，形成夸而有节、变化适度的独特审美风格。

题材选择上，湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，像一本翻开的生活志。最为多见的是农耕、婚嫁、渔猎等内容，荔枝、石榴、蘑菇、白菜等反映当地生产生活的元素。还有“天官赐福”“太平有象”“马上封侯”等吉祥寓意的图案，大量出现在雕版和窗花上。值得一提的是，周敦颐在郴州为官三任，所作的《爱莲说》为世人传颂，也使得中庸、崇礼、忠义、思荣、及第等传统思想，均对湘南木雕的题材、内容和形式等方面产生了深远的影响。于是，二十四孝、苏武牧羊、三国演义、精忠报国、竹林七贤、伯牙鼓琴、太公钓鱼等故事在木雕上流传。“礼”“义”“廉”“耻”“仁”“爱”“忠”“孝”等文字，被雕刻成匾额、中堂、隔扇、屏风，作为族训、家训，教化后人。

面对时代变迁，湘南木雕的刻刀并未停驻。以非遗代表性传承人钱香舟为例，为适应市场规模化需求，他招收了一些徒弟，在城郊创办了木雕厂，按订单生产，年销售额达 50 万元以上。这种“手工为主，机械为辅”的生产模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，为非遗的现代化转型探索出可行路径。

刻刀下的世界，也在悄然扩容。钱香舟创作了以湘昆角色、本土红色文化为题材的木雕系列作品，还以木雕形式呈现了城市发展的巨幅图景。就连年轻人钟爱的卡通人物形象，也被他以木雕重新诠释。传统的技法仍在，生动的造型未改，只是刻刀下的世界更丰富了。

老手艺人的刻刀渐渐沉重，年轻一代却鲜少愿意接过，传承人才断层成为湘南木雕存续发展的最紧迫问题。同时，现代工艺的冲击使传统木雕市场空间不断萎缩。湘南木雕逐渐失去竞争力，手工艺者迫于生计转行，形成恶性循环。

破解困局，不囿于湘南木雕一隅，构建活态传承生态系统是根本出路。地方政府建立健全分类分级保护机制，同时完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，打破单一师承局限。如在当地学校设立木雕选修课，培养青少年情感认同与未来消费群体。

“文化+科技”赋能为湘南木雕开辟新可能，如运用数字技术建立湘南木雕数字化博物馆，通过 3D 扫描保存经典作品，利用 VR 技术还原雕刻过程。通过短视频平台展示创作过程，扩大影响力。

湘南木雕的未来，系于技艺与科技、传统与创新的融合共生，藏在“守”与“变”的平衡里。当最后一位老师傅放下刻刀时，希望迎接这门艺术的，不是博物馆展柜的“静态保护”，而是生生不息的“活态传承”。

（选自《湖南日报》2025 年 9 月 2 日版，有删减）

请根据提示，用古诗文补全相关内容。

面对成长路上的风雨，我们要有杜甫《望岳》中“① ， ”的攀登之志。追逐梦想的征途上，我们要有李白《行路难（其一）》中“② ， ”的坚定信念。面对人生的逆境与挑战，我们要有“③ ， ”的自强不息精神。

①湘江北去，奔流不息，一如湖湘精神绵延不绝。溯湘江而上，湖湘大地人杰地灵。宋代周敦颐“出淤泥而不染”，②一篇《爱莲说》意蕴隽永，为理学发展奠定了坚实基础；清代魏源身处历史变局，以《海国图志》开眼看世界，③其思想如暗夜中的潮汛，引领时代先声；曾国藩持身严谨，家训中的金玉良言饱含了修身智慧，至今仍是“自强不息”的生动注脚；谭嗣同为变法慷 kǎi 赴死，____ （A.舍己为人 B.舍生取义），④其浩然正气激荡百年风云；毛泽东走出韶山，点燃星星之火，以天下为己任，终换得日月新天。回望过去，湖湘精神正是这样____ （A.源远流长 B.薪火相传），铸就了湖湘儿女心忧天下、敢为人先的独特品格。

请以“记忆里，那一份温暖”为题，写一篇记叙文。

要求：①书写工整，卷面整洁         ②内容充实，有细节描写，能表达真情实感

③文中不得出现真实的人名、校名，不少于500字。

麻雀

倪磊

①我的家乡有许多麻雀，城市或农村都时常能见到它们的身影：初春小雨里，麻雀们在公园的草甸里翻寻泥土中的虫蚁；仲夏傍晚时，则在垄上的麦田里啄食收割时掉落的零星麦粒……麻雀机警而乖巧，活泼又喜人，如塞纳河畔的和平鸽般见证了家乡这座小城的宁静与祥和。

②我所生活的地方多是北方常见的那种灰黄短尾“树麻雀”，它们个头虽小却体态丰腴，颇有唐时贵妇的雍容华贵之姿。麻雀虽不似燕子般身姿婀娜，也无喜鹊那悦耳动听的歌唱声，但它娇小的身躯之上亦有独特的灵动之美。

③身材小巧是麻雀的最大特征，通身不过鸡蛋般大小。圆润的脑袋上一双黑瞳滴溜转着，短而尖的鸟嘴十分锋利，整体呈漆黑色。头部是齐整的麻栗色，脖颈处一圈白，像是戴了串珍珠项链，后背部分则是灰褐二色掺杂的两扇羽翼，腹部整体是清一色的乳白绒毛，一直延伸到它那短小的尾部。两条腿比嫩柳条还要细些，虽纤细却十分有力，配合锋利的鸟爪，能够牢牢攀附于房顶或是树木枝干。

④麻雀是杂食的鸟类，地里的庄稼、林间的野果、草中的虫子都是它们的果腹之物。农家晾晒的豆制品也是它们的最爱，儿时家中的豆制品就被它们吃去不少，后来每逢晾晒祖母就派我守在一旁，小麻雀们怕人便也不敢馋嘴了。

⑤麻雀飞不了太高，因而不在树上建巢，多群居于半山腰的草甸之中。儿时我们三五伙伴时常上山去捉麻雀，左右二人守住两侧，中间一人瞅准时机迅速扑下。麻雀灵动，面对三面围堵的天罗地网仍能逃出生天，多数时间我们都扑了空，偶尔运气好，则能捉到一两只羽翼尚未丰满的小麻雀。

⑥雪地捕麻雀也是一件趣事儿。一场冬雪落下来的时候，整个世界都覆上了一层厚重的冬装，山中麻雀没了吃的，只好来到庄上觅食，多是啄食农家大场上秋日晒庄稼时零星掉落的麦粒，有时也会去槽里偷吃鸡鸭的食物。

⑦冬日里逮雀儿用的不是笨办法而是巧功夫。我跟在父亲身后一同布置陷阱，Y形小木棍撑着竹编箩筐的一侧立起，结实的尼龙绳系在木棍腰间，另一端放出很长，一个简易巧妙的“捕雀机关”就做好了。我从家中的粮柜中抓一把麦子撒在箩筐下当诱饵，准备就绪后，就和父亲躲在门后静静地等待麻雀光临。

⑧片刻的光景，三五麻雀便被雪地上的阵阵麦香味儿吸引过来。它们像是知道这是人类的陷阱，只是围在箩筐边不停地跳动着小脚打转儿，叽叽喳喳叫个不停，似是互相商量着对策。过了几分钟，领头的一只壮着胆子钻了进去，余下几只便也跟着鱼贯而入。见箩筐下的几只麻雀吃得正香，我们父子二人一同拉动绳子，把馋嘴的麻雀抓个正着。我嚷嚷着要将它们关入笼中饲养起来，父亲轻抚我的头说道：“捕雀儿和钓鱼一样是享受过程，并不是真的为了捕获它们。关在笼中的鸟儿是不快乐的，本就属于自然的东西应当回归天地之间。”我懵懂地点了点头，父亲便将箩筐揭开，劫后余生的麻雀们惊慌失措地四散而飞，转眼便消失在了远方的银白之中。

⑨一晃经年，儿时捕雀已然成为记忆中的往事。从农村举家搬入城里后，麻雀也很少再见到。我时常单曲循环一首名为《麻雀》的歌，其中一句“我飞翔在乌云之中，你看着我无动于衷，有多少次波涛汹涌在我心中”的歌词让我感慨颇多。

⑩人生在世，你我都是那终日奔波苦的麻雀，虽身体羸弱但仍不惧风雨勇往直前，终有一日会振翅高飞冲向云端。

（选自2025年3月10日《江南时报》，有删改）

蚂蚁河的童年

魏　巍

①深秋的蚂蚁河，稻田如一幅金灿灿的油画，铺展在河岸与山根间。山色绿中见黄，层林即将尽染，枫叶即将火红，天空蔚蓝，白云如絮。立于观景台的凭栏处，我把心依偎在故乡的怀抱里，感觉无比温暖和惬意。

②稻田那端曾住着姥姥家。五十多年前，纵横的田埂上留下我无数的小脚印，那段烂漫的童年时光，深深地刻在我最初的记忆里。

③姥姥爱女儿，更爱女儿的孩子，宁可牺牲自己也愿和女儿分担负累。天下的孩子，又有几个没住过姥姥家的呢？

④有了弟弟后，我常被送到姥姥家住。身为长途客车司机的父亲，出车时就顺路把我放到蚂蚁河的稻田边。沿着稻田向前走，远远看见姥姥手搭凉棚，笑眯眯地张望我。

⑤姥姥中等个头，身材消瘦，皮肤白净，灰白头发梳得一丝不苟，在脑后挽一个发髻，总穿着斜襟蓝色或白色中式盘扣布衣，肥大的裤子抿着裤腰，打着绑腿，是一个特别干净利索的女人。

⑥早晨公鸡打鸣时，第一个起来的必是姥姥。挪着脚步，一步三摇地做着早饭。每天一碗热气腾腾的鸡蛋水，我和姥爷是在被窝里喝下去的。

⑦姥姥家外屋地有一盘石磨，磨棍铮亮。推磨的活我总想试试，可没推几圈就推不动了。每次，都是姥姥拾起磨棍往磨上一套，一步一步扎扎实实往前走，沉重的石磨转了一圈又一圈 ， 转了一年又一年。

⑧姥姥家前院是一大片菜地，种有各种蔬菜。每天我都在园子里搜寻几次，盼着黄瓜、西红柿快点成熟。待黄瓜顶花带刺，西红柿扬起红艳艳的小脸时，想吃就摘，都不用洗，不仅解了我的馋，还为我们家供应各种时令果蔬。

⑨姥姥家的后院是果园，园里有沙果、李子，还有一大片野生红姑娘。李子开花时，我站在树下，使劲地嗅着沁人的芬芳。那种李子特有的味道，现在是吃不到了。

⑩走出姥姥家门口二十米，是一条蜿蜒的小河，翻着水花奔流向前，河底铺着细软如金的沙子。

⑪姥姥在河边浣衣时，我和村里的小伙伴就在一旁嬉水。水及膝盖，能看到一群群的小鱼苗。把毛巾两边系住当渔网，一个小伙伴在前面翻弄河石，一个小伙伴在下面兜网，兜出了一网网的欣喜，一声声的尖叫。

⑫姥姥会把一条裤管扎紧，吹得鼓胀起来给我当游泳圈。有了它，我就放心大胆地下水游泳，每次都没玩够，姥姥就一遍一遍喊我上岸。我现在的游泳技能，就是小时候在蚂蚁河水湾里练就的。

⑬姥爷用柳条编织成一个上窄下圆的筐篓，放到河里瓮鱼。隔几日去收获一次，姥爷将活蹦乱跳的鱼倒进桶里，总有跳出逃生的小鱼在鹅卵石上拼命蹦跶，我赶紧捉住把它们放回河里。如果不是怕姥爷不高兴，我真想再捉出几条小鱼给它们放生。

⑭那时河里蝲蛄很多，姥姥会做蝲蛄豆腐，用石臼把蝲蛄捣成酱，滤出汁，放在锅里加热，做成豆腐脑一样的珍羹。这是童年里我最喜欢的一道美味，至今不忘。

⑮姥姥家的后山是我的乐园。冬天，我和村子里的小伙伴放爬犁；秋天，我跟在姥爷身后到半山腰拣山货，有圆枣子、野梨、野李子、托盘、红姑娘，边走就边把肚子填饱了。

⑯最享受的是，当夜幕降临，钻进姥姥提前焐好的被窝，等着姥姥上炕讲故事——七仙女、大灰狼敲门、孟姜女哭长城、聊斋里的美女和狐狸……那些故事像满天的星斗，时常在我记忆的夜空里闪过。

⑰姥姥八十七岁时，还思路清晰地给重孙子讲故事。这年秋天，勤劳一生的姥姥寿终正寝，永远离开了我们。仅隔一个月，姥爷就随姥姥去了。真正的执子之手，与子偕老。此情此景，胜过无数戏文里称颂过的爱情话本。而稻田的那端，再也没有人站在那等我了。

⑱后来，姥姥的房子换了主人，我连去看的勇气都没有。我已经三十年没来姥姥的故园了，我跟出租车师傅说到那个吊桥，可走出好远也没见到。司机又退回来问路边一位老者，老者说，吊桥？你们不是刚刚过来吗，就那座钢筋水泥大桥，修建多少年了，现在哪还有什么吊桥啊！

⑲我不禁笑了，生活日新月异，我却在旧事中流连。

⑳阳光正好时，云雾消散了。我走进金色的稻田，走到清亮的河畔，走上茂密的林间大道，大道通向远方。

（有删改）

【甲】初、权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务，权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎 ， 见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议：大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《资治通鉴》）

【乙】濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王^①幕府。上怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦王左右，中外^②甚多，恐人人皆恃恩私，足使为善者惧。”上欣然纳之。谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海^③之主，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之，相寿流涕而去。

（《唐太宗不徇私》）

【注释】①秦王：唐太宗李世民。他在称帝前被封为秦王。②中外：宫内宫外的故人。③四海：整个国家。